渝东六校共同体高2024届（高二上)联合诊断性测试
材料二：
D.《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”而今而后，吾知免（自身可以免于
春秋战国时期诸侯国之间频繁聘问，列国聘盟必称诗谕志，洁问辩解亦引诗为证，体
伤害)夫，小子！(《论语》)
现其政治目的。外交辞令需要称引《诗》的章句，主要原国有以下三点
4.荀子在《君道篇》中有言：“不诱于誉，不恐于诽，夫是之谓诚君子。诗云：温温恭人，
语文试题
其一为微言相感。周代重礼乐，《诗》与礼乐文化关系景密。引《诗》能使诸侯士大
维德之基’（温和恭敬地对待别人，是维系道德的基础）。此之谓也。”请结合材料一对
夫彼此之间的交流沟通更加方便默契，于是你来我往之间互相引《诗》作为答对，这就是
这种引诗现象加以分析。(4分)
微言相感。在表达立场时，引《诗》可以加强言辞，“耀明其志”，使对方闻弦歌而知雅意
若使者擅长赋诗、应对得体，言辞有“文”，就能更好地完成出使任务。反之，若言辞无“文”
5.在“重耳赋达秦穆公”的历史故事中，重耳赋《河水》“沔彼流水，朝宗于海。（河水倾注
赋诗不当便可能引发事端。可以说赋诗既是一门语言艺术，也是一把双刃剑，有“文”者胜过
大海)”秦穆公以《六月》“王于出征，以佐天子。”做出回应，请结合材料二指出并分析
一、现代文阅读(35分)】
万千言论，无“文”者行而不远。
这种称引文化的原因。(4分)
其二为游说所需。使者谈吐之时，需要用语得体，言辞委婉典雅，《诗》之章句多为“雅
(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)
言”，适合以诗代言。据《战国策》记载，楚国春申君游说秦昭王时称引了《诗·大雅荡》
(二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）》
阅读下面的文字，完成1一5题。
和《易·未济》来说明秦灭楚后会后患无穷，又引《小雅·巧言》说明秦国若攻打楚国，
阅读下面的文字，完成6一9题。
材料一：
韩、魏两国势必趁虚而入攻打秦国。春电君采取断章取义的引用方法分析了个中利弊，委
文本
先秦儒学诸子引诗并非“感兴地引用”，亦非随意“乱断诗”，他们在其思想世界生成过程
婉地表达劝谏之意，最终打消了秦昭王攻打楚国的想法。
水别了，武器（节选）
中大量引诗，是理性运思的结果，有着自身独特的生成逻辑，由此形成了先秦偏学的两种
其三为赋诗观志。通过引《诗》进行酬答，从旁“观志”以臧否人物。如子展赋《草虫》
美·海明或
引诗传统。
一诗，诗中有“我心则降”之句，赵孟听后认为子展身居高位却不忘降抑自身，这样方能长久。
没人说话。大家只希望快占过桥心里就是这么个会头。我们快过去了。木桥的那一
其中“释义”引诗传统，注重引诗诗文与引诗文本思想世界的相互融渗：是对所引诗文的
(摘自《先秦称引文化的成因》)
头，两边站有一些军官和宪兵，打着手电简。我看见他们被地平线衬托出的身影。我们走
进一步闽释，所以它几乎普遍存有一个连接词，连接所引诗文与释义部分。引诗诗文与释
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分)
近他们时，我看见有个军官用手指指队伍中的一个人。一名宪兵走进行列，抓住那人的胳
义部分的连接词，其作用是双重向度的，从诗文向释义来说，连接词使诗文的意义不再囿
A,先秦儒学引诗文本的思想世界，既是一种道德活动，也是一种情感活动，是理性与
脾，拖了出去。宪兵强迫他离开大路。我们快走到军官们的正对面了。他们正仔细察看着
于原有的诗义，而是开显了更多可能的意义向度：从释义对诗文来说，连接词使诗文的意
诗性、道德与情感的统
行列中的每一个人，有时交谈一声，跨前几步，打手电简照照一个人的脸。我们刚要走到
义进一步升进，这种升进或者是向上的“提升”，或者是向内的“纵深”，是向引诗文本的思想
B.两种引诗传统都采用了意义开显的方式，但“证立”引诗传统开显的边界比“释义”引
正对面时，他们又抓去了一个人。我看见那人。是个中校。人家用手电简照他时，我看见
世界展开了诗文的意义向度。源于引诗诗文的核心字词，其作用也是双重向度的，从引用
诗传统开显的边界宽阔
他袖管上有两颗星。他头发灰白，长得又矮又胖。宪兵把他拖到那一排检查行人的军官后
诗文来说，核心字词使诗文不再是外在于引诗文本，也不再是仅仅作为佐证的工具，而是
C.从诗文向释义来说，连接词使诗文的意义进一步升进，这种升进是向引诗文本的思
面。当我走到那一排军官跟前时，我看到有一两个军官正订有我。其中有一位指者我，对
作为引诗文本思维进程的逻辑起点，契入了引诗文本的思想世界，融入了先秦儒学的生命
想世界展开了诗文的意义向度，
宪兵说了一声。我看见那宪兵跑过来，挤过队伍的边沿来找我，接着我感到被他抓住了我
世界：从引诗文本来说，核心字词使先秦儒学的思想世界
不仅是一种纯粹的义理结构，
D.先秦外交辞令称引《诗》的章句，是因为引《诗》可以加强言辞，“耀明其志”，使
的衣领
也拥有诗文的精神世界，不仅是一种理性运思的思想历程，也是一种富有情感的生命活动。
对方闻弦歌而知雅意。
“你要干什么？”我说。一奉打到他险上去。我看见那帽子底下的险，上翘的小胡子，血
引诗诗文与先泰信学的思想世界在义理上是相合无间的
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(）(3分)
从他面颜上淌下来。又有一个宪兵朝我们俩冲过来。“你要干什么？”我说。他不回答。他正
“证立”引诗传统，侧重引诗诗文与引诗文本其他结枸的相互参证。诗文列于句尾，往往
A.材料
和材料二都谈到了先秦引“诗”的现象，不过二者论述的侧重点并不相同。
在寻找机会揪住我。我伸手到背后去解手枪
处子引诗文太的罗辑终端.但同样采用意义开显的方式，正立引诗文太的结论。不过，引
B.面对因难，楚因的春申君采取断章取义的引用方法称引了《诗经》相关内容，来表
“你难道不懂不能蓝军官的规矩吗？
诗诗文意义世界的开显并非无边无际的，而是存在着一定边界，这种边界源于引诗文本的
达功南之音
另一个从我身后抓住我，把我的手臂朝上扭，扭得几乎脱了白。我跟他一起转过身
语境和语义。在引用同一章句“无言不雠，无德不报”时，《富国》篇为证立“臣或弑其君，
C.先秦儒学的两种引诗传统，依然可以成为当代引“诗”的典范，为新时代引“诗”提供
第一个完兵狠狠抓住了我的脖子。我踢他的胫骨，用我的左膝撞他的胯部。
下或杀其上，粥其城，倍其节，而不死其事者，无他故病，人主自取之”这一结论，推论这
营养。
“他再抵抗就开枪，”我听见有人在说。
些恶果纯属君王答由自取，“报”从诗文“无德不报”转为“报应”，这是“报”的消极义：而在《致
D,两种引诗传统不仅深刻影响了先秦儒学的思想特质，也成为先秦儒学诗学思想传统
“你们是什么人？”
士》扁中，苟子引诗是为正成“水深而回，树落则套本，弟子通利则思师”这一结论，此为粥
的重要组成部分。
“战场宪兵，”另外一位军官说。
子对为师之思的思念，诗文“无德不报”之“报”转为“报答”之义，这是“报”的积极义。这说明
3.下列选项，最适合作为论据来支撑“‘证立’引诗传统”观点的一项是()(3分)
“押他到后而那些人那儿去，”第一个军官说。他们押着我绕到这排军官的后边，走往公
即使同一篇、同一章的诗文，在不同的引诗语境、上下语义中，也会呈现出不同的意义向
A.诗云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”…故推恩足以保四海。
(《齐桓晋
路下边临河的田野，那儿有一堆人。我们朝那堆人走去时，有人开了几枪。我看见步枪射
度，引诗语境和语义对于诗文意义的学向作用，由此可见一斑。
文之事》)
击的闪光，然后是啪啪的枪声。我们走到那堆人旁边。那边站有四名军官，他们面前站着
(摘自《先秦儒学的两种引诗传统》)
B.诗云：“周虽旧邦，其命维新”…子力行之，亦以新子之国！(《滕文公上》)
一个人。一边一个宪兵守着。有一小小组人由宪兵看守着。审问者的旁边站着四名宪兵，人
C.故君子不傲…诗曰：“匪交（紧张）匪舒，天子所予。”此之谓也。(《劝学》)
人挂着卡宾枪。这些完兵都是那种戴宽边帽的家伙。押我去的那两个把我推进这等待审问
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语文试题第3页共10页渝东六校共同体高 2024届（高二上）联合诊断性测试
语文答案
1.A 解析：B项“证立引诗传统开显的边界比“释义”引诗传统开显的边界
宽阔。”错，原文无比较；C项“从诗文向释义来说”错，原文是“从释义对诗
文来说”；D项“是因为引《诗》可以加强言辞，“耀明其志”，使对方闻弦歌而
知雅意。”错，原因单一片面化。
2.B 解析：根据原文”春申君采取断章取义的引用方法分析了个中利弊”，采用
这种方法不是来“称引《诗经》内容”，而是“分析利弊”。
3.C 解析：A项引文的含义为“给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好
一家一国。”后文有“推恩”的相关意义阐释链接，属于“释义”引诗传统；B项
引文的含义为“周虽然是旧邦国，但其使命在革新”后文有“新子之国”的相关意义
阐释链接，属于“释义”引诗传统；C项引文的含义为“君子面见天子时，既不
紧张窘迫，也不轻慢放肆，这才是天子所赞许的”前文在阐释君子“不傲”，结尾
引“诗”小结，属于“证立”引诗传统；D项引文的含义为“小心谨慎，就好像走
近深渊旁边，踏在薄冰之上一样。”后文有“免于祸害刑戮”的相关意义阐释链接，
属于“释义”引诗传统。
4.这种引诗属于“证立”引诗传统，（2分）荀子在引诗之前已经对君子品德内涵进
行了解说，诗文列于句尾，处于引诗文本的逻辑终端，通过引“诗”再次强调总结
君子需要做到温和恭敬。（2分）
5. 微言相感。（2分）重耳以流水朝宗于海表示自己返国后将朝拜侍奉秦国，（1
分）秦穆公暗藏扶持重耳归国为君之意。（1分）
6. C 解析：C项中“他是胆小懦弱的”错误，亨利是意识到战争的残酷与无意义，
对此感到绝望，不想为战争事业和所谓的荣誉牺牲掉生命，并非胆小懦弱怕死。
7. D 解析：作者创作风格独特，语言简练含蓄，摒弃繁词丽句，但表现人物情
绪并非只用简练含蓄的“电文式”对话和内心独白，还有动作描写、环境描写等。
8.①第一人称“我”可以使读者自然而然地进入到主人公的角色之中，让读者仿佛
身临其境, 目睹战场上的腥风血雨，突出强烈的反战主题。（2分）
②第一人称“我”可以直接描写人物的心理活动，从而更容易体会其内心最真实的
感受和活动；也使故事情节叙述杂而不乱。（2分）
③小说中的“我”是主人公亨利和作者海明威的统一体。读者宛若在听叙事者谈自
己的亲身经历，这就使得叙事生动感人，故事更有真实性。（2分）
④文本使用“我”或者“我们”不同的第一人称代词叙述战事，表达出“我”对战争的
态度和变化。用“我们”时，代表主人公是集体的一员，可以从中看出亨利的强烈
1
的集体荣誉感和团队合作精神；变化成“我”时，可以窥见主人公对战争的思考，
最后绝望的跟战争说再见，突出强烈的反战主题。（2分）
（答到 3点满分，其他点也可酌情给分）
9.此文语言简练、含蓄,充分体现了“隐”与“秀”。
①“隐”方面，作者隐去了大部分该写的内容，极力淡化残酷的事实，然而我们能
有足够的暗示体会到轻描淡写的背后是冷酷的悲剧事件（即求诸文外，大量的潜
台词)。（1分）比如中校同宪兵的对话中，只有客观的语言陈述，即只写说了什
么话，描写宪兵们如何处理这些未归队的“逃犯”时，也是只有客观描述的一系列
动词。而人物的表情和情感就“隐”在他们的行为或对话中，我们可以感受到中校
此时的冷漠与绝望，可以感受到宪兵作为审问者高高在上的姿态，以此感受到战
争的残酷。（2分）
②至于“秀”出的部分，深深体现了作者遣词造句的功底（即求诸文内)。（1分）
比如文中的“雨”，作者只写天下着雨，但至于雨势怎样,并未直接指出。再比如
文中“我”被宪兵抓住时，一连串的“打”“揪”“冲”“抓”“扭”“转”“踢”等动词，没有形
容词，但是我们可以通过思考、联想，可以感受到雨的大小，可以感受“我”同宪
兵厮打时激烈的状态。（2分）
（上面的例子分析只是参考，原文中还有大量的例子可以分析，学生举例言之成
理即可，一个例子分析 2分）
10.C
11.B 六国诸侯联合抗秦的谋略，称为“合纵”；秦国联合一些诸侯进攻另外一些
诸侯国的谋略,称为“连衡”。
12.C 公孙丑向孟子提出“难道文王不值得效法”的疑问，他和孟子都认为文王是
值得学习效法的。
13.（1）天下各国正致力于合纵连横的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能，但孟子
却称述唐尧、虞舜和夏商周三代的德政，因此不符合他所到之国（的需要）。
（务：致力；以…为：把…看作；乃：竟然，却；合：符合；如：往，到。）
（2）况且统一天下的贤君没有出现（的时间），没有比现在还隔得久的；百姓受
暴政的压榨折磨（的程度），没有比现在厉害的。
（且：况且；作：出现；疏：长；憔悴：劳苦，困顿；甚：严重、厉害）
14.①天下百姓归服殷朝已经很久了；（1分）②武丁把天下治理得很好，纣王的
年代距武丁并不久，又有贤德的人来辅助他；（1分）③周文王当时只有纵横一
百里的小国。（1分）
15.C 解析：“愁春来暮仍愁暮”是说春天没来时，苦苦巴望，愁；春天要归去了，
又开始为此发愁。
2
16.①上片写实景，从远望春景到近看“雨压青梅”，再从近看“池影”到远看“断云”，
（2分），一拉一伸，时远时近，呈现出令人有些感伤的春景（1分）；②下片入
虚，写词人心中所想（1分）。借对春天来与去的忧愁抒发对国家现实的痛心。（2
分）
17.①见贤思齐焉 见不贤而内自省也
②江畔何人初见月 江月何年初照人
③为之于未有 治之于未乱
18.暗潮涌动 幡然醒悟 筚路蓝缕 积贫积弱
19.参考一
改写:历史的接力棒，将由“新时期的新一辈”交给“新时代的这几辈”。（2分）
效果：将历史的推进比作一场赛跑，生动形象地突出历史的推进需要新生力量的
持续参与。（2分）
参考二：
改写：历史，将由“新时期的新一辈”交给“新时代的这几辈”续写。（2分）
效果：将历史的推进比作一本书的创作，生动形象地突出历史的推进需要新生力
量的持续参与。（2分））
20.①“孤岛”:特殊含义，身处发展困境的国家（1分）
②“新时代的这几辈”:突出强调（1分）
③“冬天来了，春天还会远吗 ”:引用（1分）
21.C 解析：A项“为农副产品找到了优质的销路”语序不当，应为“为优质的农
副产品找到了销路”。B项“给以”动词，使对方得到某些东西或某种遭遇。句式
杂糅，为……提供舞台、机会；给以群众舞台、机会。D项“为农副产品找到了
优质的销路。”语序不当，前后分句语序不当。
22.①快递进村带来了创业就业的新机会。（2分）
②不可能一蹴而就。（2分）
③需要政府部门和快递企业一起发力。（2分）
23.立意参考
中国力量、中国底气、民族自豪、家国情怀、责任担当、忠诚为名、和平守护等……
翻译：
【甲】孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，便去
游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了梁国国，梁惠王不但不听信他的主张，
反而认为他的主张不切实情，远离实际。当时，各诸侯国都在实行变革，秦国任
用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，
削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来
3
朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的
时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所到之
国的需要。于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》《书经》，阐发孔丘的思想学
说，写成《孟子》一书，共七篇。在他之后，出现了学者邹子等人。
【乙】公孙丑问道：“如果您在齐国当政，管仲和晏子的功业可以得到复兴
吗？”孟子回答说：“你真是一个齐国人，只知道管仲和晏子。曾经有人问曾西：
‘你和子路相比，谁更贤德？’曾西不安地回答：‘子路是我父亲所敬畏的人。（我
怎敢与他相比？）’问者又说：‘那么你与管仲相比，谁更贤德呢？’曾西听了很不
高兴，说：‘你为什么竟然拿我和管仲相比呢？管仲受到齐桓公绝对的信赖，行
使国家政权是那样的长久，而功绩却那样少，你为什么拿我和他相比？’”孟子说：
“管仲是曾西都不愿意与他相比的人，而你以为我愿意吗？”
公孙丑说：“管仲使齐桓公称霸诸侯，晏子使齐景公名声显扬于诸侯。管仲、
晏子还不值得学习吗？”孟子回答：“以齐国来称霸诸侯，好象翻转手掌一样容
易。”公孙丑说：“如果是这样，那么我就更不明白了。像周文王那样的德行，活
了一百岁，仍然未能统一天下；周武王、周公旦继承文王的事业，然后统一天下，
才逐步使仁政广泛推行。如今您把王道说得这样容易，那么连周文王也不值得效
法吗？”
孟子说：“怎么能同周文王相比较呢？从商朝的汤到武丁，圣贤的君主出现
了六七位，天下的百姓归顺于商朝已经很久了，时间长久了也就难于改变。武丁
的时代，诸侯来朝贡，治理天下好象运物于手掌之中一样。纣王的朝代上距武丁
的时代并不远，他的忠臣世家和遗留的风俗楷模，流布的道德风气与仁教善政，
有些仍然流传于世。再加上又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等宗亲大臣，
这些都是贤德之人，有他们共同辅佐王室，所以经历了很久的时间才亡国。可以
说，当时没有一尺土地不归殷朝所有，没有一个百姓不是殷朝的臣民。而文王从
方圆百里的小国发展起来，所以十分困难。“齐国有句俗话说：‘虽然有聪明智慧，
不如利用形势时机；虽然有锄头工具，不如等待节气农时。’今天的时势（要实
行王政）就容易多了。（因为）在夏、商、周的鼎盛时期，也没有方圆超过千里
的诸侯国，而现在的齐国却有这样广大的领土。鸡鸣狗叫之声到处听到，并且一
直传到四方的边境上，（这说明）齐国已有如此之多的百姓了。国土不用再开辟，
百姓不用再聚集增多，（只要认真）实行仁政而称王天下，没有人能阻止得了。
而且，圣贤君王未出现，从来没有像这样长久过；百姓在暴虐政治下的折磨生活，
从来没有比现在更严重的。饥饿的人不苛求食物，口渴的人不会选择水源。孔子
说过：‘德政的流行，比通过驿站传达命令的速度还要快。’在当时的时候，拥有
万辆兵车的大国要实行仁政，百姓的高兴，就如同被倒挂的人得到解救一样。所
4
以说，只用古人的一半力气，却得到一倍的效果，只有在这个时候才能实现。”
5
