16.2《登泰山记》课件(共31张PPT) 2022-2023学年统编版高中语文必修上册

(共31张PPT)
登泰山记
清 姚鼐
题解：山水游记
登泰山记
登
泰
山
记
点明浏览地点
叙述、描写游泰山经过和所见所感
古代的一种文体.
记事、记人、记物、写景抒发作者的感情和主张,即景抒情,托物言志。
碑记：石碑上记叙人物生平事迹。
游记：描写旅行见闻的散文体裁。
杂记：因事见义,杂写所见所闻不多加议论散文
姚鼐：
登泰山记
姚鼐（1731-1815），桐城人，字姬传，一字梦谷。室名惜抱轩，学者称他为惜抱先生。清代著名散文家，著有《惜抱轩全集》等，被誉为“中国古文第一人”，“桐城派”的集大成者。
提倡文章：“义理”、“考据”“辞章”三者相互为用。美学用“阳刚”和“阴柔”区别文章风格，“阴阳刚济说”。
桐城三祖：姚鼐、方苞、刘大櫆
写作背景
登泰山记
乾隆三十九年（1774），《四库全书》初稿完成。姚鼐以自己病羸、养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。
知识卡片:
辞职：告老 解官 请老 乞身 乞骸骨 移病 谢病 致仕
西岳 华山
（陕西华阴）
五岳：
登泰山记
北岳 恒山
（山西浑源）
中岳 嵩山
（河南登封）
南岳 衡山
（湖南衡阳）
东岳 衡山
（山东泰字）
第一段
登泰山记
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
阳：山南水北
阴：山北水南
向西，名作状
谷:两山之间的夹道或流水道。
庄稼和粮食的总称。
善，好。
在
判断：…者…也
地理位置
概括
地理
形势
{{
南北分流
南北分界
最高之处
汶和济
古长城
日观峰
点
线
面
（为下文写观日出埋下伏笔）
第一段
地理位置
登泰山记
北面
南面
济水
汶水
东
西
古长城
日观峰
东
阳，山南水北谓之阳。
阴：山北水南谓之阴。
第一段
地理位置
登泰山记
俯瞰的视角
登泰山记
第二段
登山过程
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
年号
汉建元起清宣统止
一帝多年号，遇事改元
元前称庙号明清称年号
界限
这
通假：又
山脚
台阶，石阶
年号
登泰山记
汉建元起清宣统止
它始于汉代，公元前140年，汉武帝即位，纪年称建元元年。在年数之前加上有纪念意义的名号，是为中国古代年号之始。于是，“建元”就成了中国有史以来的第一个年号。此后形成制度。辛亥革命废除年，而改用民国纪年。最后一个年号为清末的“宣统”。
一帝多年号，遇事改元。
历代帝王遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事，一般都要更改年号，叫作“改元”，元以前，一帝多年号，明清两朝（除明英宗两次即帝位，有“正统、天顺”两个年号。）基本上是一帝一年号。元以前多称其庙号，如唐太宗、宋太祖、元世祖等，而明清的皇帝则习惯以年号称谓，如洪武帝、万历帝、乾隆帝、宣统帝等。
二字号居多，
年号的用字，以二字年号居多，也有少数三字、四字的，如王莽时的“始建国”，武则天的“天册万岁”，宋徽宗的“建中靖国”等。最长的是六个字，如西夏景宗的“天授礼法延祚”，惠宗的“天赐礼盛国庆”。
关于天干地支纪年、纪日
天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
干支两字相配，六十年周而复始，用以纪年。也可以用来纪日。
纪年，例如，丁卯三月；纪日，例如，是月丁未。例如本段的戊申也是纪日。
年号与干支可以兼用，例如：元丰七年六月丁丑。
简便的干支纪年推算法
公元年÷10，余数-3，得数为天干；
公元年÷12，余数-3，得数为地支。
例如1999年，1999÷10，余数为9，9-3=6，天干为已；1999÷12，余数为7，7-3=4，地支为卯，1999年就是已卯年。
如果余数小于3，加上一个除数再减3。 例如2001年，2001÷10，余数是1，加上10等于11，11-3=8，天干为辛；2001÷12，余数是9，9-3=6，地支为巳，2001年就是辛巳年。
如果余数-3得0，就是天干或地支的最末一位。例如1995年，1995÷10，余数为5，5-3=2，天干为乙；1995÷12，余数为3，3-3=0，地支为亥，1995年就是乙亥年。
登泰山记
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
第二段
登山过程
所+动
沿着，顺着
就
判断句：…者…也
所说的
（当道）定语后置句，者是标志
已经
背，覆盖
名作动，照亮
北面
南面
古长城
日观峰
中谷
中岭
西谷
南麓
游记路线
京师
齐河
长清
泰安
自
乘
历
至
由
登
循
越
循
至
第二段：写登泰山的经过，重点写登泰山的艰难，以及登顶后雄浑开阔的景象
第二段
登山过程
苍山负雪，明烛天南（ ）
壮观
望晚日照城郭，汶水、徂徕如画（ ）
雄浑
半山居雾若带然（ ）
飘逸——高峻
二、登山经过
{{
先写:
京师
泰安
再写:
山麓
山顶
路程:
四十五里
（远）
石级：
七千有余
（高）
路线：
中谷—西谷—山巅
（险）
最后顶景
{{
苍山负雪~
晚日照城郭~
半山居雾若带
（壮阔）
（雄浑）
（高峻）
登泰山记
登泰山记
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
弥漫
逐渐
朔：阴历每月第一天
晦：阴历每月最后一天朏：阴历每月初三
望：阴历每月十五
既望：阴历每月十六
五更
省略主语
定语后置句、判断句
第三段
观日过程
名作动 升起
承托
有的
红
一会儿
“彩”
杂
判断句
白
登泰山记
第三段主要写什么？主要运用了哪些手法来描写泰山日出胜景？
日出前
日出时
日出后
“白若摴蒱”
“正赤如丹”
“绛皓驳色”
“而皆若偻”
比喻、拟人
时间顺序：
待日出——稍见——须臾——日上——回视
主要写山顶观日出
日出前，日出时，日出后的不同景色，展现了一幅泰山日出迅速变化的图画
色彩点染——绚丽壮美
日出前
大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。
五鼓，坐日观亭，待日出。
参天的山小若樗蒱写出日观峰之高
极天云一线异色，须臾成五采。
日出时
作者敏锐觉察色彩瞬息万变给人震撼之感
日出时
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。
把东海作为日出的背景，让日出更加雄浑壮观
回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
日出后
红白相间，明暗交错，空间广阔而立体
五鼓
大风扬积雪击面
足下皆云漫
稍
山:白若樗蒲
云:一线异彩
须臾
五彩
日上
日:正赤如丹
海:红光动摇承之
回视
色:绛皓驳色
山:而皆若偻
日出前
日出时
日出后
色彩点染 — 绚丽壮美
动静结合 — 拟人比喻
登泰山记
第三段
观日过程
泰山日出图
第四段
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
模糊或缺失
偏僻
赶不上
人文景观
登泰山记
当：在…时候
承担
面对、对着
主持
忍受
面对、对着
写了哪些人文景观？有什么作用？
表现泰山的古老风貌和悠久的历史，突出其作为文化宝库的作用。
碧霞元君祠
皇帝行宫
道中石刻
岱祠
登泰山记
第四段
人文景观
第五段
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
自然景观
登泰山记
缝隙
青黑色
声音和踪迹
平方
古义：平形的、方形的
今义：面积的单位
圆形的
省略介词“于”
1.从第五段中找出泰山“三多三少三无”的自然景观。
“三多”：
“三少”：
多(石)、石多(平方)、多(松)；
“三无”：
少(土)、〈石〉(少圜)、少(杂树);
无(瀑水)、无(鸟兽音迹）、〈至日观数里内〉无(树)。
紧扣时令特点，写出了泰山有别于其他山脉的特征，
突出了泰山峻峭苍劲特点和泰山之冬的精美。
第五段
自然景观
登泰山记
一、志当存高远，敢于迎难而上,不走寻常路。
二、在知识的山峰上登得越高，眼前展现的景色就越壮阔。
三、世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。
四、不经风雨，怎么能见彩虹。要想得到美的感受，非付出艰辛的代价不可。
五、要做生活的有心人，热爱生活，热爱自然，才能驱散心灵的阴霾。
登泰山记
课后感悟
登泰山记
清 姚鼐