(共12张PPT)
酒中凸性格 令里显智慧
——红楼酒令之“牙牌令”
第三课时
薛宝钗
（宝钗）
左边是“长三”。双双燕子语梁间。
右边是“三长”。水荇牵风翠带长。
当中“三六”九点在。三山半落青天外。
凑成“铁锁练孤舟”。处处风波处处愁。
宝钗的令语引用唐宋诗人的诗句，“双双”句化用宋代刘季孙《题饶州酒务厅屏》诗“底事未惊梦里客，呢喃燕子语梁间”。第二句出自杜甫《曲江对雨》“林花著雨燕脂湿，水荇牵风翠带长”句。三山出自李白《登金陵凤凰台》。通读全书，在这次酒宴之前，薛蟠招惹事端，祸及宝玉，导致宝玉挨打，令她担忧烦心；又先后遭受了哥哥薛蟠还有黛玉的挖苦和嘲讽；同时也听见了宝玉在梦中的喊骂“什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”当时宝钗怔住。凡此种种，都是宝钗内心惆怅，所以才有最后一句“处处风波处处愁”。
【解读】
1.双双燕子语梁间——两个“三”都成斜线，状如双燕并栖。诗词中多以双燕象征夫妻关系。“梁间”，戚序本作“呢喃”，与上句“三”不同韵部。己卯、庚辰、程乙等本皆作“梁间”，是。但由此可见是用宋代刘季孙《题饶州酒务厅屏》诗“呢喃燕子语梁间，底事来惊梦里闲”改字而成的。
2.水荇牵风翠带长——荇菜根在水底，叶浮水上，顺风逐波如翠带飘动，也形容牌的点色。用杜甫《曲江对雨》诗原句：“林花着雨燕脂湿，水荇牵风翠带长。” 解诗者以为杜甫此诗“回首繁华，不堪俯仰。 ”（浦起龙《读杜心解》）
3.三山半落青天外——“三山”说上面三点，“青天”说下面六点。六点是“天牌”的一半，所以说“半落青天”。用李白《登金陵凤凰台》诗原句：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”诗写“凤去台空”、“长安不见”的怅惘愁绪。
4.“铁锁练孤舟”——成套点色的名称，三张牌是三三、三六、三三，左右上下的“三”，很像是一条条的“铁锁练”。有人以为孤“六”象征着“孤舟”，一说夹在当中的一张是“三六”九点，以“孤舟”谐音（南方俗语音）“孤九”。
5.处处风波处处愁——当据唐代薛莹《秋日湖上》诗句“烟波处处愁”增字而成。
鸳鸯道：左边是长三。宝钗对：双双燕子语梁间。第一张牌，上下各三点，并行成双斜线，与“双双燕子”的形象颇为神似，因此可对“双双燕子语梁间”。
鸳鸯又道：右边是三长。宝钗对道：水荇牵风翠带长。第二张牌，也是上下并行成双斜线的两个三点，“三长”是为押韵而把“长三”倒过来的说法。“水荇牵风翠带长”，典出杜甫的《曲江对雨》中“林花着雨燕脂落，水荇牵风翠带长”句，以荇菜匍匐水下、横走如带的枝条比喻形成并行斜线的两个三点。
鸳鸯说：当中三六九点在。宝钗对：三山半落青天外。“三山”说上面三点，“青天”说下面六点。而六点又是天牌的一半，所以用“半落”来形容。“三山半落青天外”典出李白的《登金陵凤凰台》“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”。
鸳鸯总结道：凑成铁锁链孤舟。薛宝钗道：处处风波处处愁。正如牌面一个六点如一叶孤舟，五个三点如串串铁索，比喻的非常形象生动。“处处风波处处愁”语出明代唐寅《题画廿四首之三》中的“莫嫌此地风波恶，处处风波处处愁”，此句既与牙牌名押韵，又可在意义上发生联想：正因风波生愁，所以孤舟才需用铁链缆住。
宝钗所用诗词纵贯唐宋明三朝，可见其的博学多识、才高八斗。
林黛玉
(黛玉)
左边一个”天”。良辰美景奈何天。
中间”锦屏”颜色俏。纱窗也没有红娘报。
剩了”二六”八点齐。双瞻玉座引朝仪。
凑成”篮子”好采花 。仙杖香挑芍药花。
黛玉的令语不像宝钗和湘云那样出自正典，而是出自被封建社会视为“淫词艳曲”的《牡丹亭》和《西厢记》等。第三句出自杜甫《紫宸殿退朝口号》诗“户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪”。当黛玉说出第一句从《牡丹亭》中引用的句子“良辰美景奈何天”时，宝钗回头看了看黛玉。宝钗一听就明白了，可知这些“淫词艳曲”宝钗也是看过的，她很懂分寸，装愚守拙。黛玉令语的前两句恰好是黛玉心境的写照，对“木石姻缘”的担忧，害怕爱情的落空，都导致她愈来愈多愁善感。
【解读】
1.“锦屏”颜色俏——上四下六的牌叫“锦屏”。四是红的，六是绿的，排成长方形，像美丽的屏风。俏，好看。
2.纱窗——像六点；窗上多用绿纱，以比色。红娘，比四点红。元代王实甫《西厢记》第一本第四折中张生唱词：“侯门不许老僧敲，纱窗外定有红娘报。”丫鬟红娘常作莺莺与张生间的信使，所以张生盼她报消息。《西厢记》是大团圆的，《红楼梦》则是悲剧，因而改原句中“定有”为“没有”。
3.双瞻玉座引朝仪——上二下六，八点整齐地排成两行（“八点齐”），很像是左右官人引百僚分两行朝见皇帝。用杜甫《紫宸殿退朝口号》诗原句：“户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。”因为分行，所以说“双瞻” 。瞻，瞻仰。御座，皇帝的座位，今引作“玉座”，若非音讹，或是作者为寓意而改。朝仪，朝见时臣僚按仪礼所站的行列。杜甫写自己身为谏官，得亲近皇帝，“天颜有喜近臣知”，其心事（令中或隐指宝玉心事）无所不知，虽然如此，杜甫并没有遂志。
4.“篮子”——成套点色的名称，三张牌是六六、四六、二六，四与二加起来也是六，成“一副儿”，叫“篮子”，以“二”像篮柄，“四” 像篮筐。“四”是红的，所以说“好采花”。
5.仙杖香挑芍药花——“仙杖”表示以杖挑着“篮子”采花者是仙女。“芍药花”代表爱情，古代男女相赠芍药以结情好。《诗·郑风·溱洧》：“维士与女，伊其相谑（调笑），赠之以芍药。”这一句暗示所谓“木石前盟”。
第一张 “左边是个天”（这个与老太太说的第一张图案相同，可以参照那个解法。）林妹妹说“良辰美景奈何天”，这个纯粹的就是押韵不象形，因为原文中说林妹妹当时怕自己被罚，所以说的比较急，没有经过深思熟虑就说出了《牡丹亭》里的句子。此为杜丽娘的唱词：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”
第二张“中间锦屏颜色俏” （这张牌的图案是上面四个红点，下面六个青点，是幺牌里的红头，学名四六，又称锦屏）林妹妹说“纱窗也没有红娘报”语出金圣叹批本《西厢记》第一本第四折《闹斋》，原句为：“侯门不许老僧敲，纱窗外定有红娘报”，用象形法观之，上面红色四点比作“纱窗”，下面绿色六点正合了黛玉以竹为主的居所潇湘馆。提到“纱窗”二字，不由让人联想到本回出现的“软烟罗”和七十八回出现的“茜纱窗下，我本无缘，黄土垄中，卿何薄命”。
鸳鸯还是道：剩了二六八点齐。黛玉道：双瞻玉（御）座引昭仪。上二下六，八点整齐地排成两行（“八点齐”），很像是左右官人引百僚分两行朝见皇帝。用杜甫《紫宸殿退朝口号》诗原句：“户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。”因为分行，所以说“双瞻” 。瞻，瞻仰。御座，皇帝的座位，今引作“玉座”，若非音讹，或是作者为寓意而改。朝仪，朝见时臣僚按仪礼所站的行列。杜甫写自己身为谏官，得亲近皇帝，“天颜有喜近臣知”，其心事（令中或隐指宝玉心事）无所不知，虽然如此，杜甫并没有遂志。
鸳鸯最后道：凑成篮子好采花。黛玉接着道：仙杖香挑芍药花。“篮子”——成套点色的名称，三张牌是六六、四六、二六，四与二加起来也是六，成“一副儿”，叫“篮子”，以“二”像篮柄，“四” 像篮筐。“四”是红的，所以说“好采花”。仙杖香挑芍药花——查无此典，“仙杖”表示以杖挑着“篮子”采花者是仙女。“芍药花”代表爱情，古代男女相赠芍药以结情好。《诗·郑风·溱洧》：“维士与女，伊其相谑（调笑），赠之以芍药。”这一句暗示所谓“木石前盟”。(共11张PPT)
酒中凸性格 令里显智慧
——红楼酒令之“牙牌令”
第一课时
“喝酒行令，意在取乐”这一主题在《红楼梦》第四十回“金鸳鸯三宣牙牌令”中得到了充分展示。
牙牌令是贾母两宴大观园席上行的酒令。行令时，宣令者说一张，受令者答一句，说完三张，“合成这一副儿的名字，无论诗词歌赋、成语俗话，比上一句，都要押韵”。 因为鸳鸯是令官，所以书中描写发令时的一、三、五、七单句都由鸳鸯来说，其他参与之人依次应令。通常情况下，应令方法大概分为象形法、会意法、谐音法等，应令者可以发挥想象选择和牌面点数相像的诗词对答，对答中很能显现应令者的水平，或才情卓著，或见多识广，或通俗浅显，或风趣诙谐，《红楼梦》中在这方面的描写就做到了因人而异，使得令词与人物浑然一体。
牙牌的具体解释为：
共有牌三十二张，点、色组合共二十一种。其中天、地、人、和，及三种长牌（长二、长三、长五）和四种短牌（幺五、幺六、四六、五六）均各两张，其余十种皆一张。每张牌由上下两部分的点数组成，最小为一，最大为六。一点、四点为红色，其余点数或为绿色，或红绿两色相配组成。
金鸳鸯三宣牙牌令座次
贾母
（贾母）
左边是张“天”。头上有青天。
当中是个“五与六”。六桥梅花香彻骨。
剩得一张“六与幺”。一轮红日出云霄。
凑成便是个“蓬头鬼”。这鬼抱住钟馗腿。
贾母作为封建大家族的长者，曾经的史家深闺小姐，秉持着女子无才便是德的信条，她的令语出自俗谚或民间传说，很少引经据典，可知贾母并没有读多少书，没有像林、薛、史那样满腹的才情。“青天”、“红日”、“云霄”等也都与她封建长者的身份相符。
【解读】
1.“天”——上下都是六点的牌叫天牌。
2.头上有青天——俗话，有所谓“做人要凭良心”的意思。
3.六桥——在杭州西湖苏堤上，北宋时初建，即跨虹、东浦、压堤、望山、锁澜、映波六座桥。堤上多植梅花。这里以“六桥”比六点，以“梅花”比五点。彻骨——形容极香，又与牌的点色刻于骨上相切合。
4.幺——“一”的另一个说法。
5.一轮红日出云霄——上面的一点色红，以比“一轮红日”；下面的六点色绿，以比青云。
6.“蓬头鬼”——成套点色的名称，三张牌是六六、五六、幺六，五与幺加起来也是六，成“一副儿”，叫“蓬头鬼”。
7.钟馗——相传是唐代人，曾应武举未中，死后托梦给唐玄宗，立誓要“除天下之妖孽”，玄宗醒后命画工吴道子画成图像，告示天下，命岁暮时家家画其像“以祛邪魅”。见宋代沈括《梦溪笔谈》。后来，民间遂有钟馗能收伏鬼的传说。这里说钟馗反被鬼抱住了大腿，所以引得大家发笑。《孤本元明杂剧》中有《庆丰年五鬼闹钟馗》一剧，其中有五鬼一齐拥上扯衣抱腿与钟馗扭打的情节。
首先，鸳鸯说“左边是张天”（这张牌的图案是上下两个青色的六点，这是长牌里的天牌，所以是“左边是张天”）老太太说“头上有青天”。这就属于既押韵又象形。
第二张“当中是个五与六”（这张牌的图案是上面六点，下面五点，是幺牌里的虎头，学名五六，因此是“当中是个五与六”）老太太说的是“六桥梅花香彻骨”，（“梅花”是五点的象形，“六桥”是指杭州西湖苏堤上自南而北依次而建的名为“映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹”的六座桥，因堤上多植梅花，此处是对应牌的数字六点，“香彻骨”有双重含义，既点出梅花之香又暗合骨牌之意。）因此老太太这句也是既象形又押韵。
第三张“剩的一张六与幺”（这张牌的图案是上面六个青点，下面一个红点，是幺牌里的尖七，学名六幺，所以是“剩的一张六与幺”），老太太说“一轮红日出云霄”，（一轮红日是那一个红点的象形，那六个青点自然象征着碧霄。）因此这又是既象形，又押韵。
最后“凑成一个蓬头鬼”，意思是说这三张牌中都是由六点和其它不同的点数组成的，因此是个“蓬头鬼”，老太太说“这鬼抱住钟馗腿”是出自一出明杂剧《五鬼闹钟馗》中的情节。
总观贾母比的这四句，是符合鸳鸯宣布的三个条件的：第一、是“比”。以“青天”比天牌，以“六桥梅花”比五与六，以“红日”比幺，以“云”比六，都很形象。第二、合韵。第三、比的四句都属于“诗词歌赋，成语俗话”的范围。贾母所对幽默风趣，且不失大家风范，所以大家笑说“极妙”。
其实这也是为后文与刘姥姥的对令做一对比，两位老人年龄相仿，却身份有别，各自的生活经历决定着见识的不同，一位享尽荣华，一位历尽沧桑，俩人所对句句契合人物形象，可见曹雪芹摹人手法之精妙。(共12张PPT)
酒中凸性格 令里显智慧
——红楼酒令之“牙牌令”
第二课时
薛姨妈
（薛姨妈）
左边是个“大长五”。梅花朵朵风前舞。
右边还是个“大五长”。十月梅花岭上香。
当中“二五”是杂七。织女牛郎会七夕。
凑成“二郎游五岳”。世人不及神仙乐。
薛姨妈是金陵薛家的长者，薛家又是皇商，薛姨妈自然很懂经商和做人之道，和颜悦色、谦让平和。她的令语也都是出自平常语言，没有引经据典，文采也一般，而且第一句也不押韵。通读全书，我们知道贾母素来爱梅，又不操心府内琐事，如神仙般逍遥快活、弄孙为乐。薛姨妈的令语字字句句都是在奉承和讨好贾母，那句“织女牛郎会七夕”也是薛姨妈心事的流露，她为女儿薛宝钗的终身大事所挂怀；但这句确实不吉利的话，暗合宝钗最终与宝玉“脉脉不得语”。“世人不及神仙乐”也是在奉承贾母是个快活神仙。
【解读】
1.“大长五”——上下都是五点的牌。也可倒过来说成“大五长”。
2.梅花朵朵风前舞——“大长五”牌名“梅花”，以“五”像花。因“五”上下有两个，所以说“朵朵”。诗词中常以梅花随风飞舞喻雪，暗谐“薛”氏。
3.十月梅花岭上香——二“五”共十点，所以说“十月”。岭上，指瘐岭，多植梅花。唐诗中多写折岭头梅寄远赠别。
4.织女牛郎会七夕——古代神话传说有牛郎织女的故事，并谓牵牛星的神即牛郎。牵牛星与织女星隔银河相对。传说织女嫁了牛郎，每年只能七夕（七月七日晚上）相会一次，由乌鹊飞来银河上搭成桥，让织女渡河。后遂以牛郎织女说夫妻不得相会。“七夕”比“杂七”。
5.“二郎游五岳”——成套点色名称，三张牌是五五、二五、五五。凡有五个点色同的就成“一副儿”，现在是一个“二”（以“二郎”比）、五个“五”（以“五岳”比）成套。二郎，神话传说中人物，即灌口二郎神，说法很多，俗传据《封神演义》为杨戬。五岳，五大名山，即中岳嵩山、东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山。
鸳鸯出：左边是个大长五。薛姨妈对：梅花朵朵风前舞。长五是两个五并列，依然是梅花的形象。“大长五”牌名“梅花”，以“五”像花。因“五”上下有两个，所以说“朵朵”。
鸳鸯又出：右边是大五长。（同上）薛姨妈对：十月梅花岭上香。第二张牌，也是上下各五点，“大五长”是为押韵而把“大长五”倒过来的说法。前后两张牌一样，但对句却不能同一，所以薛姨妈对“十月梅花岭上香”。“十月”紧扣十点，两朵梅花之意，“岭上”即庾岭，因多植梅花，所以通常称“梅岭”。大庾岭在古代是军事要塞，腹地部分为庾岭，古称梅岭、东峤、台岭。薛姨妈所对的这句，应取自樊晃的《南中感怀》诗中“四时不变江头草，十月先开岭上梅”句，除了对应酒令的后两句，这首诗的前两句更应引起读者注意，“南路蹉跎客未回，常嗟物候暗相催”，“客未回”和“暗相催”都体现了薛姨妈的客居身份，其中的苦衷恐怕只有她自己能体会吧。
鸳鸯再出：当中二五是杂七。薛姨妈对：织女牛郎会七夕。第三张牌，上二下五，名为黑七，也可叫杂七。“织女牛郎会七夕”，是以七夕之会巧妙的扣紧七点，有人认为此句暗寓二宝姻缘如牛郎织女一样分隔两地不得团聚。
鸳鸯说：凑成是“二郎游五岳”。薛姨妈忙道：世人不及神仙乐。成套点色名称，三张牌是五五、二五、五五。凡有五个点色同的就成“一副儿”，现在是一个“二”（以“二郎”比）、五个“五”（以“五岳”比）成套。
书中关于薛姨妈的描写多是平和安宁的，但此句“世人不及神仙乐”正好契合《好了歌》中“世人都晓神仙好”的主题，所以此处也可作为探求薛姨妈内心世界的一扇窗。
史湘云
（史湘云）
左边“长幺”两点明。双悬日月照乾坤。
右边“长幺”两点明。闲花落地听无声。
中间还得“幺四”来。日边红杏倚云栽。
凑成“樱桃九熟”。御园却被鸟衔出。
湘云的令语全出自唐人的诗句。第一句出自李白《上皇西巡南京歌》诗“少帝长安开紫极，双悬日月照乾坤”。第二句是刘长卿《赠别严士元》中“细雨湿衣看不见，闲话落地听无声”。这首诗是刘长卿贬官之时所作。史湘云令语的前两句，一个“双悬日月”，最终“闲话落地”，或为一句谶语。第三句“日边红杏倚云栽”出自唐代诗人高蟾《下第后上永崇高侍郎》。最末句“御园却被鸟衔出”化用了唐代王维《敕赐百官樱桃》诗“才是寝园春荐后，非关御园鸟衔残”句。短短四句，湘云的才情便跃然纸上，不输钗黛二人。曹雪芹在塑造人物形象时，善于运用诗词来表现人物性格。湘云的令语给人一种飘逸放达之感，与她“真名士自风流”的豪情相符。才思敏捷，值得称赞。
【解读】
1.“长”——上下都是一点的牌。
2. 双悬日月照乾坤——两点都是红的，所以用日月并照为喻。乾坤，天地，用李白《上皇西巡南京歌》原句：“少帝长安开紫极，双悬日月照乾坤。”安史叛兵攻破潼关，唐玄宗西逃蜀地，太子李亨自己在灵武称帝，即肃宗（诗中少帝），称玄宗为“上皇”。李白诗中安慰在成都（诗题中南京）失去了帝位的玄宗。所以，在这一字面辉煌的诗句下，隐藏着寂寞和悲哀。
3.闲花落地听无声——以“闲花”喻两点红。“长幺”又叫地牌，与“落地”相合。用唐代刘长卿《别严士元》诗原句：“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”在酒令里是无声无息、春去花落的意思。
4.日边红杏倚云栽——以“日”比幺，以“红杏”比四点红的。用唐代高蟾诗原句，参见《红楼梦曲·虚花悟》“云中杏蕊”注。
5.“樱桃九熟”——成套点色的名称。三张牌是幺幺、幺四、幺幺，全红，共九点，所以用“樱桃九熟”为比。
6.御园却被鸟衔出——即“〔樱桃〕却被鸟从御园衔出”。樱桃相传为莺鸟所含食，故一名含桃。见《吕氏春秋》。唐代王维《敕赐百官樱桃》诗：“总是寝园春荐后，非关御苑鸟衔残。”王维诗“颂圣”，所以否定是“鸟衔”之余。这里说成熟的樱桃被鸟衔去，是终于落空的意思。
第一张“左边长幺两点明”（这张牌的图案是两个红色的点，是长牌里的地牌，学名长幺）湘云说“双悬日月照乾坤。”典出李白的《上皇西巡南京歌》：“少帝长安开紫极，双悬日月照乾坤”，以“日月”、“乾坤”比上下两个红点，既紧扣对牌地牌的名称，又寓意天地之间，日月轮回，此起彼落，非常形象。”这就属于象形不押韵。
第二张，“右边长幺两点明”（图案与第一张相同，可以参照第一张的解法。）湘云说“闲花落地听无声”这个也是象形，典出唐代诗人刘长卿的《别严士元》：“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”句，“落地”紧扣地牌名称，又以两个红点形象的比喻“闲花渐落”的意境，可谓慧心巧思。
第三张，“中间还得幺四来”（这张牌的图案是上面四个红点，下面一个红点。学名幺四。）湘云说“日边红杏倚云栽”语出唐代高蟾的诗《下第后上永崇高侍郎》：“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。”上面一个红点比作“日”，下面四个红点比作“红杏”，形象生动的描绘了一幅“日边红杏倚云栽”的画面。
最后“凑成樱桃九熟”这个意思是说这三张牌上总共有九点，九点都是红色的，就像九个熟透的樱桃。湘云说“御园却被鸟衔出”是借用王维《敕赐百官樱桃》诗中的“非关御苑鸟衔残”句。在诸钗中，湘云之才思敏捷不亚于钗黛，所对她的令词尽皆出自唐诗也就不足为怪，而且所对的诗句灵动传神，更体现了湘云性格中阳光明媚、随性豪爽的一面。 (共12张PPT)
酒中凸性格 令里显智慧
——红楼酒令之“牙牌令”
第四课时
迎春
贾迎春只开口说了第一句，就被众人罚下，韵律不和谐。迎春的才情远远不及黛、钗、湘，她享有“二木头”的称号。庶出的地位，让她同探春一样有种自卑心理，但她与探春不同的是:她没有的抱负和兴利除弊的胆识和果敢，也没有探春起诗社的才华。她懦弱、驽钝，最终导致其悲剧的人生。
左边“四五”成花九。桃花带雨浓。
贾迎春的牌只出得一张。
四五成花九：这张牌上四下五共九点，上红色下绿色，故称“花九”。桃花带雨浓：出自唐·李白《访戴天山道士不遇》诗：“犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。”迎春对的诗句，既不叶韵，又未点出牌的点色，所以只好认罚。
因书中明写“原是凤姐儿和鸳鸯都要听刘姥姥的笑话，故意都令说错”，所以在诗文上并不见长的迎春正好借机搪塞一句，但众所周知，曹雪芹遣词造句绝非随意为之，此处这种戛然而止的描写手法，应是作者故意运用“横云断岭”的写法，于无形之中接续前文“凤姐鸳鸯之意”，正可谓空谷一击，八方皆应。而且这种手法除了上述作用，还有另外两层深意，其一是从侧面反映了迎春木讷的性格，其二是为后文正写刘姥姥之令留有余地。
刘姥姥
（刘姥姥）
左边“四四”是个人。是个庄家人罢。
中间“三四”绿配红。大火烧了毛毛虫。
右边“幺四”真好看。一个萝卜一头蒜。
凑成便是一枝花。花儿落了结个大倭瓜。
一个老于世故的农村劳动妇女，她没读过书，只会些村言俗语，语言朴素自然。鸳鸯曾事先嘱咐过她，她明知道大家要拿她哄老太太开心，却为人大度，乐意出丑，博众人一乐。鸳鸯在给刘姥姥宣令时，所说的语言简单明了，与提点贾母的不同，和对钗、黛、湘的也不一样，我们在这个细节上看到了鸳鸯的细心体贴和聪明伶俐。刘姥姥的令语无非是庄稼人寻常见的，“毛毛虫”、“萝卜”、“蒜”和“倭瓜”，村言野语，引得众人捧腹大笑。她的淳朴、可爱，对被安排受取笑的大度，难能可贵。她的令语第二句“大火烧了毛毛虫”暗合贾府“白茫茫大地真干净”的下场，“花儿落了结个大倭瓜”是作者有意安排，借刘姥姥之语暗示贾巧姐在被刘姥姥解救之后于农村安家结缘的人生结局。
【解读】
1.“大四”是个“人”——上下都是四点的牌，又叫人牌。“大四”，己卯、庚辰本作“四四”，戚序本作“长四”，意思都是重四。
2.大火烧了毛毛虫——上面三点绿斜行，像一条“毛毛虫”；下面四点红，像“大火”。
3.一个箩卜一头蒜——上面一点比“一个萝卜”，下面四点比“一头蒜”，因为大蒜头有好多瓣。
4.“一枝花”——成套点色的名称，三张牌是四四、三四、幺四，三与幺加起来也是四，成“一副儿”，叫“一枝花”。三点绿像花枝，一点红像花朵。唐代名妓李娃旧名一枝花，当时说书人曾编成《一枝花》故事，可以连续说上七八个小时。见《异闻录》。或隐寓后半部佚稿中贾巧姐“流落在烟花巷”。
5.倭瓜——北方农村对番瓜的土称。《光绪顺天府志》：“番瓜，可煮可炒，能充饥，其子可炒作果，土人名‘倭瓜子’。”“花落结瓜”当与“绿叶成荫子满枝”喻女子已婚嫁生育的意思相似。参见贾巧姐“图册判词”注。
鸳鸯道：左边四四是个人。刘姥姥想了半日，说道：是个庄稼人罢。上下都是四点的牌，又叫人牌。作为庄家人的刘姥姥首先想到的肯定也是庄家人，这也是她对“人”的最基本认知，“罢”是语气词，并无实质意思，但非常契合刘姥姥的淳朴口语。刘姥姥果真也是本色出演，也聪明得很，虽没有念过书，也摸透了其中的诀窍。
鸳鸯又道：中间三四绿配红。刘姥姥对：大火烧了毛毛虫。我们看刘姥姥也不是混对，三点是绿色的，像条虫子，四点是红色的，像一团火。刘姥姥想象力也是果真丰富的，还那么押韵，果然还是本色的好。
鸳鸯再道：右边幺四真好看。刘姥姥再对：一个萝卜一头蒜。（众人又笑）“幺四”指上一点下四点的牌，都是红色。刘姥姥用“一个萝卜”来比上面一个红点，用“一头蒜”来比下面四点红，因为大蒜头有紫红皮的，而且有好多瓣。这些都是刘姥姥生活中的重点事物，其实这一回刘姥姥再入荣国府，本就是携带了大量的蔬菜瓜果感恩而来的。
鸳鸯最后道：凑成便是一枝花。刘姥姥两只手比划着道：花儿落了结个大倭瓜。“一枝花”是这副儿牌的名称。三张牌中只有三点是绿色，像花枝，其余都是红点，像花朵。倭瓜就是南瓜，橙红色，所以刘姥姥把红点比作倭瓜。
至此，酒令完结。我们看刘姥姥的应对，看似无礼，却是最朴素的幽默，虽不高雅，却亲切可感，一位善于察言观色，通晓人情世故，富有生活经验，大智若愚的乡下老人形象在短短的几句令词中就活灵活现的跃然纸上。另外，刘姥姥说“我们庄家人，不过是现成本色”这句既是谦辞，也是曹雪芹这一回酒令描写所要达到的主要目的，细想其他几个人物所对酒令何尝不也是“现成本色”。
“牙牌令”是饮酒、赌博、文字游戏三者的结合，是古代贵族豪门消遣作乐的方式之一。《红楼梦》中对牙牌酒令的描写，已经超越了酒令本身的意义。一场充满欢笑的酒宴在句句精彩的酒令中进入高潮，贾府的奢华生活在读者面前充分呈现，酒令不仅对书中人物的不同性格起到了充分衬托的作用，同时还和书中多数诗词一样，字里行间暗示了情节的发展。通过对酒令的解析，来了解《红楼梦》时代的酒文化，不仅能感受其中寓含的乐趣，更能体会我国古典文化的厚重和广博。
