9《鱼我所欲也》 课件(共45张PPT)

(共45张PPT)
鱼我所欲也
课件一
第一课时
学习目标：(1分钟）
1、流畅地朗读课文。
2、翻译全文，积累重点文言词语。
自学指导（一）（1分钟）
大声通读全文，读准字音。
提示：
1、读准下面几个句子：
①故患有所不辟也； ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死；③蹴尔而与之，乞人不屑也；④所识穷乏者得我与？⑤乡为身死而不受
2、找出文中的通假字。
学生自学，教师巡视（3分钟）
自学检测（一）（5分钟）
流畅地通读全文。
一、注意下面词语的正确读法：
辟 箪 羹 弗
蹴尔 屑 与 乡
二、找出文中的通假字。
辟：通“避”，躲避。
辩：通“辨”，辨别。　
得：通“德”，这里指感激
与，通‘欤’，语气词
乡：通“向”，从前
bì
dān
gēng
fú
cù ěr
xiè
yú
xiàng
bì
yú
教师点拨（一）（1分钟）
一、本文论证过程比较复杂，特别是第一自然段，故而应该重视朗读，并试着在多次诵读中理清作者论证的逻辑思维。
二、朗读时应注意一些易错字、通假字或不常见字的写法，例如：礼义、得兼、箪、羹、蹴、辟、辩、与、乡、得等
自学指导（二）：（1分钟）
1、解释红色划线字词在文中的意思。
（提示：圈点法——先在文中圈出该词语，如课下有注释的划出相对应的注释，再在当堂检测卷上作答。）
（1）二者不可得兼 （2）生亦我所欲也，义亦我所欲也
（3）故不为苟得也 （4）故患有所不辟也
（5）如使人之所欲莫甚于生 （6）由是则生
（7）是故所欲 （8）非独贤者有是心
(9)蹴尔而与之 （10）万钟则不辩礼义
（11）万钟于我何加 （12）是亦不可以已乎
（13）失其本心
２、翻译句子。
（提示：注意加红词语的正确译法。）
①生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，
舍生而取义者也
②生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
④非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
学生自学，教师巡视（8分钟）
　鱼，我所欲也，熊掌亦我所
欲也。二者不可得兼，舍鱼而取
熊掌者也。
同时得到
鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的。(如果)这两种东西不能同时得到的话,(那么我只好)放弃鱼而选取熊掌了。
广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）
自学检测二（8分钟）
解释重点词语，翻译全文。
生亦我所欲也，义亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命
大义
生命也是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的， （如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取大义。
广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故
不为 苟得也；死亦我所恶，所恶有
甚于死者，故患有所不辟也。
所以
苟且偷生
祸患，灾难
通“避”，躲避。
生命也是我所喜爱的，但我喜爱的还有比生命更为重要的，所以我不做苟且偷生的事；
死亡也（是）我厌恶的，（但我）所厌恶的，还有超过死亡的事，所以有的祸患（我）不躲避。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以
得生者，何不用也？使人之所恶莫
甚于死者，则凡可以辟患者，何不
为也？
假如，假使
没有
广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）
假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？假如人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？
广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）
由是则生而有不用也，由是则可以
辟患而有不为也。是故所欲有
甚于生者，所恶有甚于死者。
由于采用某种手段/办法
因此，由此
广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）
由于采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；由于采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）
非独贤者有是心也，人皆有之，
贤者能勿丧耳。
不单，不仅
这样的思想
不仅贤人有这样的思想，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）
　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗
得则死。呼尔而与之，行道之人弗
受；蹴尔而与之，乞人不屑也；
没有礼貌地吆喝着给他（尔：助词）
用脚踢
古代盛饭用的圆竹器
古代一种木制的盛食物的器具
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗
得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也；
广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）
　　万钟则不辩礼义而受之。万钟于
我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、
所识穷乏者得我与？
高位厚禄
如果
益处
对
高位厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。这样，高位厚禄对我有什么益处呢？是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感激我（的恩德）（而接受它）吗？
万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；
乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”
停止，放弃
天性、天良
先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了住宅的华丽却接受了；
先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了妻妾的侍奉却接受了；
先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了熟识的穷人感激自己却接受了。
这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所天性。
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；
乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”
广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）
教师点拨（二）（2分钟）：
二者不可得兼
所识穷乏者得我欤
得之心而寓之酒也
万钟于我何加焉
弗敢加也
由是则生而有不用也
万钟则不辩礼义而受之
故不为苟得也
苟全性命于乱世
苟富贵无相忘
得到
通“德”感激
好处，益处
以少报多
就
如果
苟且
苟且
得
加
则
苟
领会
如果
当堂训练（15分钟）
1、解释下列红色划线词语在文中的意思。
（1）故不为苟得也
（2）如使人之所欲莫甚于生
（3）二者不可得兼
（4）蹴尔而与之
（5）万钟于我何加焉
（6）所识穷乏者得我与
（7）故患有所不辟也。
（8）妻妾之奉
（9）乡为身死而不受
（10）是亦不可以已乎？
苟且
假如 假使
同时得到
用脚踢
高位厚禄；对；益处
通“德” 感激
祸患、灾难 通“避”躲避
侍奉
通“向” 从前
停止
2、下列各组句中加点字意思相同的一组是（ ）
A 、二者不可得兼 所识穷乏者得我欤
B、故患有所不辟也 又患无硕师名人与游
C、万钟于我何加焉 使唐雎使于秦
D、故不为苟得也 苟延残喘
3、下列各组句中加点字意思相同的一组是（ ）
A、得之则生 万钟则不辨礼义而受之
B、非独贤者有是心也 挑拨是非
C、是以不可以已乎 自董卓已来
D、死亦我所恶 货恶其弃于地
D
D
4、翻译下面句子。
①、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得与？
②、是以不可以已乎？此之谓失其本心。
③、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有
不为也。
④、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
5（选做题）背诵课文第一段。
答案：
①、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感激我（的恩德）（而接受它）吗？
②、是以不可以已乎？此之谓失其本心。
这种（做法）不也是可以停止了吗？（如果这样做了）
这就叫做丧失了人的本性。
③、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
由于采用某种方法就可以获得生存，然而有的人却不用；由于采用某种方法就可以躲避祸患，然而有的人却不这样做。
④、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
鱼我所欲也
《孟子·告子上》
辟： 通“避”，躲避。
辩： 通“辨”，辨别。　
得： 通“德”，这里指感激
与： 通‘欤’，语气词
乡： 通“向”，从前
bì
yú
xiàng
biàn
dé
第二课时
学习目标：(1分钟）
1、深入了解课文内容。
2、把握本文的中心论点、论证过程以及
论证方法。
自学指导（一）：（1分钟）
仔细阅读课文，回答下面问题，深入理解课文内容。
提示：①理解题意；②圈定范围。
1、孟子认为失其本心的行为是：“□□□□□□□□□□”
2、孟子认为能做到舍生取义的人是：“□□□□□□□，□□□□□□□”。
3、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：“□□□□□，□□□□□□；□□□□□，□□□□□。”
4、“非独贤者有是心也”，这里的“是心”指的是“□□□□”的思想。
5、在孟子看来，在“□□□□□□□”的情况下，即使遇到祸患也会挺身而出。 学生自学，教师巡视（5分钟）
自学检测（一）（4分钟）
1、孟子认为失其本心的行为是：“□□□□□□□□□□”
2、孟子认为能做到舍生取义的人是：“□□□□□□□，□□□□□□□”。
3、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：“□□□□□，□□□□□□；□□□□□，□□□□□。”
4、“非独贤者有是心也”，这里的“是心”指的是“□□□□”的思想。
5、在孟子看来，在“□□□□□□□”的情况下，即使遇到祸患也会挺身而出。
万钟则不辩礼义而受之
所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者
呼尔而与之， 行道之人弗受；
乞人不屑也
蹴尔而与之
所恶有甚 于 死者
舍生取义
教师点拨（一）（2分钟）
做文言文内容理解题时要注意：
1、熟悉译文。
2、仔细审题，不要忽略题中的提示。例如“嗟来之食”的提示，应该注意到故事的联系。
3、根据文本回答问题，坚持文本原则。不能凭自己的理解去答题。
4、瞻前顾后，从提示内容前后找答案。例如“是心”指的是“这样的思想”，那就要从原文段的前后去找相应的内容。
自学指导（二）（1分钟）
了解文章的中心论点、论证方法、论证思路 。
提示：用笔在文章上圈划、批注。
1、文章如何提出论点的？这样写有什么作用？
2、本文使用了哪些论证方法？
3、全文的论证思路是怎样的？
学生自学，教师巡视（8分钟）
自学检测（二）（7分钟）
了解文章的中心论点、论证思路、论证方法。
文章开头运用 的论证方法，把“生”比作“□”，把“义”比作“□□”，用“舍鱼而取熊掌”形象、通俗易懂的引出“□□□□□”的中心论点论点。
接着运用道理论证，从正面论述“□□□□□□□，□□□ □□□”；“□□□□□□□， □□□□□□□”再从反面提出“□□□□”与“□□□□”的疑问，从正反两方面进行 论证，证明舍生取义之心“□□□□”。
最后举了“嗟来之食”的例子，以及“□”与“□”不同做法的对比，批判了那些为了“□□□□”、“□□□□”、“□□□□□□□”而“□□□□”的人，提高到人生的高度得出结论。
比喻
鱼
熊掌
舍生而取义
所欲有甚于生者
故不为苟得也。
所恶有甚于死者
故患有所不辟也
何不用也
何不为也
对比
人皆有之
乡
今
宫室之美
妻妾之奉
所识穷乏者得我
失其本心
教师点拨（二）（2分钟）
文章先用通俗的比喻引出论点，接着从正反两方面进行对比论证，通过讲道理证明舍生取义之心人皆有之，最后运用举例、对比论证批判了那些贪图享乐、追逐虚荣而不顾道义的人，并提高到人生的高度得出结论。
提出中心论点
鱼———生
熊掌———义
比喻论证
论
证
中
心
论
点
正面论述：
生所欲；死所恶
如使···则；使···则
反面论述：
得出推论：
嗟来之食
对比论证
万钟之禄
对比论证
舍生取义
舍生取义----人皆有之
道理论证
举例论证
小结：
当堂训练（15分钟）
中考题选：
（2010年广东省中考默写）面对元朝统治者高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高官厚禄，不值一文！正如孟子《鱼我所欲也》所说的：“□□□□□□□□□□，□□□□□□□！”（2分）
万 钟 则 不 辩 礼 义 而 受 之
万 钟 于 我 何 加 焉
广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）
一、内容理解填空
2、第一段从正面论证观点的句子是：
从反面论证观点的句子是：
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？
1、第一段文字用鱼比喻___，用熊掌比喻___，用舍鱼而取熊掌比喻______。
生
义
舍生取义
类比引出论点
比喻论证
3、本文最能概括全篇主旨的句子是：
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；
二者不可得兼，舍生而取义者也。
4、体现“性本善”思想的句子是：
5、文中与“不吃嗟来之食”意思相一致的是：
6、 本文用了 等论证方法。
非独贤者有是心也，人皆有之，
贤者能勿丧耳。
比喻论证、举例论证、对比论证
呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴尔而与之，乞人不屑也。
7、下列对文章内容的理解和写法的分析不正确的一项是（ ）
A、文章赞扬了舍生取义的人，批评了见利忘义的人。
B、文章多次使用了对比手法如鱼和熊掌对比，生和死对比，从前和今对比等。
C、文章使用了比喻论证，对比论证，举例论证等方法。
D 、文章开门见山提出“舍生取义”这一中心论点，让人一目了然，易于理解。
D
8、下列对本文理解错误的一项是（ ）
A、文章开头是通过生活常理为喻，自然引出论
点的。
B、“所欲有甚于生者”指的是义，“所恶有甚于死者”指的是不义，这是从正面论证中心论点，证明人之所以能舍生取义，是因为比生命更宝贵的是义，比死亡更令人厌恶的是不义。
C、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，要见义勇为、为正义事业而献身、做于国于民与人有益的事等。
D、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是丧失道义。
C
9、选出对本文理解有误的一项（ ）
A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。
B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重
于列举事例。
C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，
熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌
者也。”
D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬
了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而
不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的作
用。
C
10、开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？
给所要论述的问题增加了通俗性，为下文议论正题做铺垫。
11、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时”取“熊掌‘的用意是什么？
意在说明生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可同时得到的情况下，人们会选择价值更高的东西，用此事来比喻“舍生取义”的道理。
12、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾？
不矛盾，“君子爱财取之以道”，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法的事情。
（选做题）
孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。
注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。 1、解释下面加点词语。
以为养 今说景公
2、翻译下面句子。
景公未之以行而赐之廪丘，其不知丘也亦甚矣。
景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘，他也太不了解我了。
3、孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用《鱼我所欲也》中的一句话来回答。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
把
游说
提出中心论点
鱼———生
熊掌———义
比喻论证
论
证
中
心
论
点
正面论述：
生所欲；死所恶
如使···则；使···则
反面论述：
得出推论：
对比论证
舍生取义
舍生取义----人皆有之
道理论证
鱼我所欲也
《孟子·告子上》