高中语文统编版必修下册1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（共47张ppt）

(共47张PPT)
子路曾皙冉有
公西华侍坐
学习目标
一、了解孔子及《论语》。
二、通过反复诵读，了解文章内容，理清文章思路。
三、理解掌握常见文言词语“方”、“如”、“与”等的意义及用法。
四、品味子路、冉有、公西华、曾皙的性格和志向。
1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧” 。
一、温故知新，导入新课。
温故知新
宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”
半部《论语》治天下
　孔子：中国最伟大的思想家，最伟大的教育家，最伟大的典籍整理编订家。
孔子，名 ___，字____，___ 家学派创始人，被尊称为_____，思想核心是 __ ，政治上主张______ ，鼓励人们 ______ ，即“出来做事”。
《论语》是______ 体散文，是 ___________ 记录的 ____________的言行。全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想。
丘
仲尼
儒
圣人
仁
礼治
入仕
语录
孔子门人及再传弟子
孔子及其弟子
《春秋》
二、温故知新，知人论世。
你知道孔子的哪些教育思想？
有教无类，因材施教，循循善诱，温故知新，知之为知之、不知为不知，学而不厌、诲人不倦，三人行必有我师焉等。
《论语》简介
　　《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
四书五经，是"四书"与"五经"的合称。在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。四书五经详实的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。
“四书五经”简介
”四书”指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》
”五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》
《春秋》
毋吾以也wú 千乘之国shèng
摄乎大国shè 饥馑j ǐ n 哂之shěn 以俟君子sì 端章甫fǔ 小相 xiàng 铿尔kēng 莫春者mù 冠者guàn 浴乎沂 yí 舞雩yú 喟然kuì
比及 毋 冉
由也/为之 ; 求也/为之 ; 赤也/为之小
三、朗读课文，正音断句。
bì
wú
r n
课文围绕谈“志”展开
孔子问志
弟子述志
孔子评志”
四、梳理课文，整体感知。
子路、
冉有、
曾皙、
公西华
侍 坐
（由）
（点）
（求）
（赤）
陪长者闲坐
根据资料，当时，子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是51、39、31、18、60岁。
“名”一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。
“字”①一般平辈之间相互称字（只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。②下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名(尤其是君主或自己父母长辈的名)
称“名”
【出生后】
称“字”
【成人后】
五、意读课文，逐句翻译。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
因为，介词。
年纪比你们大
不要
如，连词，表假设。
或，不定代词，有人。
知，了解。
用，做
闲居，平时
宾语前置。不了解我。
翻译：孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。你们平时总在说：‘没有人知道我。’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
轻率急忙
等到
正道，指是非准则
微笑
五谷不熟曰饥，
蔬菜不熟曰馑。
指军队
夹
春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子（听了后）微微一笑。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
方圆，纵横
或者
动词，治理。
等到
使动用法，使……足。
至于
等待
翻译：“冉求，你怎么样啊？” （冉求）回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，（如果让）我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，只好等待着修养更高的君子（来推行了）。
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
或者
端，穿礼服 章甫，戴礼帽
名作动
主持赞礼和司仪的小官
诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯同见天子曰同。
翻译:“公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
同“稀”
铿的一声
起
放下
通“暮”
何妨
才能，此指为政的才能。
介宾短语后置
介宾短语后置
风，动词，吹风。
翻译:“曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三个人的才能不同。”孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
长叹的样子
罢了
用
赞同
谦让
落在后面
同“欤：
翻译：
孔子长叹一声说：“我赞同曾点的想法啊。”
子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”
孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”
曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”
孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗 怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”
六、赏读课文，合作探究。
1.孔子在听完弟子言志后，分别给予了怎样的反应？请分别用一个字概括。
学而不思则罔
孔 子
曾皙
子路
冉有
公西华
（仲由）
（点）
（求）
（赤）
哂
与
叹
惜
礼
2.请按照文中人物出场顺序，结合文本分析四位弟子性格有哪些特点。
学而不思则罔
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
子路（仲由）
有抱负，自信，
却失之鲁莽、轻率。
志：
性格：
侧重强国
学而不思则罔
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
冉有（求）
谨慎小心,谦虚退让
志：
性格：
侧重富民
学而不思则罔
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
公西华（赤）
谦恭有礼，
娴于辞令。
志：
性格：
侧重以礼治邦
学而不思则罔
子路:
　侧重强国
冉有:
　侧重富民
公西华:
　侧重以礼治邦
但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治。
志向虽各有侧重,
学而不思则罔
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
曾皙（点）
洒脱高雅
从容淡定
志：
性格：
春游图
学而不思则罔
侍坐
孔子诱导言志：平等民主。
四子言志
子路：
可使有勇且知方也
----鲁莽直率，好胜自诩。
冉有：
可使足民。
----谨慎谦逊，言有分寸。
公西华：
愿学焉，愿为小相
----委婉谦恭，善于辞令。
曾皙：
暮春者“浴”“风”“咏”
----从容不迫，逍遥洒脱。
释“哂”由“与”点之因。
全文结构谨严，以“志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。
课文线索：问志——言志——评志
课堂小结
七、疑读课文，深入探究。
1、为何“哂”由？
a.孔子赞赏仲由坦率发言,委婉批评其“非礼”。 。
　　非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
　　——《论语·颜渊》
为何“与”点？
b.仲由“可使有勇”的勇战志向与 孔子的“仁政”思想相背离。
为何“与”点？
以礼治国
1、描绘的是一个太平盛世景象，社会安定，天下太平，经济稳定，每人都享受真善美生活的一个大同世界，这是孔子毕生追求的和谐社会。
2、晚年不想做官，逍遥生活避世之心。
2.常言道：“性格决定一个人的命运”、“理想是人生的奋斗目标”，你能从课文的师生对话中预测出孔子四位弟子的未来命运吗？然后查阅相关资料来验证自己的预测。（任选一位来预测）
仲由(前542年―前480年)，字子路，又字季路，鲁国卞之野(今山东省临沂市平邑县仲村镇)人。"孔门十哲"之一、"二十四孝"之一，"孔门七十二贤"之一，受儒家祭祀。
仲由性情刚直，好勇尚武，曾陵暴过孔子，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。
周敬王四十年(鲁哀公十五年)，卫国内乱，子路临危不惧，冒死冲进卫国国都救援孔悝，混战中被蒯聩击杀，结缨遇难，被砍成肉泥。葬于澶渊(今河南濮阳)。
冉求(前522年- 年)，字子有，通称"冉有"，尊称"冉子"，鲁国(今山东省菏泽市冉贤集)人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。
前484年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。
曾点先祖是夏朝少康子曲烈的后代，曲烈封于鄫，公元前557年莒灭鄫。鄫世子巫奔至鲁国，去邑为曾。三传至曾点。曾点喜欢弹琴唱歌。信奉儒学。崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。
东汉明帝永平五年(72)受到祭祀。唐玄宗开元二十七年(739)封为"宿伯"。宋真宗大中祥符二年(1009)改封为"莱芜侯";宋度宗咸淳三年(1267)以"莱芜侯"从祀孔子。明英宗正统三年(1438)进为公爵。
八、课堂练习，夯实基础。
重点字、词、句
1、通假字
鼓瑟希
（通“稀”）
莫春者
（通“欤”）
（通“暮”）
唯求则非邦也与
2、词类活用
端章甫
用作动词
穿着礼服，戴着礼帽
鼓瑟希
用作动词
弹奏
风乎舞雩
用作动词
吹风
冠者五六人
用作动词
行冠礼
3 、古今异义
加之以师旅
比及三年
且知方也
如五六十
如其礼乐
泛指军队
指军队编制单位之一
等到
指比较、紧靠、依附
正道、正理
指方向、地方、方法等
或者
指如象，如果
至于
异乎三子者之撰
才能
指写作
指如象，如果
古
今
4、特殊句式
不吾知也
（否定句的宾语前置）
则何以哉
尔何如
何伤乎
（疑问句的宾语前置）
加之以师旅
因之以饥谨
为国以礼
（均为介词结构后置）
则何以哉
尔何如
（均为怎么样）
是故哂之
（译为所以、因此）
冠者五六人
（定语后置）
童子六七人
固定结构
（ 的样子；词尾）
……
尔
子路率尔而对曰
（你，你们；代词）
以吾一日长乎尔
以
（相当于：“而”；连词）
以俟君子
加之以师旅
（用、拿、凭借；介词）
毋吾以也
（认为；动词）
以吾一日长乎尔
（因为；介词）
5、重要的虚词
如
乎
（和……比；介词）
异乎三子者之撰
（在；介词）
摄乎大国之间
（至于，表转折；连词）
如其礼乐
如五六十
（或者；连词）
（如果；连词）
如或知尔
常见多义词（四）
与
1、夫子喟然曰：吾与点也
2、唯求则非邦也与
3、失其所与，不知
4、遂与外人隔绝
5、生三人，公与之母
生三胞胎，公家给配备一名乳母
（同意）
（语气助词）
（结交、亲附）
（和）
（给予）
1、方六七十，如五六十。
方 ：纵横
2、可使有勇，且知方也。
方：正道，指是非准则
3、不以规矩，不能成方圆，
方：方形
4、方欲行转视积薪后，一狼洞其中。
方：正，才
常见多义词（五）
方