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《山海经》：书名。18篇，作者不详，其中14篇是战国时期的作品，《海内经》4篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。本文选自《山海经·海外北经》
关于夸父
夸父，中国上古神话传说人物；在中国神话传说及东方神话之父袁珂所著《中国神话传说》中非常精彩。
黄帝王朝时代，在北方大荒中，有座名叫成都载天的大山，居住着大神后土的子孙，称夸父族。因为他们长的个个身材高，力气大，所以又称巨人族。
他们仰仗这些条件，专喜替人打抱不平。夸父族的人帮助蚩尤部落对抗黄帝部落，后来被黄帝打败。
夸父族人是一个热心公益，善于奔跑的人。
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九州世界的一个种族。
一个巨人的种族, 因为据说为神话中逐日巨人夸父的后裔而得名。传说中他们是可以无限长高的,但大多数夸父族只能长到人类身高的两倍。如山般巨人的出现需要特异事件或极长的寿命。这个种族的数量一直很少，只是人族的百分之一。 分散在北陆殇州雪山高原中。其他地方很罕见。
夸父的力量与精神有相斥，所以夸父的星祭师往往苍老而憔悴。
神话：关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。所以，神话作品通常具有超现实想象、夸张的浪漫主义特点。
说说你听过的
一些古代神话
故事。
女娲造人
女娲补天
后羿射日
嫦娥奔月
精卫填海
神 话
反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”
知识强化
课文朗读
夸父与日逐走，入日；
渴，欲得饮，
饮于 河、渭；
河渭不足，北饮大泽。
未 至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
夸父与日逐走，入日；渴，欲
得饮，饮于河、渭；河、渭不
足，北饮大泽。未至，道渴而
死。弃其杖，化为邓林。
竞跑，赛跑
追到太阳落下的地方
想要
黄河
渭水
向北
大湖
中途
桃林
重点句子翻译:
夸父与日逐走，入日。
黄河、渭水的水不够，又向北去北方的大湖喝水。
渴，欲得饮，饮于河、渭。
河、渭不足，北饮大泽。
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方。
他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
品析课文 ：
你认为这篇神话共分几个画面来描述夸父逐日？
逐日——饮水——渴死
逐日——饮水——渴死——化作桃林
逐日——饮水——去大泽——渴死——化为邓林
描述夸父死后的画面
夸父十分疲惫，渴死在半路上。顷刻间，雷电轰鸣，北风呼啸，被遗弃在路边的那根拐杖腾空而起，在半空中独自旋转。突然，一声霹雳，拐杖下坠到地底下，粉红的桃林拔地而起，蜜蜂在桃花中采花酿蜜，蝴蝶在林间追逐嬉戏。
描述画面 ：
你能在2分钟之内背过课文吗？
走（逐）
饮
背
诵
思
路
渴
死
化
1．你对夸父追日的行为有什么看法？你能不能写一段夸父临死前的内心独白？
明确：夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。
勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神。
2．你如何理解这则神话的主题 人们常用“夸父逐日”来比喻什么？
(这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
“夸父逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。)
1 逐走：
竞跑，赛跑。
2 入日：
追赶到太阳落下的地方。
3 河、渭：
黄河、渭水
4 大泽：
大湖
5 道渴而死：
在半路因口渴而死。
6 邓林：
地名。即桃林
河：古义-----专指黄河
今义-----泛指一切河流
走：古义----跑
今义----步行
一定注意古今意义的不同哟！
仿造例句,完成下面这个句子。
， 也是一种逐日
例： 勇于坚持，也是一种逐日。坚持就是始终怀着一颗纯粹的心，没有犹豫，没有退缩，没有后悔，千百次摔倒，又千百次站立。
小 结
课文讲述了夸父的故事，表现了夸父无比的英雄气概，同时也反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望与顽强的意志。这个故事对后世影响很大，现在人们还常常用“夸父追日”比喻有宏大的志向或巨人的力量和气魄。
探秘逐日的神话意图
夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙，是一次很有胆略的探险。但是，由于他们对太阳的运行和我国西北部地理状况的认识是完全错误的，最终悲壮地失败。
在远古时期，任何一个部族在一个地方定居了相当长时间，其原始的，破坏性的劳动，必定会使那里的资源受到破坏并趋于枯竭。土地肥力下降或盐碱化，狩猎和捕鱼范围增大而获得的数量却减少，诸如此类都是不可避免的，能获得的食物和其它物资只会越来越少。在这种情况下，只有一种选择，部族必须迁徙，移居到新的，更好的地方。
夸父遇到这个问题时的决定是：向西，去太阳落下的地方——禺谷。
这个决定，在现代人看来是不可思议的，因为我们知道：大地是球形的，围绕着太阳运转，太阳根本不会落入地球，更何况向西迁移，不是被高山挡住，就是进入沙漠，适于人类居住的地方不多。科技发达，人们尚且难于很好地生活在绿洲中，至于远古时代的闯入者，生活下去几乎是不可能的。但是，古代认为天圆地方，太阳从左边围绕地球一圈，回到出发点。
但对夸父族这样的一个内陆部族来说，作出这个决定却是正常的。大地是球形的，地球绕太阳运转以及我国西北部的地理状况，他们一无所知。他们最多可能从靠近黄海、渤海的部族那里知道：东面，就是大海，太阳从海中升起。至于西面，尽头是禺谷——太阳落下的地方。
夸父部族应当是以农业生产为主，他们肯定已经认识到了阳光决定了季节，决定了农业以及其它的生产活动。那么，在太阳落下的禺谷里，阳光是最充足的，对于因资源不足而面临困境的夸父族人，迁移到那里去是一个最好的选择。
不幸的是，他们却走进了沙漠。沙漠之中，到处是黄色的沙丘，白天一片酷热，又十分缺水，干渴令人难于忍受。从记载上看，他们在沙漠中找到了河流，并把这条河的主干叫黄河，源头的分支叫渭河。这种河是在夏季由远处高山的冰雪融化汇集形成的，是季节河。随着时间推移，由夏入秋，气温下降，冰雪融化减少，就会变浅，干涸。
当夸父族人发现河水突然迅速变浅，水面变窄，水量不断减少时，他们明白赖以生存的水源就要消失。是坚持前进，还是退回去？夸父决定：留一部分人在绿洲，其他的人在夸父率领下，向北，去寻找大泽。
很有可能，他们看到了海市蜃楼，但不管是什么原因，结果是一样的：向北走，还是沙漠。沙漠是严酷的，又是漫无边际的。在跋涉中，体力迅速下降，又没有足够的水。最后,夸父和他所率领的族人都倒在沙漠之中。
这就是夸父逐日传说中的实际情况。人类在远古时代是以破坏自然环境为代价，才能够生存下来，居住一处，就会破坏一处。所以，迁移，拓荒是较为频繁的。而夸父逐日，由于其非凡的胆略，成为中华民族历史上第一次被记住的因水源不足而造成的拓荒失败。
夸父逐日，是一个部族的活动而非神之间的争斗。证据很明显：前一篇记载是贬义性的，“夸父不量力”，这是其他部族对他们的计划和结果的评论。而后一篇豪气干云的记叙则是由夸父族人留传下来的。另外，如果把这两篇记载中提到的河、渭理解为沙漠中的季节河，而不是理解为黄河、渭河，则两篇记载都是写夸父族在沙漠中生活的情景。
夸父的失败，使远古的人们认识到征服西北的无比艰难。从此，水，而不是战乱，决定了中华民族只能向南发展。几千年来，南方一直在移民开发，原始森林、荒芜之地不断变为繁华的城镇，而西北部至今还是地广人稀。
《夸父逐日》鉴赏（孙欣）
本篇神话讲述这样一个故事，夸父国的一个人想要和太阳赛跑，他迈开巨步追逐太阳闯入烈日当中。
炽热的太阳烤的他焦渴难耐，他俯身下来，一口气喝干了黄河、渭河的水，可是还不能解渴，他便前往北方的大泽去饮水，但没等赶到，就渴死在半路上了。
夸父临死时留下自己的手杖化为一片绵延数千里的桃林。
夸父是个什么样的人，他竟有如此的伟力？
据《山海经·大荒北经》记载：夸父国是一个巨人的国度，他们的两只耳朵上各穿一条黄蛇作为耳珰，左右两手里也各握一条黄蛇。
另据《朝野佥载》说：辰州的三面有三座山，鼎足直上，各有几十丈高，是夸父曾在这里煮饭支锅用过的三块石头。
这些记载为那个与日逐走的夸父平添了许多粗犷、豪迈雄健的气质。
夸父虽然在半路死了，但他毕竟追上了太阳，闯入了太阳的光轮。
夸父渴死了，但他并没有失败，就像那个化作精卫鸟填海的女娃一样，夸父的精神化作了桃林留给了后来者。为后来的光明和真理的追求者及大自然竟胜者解除口渴，以完成他未曾达到的意愿。
夸父死了。但他给后人的不是悲哀的印象，而是一种振奋的感情，激励后人继续与大自然一比高下，激励着后人去寻求光明和真理。
夸父为何与日逐走？推其原因大概有三:
首先是对太阳的崇拜，在原始社会中神秘不可测的太阳无疑是他们崇拜的对象。但夸父的崇拜不是跪拜在太阳神脚下，而是要追上他与他并驾齐驱。
其次，太阳天天从东方升起，从西方落下，主使万物生长，但却不使禾苗枯焦，这对原始人来说真是一个谜。他们渴望揭开这个谜，去追逐太阳，去探寻。
再次，太阳与人们的生活太密切了：没有太阳的夜晚，人们将多么艰难地度过那漫漫寒冷的长夜啊！因此人们想把让人温暖的太阳留住。
由于这些原因，先民们幻想出了夸父这个伟丈夫去追赶太阳、去了解太阳、征服太阳的神话。
当然，夸父逐日不仅仅是表面上的“与日逐走”而已，他确实有象征的意义。
陶渊明在他的组诗《读<山海经>》第九首中，以赞叹的笔调写道：“夸父诞宏志，乃与日竞走。”这支配着夸父与日竞走的“宏志”就是远古人民共同的理想。
夸父逐日是古代人民对光明和真理的追求，是渴望了解大自然、征服大自然的美好愿望的表现。
夸父的壮举所体现的，是远古人民在几乎不可战胜的自然力量面前，所表现的大无畏的精神力量。
读山海经·其九
[晋]陶渊明
夸父诞宏志，乃与日竞走。
俱至虞渊下，似若无胜负。
神力既殊妙，倾河焉足有！
余迹寄邓林，功竟在身后。
（神话中太阳所入之处）
这个神话在描写夸父这个英雄时，是十分夸张的。为了突出夸父的神奇，让他在口渴时一气喝干了滔滔的黄河、浩浩的渭水，但这仍不能消除口渴。这种夸张的描写、有力地突出了这个逐日巨人的非凡形象。唯其能气吞山河，才能够与太阳竞走！这则神话气势磅礴，构思宏大，神采瑰丽，手笔精炼，成为我国神话中的佳作。
（选自《中国古代小说鉴赏辞典》，学苑出版社１９８２年版
夸父 小档案
姓名：
夸父
性别：
男
身世：
夸父是巨人
土地之神后土的孙子，善奔跑
住在北方荒野的成都载天山上
夸父 小档案
主要经历：
逐日
与（ ）逐走—饮于（ ）—北饮（ ）—（ ）而死—杖化（ ）
日
河渭
大泽
道渴
邓林
夸父 小档案
皮肤颜色： 身材：
头发： 目光：
……
逐日过程
（与日逐走—饮于河渭—北饮大泽—道渴而死—杖化邓林）
环境
心理
夸父 小档案
夸父是一个巨人，他渴望光明，于是他决定去追赶太阳……
提示：
1、在追太阳的过程中，他遇到了什么？
2、在追的过程中，他的心理、动作会是怎样？
（与日逐走—饮于河渭—北饮大泽—道渴而死—杖化邓林）
夸父 小档案
人生总述：逐日
（与日逐走—饮于河渭—北饮大泽—道渴而死—杖化邓林）
夸父是一个（ ）的人
目标远大 勇敢追求 死而不已 甘为人类造福
我怀念上古的夸父，他追赶光和热，渴死在山谷。
为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生，不如轰轰烈烈的死。
——巴金
有一天我也要起程
像夸父一样长跑
追随心中的太阳
旅程寂寞而又漫长
黑暗、混沌并不能使我慌张
瓦砾、荆棘困不住我的步伐
疲累 也不能叫我缴械投降
内心总燃烧着一团火焰
我知道
太阳如启明星般
在前指引我方向
