纲要上册第1课 中华文明的起源与早期国家 课件(共37张PPT)

(共37张PPT)
第一单元
从中华文明起源到秦汉大一统封建国家的建立与巩固
原始社会：旧石器、新石器时代——中华文明的起源
奴隶社会（早期国家）：夏商周——中华文明的产生
奴隶向封建社会的过渡：春秋战国时期——华夏认同逐渐形成
统一多民族封建社会的形成：秦汉时期——中华文明的初步发展
第一课 中华文明的起源
与早期国家
授课人 ：杨丽嫆
“我”从哪里来？
盘古开天辟地，女娲撒泥造人
上帝创世说——亚当和夏娃
古猿起源说——进化论
目录
第一展厅：在璀璨星辰中曼歌——多元一体
第一展室：旧石器时代
第二展室：新石器时代
第三展室：传说时代
第二展厅：向文明更深处漫溯——家国天下
第一展室：夏
第二展室：商
第三展室：西周
考古学家依据人类制作、使用工具的质料、方式等差异，将人类的历史划分为石器时代、青铜时代和铁器时代
时间：距今约170万年前，人类进入旧石器时代
代表性遗址：元谋人（距今约170万年前）、北京人（距今约70万年前）
特征：
打制石器
洞穴群居、已学会用火
渔猎采集
第一展厅：在璀璨星辰中曼歌——多元一体 第一展室：旧石器时代
中国旧石器时代重要人类遗址分布图
元谋人门齿化石
生活状态
从事渔猎和采集
过着群居的生活
已经学会使用火
分布特点
沿河分布
满天星斗
第一展厅：在璀璨星辰中曼歌——多元一体 第一展室：旧石器时代
1、代表性遗址
时间 文化遗址 地点 特征 所属社会阶段
距今7000-5000年前
距今5000年左右
时间 文化遗址 地点 特征 所属社会阶段
仰韶文化 黄河中游 典型器物：彩绘陶器 农作物：粟 母系氏族社会
大汶口文化 黄河下游 红陶
河姆渡文化 长江下游 种植水稻、养蚕缫丝技术
龙山文化 黄河中下游 黑陶，“蛋壳陶” 父系氏族社会
红山文化 辽河上游 有精美玉器，出现较大规模的祭坛和神庙
良渚文化 长江下游
第一展厅：在璀璨星辰中曼歌——多元一体 第二展室：新石器时代
2、生活状态
从事原始农业;饲养家畜
生活逐渐稳定;村落定居
典型代表
仰韶文化、大汶口文化，
龙山文化
河姆渡文化，良渚文化
中国新石器时代重要人类遗址分布图
红山文化
第一展厅：在璀璨星辰中曼歌——多元一体 第二展室：新石器时代
比较旧石器时代和新石器时代遗址分布的特征
满天星斗
多元一体，中原核心
中国境内的原始先民，由于活动地域的自然环境不同，他们的生活、生产方式也各有特色。这些不同的特色，程度不同地保留在原始先民遗留下来的遗物、遗址里。中国新石器时代的文化，从其开始就呈现出地域上的多样性和不平衡性。考古学家将新石器时代的考古文化分为6个区系，即北方区系、中原区系、东方区系、东南区系、南方区系和西南区系。……苏秉琦认为区系的划分研究。旨在揭示新石器时代文化源头和特色的多样性、多元性。
——王家范《大学中国史》
第一展厅：在璀璨星辰中曼歌——多元一体 第二展室：新石器时代
新石器革命—农业革命
河姆渡出土的骨耜、稻谷遗存
畜牧业的产生
河姆渡出土的黑陶猪纹钵
牛河梁遗址的女神像
新石器时代的宗教崇拜
新石器时代的纺织品
浙江钱山漾遗址的绸片
新石器时代的墓葬
大汶口文化的夫妻合葬墓
新石器时代的房屋
第一展厅：在璀璨星辰中曼歌——多元一体 第二展室：新石器时代
3、从原始人群到部落
原始人群：旧石器时代早期和中期，使用打制石器，过着群居生活。
母系氏族社会：旧石器时代晚期和新石器时代早中期，生产力十分低下，氏族成员共
同劳动，成果共享。（仰韶文化、河姆渡文化）
父系氏族社会：社会贫富分化与不平等开始出现，氏族间的联系趋于紧密，
形成较大的部落甚至部落联盟。
原因：生产力的发展，私有制产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层。他
们通过战争不断掠夺财富和权力，中国即将迈入阶级社会的门槛。
第一展厅：在璀璨星辰中曼歌——多元一体 第二展室：新石器时代
农业
河姆渡遗址出土的猪纹陶钵
手工业和畜牧业的发展
1973年出土于河姆渡遗址的猪纹陶钵，整个器形呈长方形，四角弧圆，平底，夹炭黑陶制成，钵的外壁刻着一只造型逼真的猪，这是一件典型的盛食器，河姆渡人就是用它来放置食物的，我们从中也可以想象人类最初养猪的模样。
（1）社会分工的出现
第一展厅：在璀璨星辰中曼歌——多元一体 第二展室：新石器时代
（2）由迁徙——定居
第一展厅：在璀璨星辰中曼歌——多元一体 第二展室：新石器时代
玉器在当时的良渚社会是高等级身份的体现物，如象征神权的玉琮、玉璧和象征军权的玉钺都只出土于大型墓葬中，说明当时已经出现了专业化的为贵族阶层服务的高端手工业。
良渚文化玉钺
良渚文化玉琮
（3）社会阶层分化，军事权力象征、礼制
原址模拟呈现的良渚古城遗址反山王陵12号墓。
第一展厅：在璀璨星辰中曼歌——多元一体 第二展室：新石器时代
良渚王城由宫殿区（39公顷）、内城（含宫殿区约280公顷）、外城（约351公顷）呈向心式三重布局组成，内城由墙体围合，设8座水城门、1座陆城门，内城和外城的布局跟中国中原地区城市建造一脉相承，由此推测良渚文明跟中原是有着千丝万缕的联系的。
（4）出现都邑、公共设施、公共权力
第一展厅：在璀璨星辰中曼歌——多元一体 第二展室：新石器时代
从部落到国家
第一展厅：在璀璨星辰中曼歌——多元一体 第二展室：新石器时代
三皇：燧人、伏羲、
神农
五帝：黄帝、颛顼、
帝喾、尧、舜
第一展厅：在璀璨星辰中曼歌——多元一体 第三展室：传说时代
禅让制
第二展厅：向文明更深处漫溯——家国天下 第一展室：夏
1、时间：约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家——夏朝
2、世袭制取代禅让制——启继位。公天下——家天下
材料：益让帝禹之子启。 ——《史记﹒夏本纪》
启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传传天下于益，其实令启自取之
——《战国策 燕策一》
思考：关于启的继位，为什么会出现上述不同说法？
（1）历史记载具有复杂性、多样性、主观性
（2）从另一方面反映出从禅让制到世袭制并不是一帆风顺的
3、统治方式：直接统治和间接统治。管理十分松散
第二展厅：向文明更深处漫溯——家国天下 第一展室：夏
4、二里头文化遗址
这个早于商代、因商文化的出现而受阻以至被融合的、在传说夏人活动地域内发展起来的具有一定特征的二里头下层文化，有可能就是我们探索中的夏代文化，或可能说是夏代后期文化 。
——殷玮璋，《二里头文化探讨》
第二展厅：向文明更深处漫溯——家国天下 第二展室：商
1、时间：约公元前1600年，商汤灭夏，建立商朝
2、制度：
（1）中央：商王是最高统治者（父死子继，兄终弟及）
伊尹和其他事务官
（2）地方：内外服制
内容：内服指商王直接控制的广大王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部族。
原因：商朝是中国早期国家，社会生产力水平还不高，社会组织中的血缘关系尚未被完全打破，商朝没有能力对王畿之外的广大地区实行有效控制。
商朝势力范围：东到大海、西及陇山、南跨江汉、北至燕山。
3、占卜制：通过龟甲兽骨裂纹判断吉凶
原因：生产力水平比较地下；也是王权与神权相结合的体现
卜辞：前辞（叙辞、述辞）、命辞（贞辞）、占辞、验辞
癸已卜，□贞：旬亡祸。王占曰：有祟！其有来艰自西。迄至五日丁酉，允有沚夏告曰：土方征于我东鄙，灾二邑；工方亦牧我西鄙田。
【题解】此条卜辞记录商王朝和方国之间的战争。癸已这一天由卜官进行龟卜显示一旬内无祸。商王又亲自占卜，却显示有祸祟，敌方将自西来犯商。不久，果然土方侵商之东境，并攻占二邑，工方也侵犯商之西境之田。此卜辞记事首位完整，事件跌宕起伏，颇具故事性。
4、衰亡：商纣王荒淫无道，引起民愤
公元前1046年，周武王灭商，牧野之战
第二展厅：向文明更深处漫溯——家国天下 第二展室：商
第二展厅：向文明更深处漫溯——家国天下 第三展室：西周
（一）建立：约公元前1046年，周武王建立周朝，都城镐京，史称西周
材料一：武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封：封尚父于营丘，日齐；封弟周公旦于曲阜，日鲁；封召公爽于燕；封弟叔鲜于管；弟叔度于蔡。余各以次受封。
——摘自《史记·周本纪》
材料二：天子适诸侯，日巡狩；巡狩者巡所守也。诸侯朝于天子，日述职；述职者，述所职也。无非事者……一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。
——摘自《孟子·告子》
阅读上面两则史料结合课本及所学知识，总结分封制的内容。
第二展厅：向文明更深处漫溯——家国天下 第三展室：西周
（二）制度
1、分封制
（1）原因：内外服制的缺陷，对地方控制薄弱；疆域更加辽阔
（2）目的：加强对空前辽阔疆域的有效控制，维护统治
（3）对象：王族（主要）、功臣、先代贵族
同姓诸侯国：晋、卫、鲁、燕
补充：同姓不婚（秦晋之好），以姻亲关系控制其他异姓诸侯国
第二展厅：向文明更深处漫溯——家国天下 第三展室：西周
（4）等级秩序：天子→诸侯→卿大夫→士
（5）权利：有较大的自主权：行政、司法、军事、财政
（6）义务：镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋、朝觐述职
【一不朝，削其地；二不朝，削其爵；三不朝，六师一】
（7）影响：
积极：①促进边疆开发，②文化发展，③民族融合，④行政：巩固周王室的统治（封邦建国，以藩屏周；众星拱月）
消极：①随着血缘关系的淡薄，血缘纽带维系作用失效，引发动乱
②随着生产力的进步，诸侯国实力增强，分封制逐渐崩溃，要求建立新的制度与生产力相适应
第二展厅：向文明更深处漫溯——家国天下 第三展室：西周
材料一：商之继统法，以弟及为主而以子继辅之，无弟然后传子。……未尝有嫡庶
之别也。 ——王国维《殷周制度论》
材料二：周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，
并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制. ——王国维《殷周制度论》
思考：商周在王位继承制上有何不同，变化的原因是？
兄终弟及，父死子继
嫡长子继承制
易造成统治者之间的纷争，不利于稳定
第二展厅：向文明更深处漫溯——家国天下 第三展室：西周
2、宗法制
（1）含义：宗法制是以血缘关系亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，实行嫡长子继承制。
（2）目的：协调统治阶级集团内部在政治权力和土地财产方面的争端，维护统治
（3）内容：①嫡长子继承制（立嫡以长不以贤，立子以贵不以长）
②大宗与小宗（具有相对性）
（4）特点：①嫡长子继承制为核心，大宗与小宗具有相对性
②血缘纽带与政治关系相结合，“国“与”家“相结合——家国同构
③大宗与小宗既是家族关系，又是政治隶属关系
④形成了森严的等级秩序
（5）影响：
①对当时：保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结；
在一定时期内维护统治。
②对后世：积极：民族安定，民族凝聚力
消极：人为划分尊卑，与现代的平等与法制观念相违背。
3、礼乐制度 等级森严，秩序规范（礼不下庶民，刑不上大夫）
宗法制
分封制
九鼎
七鼎
五鼎
三或一鼎
礼乐制度
确定秩序、巩固统治
统一的文化心理认同
第二展厅：向文明更深处漫溯——家国天下 第三展室：西周
（4）等级秩序：
互为表里
第二展厅：向文明更深处漫溯——家国天下 第三展室：西周
西周的分封制和宗法制
井田制
材料：方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。
—《孟子 滕文公下》
公田
1、土地国有（周天子）
2、集体劳作
3、分配方式：绝大部分
归贵族所有
第二展厅：向文明更深处漫溯——家国天下 第三展室：西周
何尊及铭文中的“中国”
何尊是西周早期周成王时的青铜器，内底铸铭文12行122字，提到周武王灭商后决定建都于天下的中心，“宅兹中国”。这是目前所见“中国”一词最早的实物见证。
西周文化
西周早期班簋
西周戎生编钟
夏、商、西周的青铜文明具有很高的水平，其中商朝的司母戊鼎是世界现存最大的青铜器。除青铜器铸造外，夏、商、西周的制陶业也很发达。我国是世界上最早发明瓷器的国家，商朝时期，就有烧制原始青瓷的瓷窑。另外这一时期，玉器制造业也很兴盛。
农业、畜牧业、手工业和商业的繁荣，形成了我国夏、商和西周灿烂的青铜文明。
商业的发展：
肇牵车牛远服贾，用孝养厥父母。
——《尚书 酒诰》
第二展厅：向文明更深处漫溯——家国天下 第三展室：西周
第二展厅：向文明更深处漫溯——家国天下 第三展室：西周
（三）西周的衰亡
公元前841年，“国人暴动”（道路以目，防民之口胜于防川），共和执政
公元前771年，犬戎攻破镐京，西周灭亡。
材料一：“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀”
——《尚书·蔡仲之命》
材料二：周公说：君子居于官位，不可贪图安逸，当知稼稿之艰难，知民生之疾苦。般代的中宗、高宗、祖甲和吾族的一，都是通达明智的君王。闻民众有怨恨署辞，他们会更读自己的言行；知有人指出其过错，他们会真心地反省自责。他们知道，如果听不到民众的批评，人们就会互相欺瞒诈骗。今后继位的君王，真该以此为鉴戒！
材料一、二反映了怎样的思想
早期民本思想
第二展厅：向文明更深处漫溯——家国天下 第三展室：西周
探究：结合夏商周时早期国家的表现，概括早期国家的特点
政治：
经济：
思想文化：
1、神权与王权相结合(神秘色彩）
2、以血缘关系为纽带（世卿世禄、贵族统治）；家国同构
3、最高统治集团尚未实现权力的高度集中
1、井田制（土地国有、集体耕作）
2、青铜铸造发达
1、礼乐制度
2、甲骨文
3、开始形成文化认同
4、早期民本思想
第一课：中华文明的起源与早期国家的诞生
距今约170万年前
距今约1万年前
约公元前2070年
约公元前1600年
约公元前1046年
旧石器时代
新石器时代
夏朝
商朝
西周
原始社会
奴隶社会
距今约七千年至五千年前
距今约1.8万年前
距今约5000年前
原始人群
母系氏族社会
父系氏族社会
元谋人
距今约70—20万年前
北京人
山顶洞人
黄河流域：仰韶文化、大汶口文化；
长江流域：河姆渡文化
龙山文化（黄河中下游）；
红山文化（辽河上游）；
良渚文化（长江下游）
世袭制；
二里头遗址
内外服制度；
殷墟、甲骨文；
青铜器
分封制；
宗法制；
井田制；
国人暴动；
共和行政；
犬戎破京
青铜时代
第一课：中华文明的起源与早期国家的诞生
当堂巩固
1.（2020.1·浙江高考·1）《诗经·大雅》祭祀乐歌有谓：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。……文王陟（升）降，在帝左右。……文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。”
诗文形象地反映了西周的政治风格。下列项中，对此解读正确的是
①神权与王权结合 ②“传贤”演化为“传子”
③以旧邦维护政治联系 ④按血缘宗族关系分配政治权力
A．①④ B．②③ C．①②④ D．②③④
【解析】材料“文王在上，於昭于天”，利用神权强化王权，故①正确;夏朝王位世袭制标志着“传贤”演化为“传子”，故②错误，材料“周虽旧邦，其命维新”，可见西周注重制度的创新，而非以旧邦维护政治联系，故③错误;材料西周宗法制是按血缘宗族关系分配政治权力，故④正确;选择A项符合题意。
2. （2020·天津高考·1）井田制下，村社内的土地分为公田和私田，私田是分给村社成员的份地，按制度定期交换，村社成员要随份地变动而迁居，即“三年一换土易居”。这意味着私田
A．可以进行交易买卖 B．收获全部上缴国家
C．属于小农经济范畴 D．所有权归国家所有
【解析】据所学井田制的知识可知，其为土地国有制，据材料“井田制下”“按制度定期交换”可知，私田并未突破井田制的范畴，村社成员只有使用权，所有权依然归国家，故选D项；既然是在井田制的前提下实行的，那么私田也是不允许进行交易买卖的，排除A项；材料并未提及私田产品的归属问题，从材料“三年一换土易居”的规定中无法看出其收获是否全部上缴国家，排除B项；小农经济是封建土地私有制的产物，而井田制属国有制，排除C项。
当堂巩固
3. （2020·江苏高考·1）近年江西新干出土了一批商代青铜农具，有犁、耜、斧、铲、镰等，种类较为齐全。某些类型的农具还是首次发现，更无使用之痕。不少农具铸有云纹、兽面纹、 蝉纹等具有神秘意义的纹饰，绝非一般农具所能铸刻。这反映出
A．青铜农具最早出现于江西新干 B．成套青铜农具有利于精耕细作
C．青铜农具基本不用于农业生产 D．全国经济重心已经转移到南方
【解析】”首次发现，更无使用之痕迹"，”铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰,
绝非一般农具所能铸刻” 表明这时期江西出土的成套农具并非用于耕地，更多的是发挥礼器的作用，说明这时期青铜农具基本不用于农业生产，故选C项;材料内容说明江西新干出青铜农具，没有体现青铜农具最早出现的地区，无法得出青铜农具最早出土于江西新干的结论,排除A项; "更无使用之痕迹"说明这时期青铜农具基本不用于农业生产,因此无法得出成套青铜农具是否有利于精耕细作的结论,排除B项;全国经济重心转移到南方是在南宋时期，时间不符，排除D项。
当堂巩固