上海高考语文文学类阅读训练题（含答案）
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文学类阅读-单文本
阅读下文，完成下面小题。
清明柳
戎飞
①柳就柳吧，偏偏叫清明柳，读着就伤感。柳就让人想起杨柳依依，情绵意隽地长情，加了“清明”两字，有了古意，就这么雨纷纷地潮湿起来了。古人折柳相送，惜别怀远。想着那情形，沉甸甸的情绪就会蓄满心头。
②几年前，清明只是个节气，只是个假日，除了休息，与我没有什么关联。蓦地一天，清明突然就与我无法割舍了，成了心底不能愈合的痂。
③在清明还未到来的时候，一股情一种思就随着春意殷勤欲动地苏醒了，火山岩浆一样，汩汩地冒着泡泡，会在某个不经意的时刻薄发，不能设防无以按捺。那感觉又像心头有只小兽，用尖尖的牙齿一小口一小口地啃噬我。只有自己知道这小兽的存在，只有自己知道那疼是什么感觉，那痛是因何而起。医生治不了这疼痛，时间也不是良药，疼痛必将如影随形地陪伴着我，相偕终老。而我，会渐渐接受这疼痛，继而由接受到适应，再到共生。实则，有时是这疼痛温暖着我。
④清明柳居然是味中药，性微凉，味淡，清热。那么，煮上一碗清明柳的汤汁，降降岩浆的温度，熨帖一下心头的疼痛吧。
⑤要去看她了，像她给她母亲准备东西那样，先仔细地为她准备些可心的东西。在准备东西的一举手一投足中，我不停地和她说着话，只有我和她懂得的话。有时想起过去的趣事，甚至会笑起来，轻轻地笑，在心里。这几年，渐渐懂了过去她每年清明时节，给她母亲准备东西时的虔诚。每年清明，时光是透明的，空气清薄澈丽，她是那个时节开花的玉兰，那幽幽的香气，染上她的手指，挂在她的发际，系于她的衣襟，就连家里也是暗香浮动。她站在光影里，背影清瘦。她的衣着总是那么端庄，仿佛时时提醒她：她是老师，要为人师表。这是她的职业素养，也是我对她最敬仰的一点。
⑥我总会在离她不远不近的地方，看她认真地为她母亲准备清明节祭拜的东西，神色专注而虔诚，偶尔有微笑荡过嘴角眸间。那时，我猜测不出她心里在想什么，现在知道了。她会准备几种精致的点心，然后再亲自去炒四样小菜。家里没人喝酒，但常有好酒，这时候派上了用场。她的母亲不抽烟、不喝酒，却喜欢烟酒味儿。于是，每次都备着。还有檀香。她喜欢檀香的味道，就连用的香皂也是檀香型。家里也常常会燃起檀香，尤其是将暮未暮的黄昏，那袅袅而升的烟和熟悉的檀香味道弥散在空气里，有别样的韵致。屋外暮霭四起，屋里有温温的暖意，那气味柔软绵长，细腻圆润，婉转在每寸空间，总免不了让人怀念起什么。檀香的味道，是怀旧而温馨的，多年后，再次回味，仍觉母亲的味道，安抚躁动，让心就此沉落平和。现在已很难买到那么好的檀香了。在日暮西沉独坐的时候，眼前常会升起丝丝缕缕的烟，会闪现星星，点点的光，会闻到氩氩暖暖的香。东西都备好了，她是不亲自去的。最早的时候，她每年都会去，可每去一次，回来就生一次病，拖很久也不能痊愈。之后，就不再让她去了。再回忆她备东西时的情形，仪式感非常强。可能是因为自己不亲自去，而把所有细微的情感、所有细腻的心思都倾注在准备的过程中。这仪式，是对生活的敬畏与尊重，是对自己母亲的周全与交代。
⑦我是少小离家，我又是老大未还。长大后，和她在一起的时间更是短之又短。距离上的疏离，令不擅表达的我愈加缄默，甚至羞于诉说对她的思念。即便在信里，也只是一句“我想你了”，便不会再有更甜腻的表达。或许是她的职业使然，或许是那个时代的人的通病，含蓄到了骨子里，即使彼此再牵念，也隐忍着。直到后来，她退休生病和我住在一起，照顾她的时候，才开始抚摩她柔软的双手，才会梳理她有些散乱的银丝，才有机会仔细看她的眉宇、她的皱纹、她的像少女一样有些羞涩的笑容……那时，她成了我的孩子。
⑧可是，还没容我好好陪她，还没容我在她面前撒撒娇，还没容我和她再亲昵一些，还没给我从从容容地折清明柳与她告别的机会，离别就恶狠狠地杀将而来，没有任何回旋的余地，紧逼得我除了接受，还是接受，只能接受。
⑨春天了，清明柳已发新芽，玉兰又将开放，推开窗，清风洞贯而来，日子又变得透亮悠长。我知道，该去准备看望她的东西了。
（有删改）
1．如何理解第③段画线句在文中的含义。
2．赏析第⑧段的语言特色。
3．分析本文以“清明柳”为标题的妙处。
4．请就本文对第三人称的使用加以评析。
阅读下文，完成下面小题。
已成传说的幺店子
卢一萍
①虽然我没有住过几回幺店子，但对它的回忆却是难忘的、温暖的。“幺”在四川方言中是“小”的意思，幺店子即“小店”。幺店子在川东北的大路小道间，既是旅行者的落脚点，也是很多人临时的家，但它更多的是起到一个让行人“歇一口气”的作用。
②从一个场镇到另一个场镇的中途，一般都会有幺店子。我印象最深的是华溪口的那家幺店子。据说，之前的很多很多年，那户姓王的人家就开着这家店。很多年来，那里都是木架瓦房，有四间可供人住宿的房间。其中有两间大屋，每间用粗大的木头做了两通铺，各宽两米，从房间的一头抵到另一头，长约五六米，分置进门的两侧，一张通铺可以睡十四五个人。一间是稍好的客房，置了四张床，有蚊帐，还有一间则是高档客房了，只放了两张床，也有蚊帐，还放着桌椅。
③我十二岁那年，土地刚下户不久，家里的公粮要交到下两粮站。父亲要去交公粮。上街，对山区孩子来说，是再苦再累都愿意去的。我哭着喊着也要背公粮到下两。我们七点钟出发，穿过都市一般的下两河口那个“大地方”，到粮站一看，交粮的人排成了长队。交完粮已是下午六点多，太阳已快西沉。父亲说，我们到幺店子去住，那里便宜，还有意思。因为交粮，住店的人多，其他房间已经住满，我和父亲被安排在了那间高档客房，但按通铺的价格收费。
④我第一次住旅店，很激动，也有些害怕，虽然很累，却睡不着，便打开木格窗，想看看夜里的天空。那晚确有月亮，但月光很淡，薄得像水膜一般。由于地处山峡之中，天空也就只有那么狭长的一溜，布满星辰。一道银河横跨两山之间，似乎真的连通了高耸的两山之间的深渊，供神仙和凡人来往。华溪口是两河交汇之处，天空像鱼尾，王家湾的地势稍微宽一些，便像鱼腹，然后在临近下两河口的附近收紧成鱼嘴状，一条布满星辰的深蓝色大鱼，似乎正从天空向着巴河的方向游动。我觉得很神奇，久久地盯着。
⑤幺店子大多是“家带店”，店主人都是在种地、喂猪、养鸡或经商的同时经营它。在幺店子里住宿的，多是穷苦人，吃住的价格都非常便宜，利润很薄。当时为下苦力的“背二哥”准备的饭叫“冒儿头”，一大碗米饭，扣进另一只更大的碗里，米饭会冒出高高的一头，吃的时候，鼻子、额头都能碰上，这样一碗饭配一碟咸菜，收五分钱。据母亲说，到上世纪七十年代末，好些路上还有幺店子，到了九十年代初，随着交通的日益发达，幺店子逐渐减少。我一九八七年读完了初中，当时要考上高中，在我们那里，比现在考上一流大学还要难。我成绩尚可，但对能否“高中”，却心里没底。参加完中考，我不敢回家，便决定自谋生路，养活自己。同学罗强烈的父亲在大坝林场当包工头，他的成绩差，他父亲写信让他考完试就去他那里打工。他问我愿不愿意和他一起去，我马上答应了。
⑥我穿着一身旧衣服，带着一套换洗的旧衣服，穿着一双鞋耳已经断了的塑料凉鞋，给父母留了一封信，说，儿若考上了高中，我再回家；若考不上，就待儿闯出一些名堂再说。很是决绝。兜里装着去下两参加中考时用剩下的一块四毛钱，也不敢去坐班车，就和同学走路，先从高桥过燕山到沙河。沙河离县城还有五十多里路，我们想在这里歇下，但又舍不得花钱，想着蹲街角，又怕人看见丢脸，就决心继续往前走，要等实在走不动了再说。走出沙河场，罗强烈跟我说，这路他爸带他走过一回，在二洞桥有个幺店子，他爸常在那里住，跟店主熟得很，那里吃住便宜，说不定还可以赊账。
⑦我们顺着公路，大概又走了七八里路，果然在二洞桥看到了那家店。没有别人住店，很是安静，通铺的木头以及木板墙壁都泛着亮光，那是不知多少年来，睡在这溜通铺上的人留下的汗渍、污渍。因靠近河边，有些热，我们只需要一个枕头，一倒在已被汗水渗得发亮的竹席上，就睡着了。
⑧第二天早上才六点多，屋顶上一片嘈杂，无数的鸟儿醒来了。店主人知道我们要赶路，给我们来了一个冒儿头。罗强烈有经验，多要了一个冒儿头，捏成饭团，带在路上吃。去付钱时，店主人说，你爸每年带几十个人来住，照顾了我的生意。死活不收我们两个“小娃娃”的钱。此外，他还拦了一辆车，把我们带到了县城。
⑨人到上两，就觉得是异地了。因为内心知道，这里将不会再有一个人认识我。在上两舍不得住店，便蹲了一夜街角。不想山里夜寒，晚上竟然冻醒，两人挤在一起，时睡时醒，袖手哆嗦着等待天明。
⑩从上两到玉泉，再至大坝，人烟渐少。过玉泉约莫十多里路，顺着土路爬上一架坡，便到了一个垭口上，却有一户孤零零的人家。木头房已很老旧，一看这户人家住这里就有好几代了。一问，果然是。他高祖原先也是“背二哥”，往汉中背盐。到了清朝末年，他高祖背不动了，就把家人从上两搬到这里，开了这家幺店子。砍树搭窝棚，烧荒种玉米，用自制的土布绣上一个“店”字，用木杆子挑起来，旅人们就有了遮风避雨之处，就有了临时的归宿。
南江这些道上的幺店子多是这样开张的。然后条件慢慢改善，修了房，造了屋，门口阶沿上，摆起了具有标志性的“哨凳”——一条长一丈、六条腿的木头板凳，供“背二哥”住宿、歇气时来放二架子。很多幺店子并不赚钱，但很多人之所以会把一家孤店在那种异常艰苦的环境里一直开下去，一开始就不是为了赚多少钱。一些店主也多次想搬走，“但我不能那么做，那些‘背二哥’走到这里了，要有个躺下睡觉的地方，陕西来的人也好，四川过这里的人也罢，总得有个吃饭喝茶的地方。两三代人在这里开店，说搬走就搬走了，哪对得住人！”这句话，那些开幺店子的人大都说过。
有些幺店子，店主不想搬离，儿女难以忍受，儿子搬走了，女儿嫁走了，就只剩下一对老人，然后老人也走了，房屋荒芜、老旧、朽烂，只余下了一堆瓦砾，当瓦砾也被杂草和荆棘覆盖，剩下的，就只余传说了。
5．第②段写到幺店子的“高档客房”，连用三个副词，请分析其表达效果。
6．第④段画线句对景物的观察角度很有特点，请对此加以分析。
7．文中既写到作者的亲身经历，又将幺店子的由来、发展、消失穿插其中，请对这种组材方式加以赏析。
8．现实生活中，四川幺店子并没有真正消失，而是转变为“农家乐”“土菜馆”，在旅游景点迎来送往。有读者认为文本最后如果写到这些转变，更能突出标题中的“已成传说”。你认为呢？请结合文本加以分析。
阅读下文，完成下面小题。
祖先的树
彭家河
①树有子孙吗？是谁？
②老家瓦房周围有四棵巨大的柏树，是小时候村里安电时砍剩的。春节回家，发现每棵树都钉着县上统一制发的全省古树名木登记牌，有编号、科属、树龄、类别、保护等级、简介等信息，还有个二维码。我特地扫了一下码，原以为是一树一码记载了一棵树的前世今生，结果只看到对柏木的简介。这四棵树的编号前六位数字与我身份证号码上的一样，说明我与这几棵树的亲近关系已如铁板钉钉，这让我扫码后的失望有所缓解。从登记牌上看，这四棵树只有编号和数龄不同，仅凭这两点就想区分或者认清一棵树，是万万不可能的。
③从这四棵树的粗细来看，它们肯定不是兄弟，至少是祖孙或者隔得更远的辈分。村民们不会想到这几棵柏树有辈分的差距，不会想到，树围粗一点细一点，年份的差距可能就是几百年。村民们没给这四棵树取名，估计是因为它们的树皮看上去都一样苍老斑驳，枝叶都一样伸展覆盖在半空，看上去如同一个辈分的族人。村民就都叫它们大柏树，有时为了表述准确一些，就说屋后那棵、路边那棵、坟台子下那棵或者碾子边砍掉的那棵。这些大柏树一站就是上百年，从未走动半步，直至站成一处地标一处风景。每棵树在空中也相互谦让，你的枝叶伸过来了，我的枝叶就让个道，你枝上的雨水洒到我身下，我也同样礼尚往来，风霜雨雪、酷暑烈日一起担当。就这样，这四棵树彼此心领神会，护佑着树下的院落和人家，一代又一代，一个又一个几百年，就这样延续，并且还会继续。百年树木，恰是风华正茂。
④村里的人都在这几棵大柏树下走过路乘过凉躲过雨抽过烟，但都没有更多需要细细分辨指认每一棵树的时候。唯有二十世纪八十年代初，村里安电，要砍树变卖成钱买电杆电线时，三棵与这棵标注五百年的差不多粗细的柏树便从此只生长在为数不多的村民的记忆中了。一晃四十多年过去了，当年砍树的人差不多都去世了，连我们这些当年在一旁看热闹的小孩也人到中年，我知道，已经没有几个人记得那几棵树倒下后是个什么样子了。
⑤当初是村民砍伐树木，后来是岁月砍伐村民。
⑥多年没有回老家，由于疫情，又两年不能回家。终于在牛年春节前回村，见到陌生的男女老少，父母就一一给我介绍，他们是谁的孙子谁的媳妇，我还要回忆辨别好久，寻找他们与记忆中某个族人的相似之处。如同瓦屋后的竹木，我知道，他们就是曾经与我朝夕相处的伙伴的长辈或者晚辈，但也没有捕捉到多少能够准确辨识的细节。
⑦屋外的四棵大柏树繁茂的枝叶在空中连成一片，在遮风挡雨的同时也遮蔽阳光，树下一年四季干燥阴暗。但数百年来，只有几丛父亲早年移栽的慈竹顾自生长，几十年来砍了又发，发了又砍，还是坚守着自己地盘，没有扩张也没有收缩。竹叶铺了一层又一层，柏果落了一次又一次，但这几棵柏树，一直没有看到它们繁衍生息，只看到它们各自沉默的生长或者生存。
⑧这四棵大柏树到底是哪年哪一辈祖先栽下的，估计永远也无法查询到了。大树树皮剥落，根部蛀虫钻噬，早年由于人为损伤，一溜光滑的木质裸露在外，如同白森森的骨头，那些早年砍断枝丫的创口、铁丝捆绑过的深渠、深深浅浅的刀痕，都长成了疤瘤。纵然伤痕累累，它依旧巍然挺立，仿佛坚不可摧。这些树仿佛就是植树人永远的管家，一直在代我们的祖上照看我们，我们才是这些树的子孙后代。村口的宗族记事碑上，村里同宗几代人的名字也就仅限于几个汉字，他们其余的一切我们毫无所知，只有一代一代传下去的不易分辨的血脉呼应祖先的遗传。前不见古人，但我们仍然可以见到古人栽植的树，这是古人留下的信物。
⑨数百年来，这些柏树几乎没有改变，而植树人的后代经过了一辈又一辈，百年沧桑，世事变迁，只有这些柏树看在眼里，记在心里。在寂静的夜晚，那些树梢的声音，或许就是树与树在复述祖先们的话语，是树与树在闲坐讲述某一位祖宗的故事。祖先们的肉身都回到了土地，而他们的灵魂或许都住在树上，在夜深人静的时候，我们听见的，就是他们的话。即便我们疲意得没有精力去细听，他们也会轻轻抚慰一个个回乡的孩子酣然入梦。
⑩在乡下瓦屋里睡觉，床脚就压着土地，安稳踏实。一觉醒来，屋后鹅的叫声让我特别意外，竟然是“关关”声！这是《诗经》就已记载下的声音：“关关雎鸠，在河之洲。”雎鸠到底是一种什么水鸟，众说纷纭。但我躺在床上听到屋后的鹅叫声，顿时体会到了《诗经》中的叫声。“关！关！关！”《诗》始于《关雎》，在典籍中流传数千年的关雎之声，终于在此刻变得如此真切生动。想必，西周的那些古人，也是在这些的晨晨昏昏品味雎鸠关关以及其他。
春节后离开村子回城，车在山路上开了很久才爬上对面的山坡，在山顶上停车回望，父母的身影已经不见，那几棵柏树还挺直着身子一动不动，那团浓郁翠绿如一双深不见底的眼睛，一直在瓦屋后目送。
（节选自《散文》2022第3期）
9．从动词运用的角度，赏析第③段画线句。
10．简析第⑤段画线句的丰富内涵。
11．评析本文所表达的思想意义。
12．小明同学读完本文却产生了疑惑，认为第⑨⑩段围绕“声音”的叙写偏离题意，建议删去。请你结合全文，向小明谈谈你的看法。
阅读语段，完成小题。
秦腔
贾平凹
①山川不同，便风俗区别，风俗区别，便戏剧存异；普天之下人不同貌，剧不同腔；京，豫，晋，越，黄梅，二簧，四川高腔，几十种品类或问：历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者？曰：秦腔也。别的剧种可以各省走动，唯秦腔则如秦人一样，死不离窝；严重的乡土观念，也使其离不了窝：可能还在西北几个地方变腔走调的有些市场，却绝对冲不出往东南而去的潼关呢。
②但是，几百年来，秦腔却没有被淘汰，被沉沦，这使多少人在大惑而不得其解。如果是一个南方人，坐车轰轰隆隆往北走，渡过黄河，进入西岸，八百里秦川大地，原来竟是：一扶黄褐的平原；辽阔的地平线上，一处一处用木椽夹打成一尺多宽墙的土屋，粗笨而庄重；冲天而起的白杨，苦楝，紫槐，枝干粗壮如桶，叶却小似铜钱，迎风正反翻覆……你立即就会明白了：这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖的一统！再去接触一下秦人吧，活脱脱的一群秦始皇兵马俑的复出：高个，浓眉，眼和眼间隔略远，手和脚一样粗大，上身又稍稍见长于下身。当他们背着沉重的三角形状的犁铧，赶着山包一样团块组合式的秦川公牛，端着脑袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的卧的石磙子碌碡上吃着牛肉泡馍，你不禁又要改变起世界观了：啊，这是块多么空旷而实在的土地，在这块土地挖爬滚打的人群是多么“二愣”的民众！那晚霞烧起的黄昏里，落日在地平线上欲去不去的痛苦的妊娠，五里一村，十里一镇， 高音喇叭里传播的秦腔互相交织，冲撞，这秦腔原来是秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣啊！于此，你不渐渐感觉到了南方戏剧的秀而无骨吗？不深深地懂得秦腔为什么形成和存在而占却时间、空间的位置吗？
③八百里秦川，以西安为界，咸阳、兴平、武功、周至、凤翔、长武、岐山、宝鸡，两个专区几十个县为西府。秦腔，就源于西府。这里民性敦厚，说话多用去声，一律咬字沉重，对话如吵架一样，哭丧又一呼三叹，呼喊远人更是特殊：前声拖十二分的长，末了方极快地道出内容。声韵的发展，使会远道喊人的人都从此有了唱秦腔的天才。
④秦腔是秦川农民大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。秦腔与他们，要和“西凤”白酒，长线辣子，大叶卷烟，牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。他们大都不识字，但却出奇地能一本一本整套背诵出剧本，虽然那常常是之乎者也的字眼从那一圈胡子的嘴里吐出来十分别扭。有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空!痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象的狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱啊!
⑤我曾经在西府走动了两个秋冬，所到之处，村村都有戏班，人人都会清唱。在黎明或者黄昏的时分，一个人独独地到田野里去，远远看着天幕下一个一个山包一样隆起的十三个朝代帝王的陵墓，细细辨认着田埂土，荒草中那一截一截汉唐时期石碑上的残字，高高的土屋上的窗口里就飘出一阵冗长的二胡声，几声雄壮的秦腔叫板，我就痴呆了，猛然发现了自己心胸中一股强硬的气魄随同着胳膊上的肌肉疙瘩一起产生了。
⑥每到农闲的夜里，村里常听到几声锣响：戏班排演开始了。演员们都集合起来，到那古寺庙里去。吹、拉、弹、奏、翻、打、念、唱，提袍甩袖，吹胡瞪眼，古寺庙成了古今真乐府，天地大梨园。导演是老一辈演员，享有绝对权威，演员是一家几口，夫妻同台，父子同台，公公儿媳也同台。按秦川的风俗：父和子不能不有其序，爷和孙却可以无道，弟与哥嫂可以嬉闹无常，兄与弟媳则无正事不能多言。但是一到台上，秦腔面前，人人平等，兄可以拜弟媳为帅为将，子可以将老父绳绑索捆。寺庙里有窗无扇，屋梁上蛛丝结网，夏天蚊虫飞来，成团成团在头上旋转，薰蚊草就墙角燃起，一声唱腔一声咳嗽。冬天里四面透风，柳木疙瘩火当中架起，一出场一脸正经，一下场凑近火堆，热了前怀，凉了后背。排演到什么时候，都有观众看，有抱着二尺长的烟袋的老者，有凳子高、桌子高趴满窗台的孩子。排演到三更鸡叫，月儿偏西，演员们散了，孩子们还围了火堆弯腰踢腿，学那一招一式。
⑦一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期。一年十二个月，正月元宵日，二月龙抬头，三月三，四月四，五月五日过端午，六月六日晒丝绸，七月过半，八月中秋，九月初九，十月初一，再是那腊月五豆，腊八，二十三……月月有节，三月一会，那戏必是上演的。戏台是全村人的共同的事业，宁肯少吃少穿也要筹资积款，买上好的木石，请高强的工匠来修筑。村子富不富，就比这戏台阔不阔。一到演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的、卧的，是一群顽童。那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。各类小吃趁机摆开，一个食摊上一盏马灯，花生、瓜子、糖果、烟卷、油茶、麻花、烧鸡、煎饼，长一声、短一声，叫卖不绝。锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉，演员偶尔从幕边往下望望，下边就喊：“开演呀，场子都满了!”幕布放下，只说就要出场了，却又叮叮咣咣不停。
⑧终于台上锣鼓停了，大幕拉开，角色出场。但不管男的女的，出来偏不面对观众，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一样，台下就叫：瞧那腰身，那肩头，一身的戏哟！是男的就摇那帽翅，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动，台下便叫：“绝了，绝了!”等到那角色儿猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷豁啷啷直从人们头顶碾过，全场一个冷颤，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。如果是演《救裴生》，那慧娘站在台中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全场人头也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。他们不喜欢看生戏，最欢迎看熟戏，那一腔一调都晓得，哪个演员唱得好，就摇头晃脑跟着唱，哪个演员走了调，台下就有人要纠正。说穿了，看秦腔不为求新鲜，他们只图过过瘾。
⑨秦腔在这块土地上，有着神圣的不可动摇的基础。谁要侮辱一下秦腔，他们要争死争活地和你论理，以至大打出手，使你永远记住教训。每每村里过红白丧喜之事，那必是要包一台秦腔的，生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎这个人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生、旦、净、丑，才各显了真性。广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，能使八百里秦川的劳作农民喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐，除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗
13．赏析文中第⑦段画横线的语句。
14．《秦腔》结尾段作者认为“只有这秦腔，也只能有这秦腔，能使八百里秦川的劳作农民喜怒哀乐”，联系全文，说说作者这样说的原因。
15．评析本文的思想意义。
16．阅读下面文字，按要求作答。
秦腔源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞，是在中国古代政治、经济、文化中心长安生长壮大起来的，经历代代人民的创造而逐渐成形，因周代以来，关中地区就被称为“秦”，秦腔由此而得名，是相当古老的剧种。秦腔所演的剧目多是取材于“列国”“三国”“杨家将”“说岳”等英雄传奇或悲剧故事，也有神话、民间故事和各种公案戏，剧目超过1万本。秦腔作为陕西传统文艺的典型代表，于2006年被列为国家级非物质文化遗产名录。
在当今社会你认为秦腔能冲出潼关，走向更大的舞台吗？请你为它写一段宣传推介词，不少于50字。
阅读下文，完成下面小题。
世袭的灯塔
江子
（1）每一座茫茫的大海之上，都有许多大大小小的岛屿。灯塔，乃是每座岛屿上的必备之物。那样一座座灯塔的存在，对夜晚泅渡的船只，是领引，是慰安，是劝诫，是救赎。那海上的微光，仿佛神灵的手指，指引着茫茫无边的海上的生命。
（2）就像寺庙里的燃灯者，都是最低阶的僧侣，海岛上点燃和守护灯塔的，其实是卑贱的工人。为了给别人带来光，他们孤悬于岛上，忍受着常人难以忍受的痛苦：既要躲避蚊虫叮咬，长虫骚扰，生活不便，又要忍受似乎要把天地撕碎的台风的骚扰，和与世隔绝的像铁锈一样的孤独的侵蚀。
（3）清朝光绪年间，浙江岱山年轻渔民叶来荣，因为某种机缘，成了舟山群岛某座孤岛上的一名灯塔工。
（4）他怎样来忍受灯塔上那种辽阔的无边无际的孤独？他是否喜欢读书，或者爱上了喝酒？他是否经常自言自语，或者对着大海大声唱歌？那辽阔的大海之上，是否经常有海市蜃楼这样虚幻的美景来犒劳他？
（5）无须回避的是，守护灯塔不过是一份普通卑微的工作。然而叶来荣似乎对人们对灯塔工这一行的看法并不以为然。有一天，叶来荣把他业已成年的儿子叶阿岳也送上了海岛，做了一名和他一模一样的灯塔工。
（6）这一对父子间发生了什么？叶来荣怎么向儿子介绍自己的工作，然后获得儿子的认同？他是否会把一座小小的灯塔描述成辉煌的宫殿，把自己描绘成一个坐拥大海的王者，把他的工作描述成具有世袭价值的美差？
（7）如果不出意外，若干年后，叶阿岳就会变成现在的叶来荣。然而命运也许不喜欢安排重复的结局。有一次，强烈的台风袭击小岛，海浪疯狂地拍打着海岛，仿佛一头饿疯了的野兽。叶阿岳从灯塔中走出想把系在岸头的补给船转移到岛尾时，一个浪头打来，叶阿岳不见了。
（8）意外的死亡肯定让叶家措手不及。如果他们过去对灯塔工心存美好，那现在，他们是否要对这一职业进行重新估算？
（9）叶阿岳死后，他的儿子、叶家第三代子孙叶中央被祖父带到了海岛。成为了叶家第三代灯塔工。
（10）叶中央对自己5岁时父亲葬身大海的往事一定有着切肤之痛。他怎么还成了一名灯塔工？他的家族，怎么就与这样一个并不起眼的工作较上了劲？
（11）这个家族一定有什么密码，与灯塔工这一行业对应。一定有一种神秘的力量，在左右着这个家族的命运，坚韧地维系着他们与灯塔工这一职业的联系。有人会认为叶家几代人干灯塔工的行为是这个家族的从业惯性使然。而我宁愿认为叶家这一历经三代的从业选择隐藏了神性。我愿意认为守望灯塔为生命导航本来就是神灵在场的工作。他们世代从事这样一份表面卑微的工作，其实是冥冥中执行了神的旨意。这份工作的艰难无与伦比，可往往是在最艰难的地方，在最为卑微的人身上，神性才得以充分发扬。每一座灯塔都住着一个神灵。祂给往来的船只以生之希望，给茫茫黑夜以光明的引导，给无边大海以岸的提示，给狞厉死神以火之驱逐。而灯塔工，就是被神灵选中了的人。他们面目模糊，却与神灵相通，为众生慈航引渡。这样一份表面卑微的工作，其实有自己的道德、伦理、信念和秩序。那是与陆地上的人们不一样的道德、伦理、信念和秩序。这一份工作蕴含的操守与精神，总是通过秘密的途径传承，与此无关的人，根本无从知晓。
（12）在祖国的舟山群岛，有一个个小得就像是《小王子》里描述的那样只能一个人容身的星球的岛屿。那是岱山灯塔叶氏家族的领土。那守着一座座灯塔的叶家子孙，是世袭的无比尊贵的国王。这世界除了皇帝和灯塔工，还有许多事是需要世袭的方式在血脉这条古老的道上传递。那都是一些与精神有关的事业，比如古代的信使，乡路上的邮差，最偏远地方的乡村教师，少数民族的民间艺人，自织的蓝布上的绣娘……
（13）可上天对叶家的考验还没有停止。1971年的春节，叶中央妻子女儿在来岛的途中，乘坐的船翻了。死亡再一次袭击了叶家。悲痛欲绝的老母亲也劝叶中央：“儿子，下岛吧！哪怕种地也能图个安稳。”可叶中央劝说母亲：“灯塔的活总得要有人干！我不干别人也得来干。”他只是向上级要求调换到另一座海岛，继续担任着灯塔工的工作。
（14）事总要有人干，他们把危险揽在自己身上，别人就安全了。——这是叶氏家族数十年形成的职业伦理之一么？
（15）1984年，叶中央已高中毕业的独生子叶静虎也上了一座孤岛当了灯塔工。对他来说，每一座灯如同供奉了祖先的祠堂供奉了菩萨的庙宇，而他，就成了寺庙里焚香的僧侣，宗祠里祷告的孝子贤孙。
（16）从清朝光绪年间至1984年，岱山叶氏家族用上百年时光、四代子孙和三条人命炼造了一种守望的精神，把一个普通的叫作灯塔工的工作做成了让许多人感慨不已的伟业。那舟山群岛中的许多孤岛上闪烁的灯塔，是他们家族共同的徽记。
（17）在包括舟山群岛在内的许多大海中央的岛屿之上，有一些以守护灯塔为职业的人。他们貌似远离了人群，可从他们身上，更让人体会到什么叫世道人心。
（18）在辽阔的民间，有许多即使在机器时代依然执守手工业时代的伦理和道德的人。他们不在喧嚣繁华的时代现场，而在适合遗忘的阴影之中边缘之外。他们遵循着古老的、日渐式微的传统，以平民惯有的牺牲精神，承担着表面普通其实非凡的使命。他们表情木讷，但很可能，他们对已经遗落的许多人类的美德，心领神会；他们与传说中的神灵，声息相通……
（有删改）
17．第（2）段画线部分的语句很有表现力，请加以赏析。
18．结合作品内容，分析标题“世袭的灯塔”中“世袭”的含义。
19．本文在介绍叶家四代人守灯塔的事迹时都用了许多问句，这种安排体现了作者的巧妙构思，请对此加以分析。
20．第（11）段划线句探讨了从业的“惯性”和“神性”，请围绕这一点，评析本文的思想意义
阅读下文，完成下面小题。
白鹰
蒋冬梅
①他想起四十年前的那只白鹰了。那时村庄里的男人，人人胳膊上架着一只鹰，可哪只也比不上他的白鹰俊，他逢人就说：“看，一只海东青①！”
②他们的先祖从前住在黑龙江两岸，男人们很多都是“老鹰达②”。每到冬天，他们千里迢迢到北海去捕鹰，登上峰顶的峭壁，直捣鹰巢，掳走幼鹰。大鹰和他们在险峻的山尖上争战，巨大的鹰翅掠起疾风，铺天盖地袭来。有的捕鹰人难以招架，从崖上摔下，挂在半山腰的巨石上，任凭风把他们的尸骨吹干冻透，像一幅岩画贴在崖壁上。
③鹰来的那天，他摘下蒙在鹰头上的皮鹰嘴子，亮光刺激了鹰眼，鹰暴怒地抖动毛羽，眼中射出一道利剑，凌厉之气直向他杀来。那鹰一身青白带黑的毛，像一只勾了墨的白瓷瓶。“得好好熬一熬它，人还能赢不了一只鹰？”他对父亲发着誓愿。父亲驯了一辈子鹰，却意味深长地说了一句：“这不是谁赢谁输的事儿！”
④他不懂这话的意思，只知道驯鹰都得按老办法来。他把自己和鹰关进一间小屋，小屋框起的方寸之地，遮挡了白鹰往日的天空。白鹰被一段铁链拴在木杆上，边上摆着羊肉和清水。他试探着挑起一块肉凑近鹰嘴，拿出老驯鹰人的架势，像念咒语般呼唤着：“这这、这这。”可白鹰像一个被困的王者，头连动都不动一下，目光凛冽不可侵犯。他有些心急，又探，再探，动作多少带些赌气的成分。白鹰暴怒地飞腾起来，一双带钩的铁爪狠狠抓向他，可刚一凑近他，又被铁链狠狠地拽了回去，一些毛羽在空中翻飞。他捡起那些毛羽，捧在手心里，像捧着从佛像上掉下的金漆，心疼极了。
⑤看来，驯鹰不能心急，硬熬不如巧熬。他把白鹰带到屋外让它透透气。天色渐暗，白鹰眼中射出的光折断在黑暗之中，他假装不再理会鹰，升了篝火烤起来。天上一轮月，地上一堆火，映出白鹰扑棱起的巨大翅膀，夜色把它们勾勒成一对出鞘的长刀。
⑥熬鹰也是熬人，人和鹰两军对峙，都已精疲力竭。当他把鹰带回小屋时，他困得张不开眼皮，白鹰也趁机眯起了眼。人还能赢不了一只鹰？他跑到外屋，浸了一脑袋凉水，转头钻进屋，声嘶力竭地吼了一曲祖辈传下来的熬鹰调：“你是哪山生来哪山长？哪座高山去捕食？哪个大洼来背风？今天上山把你请，把你请啊把你请，来我家中敬一敬，你不喝来我不吃，你不睡来我不歇。”
⑦轻易屈服的绝不是一只好鹰。他粗野的嗓音像一只小棒槌敲打鹰的耳膜，鹰暴怒起来，冷不防报复性地给了他一爪。他也不擦手上的血，还是不停地唱，声音里满是真诚，直到嗓子哑得完全发不出一丝声音。
⑧第三天天亮的时候，他饿得眼冒金星，手上鲜血淋淋，鹰也铩了羽，低着头喘息。当他把一块羊肉放在掌心伸了过去，鹰一口叨起狼吞虎咽起来。他试着抚摸鹰胸口的羽毛，白鹰的目光软了下来，低头承接着他的善意。他会心一笑说：“嘿，你看，打了个平手！”冷不防眼前一黑，他一头栽倒在地。醒来后，他对父亲说：“鹰熬成了！”父亲不紧不慢地说：“可没那么容易！”
⑨当他和鹰同吃同睡三个月之后，他走到哪，鹰跟到哪，白鹰稳稳地站在他的肩膀上，像他背着的一支剑。就算他解开鹰脚上的铁链，鹰在天空追逐一朵云，最后还是像归巢的鸟，落回他的手臂。父亲看见了说：“出去逮一只山鸡试试吧。”
⑩他架着鹰一头扎进屋外的北风，等日头快沉落草莽之时，不远处的草窠中飞出一只山鸡，展着五彩的长尾划过天空。鹰头上的顶毛突然开了一朵花，只一瞬间，就如一道白光和山鸡卷在了一起。当山鸡的哀鸣响起，他踉跄赶过去的时候，鹰正落在一株大树上，看见他过去也没有飞下来。
如果一只鹰起了走的心，那只能试试“摆床子”的绝技了。他掏出切好的鲜肉，按着老辈传授的秘诀，不断变换着抛肉的花样，柔声叫着：“这这、这这！”这是他和鹰之间的秘语，他知道鹰听得懂。可是鹰既不飞走也不落下，静静地和他对望着，站成两座雕塑。
第二天早上，他发现鹰不在树上了，一阵伤感涌上心头，数月间投入的感情把他的心揪疼了。他失魂落魄地往回走，突然一声鹰唳划过，白鹰驮着旭日而来，周身金光，一对羽剑自由挥斩着苍穹，转瞬又昂头冲击高空，似一只镖射向太阳。
他伸出手臂，白鹰还是落了下来。他不舍地抚摸着鹰的身体，解开了它脚上残留的绳绊。一瞬间他就决定了，突然向上扬起手臂，把鹰抛向空中大喊着：“你去吧！”白鹰振翅而起，却在空中来回盘旋着不肯飞走，像在完成一场告别仪式。
他的脸上淌满了泪，耳畔仿佛又响起那首熟悉的儿歌：“阿玛去北方，额娘守家门。高山悬崖上，请只海东青。交给大人们，换来粗布衣。身披白玉衫③，不是捕鹰人。”
（选自《微型小说选刊》）
【注】①海东青：最名贵的猎鹰品种，被称为“万鹰之神”。②老鹰达：鹰的首领。③白玉衫：满族人用猎鹰追捕天鹅，以天鹅胸脯上的绒毛制作白玉衫作为贡品。
21．第⑤段画线部分的语言很有表现力，请加以赏析。
22．父亲在文中有重要作用，请加以分析。
23．结合3处画波浪线的句子，分析“他”与白鹰相处过程中的心理变化。
24．结合小说内容，谈谈你对下列材料的看法。
传统是社会所累积的经验。……社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源。……前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。
——《乡土中国·礼治秩序》
阅读下文，完成下面小题。
一对夫妻的奇遇
【意大利】卡尔维诺
①阿尔图罗·马索拉里是上夜班的工人，早晨六点下工，回家要走很长的路，天气好的时候，他也骑自行车，雨天和冬季改乘电车。六点三刻和七点之间回到家里，正好赶上妻子艾莉黛的闹钟刚刚响过，或差一点就要响的时候。
②经常是两种声响：闹钟的铃声和他迈入家门的脚步声同时闯入艾利黛的脑海里，把她从睡梦中唤醒。清晨的觉是最香的时候，她总要把脸埋在枕头里，在床上再赖上几秒钟。然后，她倏地坐起身来，匆匆忙忙把胳臂伸进晨衣，头发耷拉到眼睛上。她就这副模样出现在厨房里，阿尔图罗正在那里，从随身携带的提包里取出空空如也的饭盒和暖水瓶，把它们放在水池里。在这之前，他已经点好了炉子，煮上了咖啡。
③有时，还差一分钟闹钟就该响了，是阿尔图罗端着咖啡走进房间，将她唤醒的。她举起双臂，伸伸懒腰，然后一把搂住他的脖子。阿尔图罗还穿着风雨衣；她搂着他，根据他外衣的湿度和凉意就可以知道外面是什么天气：下雨、有雾、抑或降雪；不过，她仍然要问：“天气怎么样？”而他呐，也总是半带讥讽地嘟囔一番，把一天的不快从后到前倒着数落一遍；骑自行车的归途，出厂时的天气，头天晚上进厂时截然不同的气候，干活时遇到的麻烦，车间的传闻等等。
④艾莉黛忽然喊道：“天哪！什么时候啦！”她连忙把脸凑近梳妆台的镜子，嘴上噙着发夹，用刷子梳通头发。阿尔图罗走过来，站在她的背后，瞅着艾莉黛。他待在那儿也帮不上忙，显得局促不安。艾莉黛收拾妥当，在走廊里穿上大衣，吻了一下阿尔图罗，打开门，匆匆往楼下跑去。
⑤家里就剩下阿尔图罗一个人了。他听见艾莉黛的鞋后跟踏着台阶的声音，当这种声音消失后，他的思想又随着她疾步走在庭院里，来到大门口，行进在人行道上，然后，一直随她走到电车站。连电车叮叮的响声他似乎也听得见。车停下来，每个乘客上车时脚登踏板的声音他也听得见。他想：“好了，这会儿她乘上车了。”他仿佛瞧见妻子挤在十一路电车上男男女女劳动者中间，十一路电车像以往每天一样，把他的妻子带到工厂里。
⑥阿尔图罗灭掉烟蒂，关上窗户，屋子里顿时暗了下来，他上了床，艾莉黛起来后没整理床，阿尔图罗睡觉的那边几乎没动，跟刚铺好的一样。他老老实实地躺在自己那边，但是，过了一会儿，他把一条腿伸到艾莉黛睡的那边，那里还有妻子的余温，接着，他又把另一条腿也伸了过去，就这样他一点一点把身子都移到艾莉黛睡的那边去了。那里有着妻子的体温，并且还保留着她的身体的形状。他把头枕在妻子的枕头上，脸紧紧贴住枕头睡着了。
⑦艾莉黛晩上回家时，阿尔图罗已经在房间里转了半天了：他点上了炉子，把东西放在炉子上烧，在晩饭前几个小时里，他也做些事情，譬如铺床、扫地、把该洗的衣服浸在水里。他待在家里，手上在做这些事，可精神上早就去迎候她了。外面华灯初上，艾莉黛挤在煕来攘往的妇女群中，从这个商店跑到那个商店忙着采购物品。阿尔图罗终于听到楼梯上的脚步声，沉重的脚步声，跟早晨的那种声音全然不同。阿尔图罗走出房门，来到楼道，从妻子手里接过购物包。两人边说话边走进家门。艾莉黛连大衣也没脱，一下子就坐在了厨房的椅子上，与此同时，阿尔图罗把东西一件件从包裹里取出来。
⑧“赶紧干活吧！”说着，艾莉黛站起身，脱下大衣，换上家常便服。夫妻俩开始做饭；两人的一顿晩餐，他带到工厂为夜间一点钟准备的宵夜，她明天带到工厂里去的午餐，还有他明天下班醒来吃的东西。她忙着干活，有时在绳椅上坐下来，支使他干活。他呐，已经休息过来了，忙得团团转，总想一个人把活儿都包下来，可又总是有点不知所以，心不在焉。在这个节骨眼上，他们两人几乎闹起冲突，说出一些不中听的话儿来，因为她想叫他更用点心思干活，更专心致志一些，或者希望他对自己更亲热些，离她更近些，给予她更多的安慰。而他呐，在她刚回来时表现出那股热乎劲以后，脑子已经不在家了，一味地惦着快点干，好走人。桌子摆好了，吃的东西也已经放在伸手可及的地方，免得吃半截还要站起来去拿。这时节，两人都有点怅然若失，感到在一起的时间太少了，谁也提不起勺子，把它放在嘴里去，只是想手拉手呆一会儿。咖啡还没喝完，阿尔图罗已经跑去检查自行车是否一切正常。他们互相依偎着，阿尔图罗感到妻子的身体是那么娇柔、温暖。然后，他扛起自行车，小心翼翼地走下楼去。
⑨艾莉黛洗刷盘子，看着丈夫出门了。他眼下正穿行在路灯稀少的黑暗的街道上，或许这时他已经过了加油站。
⑩艾莉黛上床，熄了灯。她躺在自己睡的一边，又慢慢把脚挪到阿尔图罗那边，寻找丈夫的温暖，可是每次她都发现自己这边更暖和，于是她明白了，阿尔图罗是在她这边睡的觉，顿时，一股暖流和柔情涌上心头。
25．小说叙事的场景主要发生在家中，请分析这样写的作用。
26．“脚步声”在第②、⑤、⑦段共出现了三次，体现了作者巧妙的构思，请加以赏析。
27．小说以“一对夫妻的奇遇”为标题，有什么作用？
28．学校文学社公众号的“最感人小说”栏目将刊发本作品，并配发一段推荐语。作为该栏目的编辑，请你写一段100字左右的推荐语。
阅读下面文字，完成下面小题。
路过一场雨
秦挽舟
①天气预报从手机短信里弹出提示，今晚会下雨。于是外婆傍晚便早早把衣服收进里屋，我支着胳膊看外婆包饺子，随时准备着回应她的呼唤。
②“轰隆隆——” 雷声送达闪电，乌鸦也归巢，在雨夜依偎。
③“外婆，你们那时候有饺子吃吗？” 我问她。
④她停下来，认真想了想说：“饺子只有过年的时候才有，平常只有面疙瘩汤。”
⑤“我不喜欢面疙瘩汤，没味道，还是饺子好吃。”我伸手去接她的盘子，见她注视着我，那目光像穿过了雾。我知道，她是想到了她的小女儿，我的妈妈。妈妈在家的时候从来不吃面疙瘩汤，她只说不喜欢面食，我却在和外婆的对视中读懂了这句“不喜欢”。外婆一生清贫，走过最远的路是隔壁镇的集市。她把岁月都给了三个儿女，自己一头扎进名为吃苦耐劳的河。可那时贫瘠的土地漠视了人民的温饱，即便是外婆也难为无米之炊。于是承诺、谎言都满载着希望，却一次又一次地化作了泡沫。
⑥“你妈妈也不喜欢面疙瘩，怎么都不肯吃，一直跟我闹，半夜饿了就躲起来哭。我没有别的法子，只能哄她骗她，最后再骂她，现在想啊，囡囡，你和你妈妈真像。”
⑦“但是我们现在有饺子吃了，而且你也不会骂我嘛。”我到窗边的柜子上找出开水瓶，给她倒热水洗手。
⑧ “你妈妈什么时候回来？”外婆感叹地说着，好像想起陈酿的记忆。
⑨在这有些焦灼地等待中，院外忽然有了光亮，我看着妈妈向我走来，突然想起之前看到过的一张她的照片，被外婆保存的很好，只因岁月，边角有些泛黄：她也是这样走着，短头发长靴子，抿着嘴弯着眉。背后是工厂的铁门，她那时厌恶和想要逃离的地方。
⑩年轻人看韶光总嫌慢，老人忆岁月总言快。小时候妈妈给我读《包身工》，总是会在最后一段放慢声音：“黑夜，静寂得像死一般的黑夜，但是，黎明的到来，是无法抗拒的。索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂！”我呆愣的双眼里凝固着害怕，也倒映出她的泪水，像永不干涸的湖。妈妈不愿被本地工厂压榨，想要离开却不被外婆允许。日子暗无天光，她的人生好像已经钉在名为“流水线”的牌坊上，高高地立在时代的浪潮中。机器的轰鸣声连日不绝，女工们像提线木偶，机械地分装、填空、上库，白手套、不防尘的面具，和她们的脸一样染上蜡黄。因为是小城里唯一的收入来源，很多人把女儿送来这里做工。教育只属于家里的男孩，做工、嫁人、生子，短短六个字就是她们的一生。刚到工厂时，妈妈像看见面疙瘩汤一样不断哭闹，外婆也像儿时那样哄骗打骂，这是属于她们的阴晴圆缺。别的女工眼中都只剩下漠然，妈妈是寂寂黑夜里唯一的长明灯，可她蜡炬成灰，却只能照亮自己的心。我的妈妈，在经历了一年徒劳的抗争后终于明白，她不是依偎于巢的燕，而是注定要搏击长空的鹰。燕有巢即安然，而鹰只向往外面的天空。于是她下定决心，买了人生的第一张火车票，在三十年前顶着飘摇的风雨，逃离了这座她生活了十八年的小城。
妈妈仍然留有遗憾的是，家乡的女工们大多早早地嫁人，在小城的浸润中变得市侩而尖利，短暂的共事岁月无法改变她们之间几十年积累下来的代沟。“如果当时我们一起反抗，是不是大家都会变得更好？”已过不惑，妈妈仍然有着这样的心结。我总是扳着她的肩膀，看着她温柔的眼睛告诉她：“我不知道她们会不会后悔，但是我知道你一定不会后悔。”我心里明白，对于一只仅仅见过沙滩的寄居蟹而言，如果它说“我要去看看大海”，那么风浪便不会是阻拦它的理由。
后来的日子，小城找到了新的发展方向，于是抛弃了已经江河日下的工厂，再也没有令人厌恶的空气和像笑面虎一样的人。外婆一直住在现在这座老宅里，邻居换了一波又一波，她总是对他们提到自己的小女儿，比起两个儿子，囡囡更让她骄傲。
“你有很想家很想家的时候吗？”记得我曾问过她。
“有。有一次我到老街去买布料，被一辆车撞到了，虽然没什么大问题，但车来的一瞬间和我跌坐在地上的时候，就特别想家。”她轻描淡写，我却惊心动魄。
“你想的哪是家，估计只是外婆。”我靠她近了些，牵起她的手。
“你外婆对我来说就是家啦……当时也是真的任性，说走就走了，十年不跟家里联系，就留了封信。不过有你舅舅们在家，我觉得我走了也没什么问题。”这种时候，思念就攀爬到她的心里，覆盖住最早反抗无果时的记忆，只剩下愧疚。
“妈妈，你真的很勇敢。外婆不会怪你的，你们都很爱对方。”
多年前下在火车站的那场瓢泼大雨，冲走了稚嫩，也带来了风雨过后更多的的决心和勇气。妈妈仿佛永远有着精力和热忱，如书中所说，岁月不败美人。我很爱她，在我心里，她就是一场三四月的春雨，新燕筑巢，嫩柳抽芽，对我的言传身教润物无声。庭院的地上一片狼藉，可春雨却在向我温柔地靠近。
我对着她喊：“妈妈，你错过了今天晚上的雨！”
她疑惑地问：“我来的路上好像没下雨呀？”
我抬头看天，黑夜似乎发生了一些变化——云层被弯月点亮了一角，在星星的陪伴下更显缱绻。我们仅仅路过了这一场雨，而人生多风波，变幻莫测。雨过天晴也好，朗月疏星也好，总会有适合翱翔的天气，和永远可以依靠的港湾。
29．第⑩段划线句情感深沉，令人动容，请从语言运用的角度加以赏析。
30．文中多次写到“雨”，赏析“雨”在全文构思中的作用。
31．班刊中有“亲情”、“奋斗”和“成长”三个专栏，你认为这篇文章应该编入哪个专栏？请说明理由。
32．本文写到了母亲和外婆的矛盾。请结合全文，综合运用材料一和材料二的观点，阐释这种矛盾的成因。
【材料一】
血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，长于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。……自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。……但是人究竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程。
——《乡土中国·血缘和地缘》
【材料二】
乡土社会环境固定，……在人事范围中，长老保持他们的权力，子弟们在无违的标准中接受传统的统治。在这里不发生“反对”，长老权力也不容忍反对。
——《乡土中国·名实的分离》
阅读下面的文章，完成下面小题。
真善美的“错位”
孙绍振
①俄国作家车尔尼雪夫斯基认为“美是生活”（真），而根据康德的审美价值论，美则是情感。之所以这么认为，是因为前者太机械了，把“真”看成是这个世界上唯一的、绝对的价值。事实上不是这样的，按康德的学说，价值应该有三种：真、善、美。
②康德没有解决的是，在艺术中，并不是一切情感都是美的。什么样的情感才是审美的呢？是特殊的、不可重复的情感，又是深刻的、藏在深层的潜意识里的，甚至是以智性为底蕴的。我们的古典文论说得更准确：一方面是陆机的《文赋》说“诗缘情”，一方面是更经典的《诗大序》：“在心为志，发言为诗。”关键在于用什么方法来表现。用的不是生活的本来面貌，而是象征的、假定的形式。“美是真的”这一观念是不完全的。美是艺术家情志通过假定、想象的自由，超越现实、意蕴发生变异的，但是，美和真并不绝对矛盾，而是交叉的。这就是说，美和真二者之间的关系，用我的话来说，就是“错位”，并不是一个半径不同的同心圆，而是圆心有距离的；真善美，是三个偏心圆的交错。只要拿文艺作品来核对一下，不但真和美是不统一的，而且和善也是不统一的，真善美三者是“错位”的。
③审美与科学认识活动还有一个区别，就是它的非功利性，这一点是康德说的。善，最初级的意思就是有用或者实用。实用的目的是固定的，而情感是自由的，所以实用是压抑情感的，如果拘于实用，就没有情感了。在这一点上，许多理论家都搞得很乱，就是鲁迅有时也有些混乱，他在《门外文谈》中说过这样一段话：
我想，人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道“杭育杭育”，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是“杭育杭育派”。
④鲁迅说的很生动，但是，从根本上来说，混淆了实用价值和艺术价值。所以德国的莱辛在他的《汉堡剧评》中，开宗明义就宣称：艺术乃是“逼真的幻觉”。在这一点上，中国古典诗话比他早差不多一个世纪就觉悟到了，黄生在《一木堂诗麈》卷一中提出诗乃“以无为有，以虚为实，以假为真”，这里的“无”和“有”、“虚”和“实”、“假”和“真”的对立统一和转化，可比莱辛彻底多了，“虚”者、“无”者、“假”者，都是“幻觉”，但是并不一定要“逼真”。
⑤审美是诗意的，但是，不仅仅是诗意的美的陶冶，而且包含着对恶的审视。艺术上往往有这样的现象，就是写恶事、恶人，也以一种艺术的眼光去审视，这种恶事、恶人，就和丑发生了错位，甚至变得可爱起来。
⑥《三国演义》中写到曹操先误杀了吕伯奢一家八口，后来明知吕伯奢是好心款待他，又把他杀了。明知错了，一错再错，不仅不忏悔，不难为情，还要宣言“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”，为自己坚决而果断地不道德而“动心”，而自我欣赏，为自己的不要脸而感到了不起。《三国演义》不但让读者看到这样的丑恶，而且有一个潜在的眼睛，在引导着读者阅读这样的心理奇观，在字里行间，不动声色地让曹操的行为逻辑与读者的良知背道而驰，这在文艺心理学上叫做“情感逆行”，就是一味和读者的情感作对，让读者的良知受到打击，感到诧异，感到愤怒、痛苦。这就转化为艺术的享受。洞察人性黑暗，是一种痛快。艺术表现了这种心理过程，揭示了人性黑暗。因而，我们的感受才结合着痛感和快感，亚里士多德的《诗学》叫做“净化”，我看，把它理解成“洗礼”也可以吧。
⑦这里的奥秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶。情感的丰富和复杂的多方面、多维度的发现，就是美的发现。一个普通的有道德善恶观念的人和一个有强烈审美倾向的艺术家的价值的“错位”就从这里开始。
（选自孙绍振《审美阅读十五讲》，有删改）
33．第②段中“偏心圆的交错”的含义是____________________________
34．为第②段画线句找一个例证，以下诗句不合适的一项是（ ）。
A．桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。
B．既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
C．孔雀东南飞，五里一徘徊。
D．重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。
35．下列依据文意所做的推断，不恰当的一项是（ ）。
A．优秀的艺术作品都应有超越实用的审美价值。
B．艺术的美一定是虚构的，是通过虚构来反映真实。
C．《雷雨》中“繁漪”这一形象体现了文学欣赏中真善美的错位。
D．善于发现“假”乃至“恶”背后的审美价值，才能真正读懂文学作品。
36．作者说鲁迅在《门外文谈》中的这段话“有些混乱”，你是否同意这一说法？联系全文并结合逻辑“同一律”对此进行分析。
37．依据本文的“错位”理论，联系下面材料或《红楼梦》中其他相关情节，评析王熙凤这一形象的文学审美价值。
【材料】袭人又叫住问道：“这个月的月钱连老太太和太太还没放呢，是为什么？”平儿见问，忙转身至袭人跟前，见左右无人才悄悄说道：“你快别问，横竖再迟几天就放了。”袭人笑道：“这是为什么？唬得你这样儿。”平儿悄悄告诉她道：“这个月的月钱，我们奶奶早已支了，放给人使呢。等别处的利钱收了来，凑齐了才放呢……这几年拿着这一项银子，翻出有几百来了。他的公费月例又使不着，十两八两零碎攒了放出去，只他这梯己利钱，一年不到上千的银子呢。”
——《红楼梦》第三十九回
阅读下文，完成下面小题。
晁盖论赞
张恨水
①评《红楼梦》者曰：“一百二十回小说，一言以蔽之，讥失政也。”张氏曰：“吾于《水浒传》之看法，□然。”
②王安石为宋室变法，保甲，其一也。何以有保甲？不外通民情，传号令，保治安而已。凡此诸端，实以里正保正，为官与民之枢纽。而保正里正之必以良民任之，所不待论。今晁盖，郓城县东溪村保正也。郓城县尹，其必责望晁氏通民情，传号令，保治安，亦不待论。然而晁氏所为，果何事乎？水浒于其本传，开宗明义，则曰：“专爱结识天下好汉，但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住。”嗟夫！保正而结识天下好汉，已可疑矣，而又曰：“不论好歹，便留在庄上住。”是其生平为人，固极不安分者也。极不安分而使之为一乡保正，则东溪村七星聚义，非刘唐公孙胜吴用等从之，而县尹促之也，亦非县尹促之，而宋室之敝政促之也。使晁盖不为保正，则一土财主而已。既为保正，则下可以管理平民，上可以奔走官府。家有歹人，平民不得言之，官府不得知之，极其至也，浸假远方匪人如刘唐者，来以一套富贵相送矣，浸假附近奸滑如吴用者，为其策划劫生辰纲矣。浸假缉捕都头如朱仝雷横者，受其贿赂而卖放矣。质言之，保治安的里正之家，即破坏治安窝藏盗匪之家也。
③读晁盖传，其人亦甚忠厚，素为富户，亦不患饥寒，何以处心积虑，必欲为盗？殆家中常有歹人，所以有引诱之欤？而家中常有歹人，则又身为保正，有以保障之也。呜呼！保甲而为盗匪之媒，岂拗相公变法之原意哉！一保正如此，遍赵宋天下，其他保正可知也。读者疑吾言乎？则史进亦华阴史家庄里正也。水浒写开始一个盗既为里正，开始写一盗魁，又为保正。宋元之人，其于保甲之缴，殆有深憾欤？虽然，保甲制度本身，实无罪也。
38．可填入第①段方框处的一项是（ ）
A．固 B．诚 C．亦 D．必
39．对第②段“晁氏所为”的分析，不正确的一项是（ ）
A．“晁氏所为”被赋予官民枢纽之责
B．“晁氏所为”是宋室之敝政促成的
C．“晁氏所为”是王安石变法的缩影
D．“晁氏所为”是破坏治安窝藏盗贼
40．第③段议论中涉及史进，请分析其写作效果。
41．请结合文意，推断作者的写作意图。
参考答案：
1．母亲的去世使我感到疼痛，但是对母亲的思念却使我感到温暖。
2．①运用拟人的手法，突出了母亲去世时间之快。
②连用四个“还没”，语言极具感染力，表现了我对母亲去世的伤心与悲痛之情。
③“除了”“还是”“只能”等词语的运用，表达了我对母亲去世的无奈之情。
3．①“柳”，象征着分别，“清明柳”则表明这种分别是生死之别，符合文章所写的母亲去世，与母亲的分别。
②作为文章的线索，文章围绕“清明柳”来写对母亲的思念。
③奠定了文章悲伤的感情基调，表达了作者对母亲的思念之情。
4．①对事实进行了客观描述，客观地描述了母亲是怎样在清明节准备东西的，使文章更直白，更真实。
②文章运用第三人称“她”来叙述，回忆了母亲在清明节准备东西的画面，不受时间和空间限制，比较灵活自由。
③以第三人称叙述，更加突显作者对母亲的思念与悲伤之情，使读者产生共鸣。
【解析】1．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
结合“在清明还未到来的时候，一股情一种思就随着春意殷勤欲动地苏醒了，火山岩浆一样，汩汩地冒着泡泡，会在某个不经意的时刻薄发，不能设防无以按捺。那感觉又像心头有只小兽，用尖尖的牙齿一小口一小口地啃噬我”可知，在清明还未到来的时候，一股情一种思就苏醒了，一小口一小口地啃噬我，表明母亲去世使我感到疼痛；结合“而我，会渐渐接受这疼痛，继而由接受到适应，再到共生”可知，我慢慢的接受、适应和共生这种痛，说明我已经接受母亲去世的现实，思念母亲使我感到温暖。
2．本题考查学生赏析文章语言特色的能力。
“离别就恶狠狠地杀将而来，没有任何回旋的余地，紧逼得我除了接受”运用拟人的手法，“杀”“紧逼”赋予离别人的情态，突出了母亲去世时间之快。
“还没容我好好陪她，还没容我在她面前撒撒娇，还没容我和她再亲昵一些，还没给我从从容容地折清明柳与她告别的机会”连用四个“还没”，语言极具感染力，还没好好陪她，还没在她面前撒撒娇，还没容我和她再亲昵一些，还没给我与她告别的机会，表现了我对母亲去世的伤心与悲痛之情。
“紧逼得我除了接受，还是接受，只能接受”中的“除了”“还是”“只能”等词语的运用，说明我面对母亲的去世，无能为力，只等被动的接受，表达了我对母亲去世的无奈之情。
3．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
“柳”与“留”谐音，故古人借“柳”传达送别之人对离人的无限相思之情，“清明柳”则表明这种分别是生死之别。文章回忆了母亲以前的生活画面以及母亲的去世，表达了与母亲的生死之别。
文章开篇写了清明柳，第4段又写到清明柳，文章结尾再次写清明柳，作为文章的线索，文章围绕“清明柳”来写对母亲的思念。
结合“柳就柳吧，偏偏叫清明柳，读着就伤感”可知，作者认为清明柳读着让人伤感，奠定了文章悲伤的感情基调，表达了作者对母亲的思念之情。
4．本题考查学生赏析文章叙述人称的能力。
结合“她会准备几种精致的点心，然后再亲自去炒四样小菜。家里没人喝酒，但常有好酒，这时候派上了用场。她的母亲不抽烟、不喝酒，却喜欢烟酒味儿。于是，每次都备着。还有檀香。她喜欢檀香的味道，就连用的香皂也是檀香型”可知，她准备精致的点心，再亲自炒四样小菜，客观地描述了母亲是怎样在清明节准备东西的，使文章更直白，更真实。
“我总会在离她不远不近的地方，看她认真地为她母亲准备清明节祭拜的东西，神色专注而虔诚，偶尔有微笑荡过嘴角眸间。……东西都备好了，她是不亲自去的。最早的时候，她每年都会去，可每去一次，回来就生一次病，拖很久也不能痊愈。之后，就不再让她去了。再回忆她备东西时的情形，仪式感非常强。”运用第三人称“她”来叙述，回忆了母亲认真地为她母亲准备清明节祭拜的东西，不受时间和空间限制，比较灵活自由。
结合“还没容我好好陪她，还没容我在她面前撒撒娇，还没容我和她再亲昵一些，还没给我从从容容地折清明柳与她告别的机会”可知，还没好好陪她，还没在她面前撒撒娇，还没容我和她再亲昵一些，还没给我与她告别的机会，突显作者对母亲的思念与悲伤之情，使读者产生共鸣。
5．“只”指只有，意味着少，还有出乎意料的少的意思。“也”意味着在蚊帐这一项上与稍好的客房没有两样，“还”表明有增多的部分，但“还”的后面竟然是“桌椅”这种最平常的家具。这些副词与“高档”二字联系在一起，形成反差，更显出幺店子的简陋。
6．空间视角：山峡中的仰视，视野开阔，才会整体感，才会有天空像大鱼的形象；人物视角：十二岁的少年，对外部世界充满好奇，有奇幻、活泼的想象。
7．文中写到我两次住幺店子的经历，体现出幺店子对我成长的意义：第一次，作为山乡少年，幺店子是新奇的外部世界；第二次，对于离家出走的我，幺店子是山乡少年走出原乡时无私的帮助。幺店子的由来、发展、消失作为客观事实从历史文化层面理性地介绍，将我的亲身经历容纳入时代的变迁、淳朴的人情中，相互映衬，表现出幺店子给予挣扎的讨生活的人的温暖，以及作者对淳朴人情社会的怀念与对其消失的惋惜。
8．示例一：不必写这些转变，幺店子接待的客人多数是最贫苦、也最吃苦的“背二哥”，多数幺店子也是“背二哥”搭建的，其中有店主对客人们感同身受的同情，因此作者写幺店子“已成传说”，是感慨山乡行旅者悲苦生活的结束，更是怀想无私的、深怀同情的淳朴人情与文化。幺店子的消失与转为土菜馆有其社会历史变迁的因素存在，作者并不想仅仅针对两代人的价值观进行评价，从而使文章流于简单化。结尾定格在幺店子的荒凉，余韵袅袅，含蕴深沉。而对比之后，显得直白。
示例二：可以写这些转变，作者在第15段已经将儿女的离去和老人的坚守做了对比，重点表现文化观念的差异，还可以进一步以“农家乐”“土菜馆”商业气息浓重与幺店子只取薄利，看重人情的文化形成对比。在对比中突出作者对幺店子承载的人情、关怀等乡土精神的怀念。
【解析】5．本题考查学生鉴赏词语的能力。
一间是稍好的客房，置了四张床，有蚊帐，还有一间则是高档客房了，只放了两张床，也有蚊帐，还放着桌椅。
“只放了两张床”中“只”指只有，意味着少，与前面“一张通铺可以睡十四五个人”“一间是稍好的客房，置了四张床”形成对比，表明出乎人的意料之外。
“也有蚊帐”照应前面“一间是稍好的客房，置了四张床，有蚊帐”，“也”字表明高档客房与稍好的客房在蚊帐这一项上是一样的。
“还放着桌椅”，是与稍好的客房不同之处，居然还有“桌椅”这种最平常的家具。这些副词与“高档”二字反差，更显出幺店子的简陋。
6．本题考查学生鉴赏景物描写的能力。
“天空像鱼尾，王家湾的地势稍微宽一些，便像鱼腹，然后在临近下两河口的附近收紧成鱼嘴状，一条布满星辰的深蓝色大鱼，似乎正从天空向着巴河的方向游动”，这是山峡中的仰视，视野开阔，才会整体感，才会有天空像大鱼的形象，是从空间视角上写的。
这一段描写充满神奇的想象，“却睡不着，便打开木格窗，想看看夜里的天空”“我觉得很神奇，久久地盯着”是从十二岁的少年的视角写的，表现了我对外部世界充满好奇。
7．本题考查学生鉴赏文本写作特色的能力。
文中写到我两次住幺店子的经历，体现出幺店子对我成长的意义：“我第一次住旅店，很激动，也有些害怕，虽然很累，却睡不着，便打开木格窗，想看看夜里的天空”“我觉得很神奇，久久地盯着”，第一次，作为山乡少年，幺店子是新奇的外部世界；“去付钱时，店主人说，你爸每年带几十个人来住，照顾了我的生意。死活不收我们两个“小娃娃”的钱。此外，他还拦了一辆车，把我们带到了县城”，第二次，对于离家出走的我，幺店子是山乡少年走出原乡时无私的帮助。
“南江这些道上的幺店子多是这样开张的……很多幺店子并不赚钱，但很多人之所以会把一家孤店在那种异常艰苦的环境里一直开下去，一开始就不是为了赚多少钱。一些店主也多次想搬走”“但我不能那么做，那些‘背二哥’走到这里了，要有个躺下睡觉的地方，陕西来的人也好，四川过这里的人也罢，总得有个吃饭喝茶的地方。两三代人在这里开店，说搬走就搬走了，哪对得住人”，幺店子的由来、发展、消失作为客观事实从历史文化层面理性地介绍，将我的亲身经历容纳入时代的变迁、淳朴的人情中，相互映衬，表现出幺店子给予挣扎的讨生活的人的温暖，“有些幺店子，店主不想搬离……就只剩下一对老人，然后老人也走了，房屋荒芜、老旧、朽烂，只余下了一堆瓦砾，当瓦砾也被杂草和荆棘覆盖，剩下的，就只余传说了”，也表达了作者对淳朴人情社会的怀念与对其消失的惋惜。
8．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
可以认为不必写这些转变。
“在幺店子里住宿的，多是穷苦人，吃住的价格都非常便宜，利润很薄。当时为下苦力的‘背二哥’准备的饭叫‘冒儿头’”，幺店子接待的客人多数是最贫苦、也最吃苦的“背二哥”，“他高祖原先也是‘背二哥’，往汉中背盐。到了清朝末年，他高祖背不动了，就把家人从上两搬到这里，开了这家幺店子”，多数幺店子也是“背二哥”搭建的，其中有店主对客人们感同身受的同情，“但我不能那么做，那些‘背二哥’走到这里了，要有个躺下睡觉的地方，陕西来的人也好，四川过这里的人也罢，总得有个吃饭喝茶的地方。两三代人在这里开店，说搬走就搬走了，哪对得住人”，作者写幺店子“已成传说”，是感慨山乡行旅者悲苦生活的结束，更是怀想无私的、深怀同情的淳朴人情与文化。
“房屋荒芜、老旧、朽烂，只余下了一堆瓦砾，当瓦砾也被杂草和荆棘覆盖，剩下的，就只余传说了”，结尾定格在幺店子的荒凉，余韵袅袅，含蕴深沉。如果写四川幺店子并没有真正消失，而是转变为“农家乐”“土菜馆”，在旅游景点迎来送往，会显得直白，使文章流于简单化。
可以认为可以写这些转变。
“有些幺店子，店主不想搬离，儿女难以忍受，儿子搬走了，女儿嫁走了，就只剩下一对老人，然后老人也走了，房屋荒芜、老旧、朽烂，只余下了一堆瓦砾，当瓦砾也被杂草和荆棘覆盖，剩下的，就只余传说了”作者在最后一段已经将儿女的离去和老人的坚守做了对比，重点表现文化观念的差异，“很多幺店子并不赚钱，但很多人之所以会把一家孤店在那种异常艰苦的环境里一直开下去，一开始就不是为了赚多少钱”，还可以进一步以“农家乐”“土菜馆”商业气息浓重与幺店子只取薄利，看重人情的文化形成对比。“但我不能那么做，那些‘背二哥’走到这里了，要有个躺下睡觉的地方……总得有个吃饭喝茶的地方。两三代人在这里开店，说搬走就搬走了，哪对得住人”，在对比中突出作者对幺店子承载的人情、关怀等乡土精神的怀念。
9．语句运用“站”“礼尚往来”“担当”等动词把大柏树拟人化，生动形象地写出了大柏树坚韧顽强，坚定不移以及保护村庄的责任担当。
10．这句话既有对人类生命短暂渺小的感伤，也表达了对人类为了一时之需砍伐祖先的古树的痛惜之情。
11．①对如同祖先一样保护着我们的树的感恩赞美之情。
②对祖先的深情怀念以及对传承不息的文化的敬重。
③对亲情的赞颂。
12．不同意删去。
第⑨段从树梢发出的声音联想到树在讲述祖宗的故事，表达了对树的敬重，对祖先的怀念。第⑩段从现实中的鹅叫联想到《诗经》，联想到几千年前古人的生活，表达了对传承不息的文化的敬重。这两段由实入虚，画龙点睛，升华主旨，所以不能删去。
【解析】9．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。
文段中“这些大柏树一站就是上百年，从未走动半步，直至站成一处地标一处风景”，运用拟人写出了大柏树的坚韧顽强、坚定不移。
文段中“每棵树在空中也相互谦让，你的枝叶伸过来了，我的枝叶就让个道，你枝上的雨水洒到我身下，我也同样礼尚往来，风霜雨雪、酷暑烈日一起担当”把大柏树拟人化，写出了大柏树护佑村庄的责任担当。
10．本题考查学生体会重要语句的丰富含义的能力。
原文中“唯有二十世纪八十年代初，村里安电，要砍树变卖成钱买电杆电线时，三棵与这棵标注五百年的差不多粗细的柏树便从此只生长在为数不多的村民的记忆中了”照应了村民为了自身生活砍伐树木的事实。
原文中“一晃四十多年过去了，当年砍树的人差不多都去世了，连我们这些当年在一旁看热闹的小孩也人到中年”写出了人类生命的短暂和渺小。
“当初是村民砍伐树木，后来是岁月砍伐村民”既有对人类生命短暂渺小的感伤，也表达了对人类为了一时之需砍伐如祖先一般的古树的痛惜。
11．本题考查学生概括作品主题的能力。
①原文“这四棵树彼此心领神会，护佑着树下的院落和人家，一代又一代，一个又一个几百年，就这样延续，并且还会继续。百年树木，恰是风华正茂”“这些树仿佛就是植树人永远的管家，一直在代我们的祖上照看我们，我们才是这些树的子孙后代”等语句表达了对祖先的树的感恩和赞美之情。
②原文“祖先们的肉身都回到了土地，而他们的灵魂或许都住在树上，在夜深人静的时候，我们听见的，就是他们的话”表达了对祖先的深情怀念。
原文“在典籍中流传数千年的关雎之声，终于在此刻变得如此真切生动。想必，西周的那些古人，也是在这些的晨晨昏昏品味雎鸠关关以及其他”表达了对传承不息的文化的敬重。
③原文“父母的身影已经不见，那几棵柏树还挺直着身子一动不动，那团浓郁翠绿如一双深不见底的眼睛，一直在瓦屋后目送”写出了父母对自己的牵挂，表达了对亲情的赞颂。
12．本题考查学生分析重要情节的作用的能力。
第⑨段“在寂静的夜晚，那些树梢的声音，或许就是树与树在复述祖先们的话语，是树与树在闲坐讲述某一位祖宗的故事”从树梢的声音联想到树在讲述祖先的故事，引发了对祖先的深情怀念。
第⑩段“屋后鹅的叫声让我特别意外，竟然是“关关”声！这是《诗经》就已记载下的声音”由现实中农村生活的鹅叫联想到《诗经》，表达了对文化传承的赞美，对文化的敬畏。
这两段由写现实生活中的树更进一步写到了对祖先的怀念、对文化的敬重，升华了主旨，是文章的点睛之笔。
13．运用铺陈排比，具体形象地突出秦川一年的重要节日必须唱秦腔，表现秦腔是秦川人主要的文化精神内容，烘托出秦川人对秦腔的急切盼望的心情，也突出秦腔对秦川人的重要性。
14．①秦腔是秦人生命中的一种必需的存在，是秦人表达喜怒哀乐的载体。②一方水土养育一方人，辽阔厚重，广漠旷远的秦川大地，养育了秦人，给了他们旺盛的生命力，也给了他们敦厚、直率的性情和勤劳质朴、敢爱敢恨的品格；③一方水土一方人形成一种文化，秦地的辽阔厚重，与秦人的直率豪放、秦腔的激越奔放形成一种高度的内在统一。④这样的秦地，这样的秦人，才创造出高亢激越、雄浑奔放的秦腔。秦腔只能诞生在秦地，也只有秦腔才能承载秦人的喜怒哀乐，表达他们对真善美的追求。
15．《秦腔》是一篇浑厚深重的文化散文，其中不仅濡染了秦地的民情风俗，而且传神地展现了秦地百姓的精神风骨。《秦腔》不但绘形绘色写出了一个地方剧种的生成、变迁的特点，更重要的是通过对秦川大地上人们的喜怒哀乐等风土人情的描绘，展现了他们热情蓬勃的生命力。作者生于斯长于斯，对故土的热爱使得作者在描述中更多地凸现了黄土地人民的人情美。在贾平凹笔下，秦腔是黄土地与老百姓生生不息的命运之声。
16．示例：秦腔是根植于土地的旋律。它如泣如诉、撕心扯肺像一杯烈酒，让人沉醉；它朴实粗犷、细腻深刻如一泓幽潭，以情动人。听，那是黄河的怒吼，那是长江的呻吟，那是泰山的悲鸣，一扬眉，一信手，一低头，秦腔把炎黄儿女的卓卓姿态展现得淋漓尽致。
【解析】13．本题考查学生赏析句子的能力。
抓住“正月”“二月”“三月三”“四月四”“五月五日”“六月六日”“七月”“八月”“九月初九”“十月初一”等分析，运用铺陈排比的手法。结合“月月有节，三月—会，那戏必是上演的”分析，使用一连串的数字，从一月写到了腊月，月月都有重要节日，月月都要唱，形象地突出一年的重要节日必须唱秦腔。
结合“月月有节，三月一会”“那戏必是上演的”等分析，只要是有节日，必会演秦腔，表现了秦腔是秦川人主要的文化精神内容。
结合“一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期”及每个月有节时候，三月一会的时候，必定上演秦腔，突出秦腔对秦川人的重要，逐月列举，烘托出秦川人对秦腔的急切盼望的心情。
14．本题考查学生理解句子含义，分析作者思想情感的能力。
“只有这秦腔，也只能有这秦腔，能使八百里秦川的劳作农民喜怒哀乐”，“只有”表示必需的条件，“只能”指惟一的办法或出路；先说“只有”，再说“只能”有一种层层递进的作用，更好地突出了秦腔对于秦人的重要性。“能使八百里秦川的劳作农民喜怒哀乐”，是说秦腔能够表达秦人的各种情感。这句话的意思是：秦腔是秦人生命中的一种必需的存在，是秦人表达喜怒哀乐的载体。
先看秦地：“一扶黄褐的平原；辽阔的地平线上，一处一处用木椽夹打成一尺多宽墙的土屋，粗笨而庄重；冲天而起的白杨，苦楝，紫槐，枝干粗壮如桶，叶却小似铜钱，迎风正反翻覆……你立即就会明白了：这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖的一统！”，八百里秦川，辽阔厚重，广漠旷远。
先看秦人：“再去接触一下秦人吧，活脱脱的一群秦始皇兵马俑的复出：高个，浓眉，眼和眼间隔略远，手和脚一样粗大，上身又稍稍见长于下身。当他们背着沉重的三角形状的犁铧，赶着山包一样团块组合式的秦川公牛，端着脑袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的卧的石磙子碌碡上吃着牛肉泡馍”，民性敦厚、直率，勤劳质朴。
最后看秦腔：“这里民性敦厚，说话多用去声，一律咬字沉重，对话如吵架一样，哭丧又一呼三叹，呼喊远人更是特殊：前声拖十二分的长，末了方极快地道出内容。声韵的发展，使会远道喊人的人都从此有了唱秦腔的天才”“高兴了，唱‘快板’，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空!痛苦了，唱‘慢板’，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来”“当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象的狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱啊!”，秦腔大喊大叫，高亢激越，雄浑奔放，具有极强的震撼力和感染力。
最后看他们之间的联系：“秦腔是秦川农民大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了”“秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐，除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗 ”，一方水土养育一方人，辽阔厚重，广漠旷远的秦川大地，养育了秦人，给了他们旺盛的生命力，也给了他们敦厚、直率的性情和勤劳质朴、敢爱敢恨的品格；一方水土一方人形成一种文化，秦地的辽阔厚重，与秦人的直率豪放、秦腔的激越奔放形成一种高度的内在统一。这样的秦地，这样的秦人，才创造出高亢激越、雄浑奔放的秦腔。秦腔只能诞生在秦地，也只有秦腔才能承载秦人的喜怒哀乐，表达他们对真善美的追求。
15．本题考查学生评析文章思想意义的能力。
“秦腔”作为本文的行文线索，在组织材料上有着重要的作用。文章首先介绍了秦腔的特点和形成原因。因为秦地以外的读者并不十分熟悉秦腔，所以作者在开篇首先介绍了秦腔的形成地域、唱腔特点和形成原因，使读者对秦腔有一个基本的了解。
接着，详细的描写秦腔所形成的特殊文化风俗，展现了秦人蓬勃的生命之美。“……你立即就会明白了：这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖的一统！”“那晚霞烧起的黄昏里，落日在地平线上欲去不去的痛苦的妊娠，五里一村，十里一镇， 高音喇叭里传播的秦腔互相交织，冲撞，这秦腔原来是秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣啊！”“秦腔是秦川农民大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了”“高兴了，唱‘快板’，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空!痛苦了，唱‘慢板’，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来”“当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象的狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱啊!”不仅濡染了秦地的民情风俗，而且传神地展现了秦地百姓的精神风骨，暗含着作者对故土的热爱。
文章后半部分，作者通过描绘秦腔戏班的排演、演出过程中的种种场面和细节，充分表现了秦川人对秦腔的喜爱和痴迷，“演员们都集合起来，到那古寺庙里去。吹、拉、弹、奏、翻、打、念、唱，提袍甩袖，吹胡瞪眼，古寺庙成了古今真乐府，天地大梨园”“排演到什么时候，都有观众看，有抱着二尺长的烟袋的老者，有凳子高、桌子高趴满窗台的孩子。排演到三更鸡叫，月儿偏西，演员们散了，孩子们还围了火堆弯腰踢腿，学那一招一式”“一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期”“一到演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的、卧的，是一群顽童。那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了”“秦腔在这块土地上，有着神圣的不可动摇的基础。谁要侮辱一下秦腔，他们要争死争活地和你论理，以至大打出手，使你永远记住教训”，说明了秦腔在秦川人们生活中的神圣、崇高的地位，在贾平凹笔下，秦腔是黄土地与老百姓生生不息的命运之声。升华了文章的主旨，拓展了文章的内涵。
16．本题考查学生语言表达之写推介词的能力。
首先要了解推介词的构成，然后根据所给材料以及所了解的秦腔的特点来拟写。推荐词是用来推荐人或物，以便对方采纳和接受的一种宣传文体，一般构成包括名称、主要特点或风格、地位等；语言上一般要精炼概括，简洁实在，以极其精炼的语言高度概括每一个被推荐的人事物的品性，突出闪光点，还要寓理言志，给人启迪，语言中要洋溢崇敬之意，既要有高度，也要有深度；手法上，可以使用排比、对仗、比喻等手法，以增减感染力。
本题来说，要求给秦腔写推介词，由材料“秦腔源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞，是在中国古代政治、经济、文化中心长安生长壮大起来的，经历代代人民的创造而逐渐成形，……是相当古老的剧种”可知，秦腔源自民间，历史久远；由“秦腔所演的剧目多是取材于‘列国’‘三国’‘杨家将’‘说岳’等英雄传奇或悲剧故事，也有神话、民间故事和各种公案戏，剧目超过1万本”可知秦腔的取材范畴；由“秦腔作为陕西传统文艺的典型代表，于2006年被列为国家级非物质文化遗产名录”可知秦腔的地位。
考生可以围绕这些来给秦腔拟写推介词，除此之外，还可以展现秦腔的唱腔特点，如宽音大嗓，直起直落，既有浑厚深沉、悲壮高昂、慷慨激越的风格，同时又兼有缠绵悱恻、细腻柔和、轻快活泼的特点，凄切委婉、优美动听。
17．句子的表现力体现在：一用词生动；二用递进句式不断深化地表达了海岛生活的艰难；三夸张和比喻的修辞手法，能使景物形象化、突出艰难的生活特征，引起读者丰富的想象。
18．在文本内容来看：指的叶家四代人世代为灯塔守护人；
在精神层面上来看：是一种家族式对明知牺牲但义无反顾的生活信念的坚守。
19．①巧妙地起到了穿针引线的作用，层层紧扣地点明了主题；②引导读者思考，激发读者的想象力；③寄寓作者对主人公的无限怀想，使作者的思考和感受能引起共鸣。
20．这是一篇家族式的生存寓言，叶氏四代子孙以三条人命的代价缔造了灯塔工的守望精神。因为灯塔工具有某种神性的特征，他们的职责在于为生命指明航行的方向，蕴含着人性深处的大爱。
【解析】17．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
“他们孤悬于岛上”，“孤悬”一词形象生动地描述了叶家人的生活状态；
“既要躲避蚊虫叮咬，长虫骚扰，生活不便，又要忍受似乎要把天地撕碎的台风的骚扰，和与世隔绝的像铁锈一样的孤独的侵蚀”，散文运用递进关系的复句，层层递进地深化表达了海岛生活的艰难；
“似乎要把天地撕碎的台风”，夸张地手法描绘出台风的狂暴，运用丰富的想象力，增强表达效果；“像铁锈一样的孤独”，用生锈比喻孤独，渲染了孤独，引发读者联想和想象，给人以鲜明深刻的印象。
18．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
“从清朝光绪年间至1984年，岱山叶氏家族用上百年时光、四代子孙和三条人命炼造了一种守望的精神”，可知世袭的文本表层含义是叶家四代人世代为灯塔守护人；
“事总要有人干，他们把危险揽在自己身上，别人就安全了”“我愿意认为守望灯塔为生命导航本来就是神灵在场的工作。他们世代从事这样一份表面卑微的工作，其实是冥冥中执行了神的旨意”“而灯塔工，就是被神灵选中了的人。他们面目模糊，却与神灵相通，为众生慈航引渡”，可知在精神层面是一种家族式对明知牺牲但义无反顾的生活信念的坚守。
19．本题考查学生分析作品的表现手法的能力。
第一代叶家人，“他怎样来忍受灯塔上那种辽阔的无边无际的孤独？”。第二代叶家人，“叶来荣怎么向儿子介绍自己的工作，然后获得儿子的认同？”。第三代叶家人，“叶中央对自己5岁时父亲葬身大海的往事一定有着切肤之痛。他怎么还成了一名灯塔工？”，文中的问句巧妙地起到了穿针引线的作用，层层紧扣地点明了主题；
“他是否喜欢读书，或者爱上了喝酒？……是否经常有海市蜃楼这样虚幻的美景来犒劳他？”“这一对父子间发生了什么？”“意外的死亡肯定让叶家措手不及。……，他们是否要对这一职业进行重新估算？”，一系列的问句引导读者思考，激发读者的想象力；
从文中的问句，我们可知作者对笔下的人物充满了情感和怀想，用问句的形式带领读者和作者一起走进叶家人的心路历程，使作者的思考和感受能引起共鸣。
20．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。
探讨了叶家人从业的“惯性”和“神性”，“有人会认为叶家几代人干灯塔工的行为是这个家族的从业惯性使然。而我宁愿认为叶家这一历经三代的从业选择隐藏了神性”，道出了叶氏家族的某种宿命，在为众人指明航向的工作中，叶氏子孙“难逃劫数”，这俨然是一种神灵的指引。
文章接下来分析了“神性”的相关内容：“我愿意认为守望灯塔为生命导航本来就是神灵在场的工作。他们世代从事这样一份表面卑微的工作，其实是冥冥中执行了神的旨意。这份工作的艰难无与伦比，可往往是在最艰难的地方，在最为卑微的人身上，神性才得以充分发扬。每一座灯塔都住着一个神灵。祂给往来的船只以生之希望，给茫茫黑夜以光明的引导，给无边大海以岸的提示，给狞厉死神以火之驱逐。而灯塔工，就是被神灵选中了的人。他们面目模糊，却与神灵相通，为众生慈航引渡。这样一份表面卑微的工作，其实有自己的道德、伦理、信念和秩序。那是与陆地上的人们不一样的道德、伦理、信念和秩序。这一份工作蕴含的操守与精神，总是通过秘密的途径传承，与此无关的人，根本无从知晓。”，散文用叶家四代人家族式的生存寓言和三条人命的代价缔造了灯塔工的守望精神。表明了灯塔工具有某种神性的特征，他们的职责在于为生命指明航行的方向，蕴含着人性深处的大爱。
21．①采用比喻手法，把夜色中白鹰扑棱起的巨大翅膀比喻为“一对出鞘的长刀”，写出白鹰外形的凌厉、桀骜，也说明驯服白鹰是一件很艰难的事情；②环境描写为白鹰勾勒了原始的背景，烘托白鹰的野性，也表明它很难驯服，为后文熬鹰的艰难做了铺垫。③刻画白鹰凶猛异常、桀骜不驯的形象，借此反衬熬鹰人的坚定与执着。
22．①父亲的话寓意深刻，暗示了熬鹰实际上是对双方意志力的考验，为下文他熬鹰的艰难做铺垫；②父亲凭借他的经验知道熬鹰没那么简单；③父亲是一个经验丰富的老熬鹰人，父亲的话语虽然不多，却对“他”起到了提醒作用，也推动了情节发展。
23．①为鹰不驯服挣掉了羽毛而心疼；②以为鹰要飞走，为自己的付出而感伤；鹰在他与天空间盘旋，他理解了鹰的感受；③最后忍痛放走了鹰。
24．①“向环境获取资源”，小说描写人们到峰顶去找幼鹰，与大鹰搏斗，为了生存向环境获取资源，甚至付出了生命的代价；
②“采取有效技术”，文章写熬鹰是个技术活儿，更考验人的意志和耐力；
③“传统是社会所累积的经验”，小说中他用来熬鹰的方法就是承袭自前人，在熬鹰的过程中，父亲一直在提醒他，父亲是个经验丰富的熬鹰人，他在指点着儿子，这是传统经验的传承。
【解析】21．本题考查学生鉴赏作品语言的能力。
“天上一轮月，地上一堆火，映出白鹰扑棱起的巨大翅膀，夜色把它们勾勒成一对出鞘的长刀”，此句采用比喻手法
阅读下文，完成下面小题。
清明柳
戎飞
①柳就柳吧，偏偏叫清明柳，读着就伤感。柳就让人想起杨柳依依，情绵意隽地长情，加了“清明”两字，有了古意，就这么雨纷纷地潮湿起来了。古人折柳相送，惜别怀远。想着那情形，沉甸甸的情绪就会蓄满心头。
②几年前，清明只是个节气，只是个假日，除了休息，与我没有什么关联。蓦地一天，清明突然就与我无法割舍了，成了心底不能愈合的痂。
③在清明还未到来的时候，一股情一种思就随着春意殷勤欲动地苏醒了，火山岩浆一样，汩汩地冒着泡泡，会在某个不经意的时刻薄发，不能设防无以按捺。那感觉又像心头有只小兽，用尖尖的牙齿一小口一小口地啃噬我。只有自己知道这小兽的存在，只有自己知道那疼是什么感觉，那痛是因何而起。医生治不了这疼痛，时间也不是良药，疼痛必将如影随形地陪伴着我，相偕终老。而我，会渐渐接受这疼痛，继而由接受到适应，再到共生。实则，有时是这疼痛温暖着我。
④清明柳居然是味中药，性微凉，味淡，清热。那么，煮上一碗清明柳的汤汁，降降岩浆的温度，熨帖一下心头的疼痛吧。
⑤要去看她了，像她给她母亲准备东西那样，先仔细地为她准备些可心的东西。在准备东西的一举手一投足中，我不停地和她说着话，只有我和她懂得的话。有时想起过去的趣事，甚至会笑起来，轻轻地笑，在心里。这几年，渐渐懂了过去她每年清明时节，给她母亲准备东西时的虔诚。每年清明，时光是透明的，空气清薄澈丽，她是那个时节开花的玉兰，那幽幽的香气，染上她的手指，挂在她的发际，系于她的衣襟，就连家里也是暗香浮动。她站在光影里，背影清瘦。她的衣着总是那么端庄，仿佛时时提醒她：她是老师，要为人师表。这是她的职业素养，也是我对她最敬仰的一点。
⑥我总会在离她不远不近的地方，看她认真地为她母亲准备清明节祭拜的东西，神色专注而虔诚，偶尔有微笑荡过嘴角眸间。那时，我猜测不出她心里在想什么，现在知道了。她会准备几种精致的点心，然后再亲自去炒四样小菜。家里没人喝酒，但常有好酒，这时候派上了用场。她的母亲不抽烟、不喝酒，却喜欢烟酒味儿。于是，每次都备着。还有檀香。她喜欢檀香的味道，就连用的香皂也是檀香型。家里也常常会燃起檀香，尤其是将暮未暮的黄昏，那袅袅而升的烟和熟悉的檀香味道弥散在空气里，有别样的韵致。屋外暮霭四起，屋里有温温的暖意，那气味柔软绵长，细腻圆润，婉转在每寸空间，总免不了让人怀念起什么。檀香的味道，是怀旧而温馨的，多年后，再次回味，仍觉母亲的味道，安抚躁动，让心就此沉落平和。现在已很难买到那么好的檀香了。在日暮西沉独坐的时候，眼前常会升起丝丝缕缕的烟，会闪现星星，点点的光，会闻到氩氩暖暖的香。东西都备好了，她是不亲自去的。最早的时候，她每年都会去，可每去一次，回来就生一次病，拖很久也不能痊愈。之后，就不再让她去了。再回忆她备东西时的情形，仪式感非常强。可能是因为自己不亲自去，而把所有细微的情感、所有细腻的心思都倾注在准备的过程中。这仪式，是对生活的敬畏与尊重，是对自己母亲的周全与交代。
⑦我是少小离家，我又是老大未还。长大后，和她在一起的时间更是短之又短。距离上的疏离，令不擅表达的我愈加缄默，甚至羞于诉说对她的思念。即便在信里，也只是一句“我想你了”，便不会再有更甜腻的表达。或许是她的职业使然，或许是那个时代的人的通病，含蓄到了骨子里，即使彼此再牵念，也隐忍着。直到后来，她退休生病和我住在一起，照顾她的时候，才开始抚摩她柔软的双手，才会梳理她有些散乱的银丝，才有机会仔细看她的眉宇、她的皱纹、她的像少女一样有些羞涩的笑容……那时，她成了我的孩子。
⑧可是，还没容我好好陪她，还没容我在她面前撒撒娇，还没容我和她再亲昵一些，还没给我从从容容地折清明柳与她告别的机会，离别就恶狠狠地杀将而来，没有任何回旋的余地，紧逼得我除了接受，还是接受，只能接受。
⑨春天了，清明柳已发新芽，玉兰又将开放，推开窗，清风洞贯而来，日子又变得透亮悠长。我知道，该去准备看望她的东西了。
（有删改）
1．如何理解第③段画线句在文中的含义。
2．赏析第⑧段的语言特色。
3．分析本文以“清明柳”为标题的妙处。
4．请就本文对第三人称的使用加以评析。
阅读下文，完成下面小题。
已成传说的幺店子
卢一萍
①虽然我没有住过几回幺店子，但对它的回忆却是难忘的、温暖的。“幺”在四川方言中是“小”的意思，幺店子即“小店”。幺店子在川东北的大路小道间，既是旅行者的落脚点，也是很多人临时的家，但它更多的是起到一个让行人“歇一口气”的作用。
②从一个场镇到另一个场镇的中途，一般都会有幺店子。我印象最深的是华溪口的那家幺店子。据说，之前的很多很多年，那户姓王的人家就开着这家店。很多年来，那里都是木架瓦房，有四间可供人住宿的房间。其中有两间大屋，每间用粗大的木头做了两通铺，各宽两米，从房间的一头抵到另一头，长约五六米，分置进门的两侧，一张通铺可以睡十四五个人。一间是稍好的客房，置了四张床，有蚊帐，还有一间则是高档客房了，只放了两张床，也有蚊帐，还放着桌椅。
③我十二岁那年，土地刚下户不久，家里的公粮要交到下两粮站。父亲要去交公粮。上街，对山区孩子来说，是再苦再累都愿意去的。我哭着喊着也要背公粮到下两。我们七点钟出发，穿过都市一般的下两河口那个“大地方”，到粮站一看，交粮的人排成了长队。交完粮已是下午六点多，太阳已快西沉。父亲说，我们到幺店子去住，那里便宜，还有意思。因为交粮，住店的人多，其他房间已经住满，我和父亲被安排在了那间高档客房，但按通铺的价格收费。
④我第一次住旅店，很激动，也有些害怕，虽然很累，却睡不着，便打开木格窗，想看看夜里的天空。那晚确有月亮，但月光很淡，薄得像水膜一般。由于地处山峡之中，天空也就只有那么狭长的一溜，布满星辰。一道银河横跨两山之间，似乎真的连通了高耸的两山之间的深渊，供神仙和凡人来往。华溪口是两河交汇之处，天空像鱼尾，王家湾的地势稍微宽一些，便像鱼腹，然后在临近下两河口的附近收紧成鱼嘴状，一条布满星辰的深蓝色大鱼，似乎正从天空向着巴河的方向游动。我觉得很神奇，久久地盯着。
⑤幺店子大多是“家带店”，店主人都是在种地、喂猪、养鸡或经商的同时经营它。在幺店子里住宿的，多是穷苦人，吃住的价格都非常便宜，利润很薄。当时为下苦力的“背二哥”准备的饭叫“冒儿头”，一大碗米饭，扣进另一只更大的碗里，米饭会冒出高高的一头，吃的时候，鼻子、额头都能碰上，这样一碗饭配一碟咸菜，收五分钱。据母亲说，到上世纪七十年代末，好些路上还有幺店子，到了九十年代初，随着交通的日益发达，幺店子逐渐减少。我一九八七年读完了初中，当时要考上高中，在我们那里，比现在考上一流大学还要难。我成绩尚可，但对能否“高中”，却心里没底。参加完中考，我不敢回家，便决定自谋生路，养活自己。同学罗强烈的父亲在大坝林场当包工头，他的成绩差，他父亲写信让他考完试就去他那里打工。他问我愿不愿意和他一起去，我马上答应了。
⑥我穿着一身旧衣服，带着一套换洗的旧衣服，穿着一双鞋耳已经断了的塑料凉鞋，给父母留了一封信，说，儿若考上了高中，我再回家；若考不上，就待儿闯出一些名堂再说。很是决绝。兜里装着去下两参加中考时用剩下的一块四毛钱，也不敢去坐班车，就和同学走路，先从高桥过燕山到沙河。沙河离县城还有五十多里路，我们想在这里歇下，但又舍不得花钱，想着蹲街角，又怕人看见丢脸，就决心继续往前走，要等实在走不动了再说。走出沙河场，罗强烈跟我说，这路他爸带他走过一回，在二洞桥有个幺店子，他爸常在那里住，跟店主熟得很，那里吃住便宜，说不定还可以赊账。
⑦我们顺着公路，大概又走了七八里路，果然在二洞桥看到了那家店。没有别人住店，很是安静，通铺的木头以及木板墙壁都泛着亮光，那是不知多少年来，睡在这溜通铺上的人留下的汗渍、污渍。因靠近河边，有些热，我们只需要一个枕头，一倒在已被汗水渗得发亮的竹席上，就睡着了。
⑧第二天早上才六点多，屋顶上一片嘈杂，无数的鸟儿醒来了。店主人知道我们要赶路，给我们来了一个冒儿头。罗强烈有经验，多要了一个冒儿头，捏成饭团，带在路上吃。去付钱时，店主人说，你爸每年带几十个人来住，照顾了我的生意。死活不收我们两个“小娃娃”的钱。此外，他还拦了一辆车，把我们带到了县城。
⑨人到上两，就觉得是异地了。因为内心知道，这里将不会再有一个人认识我。在上两舍不得住店，便蹲了一夜街角。不想山里夜寒，晚上竟然冻醒，两人挤在一起，时睡时醒，袖手哆嗦着等待天明。
⑩从上两到玉泉，再至大坝，人烟渐少。过玉泉约莫十多里路，顺着土路爬上一架坡，便到了一个垭口上，却有一户孤零零的人家。木头房已很老旧，一看这户人家住这里就有好几代了。一问，果然是。他高祖原先也是“背二哥”，往汉中背盐。到了清朝末年，他高祖背不动了，就把家人从上两搬到这里，开了这家幺店子。砍树搭窝棚，烧荒种玉米，用自制的土布绣上一个“店”字，用木杆子挑起来，旅人们就有了遮风避雨之处，就有了临时的归宿。
南江这些道上的幺店子多是这样开张的。然后条件慢慢改善，修了房，造了屋，门口阶沿上，摆起了具有标志性的“哨凳”——一条长一丈、六条腿的木头板凳，供“背二哥”住宿、歇气时来放二架子。很多幺店子并不赚钱，但很多人之所以会把一家孤店在那种异常艰苦的环境里一直开下去，一开始就不是为了赚多少钱。一些店主也多次想搬走，“但我不能那么做，那些‘背二哥’走到这里了，要有个躺下睡觉的地方，陕西来的人也好，四川过这里的人也罢，总得有个吃饭喝茶的地方。两三代人在这里开店，说搬走就搬走了，哪对得住人！”这句话，那些开幺店子的人大都说过。
有些幺店子，店主不想搬离，儿女难以忍受，儿子搬走了，女儿嫁走了，就只剩下一对老人，然后老人也走了，房屋荒芜、老旧、朽烂，只余下了一堆瓦砾，当瓦砾也被杂草和荆棘覆盖，剩下的，就只余传说了。
5．第②段写到幺店子的“高档客房”，连用三个副词，请分析其表达效果。
6．第④段画线句对景物的观察角度很有特点，请对此加以分析。
7．文中既写到作者的亲身经历，又将幺店子的由来、发展、消失穿插其中，请对这种组材方式加以赏析。
8．现实生活中，四川幺店子并没有真正消失，而是转变为“农家乐”“土菜馆”，在旅游景点迎来送往。有读者认为文本最后如果写到这些转变，更能突出标题中的“已成传说”。你认为呢？请结合文本加以分析。
阅读下文，完成下面小题。
祖先的树
彭家河
①树有子孙吗？是谁？
②老家瓦房周围有四棵巨大的柏树，是小时候村里安电时砍剩的。春节回家，发现每棵树都钉着县上统一制发的全省古树名木登记牌，有编号、科属、树龄、类别、保护等级、简介等信息，还有个二维码。我特地扫了一下码，原以为是一树一码记载了一棵树的前世今生，结果只看到对柏木的简介。这四棵树的编号前六位数字与我身份证号码上的一样，说明我与这几棵树的亲近关系已如铁板钉钉，这让我扫码后的失望有所缓解。从登记牌上看，这四棵树只有编号和数龄不同，仅凭这两点就想区分或者认清一棵树，是万万不可能的。
③从这四棵树的粗细来看，它们肯定不是兄弟，至少是祖孙或者隔得更远的辈分。村民们不会想到这几棵柏树有辈分的差距，不会想到，树围粗一点细一点，年份的差距可能就是几百年。村民们没给这四棵树取名，估计是因为它们的树皮看上去都一样苍老斑驳，枝叶都一样伸展覆盖在半空，看上去如同一个辈分的族人。村民就都叫它们大柏树，有时为了表述准确一些，就说屋后那棵、路边那棵、坟台子下那棵或者碾子边砍掉的那棵。这些大柏树一站就是上百年，从未走动半步，直至站成一处地标一处风景。每棵树在空中也相互谦让，你的枝叶伸过来了，我的枝叶就让个道，你枝上的雨水洒到我身下，我也同样礼尚往来，风霜雨雪、酷暑烈日一起担当。就这样，这四棵树彼此心领神会，护佑着树下的院落和人家，一代又一代，一个又一个几百年，就这样延续，并且还会继续。百年树木，恰是风华正茂。
④村里的人都在这几棵大柏树下走过路乘过凉躲过雨抽过烟，但都没有更多需要细细分辨指认每一棵树的时候。唯有二十世纪八十年代初，村里安电，要砍树变卖成钱买电杆电线时，三棵与这棵标注五百年的差不多粗细的柏树便从此只生长在为数不多的村民的记忆中了。一晃四十多年过去了，当年砍树的人差不多都去世了，连我们这些当年在一旁看热闹的小孩也人到中年，我知道，已经没有几个人记得那几棵树倒下后是个什么样子了。
⑤当初是村民砍伐树木，后来是岁月砍伐村民。
⑥多年没有回老家，由于疫情，又两年不能回家。终于在牛年春节前回村，见到陌生的男女老少，父母就一一给我介绍，他们是谁的孙子谁的媳妇，我还要回忆辨别好久，寻找他们与记忆中某个族人的相似之处。如同瓦屋后的竹木，我知道，他们就是曾经与我朝夕相处的伙伴的长辈或者晚辈，但也没有捕捉到多少能够准确辨识的细节。
⑦屋外的四棵大柏树繁茂的枝叶在空中连成一片，在遮风挡雨的同时也遮蔽阳光，树下一年四季干燥阴暗。但数百年来，只有几丛父亲早年移栽的慈竹顾自生长，几十年来砍了又发，发了又砍，还是坚守着自己地盘，没有扩张也没有收缩。竹叶铺了一层又一层，柏果落了一次又一次，但这几棵柏树，一直没有看到它们繁衍生息，只看到它们各自沉默的生长或者生存。
⑧这四棵大柏树到底是哪年哪一辈祖先栽下的，估计永远也无法查询到了。大树树皮剥落，根部蛀虫钻噬，早年由于人为损伤，一溜光滑的木质裸露在外，如同白森森的骨头，那些早年砍断枝丫的创口、铁丝捆绑过的深渠、深深浅浅的刀痕，都长成了疤瘤。纵然伤痕累累，它依旧巍然挺立，仿佛坚不可摧。这些树仿佛就是植树人永远的管家，一直在代我们的祖上照看我们，我们才是这些树的子孙后代。村口的宗族记事碑上，村里同宗几代人的名字也就仅限于几个汉字，他们其余的一切我们毫无所知，只有一代一代传下去的不易分辨的血脉呼应祖先的遗传。前不见古人，但我们仍然可以见到古人栽植的树，这是古人留下的信物。
⑨数百年来，这些柏树几乎没有改变，而植树人的后代经过了一辈又一辈，百年沧桑，世事变迁，只有这些柏树看在眼里，记在心里。在寂静的夜晚，那些树梢的声音，或许就是树与树在复述祖先们的话语，是树与树在闲坐讲述某一位祖宗的故事。祖先们的肉身都回到了土地，而他们的灵魂或许都住在树上，在夜深人静的时候，我们听见的，就是他们的话。即便我们疲意得没有精力去细听，他们也会轻轻抚慰一个个回乡的孩子酣然入梦。
⑩在乡下瓦屋里睡觉，床脚就压着土地，安稳踏实。一觉醒来，屋后鹅的叫声让我特别意外，竟然是“关关”声！这是《诗经》就已记载下的声音：“关关雎鸠，在河之洲。”雎鸠到底是一种什么水鸟，众说纷纭。但我躺在床上听到屋后的鹅叫声，顿时体会到了《诗经》中的叫声。“关！关！关！”《诗》始于《关雎》，在典籍中流传数千年的关雎之声，终于在此刻变得如此真切生动。想必，西周的那些古人，也是在这些的晨晨昏昏品味雎鸠关关以及其他。
春节后离开村子回城，车在山路上开了很久才爬上对面的山坡，在山顶上停车回望，父母的身影已经不见，那几棵柏树还挺直着身子一动不动，那团浓郁翠绿如一双深不见底的眼睛，一直在瓦屋后目送。
（节选自《散文》2022第3期）
9．从动词运用的角度，赏析第③段画线句。
10．简析第⑤段画线句的丰富内涵。
11．评析本文所表达的思想意义。
12．小明同学读完本文却产生了疑惑，认为第⑨⑩段围绕“声音”的叙写偏离题意，建议删去。请你结合全文，向小明谈谈你的看法。
阅读语段，完成小题。
秦腔
贾平凹
①山川不同，便风俗区别，风俗区别，便戏剧存异；普天之下人不同貌，剧不同腔；京，豫，晋，越，黄梅，二簧，四川高腔，几十种品类或问：历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者？曰：秦腔也。别的剧种可以各省走动，唯秦腔则如秦人一样，死不离窝；严重的乡土观念，也使其离不了窝：可能还在西北几个地方变腔走调的有些市场，却绝对冲不出往东南而去的潼关呢。
②但是，几百年来，秦腔却没有被淘汰，被沉沦，这使多少人在大惑而不得其解。如果是一个南方人，坐车轰轰隆隆往北走，渡过黄河，进入西岸，八百里秦川大地，原来竟是：一扶黄褐的平原；辽阔的地平线上，一处一处用木椽夹打成一尺多宽墙的土屋，粗笨而庄重；冲天而起的白杨，苦楝，紫槐，枝干粗壮如桶，叶却小似铜钱，迎风正反翻覆……你立即就会明白了：这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖的一统！再去接触一下秦人吧，活脱脱的一群秦始皇兵马俑的复出：高个，浓眉，眼和眼间隔略远，手和脚一样粗大，上身又稍稍见长于下身。当他们背着沉重的三角形状的犁铧，赶着山包一样团块组合式的秦川公牛，端着脑袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的卧的石磙子碌碡上吃着牛肉泡馍，你不禁又要改变起世界观了：啊，这是块多么空旷而实在的土地，在这块土地挖爬滚打的人群是多么“二愣”的民众！那晚霞烧起的黄昏里，落日在地平线上欲去不去的痛苦的妊娠，五里一村，十里一镇， 高音喇叭里传播的秦腔互相交织，冲撞，这秦腔原来是秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣啊！于此，你不渐渐感觉到了南方戏剧的秀而无骨吗？不深深地懂得秦腔为什么形成和存在而占却时间、空间的位置吗？
③八百里秦川，以西安为界，咸阳、兴平、武功、周至、凤翔、长武、岐山、宝鸡，两个专区几十个县为西府。秦腔，就源于西府。这里民性敦厚，说话多用去声，一律咬字沉重，对话如吵架一样，哭丧又一呼三叹，呼喊远人更是特殊：前声拖十二分的长，末了方极快地道出内容。声韵的发展，使会远道喊人的人都从此有了唱秦腔的天才。
④秦腔是秦川农民大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。秦腔与他们，要和“西凤”白酒，长线辣子，大叶卷烟，牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。他们大都不识字，但却出奇地能一本一本整套背诵出剧本，虽然那常常是之乎者也的字眼从那一圈胡子的嘴里吐出来十分别扭。有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空!痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象的狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱啊!
⑤我曾经在西府走动了两个秋冬，所到之处，村村都有戏班，人人都会清唱。在黎明或者黄昏的时分，一个人独独地到田野里去，远远看着天幕下一个一个山包一样隆起的十三个朝代帝王的陵墓，细细辨认着田埂土，荒草中那一截一截汉唐时期石碑上的残字，高高的土屋上的窗口里就飘出一阵冗长的二胡声，几声雄壮的秦腔叫板，我就痴呆了，猛然发现了自己心胸中一股强硬的气魄随同着胳膊上的肌肉疙瘩一起产生了。
⑥每到农闲的夜里，村里常听到几声锣响：戏班排演开始了。演员们都集合起来，到那古寺庙里去。吹、拉、弹、奏、翻、打、念、唱，提袍甩袖，吹胡瞪眼，古寺庙成了古今真乐府，天地大梨园。导演是老一辈演员，享有绝对权威，演员是一家几口，夫妻同台，父子同台，公公儿媳也同台。按秦川的风俗：父和子不能不有其序，爷和孙却可以无道，弟与哥嫂可以嬉闹无常，兄与弟媳则无正事不能多言。但是一到台上，秦腔面前，人人平等，兄可以拜弟媳为帅为将，子可以将老父绳绑索捆。寺庙里有窗无扇，屋梁上蛛丝结网，夏天蚊虫飞来，成团成团在头上旋转，薰蚊草就墙角燃起，一声唱腔一声咳嗽。冬天里四面透风，柳木疙瘩火当中架起，一出场一脸正经，一下场凑近火堆，热了前怀，凉了后背。排演到什么时候，都有观众看，有抱着二尺长的烟袋的老者，有凳子高、桌子高趴满窗台的孩子。排演到三更鸡叫，月儿偏西，演员们散了，孩子们还围了火堆弯腰踢腿，学那一招一式。
⑦一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期。一年十二个月，正月元宵日，二月龙抬头，三月三，四月四，五月五日过端午，六月六日晒丝绸，七月过半，八月中秋，九月初九，十月初一，再是那腊月五豆，腊八，二十三……月月有节，三月一会，那戏必是上演的。戏台是全村人的共同的事业，宁肯少吃少穿也要筹资积款，买上好的木石，请高强的工匠来修筑。村子富不富，就比这戏台阔不阔。一到演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的、卧的，是一群顽童。那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。各类小吃趁机摆开，一个食摊上一盏马灯，花生、瓜子、糖果、烟卷、油茶、麻花、烧鸡、煎饼，长一声、短一声，叫卖不绝。锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉，演员偶尔从幕边往下望望，下边就喊：“开演呀，场子都满了!”幕布放下，只说就要出场了，却又叮叮咣咣不停。
⑧终于台上锣鼓停了，大幕拉开，角色出场。但不管男的女的，出来偏不面对观众，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一样，台下就叫：瞧那腰身，那肩头，一身的戏哟！是男的就摇那帽翅，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动，台下便叫：“绝了，绝了!”等到那角色儿猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷豁啷啷直从人们头顶碾过，全场一个冷颤，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。如果是演《救裴生》，那慧娘站在台中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全场人头也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。他们不喜欢看生戏，最欢迎看熟戏，那一腔一调都晓得，哪个演员唱得好，就摇头晃脑跟着唱，哪个演员走了调，台下就有人要纠正。说穿了，看秦腔不为求新鲜，他们只图过过瘾。
⑨秦腔在这块土地上，有着神圣的不可动摇的基础。谁要侮辱一下秦腔，他们要争死争活地和你论理，以至大打出手，使你永远记住教训。每每村里过红白丧喜之事，那必是要包一台秦腔的，生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎这个人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生、旦、净、丑，才各显了真性。广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，能使八百里秦川的劳作农民喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐，除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗
13．赏析文中第⑦段画横线的语句。
14．《秦腔》结尾段作者认为“只有这秦腔，也只能有这秦腔，能使八百里秦川的劳作农民喜怒哀乐”，联系全文，说说作者这样说的原因。
15．评析本文的思想意义。
16．阅读下面文字，按要求作答。
秦腔源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞，是在中国古代政治、经济、文化中心长安生长壮大起来的，经历代代人民的创造而逐渐成形，因周代以来，关中地区就被称为“秦”，秦腔由此而得名，是相当古老的剧种。秦腔所演的剧目多是取材于“列国”“三国”“杨家将”“说岳”等英雄传奇或悲剧故事，也有神话、民间故事和各种公案戏，剧目超过1万本。秦腔作为陕西传统文艺的典型代表，于2006年被列为国家级非物质文化遗产名录。
在当今社会你认为秦腔能冲出潼关，走向更大的舞台吗？请你为它写一段宣传推介词，不少于50字。
阅读下文，完成下面小题。
世袭的灯塔
江子
（1）每一座茫茫的大海之上，都有许多大大小小的岛屿。灯塔，乃是每座岛屿上的必备之物。那样一座座灯塔的存在，对夜晚泅渡的船只，是领引，是慰安，是劝诫，是救赎。那海上的微光，仿佛神灵的手指，指引着茫茫无边的海上的生命。
（2）就像寺庙里的燃灯者，都是最低阶的僧侣，海岛上点燃和守护灯塔的，其实是卑贱的工人。为了给别人带来光，他们孤悬于岛上，忍受着常人难以忍受的痛苦：既要躲避蚊虫叮咬，长虫骚扰，生活不便，又要忍受似乎要把天地撕碎的台风的骚扰，和与世隔绝的像铁锈一样的孤独的侵蚀。
（3）清朝光绪年间，浙江岱山年轻渔民叶来荣，因为某种机缘，成了舟山群岛某座孤岛上的一名灯塔工。
（4）他怎样来忍受灯塔上那种辽阔的无边无际的孤独？他是否喜欢读书，或者爱上了喝酒？他是否经常自言自语，或者对着大海大声唱歌？那辽阔的大海之上，是否经常有海市蜃楼这样虚幻的美景来犒劳他？
（5）无须回避的是，守护灯塔不过是一份普通卑微的工作。然而叶来荣似乎对人们对灯塔工这一行的看法并不以为然。有一天，叶来荣把他业已成年的儿子叶阿岳也送上了海岛，做了一名和他一模一样的灯塔工。
（6）这一对父子间发生了什么？叶来荣怎么向儿子介绍自己的工作，然后获得儿子的认同？他是否会把一座小小的灯塔描述成辉煌的宫殿，把自己描绘成一个坐拥大海的王者，把他的工作描述成具有世袭价值的美差？
（7）如果不出意外，若干年后，叶阿岳就会变成现在的叶来荣。然而命运也许不喜欢安排重复的结局。有一次，强烈的台风袭击小岛，海浪疯狂地拍打着海岛，仿佛一头饿疯了的野兽。叶阿岳从灯塔中走出想把系在岸头的补给船转移到岛尾时，一个浪头打来，叶阿岳不见了。
（8）意外的死亡肯定让叶家措手不及。如果他们过去对灯塔工心存美好，那现在，他们是否要对这一职业进行重新估算？
（9）叶阿岳死后，他的儿子、叶家第三代子孙叶中央被祖父带到了海岛。成为了叶家第三代灯塔工。
（10）叶中央对自己5岁时父亲葬身大海的往事一定有着切肤之痛。他怎么还成了一名灯塔工？他的家族，怎么就与这样一个并不起眼的工作较上了劲？
（11）这个家族一定有什么密码，与灯塔工这一行业对应。一定有一种神秘的力量，在左右着这个家族的命运，坚韧地维系着他们与灯塔工这一职业的联系。有人会认为叶家几代人干灯塔工的行为是这个家族的从业惯性使然。而我宁愿认为叶家这一历经三代的从业选择隐藏了神性。我愿意认为守望灯塔为生命导航本来就是神灵在场的工作。他们世代从事这样一份表面卑微的工作，其实是冥冥中执行了神的旨意。这份工作的艰难无与伦比，可往往是在最艰难的地方，在最为卑微的人身上，神性才得以充分发扬。每一座灯塔都住着一个神灵。祂给往来的船只以生之希望，给茫茫黑夜以光明的引导，给无边大海以岸的提示，给狞厉死神以火之驱逐。而灯塔工，就是被神灵选中了的人。他们面目模糊，却与神灵相通，为众生慈航引渡。这样一份表面卑微的工作，其实有自己的道德、伦理、信念和秩序。那是与陆地上的人们不一样的道德、伦理、信念和秩序。这一份工作蕴含的操守与精神，总是通过秘密的途径传承，与此无关的人，根本无从知晓。
（12）在祖国的舟山群岛，有一个个小得就像是《小王子》里描述的那样只能一个人容身的星球的岛屿。那是岱山灯塔叶氏家族的领土。那守着一座座灯塔的叶家子孙，是世袭的无比尊贵的国王。这世界除了皇帝和灯塔工，还有许多事是需要世袭的方式在血脉这条古老的道上传递。那都是一些与精神有关的事业，比如古代的信使，乡路上的邮差，最偏远地方的乡村教师，少数民族的民间艺人，自织的蓝布上的绣娘……
（13）可上天对叶家的考验还没有停止。1971年的春节，叶中央妻子女儿在来岛的途中，乘坐的船翻了。死亡再一次袭击了叶家。悲痛欲绝的老母亲也劝叶中央：“儿子，下岛吧！哪怕种地也能图个安稳。”可叶中央劝说母亲：“灯塔的活总得要有人干！我不干别人也得来干。”他只是向上级要求调换到另一座海岛，继续担任着灯塔工的工作。
（14）事总要有人干，他们把危险揽在自己身上，别人就安全了。——这是叶氏家族数十年形成的职业伦理之一么？
（15）1984年，叶中央已高中毕业的独生子叶静虎也上了一座孤岛当了灯塔工。对他来说，每一座灯如同供奉了祖先的祠堂供奉了菩萨的庙宇，而他，就成了寺庙里焚香的僧侣，宗祠里祷告的孝子贤孙。
（16）从清朝光绪年间至1984年，岱山叶氏家族用上百年时光、四代子孙和三条人命炼造了一种守望的精神，把一个普通的叫作灯塔工的工作做成了让许多人感慨不已的伟业。那舟山群岛中的许多孤岛上闪烁的灯塔，是他们家族共同的徽记。
（17）在包括舟山群岛在内的许多大海中央的岛屿之上，有一些以守护灯塔为职业的人。他们貌似远离了人群，可从他们身上，更让人体会到什么叫世道人心。
（18）在辽阔的民间，有许多即使在机器时代依然执守手工业时代的伦理和道德的人。他们不在喧嚣繁华的时代现场，而在适合遗忘的阴影之中边缘之外。他们遵循着古老的、日渐式微的传统，以平民惯有的牺牲精神，承担着表面普通其实非凡的使命。他们表情木讷，但很可能，他们对已经遗落的许多人类的美德，心领神会；他们与传说中的神灵，声息相通……
（有删改）
17．第（2）段画线部分的语句很有表现力，请加以赏析。
18．结合作品内容，分析标题“世袭的灯塔”中“世袭”的含义。
19．本文在介绍叶家四代人守灯塔的事迹时都用了许多问句，这种安排体现了作者的巧妙构思，请对此加以分析。
20．第（11）段划线句探讨了从业的“惯性”和“神性”，请围绕这一点，评析本文的思想意义
阅读下文，完成下面小题。
白鹰
蒋冬梅
①他想起四十年前的那只白鹰了。那时村庄里的男人，人人胳膊上架着一只鹰，可哪只也比不上他的白鹰俊，他逢人就说：“看，一只海东青①！”
②他们的先祖从前住在黑龙江两岸，男人们很多都是“老鹰达②”。每到冬天，他们千里迢迢到北海去捕鹰，登上峰顶的峭壁，直捣鹰巢，掳走幼鹰。大鹰和他们在险峻的山尖上争战，巨大的鹰翅掠起疾风，铺天盖地袭来。有的捕鹰人难以招架，从崖上摔下，挂在半山腰的巨石上，任凭风把他们的尸骨吹干冻透，像一幅岩画贴在崖壁上。
③鹰来的那天，他摘下蒙在鹰头上的皮鹰嘴子，亮光刺激了鹰眼，鹰暴怒地抖动毛羽，眼中射出一道利剑，凌厉之气直向他杀来。那鹰一身青白带黑的毛，像一只勾了墨的白瓷瓶。“得好好熬一熬它，人还能赢不了一只鹰？”他对父亲发着誓愿。父亲驯了一辈子鹰，却意味深长地说了一句：“这不是谁赢谁输的事儿！”
④他不懂这话的意思，只知道驯鹰都得按老办法来。他把自己和鹰关进一间小屋，小屋框起的方寸之地，遮挡了白鹰往日的天空。白鹰被一段铁链拴在木杆上，边上摆着羊肉和清水。他试探着挑起一块肉凑近鹰嘴，拿出老驯鹰人的架势，像念咒语般呼唤着：“这这、这这。”可白鹰像一个被困的王者，头连动都不动一下，目光凛冽不可侵犯。他有些心急，又探，再探，动作多少带些赌气的成分。白鹰暴怒地飞腾起来，一双带钩的铁爪狠狠抓向他，可刚一凑近他，又被铁链狠狠地拽了回去，一些毛羽在空中翻飞。他捡起那些毛羽，捧在手心里，像捧着从佛像上掉下的金漆，心疼极了。
⑤看来，驯鹰不能心急，硬熬不如巧熬。他把白鹰带到屋外让它透透气。天色渐暗，白鹰眼中射出的光折断在黑暗之中，他假装不再理会鹰，升了篝火烤起来。天上一轮月，地上一堆火，映出白鹰扑棱起的巨大翅膀，夜色把它们勾勒成一对出鞘的长刀。
⑥熬鹰也是熬人，人和鹰两军对峙，都已精疲力竭。当他把鹰带回小屋时，他困得张不开眼皮，白鹰也趁机眯起了眼。人还能赢不了一只鹰？他跑到外屋，浸了一脑袋凉水，转头钻进屋，声嘶力竭地吼了一曲祖辈传下来的熬鹰调：“你是哪山生来哪山长？哪座高山去捕食？哪个大洼来背风？今天上山把你请，把你请啊把你请，来我家中敬一敬，你不喝来我不吃，你不睡来我不歇。”
⑦轻易屈服的绝不是一只好鹰。他粗野的嗓音像一只小棒槌敲打鹰的耳膜，鹰暴怒起来，冷不防报复性地给了他一爪。他也不擦手上的血，还是不停地唱，声音里满是真诚，直到嗓子哑得完全发不出一丝声音。
⑧第三天天亮的时候，他饿得眼冒金星，手上鲜血淋淋，鹰也铩了羽，低着头喘息。当他把一块羊肉放在掌心伸了过去，鹰一口叨起狼吞虎咽起来。他试着抚摸鹰胸口的羽毛，白鹰的目光软了下来，低头承接着他的善意。他会心一笑说：“嘿，你看，打了个平手！”冷不防眼前一黑，他一头栽倒在地。醒来后，他对父亲说：“鹰熬成了！”父亲不紧不慢地说：“可没那么容易！”
⑨当他和鹰同吃同睡三个月之后，他走到哪，鹰跟到哪，白鹰稳稳地站在他的肩膀上，像他背着的一支剑。就算他解开鹰脚上的铁链，鹰在天空追逐一朵云，最后还是像归巢的鸟，落回他的手臂。父亲看见了说：“出去逮一只山鸡试试吧。”
⑩他架着鹰一头扎进屋外的北风，等日头快沉落草莽之时，不远处的草窠中飞出一只山鸡，展着五彩的长尾划过天空。鹰头上的顶毛突然开了一朵花，只一瞬间，就如一道白光和山鸡卷在了一起。当山鸡的哀鸣响起，他踉跄赶过去的时候，鹰正落在一株大树上，看见他过去也没有飞下来。
如果一只鹰起了走的心，那只能试试“摆床子”的绝技了。他掏出切好的鲜肉，按着老辈传授的秘诀，不断变换着抛肉的花样，柔声叫着：“这这、这这！”这是他和鹰之间的秘语，他知道鹰听得懂。可是鹰既不飞走也不落下，静静地和他对望着，站成两座雕塑。
第二天早上，他发现鹰不在树上了，一阵伤感涌上心头，数月间投入的感情把他的心揪疼了。他失魂落魄地往回走，突然一声鹰唳划过，白鹰驮着旭日而来，周身金光，一对羽剑自由挥斩着苍穹，转瞬又昂头冲击高空，似一只镖射向太阳。
他伸出手臂，白鹰还是落了下来。他不舍地抚摸着鹰的身体，解开了它脚上残留的绳绊。一瞬间他就决定了，突然向上扬起手臂，把鹰抛向空中大喊着：“你去吧！”白鹰振翅而起，却在空中来回盘旋着不肯飞走，像在完成一场告别仪式。
他的脸上淌满了泪，耳畔仿佛又响起那首熟悉的儿歌：“阿玛去北方，额娘守家门。高山悬崖上，请只海东青。交给大人们，换来粗布衣。身披白玉衫③，不是捕鹰人。”
（选自《微型小说选刊》）
【注】①海东青：最名贵的猎鹰品种，被称为“万鹰之神”。②老鹰达：鹰的首领。③白玉衫：满族人用猎鹰追捕天鹅，以天鹅胸脯上的绒毛制作白玉衫作为贡品。
21．第⑤段画线部分的语言很有表现力，请加以赏析。
22．父亲在文中有重要作用，请加以分析。
23．结合3处画波浪线的句子，分析“他”与白鹰相处过程中的心理变化。
24．结合小说内容，谈谈你对下列材料的看法。
传统是社会所累积的经验。……社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源。……前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。
——《乡土中国·礼治秩序》
阅读下文，完成下面小题。
一对夫妻的奇遇
【意大利】卡尔维诺
①阿尔图罗·马索拉里是上夜班的工人，早晨六点下工，回家要走很长的路，天气好的时候，他也骑自行车，雨天和冬季改乘电车。六点三刻和七点之间回到家里，正好赶上妻子艾莉黛的闹钟刚刚响过，或差一点就要响的时候。
②经常是两种声响：闹钟的铃声和他迈入家门的脚步声同时闯入艾利黛的脑海里，把她从睡梦中唤醒。清晨的觉是最香的时候，她总要把脸埋在枕头里，在床上再赖上几秒钟。然后，她倏地坐起身来，匆匆忙忙把胳臂伸进晨衣，头发耷拉到眼睛上。她就这副模样出现在厨房里，阿尔图罗正在那里，从随身携带的提包里取出空空如也的饭盒和暖水瓶，把它们放在水池里。在这之前，他已经点好了炉子，煮上了咖啡。
③有时，还差一分钟闹钟就该响了，是阿尔图罗端着咖啡走进房间，将她唤醒的。她举起双臂，伸伸懒腰，然后一把搂住他的脖子。阿尔图罗还穿着风雨衣；她搂着他，根据他外衣的湿度和凉意就可以知道外面是什么天气：下雨、有雾、抑或降雪；不过，她仍然要问：“天气怎么样？”而他呐，也总是半带讥讽地嘟囔一番，把一天的不快从后到前倒着数落一遍；骑自行车的归途，出厂时的天气，头天晚上进厂时截然不同的气候，干活时遇到的麻烦，车间的传闻等等。
④艾莉黛忽然喊道：“天哪！什么时候啦！”她连忙把脸凑近梳妆台的镜子，嘴上噙着发夹，用刷子梳通头发。阿尔图罗走过来，站在她的背后，瞅着艾莉黛。他待在那儿也帮不上忙，显得局促不安。艾莉黛收拾妥当，在走廊里穿上大衣，吻了一下阿尔图罗，打开门，匆匆往楼下跑去。
⑤家里就剩下阿尔图罗一个人了。他听见艾莉黛的鞋后跟踏着台阶的声音，当这种声音消失后，他的思想又随着她疾步走在庭院里，来到大门口，行进在人行道上，然后，一直随她走到电车站。连电车叮叮的响声他似乎也听得见。车停下来，每个乘客上车时脚登踏板的声音他也听得见。他想：“好了，这会儿她乘上车了。”他仿佛瞧见妻子挤在十一路电车上男男女女劳动者中间，十一路电车像以往每天一样，把他的妻子带到工厂里。
⑥阿尔图罗灭掉烟蒂，关上窗户，屋子里顿时暗了下来，他上了床，艾莉黛起来后没整理床，阿尔图罗睡觉的那边几乎没动，跟刚铺好的一样。他老老实实地躺在自己那边，但是，过了一会儿，他把一条腿伸到艾莉黛睡的那边，那里还有妻子的余温，接着，他又把另一条腿也伸了过去，就这样他一点一点把身子都移到艾莉黛睡的那边去了。那里有着妻子的体温，并且还保留着她的身体的形状。他把头枕在妻子的枕头上，脸紧紧贴住枕头睡着了。
⑦艾莉黛晩上回家时，阿尔图罗已经在房间里转了半天了：他点上了炉子，把东西放在炉子上烧，在晩饭前几个小时里，他也做些事情，譬如铺床、扫地、把该洗的衣服浸在水里。他待在家里，手上在做这些事，可精神上早就去迎候她了。外面华灯初上，艾莉黛挤在煕来攘往的妇女群中，从这个商店跑到那个商店忙着采购物品。阿尔图罗终于听到楼梯上的脚步声，沉重的脚步声，跟早晨的那种声音全然不同。阿尔图罗走出房门，来到楼道，从妻子手里接过购物包。两人边说话边走进家门。艾莉黛连大衣也没脱，一下子就坐在了厨房的椅子上，与此同时，阿尔图罗把东西一件件从包裹里取出来。
⑧“赶紧干活吧！”说着，艾莉黛站起身，脱下大衣，换上家常便服。夫妻俩开始做饭；两人的一顿晩餐，他带到工厂为夜间一点钟准备的宵夜，她明天带到工厂里去的午餐，还有他明天下班醒来吃的东西。她忙着干活，有时在绳椅上坐下来，支使他干活。他呐，已经休息过来了，忙得团团转，总想一个人把活儿都包下来，可又总是有点不知所以，心不在焉。在这个节骨眼上，他们两人几乎闹起冲突，说出一些不中听的话儿来，因为她想叫他更用点心思干活，更专心致志一些，或者希望他对自己更亲热些，离她更近些，给予她更多的安慰。而他呐，在她刚回来时表现出那股热乎劲以后，脑子已经不在家了，一味地惦着快点干，好走人。桌子摆好了，吃的东西也已经放在伸手可及的地方，免得吃半截还要站起来去拿。这时节，两人都有点怅然若失，感到在一起的时间太少了，谁也提不起勺子，把它放在嘴里去，只是想手拉手呆一会儿。咖啡还没喝完，阿尔图罗已经跑去检查自行车是否一切正常。他们互相依偎着，阿尔图罗感到妻子的身体是那么娇柔、温暖。然后，他扛起自行车，小心翼翼地走下楼去。
⑨艾莉黛洗刷盘子，看着丈夫出门了。他眼下正穿行在路灯稀少的黑暗的街道上，或许这时他已经过了加油站。
⑩艾莉黛上床，熄了灯。她躺在自己睡的一边，又慢慢把脚挪到阿尔图罗那边，寻找丈夫的温暖，可是每次她都发现自己这边更暖和，于是她明白了，阿尔图罗是在她这边睡的觉，顿时，一股暖流和柔情涌上心头。
25．小说叙事的场景主要发生在家中，请分析这样写的作用。
26．“脚步声”在第②、⑤、⑦段共出现了三次，体现了作者巧妙的构思，请加以赏析。
27．小说以“一对夫妻的奇遇”为标题，有什么作用？
28．学校文学社公众号的“最感人小说”栏目将刊发本作品，并配发一段推荐语。作为该栏目的编辑，请你写一段100字左右的推荐语。
阅读下面文字，完成下面小题。
路过一场雨
秦挽舟
①天气预报从手机短信里弹出提示，今晚会下雨。于是外婆傍晚便早早把衣服收进里屋，我支着胳膊看外婆包饺子，随时准备着回应她的呼唤。
②“轰隆隆——” 雷声送达闪电，乌鸦也归巢，在雨夜依偎。
③“外婆，你们那时候有饺子吃吗？” 我问她。
④她停下来，认真想了想说：“饺子只有过年的时候才有，平常只有面疙瘩汤。”
⑤“我不喜欢面疙瘩汤，没味道，还是饺子好吃。”我伸手去接她的盘子，见她注视着我，那目光像穿过了雾。我知道，她是想到了她的小女儿，我的妈妈。妈妈在家的时候从来不吃面疙瘩汤，她只说不喜欢面食，我却在和外婆的对视中读懂了这句“不喜欢”。外婆一生清贫，走过最远的路是隔壁镇的集市。她把岁月都给了三个儿女，自己一头扎进名为吃苦耐劳的河。可那时贫瘠的土地漠视了人民的温饱，即便是外婆也难为无米之炊。于是承诺、谎言都满载着希望，却一次又一次地化作了泡沫。
⑥“你妈妈也不喜欢面疙瘩，怎么都不肯吃，一直跟我闹，半夜饿了就躲起来哭。我没有别的法子，只能哄她骗她，最后再骂她，现在想啊，囡囡，你和你妈妈真像。”
⑦“但是我们现在有饺子吃了，而且你也不会骂我嘛。”我到窗边的柜子上找出开水瓶，给她倒热水洗手。
⑧ “你妈妈什么时候回来？”外婆感叹地说着，好像想起陈酿的记忆。
⑨在这有些焦灼地等待中，院外忽然有了光亮，我看着妈妈向我走来，突然想起之前看到过的一张她的照片，被外婆保存的很好，只因岁月，边角有些泛黄：她也是这样走着，短头发长靴子，抿着嘴弯着眉。背后是工厂的铁门，她那时厌恶和想要逃离的地方。
⑩年轻人看韶光总嫌慢，老人忆岁月总言快。小时候妈妈给我读《包身工》，总是会在最后一段放慢声音：“黑夜，静寂得像死一般的黑夜，但是，黎明的到来，是无法抗拒的。索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂！”我呆愣的双眼里凝固着害怕，也倒映出她的泪水，像永不干涸的湖。妈妈不愿被本地工厂压榨，想要离开却不被外婆允许。日子暗无天光，她的人生好像已经钉在名为“流水线”的牌坊上，高高地立在时代的浪潮中。机器的轰鸣声连日不绝，女工们像提线木偶，机械地分装、填空、上库，白手套、不防尘的面具，和她们的脸一样染上蜡黄。因为是小城里唯一的收入来源，很多人把女儿送来这里做工。教育只属于家里的男孩，做工、嫁人、生子，短短六个字就是她们的一生。刚到工厂时，妈妈像看见面疙瘩汤一样不断哭闹，外婆也像儿时那样哄骗打骂，这是属于她们的阴晴圆缺。别的女工眼中都只剩下漠然，妈妈是寂寂黑夜里唯一的长明灯，可她蜡炬成灰，却只能照亮自己的心。我的妈妈，在经历了一年徒劳的抗争后终于明白，她不是依偎于巢的燕，而是注定要搏击长空的鹰。燕有巢即安然，而鹰只向往外面的天空。于是她下定决心，买了人生的第一张火车票，在三十年前顶着飘摇的风雨，逃离了这座她生活了十八年的小城。
妈妈仍然留有遗憾的是，家乡的女工们大多早早地嫁人，在小城的浸润中变得市侩而尖利，短暂的共事岁月无法改变她们之间几十年积累下来的代沟。“如果当时我们一起反抗，是不是大家都会变得更好？”已过不惑，妈妈仍然有着这样的心结。我总是扳着她的肩膀，看着她温柔的眼睛告诉她：“我不知道她们会不会后悔，但是我知道你一定不会后悔。”我心里明白，对于一只仅仅见过沙滩的寄居蟹而言，如果它说“我要去看看大海”，那么风浪便不会是阻拦它的理由。
后来的日子，小城找到了新的发展方向，于是抛弃了已经江河日下的工厂，再也没有令人厌恶的空气和像笑面虎一样的人。外婆一直住在现在这座老宅里，邻居换了一波又一波，她总是对他们提到自己的小女儿，比起两个儿子，囡囡更让她骄傲。
“你有很想家很想家的时候吗？”记得我曾问过她。
“有。有一次我到老街去买布料，被一辆车撞到了，虽然没什么大问题，但车来的一瞬间和我跌坐在地上的时候，就特别想家。”她轻描淡写，我却惊心动魄。
“你想的哪是家，估计只是外婆。”我靠她近了些，牵起她的手。
“你外婆对我来说就是家啦……当时也是真的任性，说走就走了，十年不跟家里联系，就留了封信。不过有你舅舅们在家，我觉得我走了也没什么问题。”这种时候，思念就攀爬到她的心里，覆盖住最早反抗无果时的记忆，只剩下愧疚。
“妈妈，你真的很勇敢。外婆不会怪你的，你们都很爱对方。”
多年前下在火车站的那场瓢泼大雨，冲走了稚嫩，也带来了风雨过后更多的的决心和勇气。妈妈仿佛永远有着精力和热忱，如书中所说，岁月不败美人。我很爱她，在我心里，她就是一场三四月的春雨，新燕筑巢，嫩柳抽芽，对我的言传身教润物无声。庭院的地上一片狼藉，可春雨却在向我温柔地靠近。
我对着她喊：“妈妈，你错过了今天晚上的雨！”
她疑惑地问：“我来的路上好像没下雨呀？”
我抬头看天，黑夜似乎发生了一些变化——云层被弯月点亮了一角，在星星的陪伴下更显缱绻。我们仅仅路过了这一场雨，而人生多风波，变幻莫测。雨过天晴也好，朗月疏星也好，总会有适合翱翔的天气，和永远可以依靠的港湾。
29．第⑩段划线句情感深沉，令人动容，请从语言运用的角度加以赏析。
30．文中多次写到“雨”，赏析“雨”在全文构思中的作用。
31．班刊中有“亲情”、“奋斗”和“成长”三个专栏，你认为这篇文章应该编入哪个专栏？请说明理由。
32．本文写到了母亲和外婆的矛盾。请结合全文，综合运用材料一和材料二的观点，阐释这种矛盾的成因。
【材料一】
血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，长于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。……自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。……但是人究竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程。
——《乡土中国·血缘和地缘》
【材料二】
乡土社会环境固定，……在人事范围中，长老保持他们的权力，子弟们在无违的标准中接受传统的统治。在这里不发生“反对”，长老权力也不容忍反对。
——《乡土中国·名实的分离》
阅读下面的文章，完成下面小题。
真善美的“错位”
孙绍振
①俄国作家车尔尼雪夫斯基认为“美是生活”（真），而根据康德的审美价值论，美则是情感。之所以这么认为，是因为前者太机械了，把“真”看成是这个世界上唯一的、绝对的价值。事实上不是这样的，按康德的学说，价值应该有三种：真、善、美。
②康德没有解决的是，在艺术中，并不是一切情感都是美的。什么样的情感才是审美的呢？是特殊的、不可重复的情感，又是深刻的、藏在深层的潜意识里的，甚至是以智性为底蕴的。我们的古典文论说得更准确：一方面是陆机的《文赋》说“诗缘情”，一方面是更经典的《诗大序》：“在心为志，发言为诗。”关键在于用什么方法来表现。用的不是生活的本来面貌，而是象征的、假定的形式。“美是真的”这一观念是不完全的。美是艺术家情志通过假定、想象的自由，超越现实、意蕴发生变异的，但是，美和真并不绝对矛盾，而是交叉的。这就是说，美和真二者之间的关系，用我的话来说，就是“错位”，并不是一个半径不同的同心圆，而是圆心有距离的；真善美，是三个偏心圆的交错。只要拿文艺作品来核对一下，不但真和美是不统一的，而且和善也是不统一的，真善美三者是“错位”的。
③审美与科学认识活动还有一个区别，就是它的非功利性，这一点是康德说的。善，最初级的意思就是有用或者实用。实用的目的是固定的，而情感是自由的，所以实用是压抑情感的，如果拘于实用，就没有情感了。在这一点上，许多理论家都搞得很乱，就是鲁迅有时也有些混乱，他在《门外文谈》中说过这样一段话：
我想，人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道“杭育杭育”，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是“杭育杭育派”。
④鲁迅说的很生动，但是，从根本上来说，混淆了实用价值和艺术价值。所以德国的莱辛在他的《汉堡剧评》中，开宗明义就宣称：艺术乃是“逼真的幻觉”。在这一点上，中国古典诗话比他早差不多一个世纪就觉悟到了，黄生在《一木堂诗麈》卷一中提出诗乃“以无为有，以虚为实，以假为真”，这里的“无”和“有”、“虚”和“实”、“假”和“真”的对立统一和转化，可比莱辛彻底多了，“虚”者、“无”者、“假”者，都是“幻觉”，但是并不一定要“逼真”。
⑤审美是诗意的，但是，不仅仅是诗意的美的陶冶，而且包含着对恶的审视。艺术上往往有这样的现象，就是写恶事、恶人，也以一种艺术的眼光去审视，这种恶事、恶人，就和丑发生了错位，甚至变得可爱起来。
⑥《三国演义》中写到曹操先误杀了吕伯奢一家八口，后来明知吕伯奢是好心款待他，又把他杀了。明知错了，一错再错，不仅不忏悔，不难为情，还要宣言“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”，为自己坚决而果断地不道德而“动心”，而自我欣赏，为自己的不要脸而感到了不起。《三国演义》不但让读者看到这样的丑恶，而且有一个潜在的眼睛，在引导着读者阅读这样的心理奇观，在字里行间，不动声色地让曹操的行为逻辑与读者的良知背道而驰，这在文艺心理学上叫做“情感逆行”，就是一味和读者的情感作对，让读者的良知受到打击，感到诧异，感到愤怒、痛苦。这就转化为艺术的享受。洞察人性黑暗，是一种痛快。艺术表现了这种心理过程，揭示了人性黑暗。因而，我们的感受才结合着痛感和快感，亚里士多德的《诗学》叫做“净化”，我看，把它理解成“洗礼”也可以吧。
⑦这里的奥秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶。情感的丰富和复杂的多方面、多维度的发现，就是美的发现。一个普通的有道德善恶观念的人和一个有强烈审美倾向的艺术家的价值的“错位”就从这里开始。
（选自孙绍振《审美阅读十五讲》，有删改）
33．第②段中“偏心圆的交错”的含义是____________________________
34．为第②段画线句找一个例证，以下诗句不合适的一项是（ ）。
A．桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。
B．既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
C．孔雀东南飞，五里一徘徊。
D．重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。
35．下列依据文意所做的推断，不恰当的一项是（ ）。
A．优秀的艺术作品都应有超越实用的审美价值。
B．艺术的美一定是虚构的，是通过虚构来反映真实。
C．《雷雨》中“繁漪”这一形象体现了文学欣赏中真善美的错位。
D．善于发现“假”乃至“恶”背后的审美价值，才能真正读懂文学作品。
36．作者说鲁迅在《门外文谈》中的这段话“有些混乱”，你是否同意这一说法？联系全文并结合逻辑“同一律”对此进行分析。
37．依据本文的“错位”理论，联系下面材料或《红楼梦》中其他相关情节，评析王熙凤这一形象的文学审美价值。
【材料】袭人又叫住问道：“这个月的月钱连老太太和太太还没放呢，是为什么？”平儿见问，忙转身至袭人跟前，见左右无人才悄悄说道：“你快别问，横竖再迟几天就放了。”袭人笑道：“这是为什么？唬得你这样儿。”平儿悄悄告诉她道：“这个月的月钱，我们奶奶早已支了，放给人使呢。等别处的利钱收了来，凑齐了才放呢……这几年拿着这一项银子，翻出有几百来了。他的公费月例又使不着，十两八两零碎攒了放出去，只他这梯己利钱，一年不到上千的银子呢。”
——《红楼梦》第三十九回
阅读下文，完成下面小题。
晁盖论赞
张恨水
①评《红楼梦》者曰：“一百二十回小说，一言以蔽之，讥失政也。”张氏曰：“吾于《水浒传》之看法，□然。”
②王安石为宋室变法，保甲，其一也。何以有保甲？不外通民情，传号令，保治安而已。凡此诸端，实以里正保正，为官与民之枢纽。而保正里正之必以良民任之，所不待论。今晁盖，郓城县东溪村保正也。郓城县尹，其必责望晁氏通民情，传号令，保治安，亦不待论。然而晁氏所为，果何事乎？水浒于其本传，开宗明义，则曰：“专爱结识天下好汉，但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住。”嗟夫！保正而结识天下好汉，已可疑矣，而又曰：“不论好歹，便留在庄上住。”是其生平为人，固极不安分者也。极不安分而使之为一乡保正，则东溪村七星聚义，非刘唐公孙胜吴用等从之，而县尹促之也，亦非县尹促之，而宋室之敝政促之也。使晁盖不为保正，则一土财主而已。既为保正，则下可以管理平民，上可以奔走官府。家有歹人，平民不得言之，官府不得知之，极其至也，浸假远方匪人如刘唐者，来以一套富贵相送矣，浸假附近奸滑如吴用者，为其策划劫生辰纲矣。浸假缉捕都头如朱仝雷横者，受其贿赂而卖放矣。质言之，保治安的里正之家，即破坏治安窝藏盗匪之家也。
③读晁盖传，其人亦甚忠厚，素为富户，亦不患饥寒，何以处心积虑，必欲为盗？殆家中常有歹人，所以有引诱之欤？而家中常有歹人，则又身为保正，有以保障之也。呜呼！保甲而为盗匪之媒，岂拗相公变法之原意哉！一保正如此，遍赵宋天下，其他保正可知也。读者疑吾言乎？则史进亦华阴史家庄里正也。水浒写开始一个盗既为里正，开始写一盗魁，又为保正。宋元之人，其于保甲之缴，殆有深憾欤？虽然，保甲制度本身，实无罪也。
38．可填入第①段方框处的一项是（ ）
A．固 B．诚 C．亦 D．必
39．对第②段“晁氏所为”的分析，不正确的一项是（ ）
A．“晁氏所为”被赋予官民枢纽之责
B．“晁氏所为”是宋室之敝政促成的
C．“晁氏所为”是王安石变法的缩影
D．“晁氏所为”是破坏治安窝藏盗贼
40．第③段议论中涉及史进，请分析其写作效果。
41．请结合文意，推断作者的写作意图。
参考答案：
1．母亲的去世使我感到疼痛，但是对母亲的思念却使我感到温暖。
2．①运用拟人的手法，突出了母亲去世时间之快。
②连用四个“还没”，语言极具感染力，表现了我对母亲去世的伤心与悲痛之情。
③“除了”“还是”“只能”等词语的运用，表达了我对母亲去世的无奈之情。
3．①“柳”，象征着分别，“清明柳”则表明这种分别是生死之别，符合文章所写的母亲去世，与母亲的分别。
②作为文章的线索，文章围绕“清明柳”来写对母亲的思念。
③奠定了文章悲伤的感情基调，表达了作者对母亲的思念之情。
4．①对事实进行了客观描述，客观地描述了母亲是怎样在清明节准备东西的，使文章更直白，更真实。
②文章运用第三人称“她”来叙述，回忆了母亲在清明节准备东西的画面，不受时间和空间限制，比较灵活自由。
③以第三人称叙述，更加突显作者对母亲的思念与悲伤之情，使读者产生共鸣。
【解析】1．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
结合“在清明还未到来的时候，一股情一种思就随着春意殷勤欲动地苏醒了，火山岩浆一样，汩汩地冒着泡泡，会在某个不经意的时刻薄发，不能设防无以按捺。那感觉又像心头有只小兽，用尖尖的牙齿一小口一小口地啃噬我”可知，在清明还未到来的时候，一股情一种思就苏醒了，一小口一小口地啃噬我，表明母亲去世使我感到疼痛；结合“而我，会渐渐接受这疼痛，继而由接受到适应，再到共生”可知，我慢慢的接受、适应和共生这种痛，说明我已经接受母亲去世的现实，思念母亲使我感到温暖。
2．本题考查学生赏析文章语言特色的能力。
“离别就恶狠狠地杀将而来，没有任何回旋的余地，紧逼得我除了接受”运用拟人的手法，“杀”“紧逼”赋予离别人的情态，突出了母亲去世时间之快。
“还没容我好好陪她，还没容我在她面前撒撒娇，还没容我和她再亲昵一些，还没给我从从容容地折清明柳与她告别的机会”连用四个“还没”，语言极具感染力，还没好好陪她，还没在她面前撒撒娇，还没容我和她再亲昵一些，还没给我与她告别的机会，表现了我对母亲去世的伤心与悲痛之情。
“紧逼得我除了接受，还是接受，只能接受”中的“除了”“还是”“只能”等词语的运用，说明我面对母亲的去世，无能为力，只等被动的接受，表达了我对母亲去世的无奈之情。
3．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
“柳”与“留”谐音，故古人借“柳”传达送别之人对离人的无限相思之情，“清明柳”则表明这种分别是生死之别。文章回忆了母亲以前的生活画面以及母亲的去世，表达了与母亲的生死之别。
文章开篇写了清明柳，第4段又写到清明柳，文章结尾再次写清明柳，作为文章的线索，文章围绕“清明柳”来写对母亲的思念。
结合“柳就柳吧，偏偏叫清明柳，读着就伤感”可知，作者认为清明柳读着让人伤感，奠定了文章悲伤的感情基调，表达了作者对母亲的思念之情。
4．本题考查学生赏析文章叙述人称的能力。
结合“她会准备几种精致的点心，然后再亲自去炒四样小菜。家里没人喝酒，但常有好酒，这时候派上了用场。她的母亲不抽烟、不喝酒，却喜欢烟酒味儿。于是，每次都备着。还有檀香。她喜欢檀香的味道，就连用的香皂也是檀香型”可知，她准备精致的点心，再亲自炒四样小菜，客观地描述了母亲是怎样在清明节准备东西的，使文章更直白，更真实。
“我总会在离她不远不近的地方，看她认真地为她母亲准备清明节祭拜的东西，神色专注而虔诚，偶尔有微笑荡过嘴角眸间。……东西都备好了，她是不亲自去的。最早的时候，她每年都会去，可每去一次，回来就生一次病，拖很久也不能痊愈。之后，就不再让她去了。再回忆她备东西时的情形，仪式感非常强。”运用第三人称“她”来叙述，回忆了母亲认真地为她母亲准备清明节祭拜的东西，不受时间和空间限制，比较灵活自由。
结合“还没容我好好陪她，还没容我在她面前撒撒娇，还没容我和她再亲昵一些，还没给我从从容容地折清明柳与她告别的机会”可知，还没好好陪她，还没在她面前撒撒娇，还没容我和她再亲昵一些，还没给我与她告别的机会，突显作者对母亲的思念与悲伤之情，使读者产生共鸣。
5．“只”指只有，意味着少，还有出乎意料的少的意思。“也”意味着在蚊帐这一项上与稍好的客房没有两样，“还”表明有增多的部分，但“还”的后面竟然是“桌椅”这种最平常的家具。这些副词与“高档”二字联系在一起，形成反差，更显出幺店子的简陋。
6．空间视角：山峡中的仰视，视野开阔，才会整体感，才会有天空像大鱼的形象；人物视角：十二岁的少年，对外部世界充满好奇，有奇幻、活泼的想象。
7．文中写到我两次住幺店子的经历，体现出幺店子对我成长的意义：第一次，作为山乡少年，幺店子是新奇的外部世界；第二次，对于离家出走的我，幺店子是山乡少年走出原乡时无私的帮助。幺店子的由来、发展、消失作为客观事实从历史文化层面理性地介绍，将我的亲身经历容纳入时代的变迁、淳朴的人情中，相互映衬，表现出幺店子给予挣扎的讨生活的人的温暖，以及作者对淳朴人情社会的怀念与对其消失的惋惜。
8．示例一：不必写这些转变，幺店子接待的客人多数是最贫苦、也最吃苦的“背二哥”，多数幺店子也是“背二哥”搭建的，其中有店主对客人们感同身受的同情，因此作者写幺店子“已成传说”，是感慨山乡行旅者悲苦生活的结束，更是怀想无私的、深怀同情的淳朴人情与文化。幺店子的消失与转为土菜馆有其社会历史变迁的因素存在，作者并不想仅仅针对两代人的价值观进行评价，从而使文章流于简单化。结尾定格在幺店子的荒凉，余韵袅袅，含蕴深沉。而对比之后，显得直白。
示例二：可以写这些转变，作者在第15段已经将儿女的离去和老人的坚守做了对比，重点表现文化观念的差异，还可以进一步以“农家乐”“土菜馆”商业气息浓重与幺店子只取薄利，看重人情的文化形成对比。在对比中突出作者对幺店子承载的人情、关怀等乡土精神的怀念。
【解析】5．本题考查学生鉴赏词语的能力。
一间是稍好的客房，置了四张床，有蚊帐，还有一间则是高档客房了，只放了两张床，也有蚊帐，还放着桌椅。
“只放了两张床”中“只”指只有，意味着少，与前面“一张通铺可以睡十四五个人”“一间是稍好的客房，置了四张床”形成对比，表明出乎人的意料之外。
“也有蚊帐”照应前面“一间是稍好的客房，置了四张床，有蚊帐”，“也”字表明高档客房与稍好的客房在蚊帐这一项上是一样的。
“还放着桌椅”，是与稍好的客房不同之处，居然还有“桌椅”这种最平常的家具。这些副词与“高档”二字反差，更显出幺店子的简陋。
6．本题考查学生鉴赏景物描写的能力。
“天空像鱼尾，王家湾的地势稍微宽一些，便像鱼腹，然后在临近下两河口的附近收紧成鱼嘴状，一条布满星辰的深蓝色大鱼，似乎正从天空向着巴河的方向游动”，这是山峡中的仰视，视野开阔，才会整体感，才会有天空像大鱼的形象，是从空间视角上写的。
这一段描写充满神奇的想象，“却睡不着，便打开木格窗，想看看夜里的天空”“我觉得很神奇，久久地盯着”是从十二岁的少年的视角写的，表现了我对外部世界充满好奇。
7．本题考查学生鉴赏文本写作特色的能力。
文中写到我两次住幺店子的经历，体现出幺店子对我成长的意义：“我第一次住旅店，很激动，也有些害怕，虽然很累，却睡不着，便打开木格窗，想看看夜里的天空”“我觉得很神奇，久久地盯着”，第一次，作为山乡少年，幺店子是新奇的外部世界；“去付钱时，店主人说，你爸每年带几十个人来住，照顾了我的生意。死活不收我们两个“小娃娃”的钱。此外，他还拦了一辆车，把我们带到了县城”，第二次，对于离家出走的我，幺店子是山乡少年走出原乡时无私的帮助。
“南江这些道上的幺店子多是这样开张的……很多幺店子并不赚钱，但很多人之所以会把一家孤店在那种异常艰苦的环境里一直开下去，一开始就不是为了赚多少钱。一些店主也多次想搬走”“但我不能那么做，那些‘背二哥’走到这里了，要有个躺下睡觉的地方，陕西来的人也好，四川过这里的人也罢，总得有个吃饭喝茶的地方。两三代人在这里开店，说搬走就搬走了，哪对得住人”，幺店子的由来、发展、消失作为客观事实从历史文化层面理性地介绍，将我的亲身经历容纳入时代的变迁、淳朴的人情中，相互映衬，表现出幺店子给予挣扎的讨生活的人的温暖，“有些幺店子，店主不想搬离……就只剩下一对老人，然后老人也走了，房屋荒芜、老旧、朽烂，只余下了一堆瓦砾，当瓦砾也被杂草和荆棘覆盖，剩下的，就只余传说了”，也表达了作者对淳朴人情社会的怀念与对其消失的惋惜。
8．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
可以认为不必写这些转变。
“在幺店子里住宿的，多是穷苦人，吃住的价格都非常便宜，利润很薄。当时为下苦力的‘背二哥’准备的饭叫‘冒儿头’”，幺店子接待的客人多数是最贫苦、也最吃苦的“背二哥”，“他高祖原先也是‘背二哥’，往汉中背盐。到了清朝末年，他高祖背不动了，就把家人从上两搬到这里，开了这家幺店子”，多数幺店子也是“背二哥”搭建的，其中有店主对客人们感同身受的同情，“但我不能那么做，那些‘背二哥’走到这里了，要有个躺下睡觉的地方，陕西来的人也好，四川过这里的人也罢，总得有个吃饭喝茶的地方。两三代人在这里开店，说搬走就搬走了，哪对得住人”，作者写幺店子“已成传说”，是感慨山乡行旅者悲苦生活的结束，更是怀想无私的、深怀同情的淳朴人情与文化。
“房屋荒芜、老旧、朽烂，只余下了一堆瓦砾，当瓦砾也被杂草和荆棘覆盖，剩下的，就只余传说了”，结尾定格在幺店子的荒凉，余韵袅袅，含蕴深沉。如果写四川幺店子并没有真正消失，而是转变为“农家乐”“土菜馆”，在旅游景点迎来送往，会显得直白，使文章流于简单化。
可以认为可以写这些转变。
“有些幺店子，店主不想搬离，儿女难以忍受，儿子搬走了，女儿嫁走了，就只剩下一对老人，然后老人也走了，房屋荒芜、老旧、朽烂，只余下了一堆瓦砾，当瓦砾也被杂草和荆棘覆盖，剩下的，就只余传说了”作者在最后一段已经将儿女的离去和老人的坚守做了对比，重点表现文化观念的差异，“很多幺店子并不赚钱，但很多人之所以会把一家孤店在那种异常艰苦的环境里一直开下去，一开始就不是为了赚多少钱”，还可以进一步以“农家乐”“土菜馆”商业气息浓重与幺店子只取薄利，看重人情的文化形成对比。“但我不能那么做，那些‘背二哥’走到这里了，要有个躺下睡觉的地方……总得有个吃饭喝茶的地方。两三代人在这里开店，说搬走就搬走了，哪对得住人”，在对比中突出作者对幺店子承载的人情、关怀等乡土精神的怀念。
9．语句运用“站”“礼尚往来”“担当”等动词把大柏树拟人化，生动形象地写出了大柏树坚韧顽强，坚定不移以及保护村庄的责任担当。
10．这句话既有对人类生命短暂渺小的感伤，也表达了对人类为了一时之需砍伐祖先的古树的痛惜之情。
11．①对如同祖先一样保护着我们的树的感恩赞美之情。
②对祖先的深情怀念以及对传承不息的文化的敬重。
③对亲情的赞颂。
12．不同意删去。
第⑨段从树梢发出的声音联想到树在讲述祖宗的故事，表达了对树的敬重，对祖先的怀念。第⑩段从现实中的鹅叫联想到《诗经》，联想到几千年前古人的生活，表达了对传承不息的文化的敬重。这两段由实入虚，画龙点睛，升华主旨，所以不能删去。
【解析】9．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。
文段中“这些大柏树一站就是上百年，从未走动半步，直至站成一处地标一处风景”，运用拟人写出了大柏树的坚韧顽强、坚定不移。
文段中“每棵树在空中也相互谦让，你的枝叶伸过来了，我的枝叶就让个道，你枝上的雨水洒到我身下，我也同样礼尚往来，风霜雨雪、酷暑烈日一起担当”把大柏树拟人化，写出了大柏树护佑村庄的责任担当。
10．本题考查学生体会重要语句的丰富含义的能力。
原文中“唯有二十世纪八十年代初，村里安电，要砍树变卖成钱买电杆电线时，三棵与这棵标注五百年的差不多粗细的柏树便从此只生长在为数不多的村民的记忆中了”照应了村民为了自身生活砍伐树木的事实。
原文中“一晃四十多年过去了，当年砍树的人差不多都去世了，连我们这些当年在一旁看热闹的小孩也人到中年”写出了人类生命的短暂和渺小。
“当初是村民砍伐树木，后来是岁月砍伐村民”既有对人类生命短暂渺小的感伤，也表达了对人类为了一时之需砍伐如祖先一般的古树的痛惜。
11．本题考查学生概括作品主题的能力。
①原文“这四棵树彼此心领神会，护佑着树下的院落和人家，一代又一代，一个又一个几百年，就这样延续，并且还会继续。百年树木，恰是风华正茂”“这些树仿佛就是植树人永远的管家，一直在代我们的祖上照看我们，我们才是这些树的子孙后代”等语句表达了对祖先的树的感恩和赞美之情。
②原文“祖先们的肉身都回到了土地，而他们的灵魂或许都住在树上，在夜深人静的时候，我们听见的，就是他们的话”表达了对祖先的深情怀念。
原文“在典籍中流传数千年的关雎之声，终于在此刻变得如此真切生动。想必，西周的那些古人，也是在这些的晨晨昏昏品味雎鸠关关以及其他”表达了对传承不息的文化的敬重。
③原文“父母的身影已经不见，那几棵柏树还挺直着身子一动不动，那团浓郁翠绿如一双深不见底的眼睛，一直在瓦屋后目送”写出了父母对自己的牵挂，表达了对亲情的赞颂。
12．本题考查学生分析重要情节的作用的能力。
第⑨段“在寂静的夜晚，那些树梢的声音，或许就是树与树在复述祖先们的话语，是树与树在闲坐讲述某一位祖宗的故事”从树梢的声音联想到树在讲述祖先的故事，引发了对祖先的深情怀念。
第⑩段“屋后鹅的叫声让我特别意外，竟然是“关关”声！这是《诗经》就已记载下的声音”由现实中农村生活的鹅叫联想到《诗经》，表达了对文化传承的赞美，对文化的敬畏。
这两段由写现实生活中的树更进一步写到了对祖先的怀念、对文化的敬重，升华了主旨，是文章的点睛之笔。
13．运用铺陈排比，具体形象地突出秦川一年的重要节日必须唱秦腔，表现秦腔是秦川人主要的文化精神内容，烘托出秦川人对秦腔的急切盼望的心情，也突出秦腔对秦川人的重要性。
14．①秦腔是秦人生命中的一种必需的存在，是秦人表达喜怒哀乐的载体。②一方水土养育一方人，辽阔厚重，广漠旷远的秦川大地，养育了秦人，给了他们旺盛的生命力，也给了他们敦厚、直率的性情和勤劳质朴、敢爱敢恨的品格；③一方水土一方人形成一种文化，秦地的辽阔厚重，与秦人的直率豪放、秦腔的激越奔放形成一种高度的内在统一。④这样的秦地，这样的秦人，才创造出高亢激越、雄浑奔放的秦腔。秦腔只能诞生在秦地，也只有秦腔才能承载秦人的喜怒哀乐，表达他们对真善美的追求。
15．《秦腔》是一篇浑厚深重的文化散文，其中不仅濡染了秦地的民情风俗，而且传神地展现了秦地百姓的精神风骨。《秦腔》不但绘形绘色写出了一个地方剧种的生成、变迁的特点，更重要的是通过对秦川大地上人们的喜怒哀乐等风土人情的描绘，展现了他们热情蓬勃的生命力。作者生于斯长于斯，对故土的热爱使得作者在描述中更多地凸现了黄土地人民的人情美。在贾平凹笔下，秦腔是黄土地与老百姓生生不息的命运之声。
16．示例：秦腔是根植于土地的旋律。它如泣如诉、撕心扯肺像一杯烈酒，让人沉醉；它朴实粗犷、细腻深刻如一泓幽潭，以情动人。听，那是黄河的怒吼，那是长江的呻吟，那是泰山的悲鸣，一扬眉，一信手，一低头，秦腔把炎黄儿女的卓卓姿态展现得淋漓尽致。
【解析】13．本题考查学生赏析句子的能力。
抓住“正月”“二月”“三月三”“四月四”“五月五日”“六月六日”“七月”“八月”“九月初九”“十月初一”等分析，运用铺陈排比的手法。结合“月月有节，三月—会，那戏必是上演的”分析，使用一连串的数字，从一月写到了腊月，月月都有重要节日，月月都要唱，形象地突出一年的重要节日必须唱秦腔。
结合“月月有节，三月一会”“那戏必是上演的”等分析，只要是有节日，必会演秦腔，表现了秦腔是秦川人主要的文化精神内容。
结合“一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期”及每个月有节时候，三月一会的时候，必定上演秦腔，突出秦腔对秦川人的重要，逐月列举，烘托出秦川人对秦腔的急切盼望的心情。
14．本题考查学生理解句子含义，分析作者思想情感的能力。
“只有这秦腔，也只能有这秦腔，能使八百里秦川的劳作农民喜怒哀乐”，“只有”表示必需的条件，“只能”指惟一的办法或出路；先说“只有”，再说“只能”有一种层层递进的作用，更好地突出了秦腔对于秦人的重要性。“能使八百里秦川的劳作农民喜怒哀乐”，是说秦腔能够表达秦人的各种情感。这句话的意思是：秦腔是秦人生命中的一种必需的存在，是秦人表达喜怒哀乐的载体。
先看秦地：“一扶黄褐的平原；辽阔的地平线上，一处一处用木椽夹打成一尺多宽墙的土屋，粗笨而庄重；冲天而起的白杨，苦楝，紫槐，枝干粗壮如桶，叶却小似铜钱，迎风正反翻覆……你立即就会明白了：这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖的一统！”，八百里秦川，辽阔厚重，广漠旷远。
先看秦人：“再去接触一下秦人吧，活脱脱的一群秦始皇兵马俑的复出：高个，浓眉，眼和眼间隔略远，手和脚一样粗大，上身又稍稍见长于下身。当他们背着沉重的三角形状的犁铧，赶着山包一样团块组合式的秦川公牛，端着脑袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的卧的石磙子碌碡上吃着牛肉泡馍”，民性敦厚、直率，勤劳质朴。
最后看秦腔：“这里民性敦厚，说话多用去声，一律咬字沉重，对话如吵架一样，哭丧又一呼三叹，呼喊远人更是特殊：前声拖十二分的长，末了方极快地道出内容。声韵的发展，使会远道喊人的人都从此有了唱秦腔的天才”“高兴了，唱‘快板’，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空!痛苦了，唱‘慢板’，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来”“当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象的狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱啊!”，秦腔大喊大叫，高亢激越，雄浑奔放，具有极强的震撼力和感染力。
最后看他们之间的联系：“秦腔是秦川农民大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了”“秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐，除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗 ”，一方水土养育一方人，辽阔厚重，广漠旷远的秦川大地，养育了秦人，给了他们旺盛的生命力，也给了他们敦厚、直率的性情和勤劳质朴、敢爱敢恨的品格；一方水土一方人形成一种文化，秦地的辽阔厚重，与秦人的直率豪放、秦腔的激越奔放形成一种高度的内在统一。这样的秦地，这样的秦人，才创造出高亢激越、雄浑奔放的秦腔。秦腔只能诞生在秦地，也只有秦腔才能承载秦人的喜怒哀乐，表达他们对真善美的追求。
15．本题考查学生评析文章思想意义的能力。
“秦腔”作为本文的行文线索，在组织材料上有着重要的作用。文章首先介绍了秦腔的特点和形成原因。因为秦地以外的读者并不十分熟悉秦腔，所以作者在开篇首先介绍了秦腔的形成地域、唱腔特点和形成原因，使读者对秦腔有一个基本的了解。
接着，详细的描写秦腔所形成的特殊文化风俗，展现了秦人蓬勃的生命之美。“……你立即就会明白了：这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖的一统！”“那晚霞烧起的黄昏里，落日在地平线上欲去不去的痛苦的妊娠，五里一村，十里一镇， 高音喇叭里传播的秦腔互相交织，冲撞，这秦腔原来是秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣啊！”“秦腔是秦川农民大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了”“高兴了，唱‘快板’，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空!痛苦了，唱‘慢板’，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来”“当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象的狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱啊!”不仅濡染了秦地的民情风俗，而且传神地展现了秦地百姓的精神风骨，暗含着作者对故土的热爱。
文章后半部分，作者通过描绘秦腔戏班的排演、演出过程中的种种场面和细节，充分表现了秦川人对秦腔的喜爱和痴迷，“演员们都集合起来，到那古寺庙里去。吹、拉、弹、奏、翻、打、念、唱，提袍甩袖，吹胡瞪眼，古寺庙成了古今真乐府，天地大梨园”“排演到什么时候，都有观众看，有抱着二尺长的烟袋的老者，有凳子高、桌子高趴满窗台的孩子。排演到三更鸡叫，月儿偏西，演员们散了，孩子们还围了火堆弯腰踢腿，学那一招一式”“一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期”“一到演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的、卧的，是一群顽童。那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了”“秦腔在这块土地上，有着神圣的不可动摇的基础。谁要侮辱一下秦腔，他们要争死争活地和你论理，以至大打出手，使你永远记住教训”，说明了秦腔在秦川人们生活中的神圣、崇高的地位，在贾平凹笔下，秦腔是黄土地与老百姓生生不息的命运之声。升华了文章的主旨，拓展了文章的内涵。
16．本题考查学生语言表达之写推介词的能力。
首先要了解推介词的构成，然后根据所给材料以及所了解的秦腔的特点来拟写。推荐词是用来推荐人或物，以便对方采纳和接受的一种宣传文体，一般构成包括名称、主要特点或风格、地位等；语言上一般要精炼概括，简洁实在，以极其精炼的语言高度概括每一个被推荐的人事物的品性，突出闪光点，还要寓理言志，给人启迪，语言中要洋溢崇敬之意，既要有高度，也要有深度；手法上，可以使用排比、对仗、比喻等手法，以增减感染力。
本题来说，要求给秦腔写推介词，由材料“秦腔源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞，是在中国古代政治、经济、文化中心长安生长壮大起来的，经历代代人民的创造而逐渐成形，……是相当古老的剧种”可知，秦腔源自民间，历史久远；由“秦腔所演的剧目多是取材于‘列国’‘三国’‘杨家将’‘说岳’等英雄传奇或悲剧故事，也有神话、民间故事和各种公案戏，剧目超过1万本”可知秦腔的取材范畴；由“秦腔作为陕西传统文艺的典型代表，于2006年被列为国家级非物质文化遗产名录”可知秦腔的地位。
考生可以围绕这些来给秦腔拟写推介词，除此之外，还可以展现秦腔的唱腔特点，如宽音大嗓，直起直落，既有浑厚深沉、悲壮高昂、慷慨激越的风格，同时又兼有缠绵悱恻、细腻柔和、轻快活泼的特点，凄切委婉、优美动听。
17．句子的表现力体现在：一用词生动；二用递进句式不断深化地表达了海岛生活的艰难；三夸张和比喻的修辞手法，能使景物形象化、突出艰难的生活特征，引起读者丰富的想象。
18．在文本内容来看：指的叶家四代人世代为灯塔守护人；
在精神层面上来看：是一种家族式对明知牺牲但义无反顾的生活信念的坚守。
19．①巧妙地起到了穿针引线的作用，层层紧扣地点明了主题；②引导读者思考，激发读者的想象力；③寄寓作者对主人公的无限怀想，使作者的思考和感受能引起共鸣。
20．这是一篇家族式的生存寓言，叶氏四代子孙以三条人命的代价缔造了灯塔工的守望精神。因为灯塔工具有某种神性的特征，他们的职责在于为生命指明航行的方向，蕴含着人性深处的大爱。
【解析】17．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
“他们孤悬于岛上”，“孤悬”一词形象生动地描述了叶家人的生活状态；
“既要躲避蚊虫叮咬，长虫骚扰，生活不便，又要忍受似乎要把天地撕碎的台风的骚扰，和与世隔绝的像铁锈一样的孤独的侵蚀”，散文运用递进关系的复句，层层递进地深化表达了海岛生活的艰难；
“似乎要把天地撕碎的台风”，夸张地手法描绘出台风的狂暴，运用丰富的想象力，增强表达效果；“像铁锈一样的孤独”，用生锈比喻孤独，渲染了孤独，引发读者联想和想象，给人以鲜明深刻的印象。
18．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
“从清朝光绪年间至1984年，岱山叶氏家族用上百年时光、四代子孙和三条人命炼造了一种守望的精神”，可知世袭的文本表层含义是叶家四代人世代为灯塔守护人；
“事总要有人干，他们把危险揽在自己身上，别人就安全了”“我愿意认为守望灯塔为生命导航本来就是神灵在场的工作。他们世代从事这样一份表面卑微的工作，其实是冥冥中执行了神的旨意”“而灯塔工，就是被神灵选中了的人。他们面目模糊，却与神灵相通，为众生慈航引渡”，可知在精神层面是一种家族式对明知牺牲但义无反顾的生活信念的坚守。
19．本题考查学生分析作品的表现手法的能力。
第一代叶家人，“他怎样来忍受灯塔上那种辽阔的无边无际的孤独？”。第二代叶家人，“叶来荣怎么向儿子介绍自己的工作，然后获得儿子的认同？”。第三代叶家人，“叶中央对自己5岁时父亲葬身大海的往事一定有着切肤之痛。他怎么还成了一名灯塔工？”，文中的问句巧妙地起到了穿针引线的作用，层层紧扣地点明了主题；
“他是否喜欢读书，或者爱上了喝酒？……是否经常有海市蜃楼这样虚幻的美景来犒劳他？”“这一对父子间发生了什么？”“意外的死亡肯定让叶家措手不及。……，他们是否要对这一职业进行重新估算？”，一系列的问句引导读者思考，激发读者的想象力；
从文中的问句，我们可知作者对笔下的人物充满了情感和怀想，用问句的形式带领读者和作者一起走进叶家人的心路历程，使作者的思考和感受能引起共鸣。
20．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。
探讨了叶家人从业的“惯性”和“神性”，“有人会认为叶家几代人干灯塔工的行为是这个家族的从业惯性使然。而我宁愿认为叶家这一历经三代的从业选择隐藏了神性”，道出了叶氏家族的某种宿命，在为众人指明航向的工作中，叶氏子孙“难逃劫数”，这俨然是一种神灵的指引。
文章接下来分析了“神性”的相关内容：“我愿意认为守望灯塔为生命导航本来就是神灵在场的工作。他们世代从事这样一份表面卑微的工作，其实是冥冥中执行了神的旨意。这份工作的艰难无与伦比，可往往是在最艰难的地方，在最为卑微的人身上，神性才得以充分发扬。每一座灯塔都住着一个神灵。祂给往来的船只以生之希望，给茫茫黑夜以光明的引导，给无边大海以岸的提示，给狞厉死神以火之驱逐。而灯塔工，就是被神灵选中了的人。他们面目模糊，却与神灵相通，为众生慈航引渡。这样一份表面卑微的工作，其实有自己的道德、伦理、信念和秩序。那是与陆地上的人们不一样的道德、伦理、信念和秩序。这一份工作蕴含的操守与精神，总是通过秘密的途径传承，与此无关的人，根本无从知晓。”，散文用叶家四代人家族式的生存寓言和三条人命的代价缔造了灯塔工的守望精神。表明了灯塔工具有某种神性的特征，他们的职责在于为生命指明航行的方向，蕴含着人性深处的大爱。
21．①采用比喻手法，把夜色中白鹰扑棱起的巨大翅膀比喻为“一对出鞘的长刀”，写出白鹰外形的凌厉、桀骜，也说明驯服白鹰是一件很艰难的事情；②环境描写为白鹰勾勒了原始的背景，烘托白鹰的野性，也表明它很难驯服，为后文熬鹰的艰难做了铺垫。③刻画白鹰凶猛异常、桀骜不驯的形象，借此反衬熬鹰人的坚定与执着。
22．①父亲的话寓意深刻，暗示了熬鹰实际上是对双方意志力的考验，为下文他熬鹰的艰难做铺垫；②父亲凭借他的经验知道熬鹰没那么简单；③父亲是一个经验丰富的老熬鹰人，父亲的话语虽然不多，却对“他”起到了提醒作用，也推动了情节发展。
23．①为鹰不驯服挣掉了羽毛而心疼；②以为鹰要飞走，为自己的付出而感伤；鹰在他与天空间盘旋，他理解了鹰的感受；③最后忍痛放走了鹰。
24．①“向环境获取资源”，小说描写人们到峰顶去找幼鹰，与大鹰搏斗，为了生存向环境获取资源，甚至付出了生命的代价；
②“采取有效技术”，文章写熬鹰是个技术活儿，更考验人的意志和耐力；
③“传统是社会所累积的经验”，小说中他用来熬鹰的方法就是承袭自前人，在熬鹰的过程中，父亲一直在提醒他，父亲是个经验丰富的熬鹰人，他在指点着儿子，这是传统经验的传承。
【解析】21．本题考查学生鉴赏作品语言的能力。
“天上一轮月，地上一堆火，映出白鹰扑棱起的巨大翅膀，夜色把它们勾勒成一对出鞘的长刀”，此句采用比喻手法