江西省宜丰县中2022-2023学年高一上学期12月月考语文试题（Word版含答案）

宜丰县中2022-2023学年高一上学期12月月考
语文试卷
一、现代文阅读（35分）
(一)阅读下面的文字，完成下面1-5小题。（18分）
材料一：
春节最大的习俗是什么？是回家看看。看望父母、看望长辈。这中间蕴含着尊老敬长的文化精神，在中华传统文化中用一个基础性的概念“孝”来指代。
孝为家风之本。甲骨文里的“孝”字，像一个孩子搀扶着老人的形状，《尔雅·释训》说：“善父母为孝。”中国人将“孝”作为家庭伦理的起点，认为每一个人都是从父母那里获得生命，并在父母的养育之下成长起来，对这种生命和养育的报答，便是人伦道德的基础。儒家学说的入门读物《大学》中说：“为人子止于孝，为人父止于慈。”总结了孝的责任和义务：做孩子时，孝顺是第一美德；做父亲时，慈爱是第一美德。父母慈爱孩子，孩子才会孝顺。为什么中国人以及儒家文化圈把孝道看得如此重要？主要源于中国人的社会认知。在周秦时期的人看来，父母和孩子的关系是天定的，而不是人定的。既然人的生命是父母给的，那么人一切都源于父母。所以，人要常怀感恩之心，必须竭力报答父母。《诗经·小雅·蓼莪》中感慨父母的养育之恩：“父兮生我，母兮掬我，抚我畜我，长我育我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极。”说这德行比天都高，值得终生铭记。
中国很早就进入了农业社会，家庭作为劳动的基本单元，不仅决定了生产的模式，也决定了社会道德的特点。家庭是构成社会的基本单元，要想维持下去，必须树立一套伦理规范来维系家庭观念。家庭稳定了，社会才能稳定。元代陈天祥在《四书辩疑》中认为这是建立家风的基础：“古之明王，教民以孝弟为先。孝弟举，则三纲五常之道通，而国家天下之风正。故其治道相承至于累世数百年不坏，非后世能及也，此可见孝弟功用之大，有子之合，可谓得王道为治之本矣。”从正面阐释孝道在国家政治文化、社会观念、道德伦理建构中的基础性作用。
孝道成为道德自省的基础。《庄子·天地》中说：“孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。”把孝看成一种社会责任，真正的孝子，应该劝善惩恶，长辈做了不好的事，要么就劝他，要么就想办法让他改正。因此真正意义上的孝，不在于奉迎长辈；真正意义上的忠，不在于奉迎国君，而是要按照仁义道德的标准来判断。
（摘编自曾胜高《文化的格调》）
材料二：
传统孝道体系本来是和农业社会结构相适应的，但即使从目前农村的情况来看，在人口流动已呈常态化发展局面时，农村老龄化更趋严重，在养老方面一些家庭仅仅具有形式上的意义而丧失了实际功能，加之缺乏完善的养老保障体系，一些农村老人的养老面临着严峻的挑战。在城市地区，传统孝道也要面临许多新的现象和难题，在这种情形下，发展传统孝道成为一种必然。
发展后的传统孝道体系从本质上说仍然没有超越传统孝道，而是将不合时宜的内容剔除掉，同时适度融入了新的内容或革新了其固有的存在和传播方式，无论如何发展，它的核心构成仍未超越传统孝道的边界，故从广义上来讲仍属于传统孝道的范畴。因此，准确来讲，在构建适应现代社会需求的代际伦理体系的过程中，固然要以传统孝道为基础，但并不是要原原本本照搬传统孝道体系，必须要有发展。在发展传统孝道体系时确实面临着许多挑战，但是现代社会同样也提供了诸多前所未有的契机，此处可通过一个具体事例进行说明，例如，《论语·里仁》中讲道：“父母在，不远游”，这种要求当然很难与当前社会现状相适应，但它并未走向绝对主义，而是仍然预留了一定的灵活空间——“游必有方”。事实上，现代社会不断涌现出更多先进的交通设施以及通信设备使空间距离不断缩小，基于这种现实，可先从道德层面提出外出子女至少每周和父母通电话或视频一次等一些较为合理的要求，代际感情就能得到一定程度的维系。当然，在发展传统孝道时，要将相关伦理学理论和生活世界的普遍经验结合起来，使之既要有浓厚的生活基础，也要符合一般的道德要求，这样还可避免过多的泛政治化特征出现，有了发展，以传统孝道为基础的代际伦理体系的根基才能更为牢固。
（摘编自郭德君《传统孝道是老龄化进程中代际伦理体系构建的核心构成》）
材料三：
习近平总书记指出：“中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；中华民族创造了源远流长的中华文化，中华民族也一定能够创造出中华文化新的辉煌。”传统孝道是中华传统文化的重要组成部分，在传统社会发挥了重要的社会功能。现代背景条件虽然发生了变化，文化传统的资源作用不可低估。面对市场经济带来的对道德生活的负面影响，我们需要培育孝道的爱心来制衡物质化的利益趋动；面对家庭结构的变化，我们需要培育孝道的爱心来孰化家风家俗。面对老龄化社会的到来，我们需要继承与弘扬孝道来营造一个使得老年人感到温馨的社会。
（摘编自龚群、薛宝生《传统孝文化的当代意义》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 3分 ）
A．社会是建立在家的基础上的，孝为家风之本，因此孝成为这个社会的基础性文化因素。
B．按照仁义道德的标准来判断如何尽忠和尽孝，体现了人的一种道德自省。
C．中国传统孝道体系是和农业社会结构相适应的，因此它依然适合目前的农村社会。
D．发展传统孝道需要与现实生活接轨，这样我们才有可能将挑战变为机遇。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分 ）
A．材料一主要论述了传统孝道在当今社会对家风建设、社会安定、个人自省这三方面的重要意义。
B．材料二主要论述了在现代社会背景下，传统孝道文化体系需要融入新内容和革新固有方式的原因。
C．以传统孝道为基础、为适应现代社会需求而建立的代际伦理体系，可以体现中华文化的包容性和开放性。
D．三则材料都体现了传承孝道文化的重要性，这也是我们建设和谐社会、提升民族凝聚力的重要举措。
3．下列选项，与材料一中所阐述的关于“孝”的观点不一致的一项是（3分 ）
A．南怀瑾说：“父母好比两个朋友，照顾了你二十年，他们老了，你回过来照顾他，这就是孝。”
B．《孟子》：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”
C．《红楼梦》中，元春得以省亲，就是因为皇上“体贴万人之心，世上大莫如‘孝’字……”。
D．《大学》：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
4．请结合材料二和材料三，谈一谈传统孝道面临哪些挑战？ (5分)
5．如何理解“孝道是家风之本”？请结合材料谈谈你的看法。 (4分)
（二）阅读下面的文字，完成6-9小题。 (17分)
不敢辜负的青春
邓迎雪
大二的时候，他的生活就像一个乱七八糟的调色板——逃课、迷恋网游、喝酒和外校女生恋爱。很忙，但都与学业无关。
这样的颓废，不求上进，自己并不是没有警醒，只是计划容易，执行好难，他还是会隔三岔五地玩个通宵。
暑假，他原打算在学校补补功课，再打份工，可是女友又邀他参加她们班同学的假期游，无奈，他只好再次搁置计划，登上了开往西安的列车。
正是暑运，车上人满为患，他们只买到两张卧铺票，大家只好轮换着去休息，余下的就在硬座车厢里打扑克，玩得不亦乐乎。
列车在他家乡停靠的时候，看着窗外熟悉的风景，听着浓重的乡音，有那么一刹那，他想起了在家务农的父母。每次打电话，他们都说一切都好，让他放心，他于是也就真的放下心来，不再心生牵挂……想到这里，他有些走神，直到有人催促他发牌，他才又沉浸在游戏中。
凌晨三点，他和女友拖着浓重的困意去卧铺车厢休息。人太多，走道里挤满了困倦不堪的人，有好多农民工模样的人，头枕在编织袋上，昏昏沉沉进入梦乡。
在一节车厢连接处，小小的空间里，人们横七竖八地或坐或躺。他忽然像针扎一样，大声叫起来，只见他的父亲蜷在角落里，背倚着包裹，微仰着脸睡着。
世界很大有时又很小，他竟会在这里和父亲相遇。
父亲看见他也大吃一惊。父亲说，他是去郑州的建筑队干活，农活忙完了，正好出去转转。望着父亲皱巴巴的汗衫、乱蓬蓬的头发、黝黑的苍老的脸，他知道父亲故作轻松的话语，是不想让他担心。
父亲又问他去哪里，他嗫嚅着说出行程，父亲却鼓励他，年轻人就该这样，读万卷书，行万里路嘛。想到亮红灯的功课，他不敢看父亲的眼睛。
他劝说父亲不要再出去做工，父亲说，劳动惯了，闲不下来。父亲从不在他面前诉说生活的苦，他也很少想过父亲的付出。现在，在这个拥挤不堪的列车上，看着年老的他背着行李出外做工，他心里涌起一种难言的酸涩。
那晚，父亲在他的卧铺车厢里睡得很香。送父亲下车后，他在自己的口袋里发现多了二百元钱，两张皱皱巴巴、浸着汗渍的钞票，让他觉着沉重、烫手。
他忽然就没有了出游的兴致，那场旅行，他的眼前老是晃动着父亲满是皱纹的面容。
从风景区回来，他在父亲打工的城市下了车。天闷热得像个大蒸笼，暑气滚滚，空气里冒着干渴的味道。
在郊外的建筑工地，他见到了正在忙碌的父亲。工地刚施工不久，楼房才建起一层多高，在机器的轰鸣声里，父亲正踩着用木板搭起的脚手架，叮叮当当地捆扎钢筋。看见他，父亲急忙从架上下来，心疼地责备他大热的天来工地做什么。看着父亲湿透的汗衫，被暑热熏得黑红的脸膛，他直觉着嗓子发堵，不知是汗水还是泪水从他脸上滑下，流进嘴里，咸涩的苦。
正说着话，有工友从身边走过，父亲自豪地介绍，这是俺上大学的儿子。那工友又问在学校学的啥？念的是计算机，开学就大三了，父亲大声回答，又侧头看看他，一脸欣慰的幸福的笑。
他心里五味杂陈，想想那两门挂科的功课，无地自容。
他在工地待了两天，才知道，那天父亲在火车上把仅有的钱都留给了他，现在的生活费，是拿工钱代扣。天气那么热，每天强体力的劳动，简单、粗糙的饭菜就是父亲全部的生活内容。他苦劝父亲回家，他留下来做工。父亲有些生气，“俺干庄稼活的，这点累算啥，这哪是你读书人待的地方，你好好读书，将来有出息，比啥都强。”
这些年，他变得浮躁无比，忘记了自己的来处。如今，父亲烈日下的汗水，一滴一滴溅在他心里，唤醒他沉睡的心。
那个暑假是他最难忘的一个假期，他突然感觉长大成熟了许多，从此，一步步踏踏实实走好自己的路，和从前顽劣的他判若两人。
多年后，当他和父亲聊天，还常常会提到那年夏天，只是，他没有告诉父亲，如果没有那次火车上的相遇，他不知还要挥霍多久的时光。
父亲拼尽一生，用全部的心血，浇灌他人生路上的片片绿荫，他怎能再辜负青春？这是从那以后，经常盘桓在他心里的一句话。
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．看到父亲蜷在角落里，背倚着包裹，微仰着脸睡着，他的心像被针扎一样，写出了他心里的难受，也反映出他对父亲的深情。
B．当看见父亲在工地上艰苦地劳动时，他心里发苦，苦劝父亲回家，他留下来做工，父亲对儿子的这份孝心和懂事备感欣慰。
C．当父亲向工友介绍自己的时候，他心里五味杂陈，羞愧得无地自容，这是因为父亲以儿子为豪，自己却在大学里挥霍青春。
D．小说通过叙述他由之前的顽劣转变为踏实学习的过程，揭示了青春要自己做主，不可挥霍青春，要学会珍惜青春的主题。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分 ）
A．小说在写他和父亲时运用了对比的手法，以父亲的沉稳突出他的浮躁，以父亲的艰苦劳作突出他的虚度光阴。
B．小说叙写他在大学里的种种表现，目的在于引起下文，为情节的发展做铺垫，也与他后来的变化形成鲜明对比。
C．小说卒章显志，以“片片绿荫”比喻儿女，写父亲为儿女的倾心付出，水到渠成地引出他不再辜负青春的感想。
D．小说注重细节描写，语言富有表现力，如写父亲给他的钞票时用“皱皱巴巴、浸着汗渍”，突出这钱的来之不易。
8．请简要概括他从登上列车到父亲下车时的心理变化，并说明这些心理描写的作用。 (5分)
9．请简要分析小说中的父亲形象及塑造形象的方法。 (6分)
二、古代诗文阅读（35分）
（一）阅读下面的文言文，完成下面10-14小题。 (20分)
孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之闲，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也；博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”
孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言於景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉手足异处景公惧而动知义不若归而大恐告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”有司进对曰，君子有过则谢以质，小人有过则谢以文，君若悼之，则谢以质。于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。 （节选自《史记 孔子世家》）
10．下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是 (3分)
A．有司加法焉/手足异处/景公惧而动知/义不若归/而大恐告其群臣/
B．有司加法焉/手足异处/景公惧而动知义/不若归而大恐/告其群臣/
C．有司加法焉/手足异处/景公惧而动/知义不若归/而大恐告其群臣/
D．有司加法焉/手足异处/景公惧而动/知义不若/归而大恐/告其群臣/
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 (3分)
A．孔子，儒家学派创始人，记录他和他的弟子言行的语录文集《论语》是“五经”之一。
B．“去鲁”的“去”意思是“离开”，与《赤壁怀古》中“大江东去”的“去”不同。
C．有司，指主管某部门的官吏，泛指官吏。古代设官分职，各有专司，故称。
D．寡人，寡德之人，在文中是景公自称，春秋战国时期君主常以此谦称自己。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ 3分 ）
A．孔子曾经做过管理仓库和畜牧的小官，都做得不错，后升任司空。但他离开鲁国周游，遇到了很多困难。
B．鲁君接受南宫敬叔的建议，与孔子同乘一辆车，带着马匹和童仆去周王室请教礼仪，顺便拜会了老子。
C．齐侯害怕鲁国任用孔子危及齐国，便邀鲁定公在夹谷会盟，孔子认为外交需要军事做后盾，做好了准备。
D．在孔子强势的外交努力下，齐景公受到触动，知道在道义上输给鲁国，主动归还了以前侵夺的汶阳等地。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (8分)
（1）孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言。 (4分)
（2）于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。 (4分)
14．在齐鲁会盟中，孔子针对齐国的无礼表现，是如何维护鲁国的尊严的？ (3分)
（二）阅读下面这首宋词，完成15-16小题。 (9分)
浣溪沙·游蕲水清泉寺① 苏轼
游蕲水清泉寺。寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。 谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡②。
【注】①本词为苏轼因“乌台诗案”被贬任黄州两年后游距黄州不远的蕲水清泉寺时所作。②黄鸡：白居易有诗句称“黄鸡催晓”，有年华易逝之意。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 (3分)
A．词的上阕写景，“兰芽”“松间”衬托出蕲水清泉寺清幽脱俗的特点。
B．词的下阕议论，以反诘引出，即景取喻，表达人生感悟，启人心智。
C．词的末句“白发唱黄鸡”运用拟人手法，生动表明了诗人的生活态度。
D．本词写景偏于白描、与《念奴娇·赤壁怀古》的写景风格有所不同。
16．清代陈廷焯评东坡此词“愈悲郁，愈豪放”，请结合全词简要分析。 (6分)
（三）名篇名句默写 (6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。 (6分)
（1）李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“ ”和“ ”，令人叹为观止。
（2）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，将自然景观与怀古之情融为一体，具有承上启下的过渡作用的句子是“ ___________，__________”。
（3）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中借“ ， ”的景象表达了自己对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。
三、语言文字运用 (20分)
（一）阅读下面的文字，完成18-20小题。 (14分)
大气是一个人做人做事的风范、态度、气质、气度，是一个人的综合素质散发出的一种无形的力量；大气是一种___①___、心怀日月的气概，一种从容大方、___②____的气量，一种成熟宽厚、宁静和谐的气度。
对人要宽容，不斤斤计较。待人豁达大度、胸怀宽广，这是一个人具有良好修养的外在表现。古人曰：“君子要忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。”在沟通中，经过以诚相待、见贤思齐，学会互相帮助、配合的磨合过程，人与人之间才能形成合力。
事无论大小，不管好坏，都不要太在意，太当回事儿。切莫一见好事就___③___，兴奋得不得了；一遇坏事就愁眉苦脸，霜打茄子一样蔫头耷脑。遇事不敢担当，怎么能成大器？
18．请在文中横线处填入恰当的成语。 (3分)
19．请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意，不出现语病。 (5分)
文中画横线的句子使用了比喻和反问的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 (6分)
（二）阅读下面的文字，完成21小题。 (6分)
21．请在下文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 (6分)
大部分硬骨鱼实际上就相当于一个充气的物体，因为它们体内有一个充满气体的鱼鳔。对于____①___，鱼鳔可以帮助它们调整浮力，从而自由上浮或者下潜；但是对于深海鱼来说，____②___，外部巨大的水压会毫无保留地挤压、蹂躏这个气球，直到它炸成碎片为止。因此，很多深海鱼在进化的过程中“舍弃”了鱼鳔这个“危险”的身体结构，转而依靠某些脂类提供浮力。所以，相比于浅海中的鱼类，深海鱼体内的骨骼和肌肉含量都比较少，___③____ 。
四、写作（60分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。 （60分）
电影《长津湖》里边不少镜头令人泪目。其中，美军在严寒中吃着火鸡，而志愿军战士只能“一天一个冻土豆”的情节，让网友们难以释怀。云南昆明迟女士看完电影后，想体验当年战士们啃冻土豆的艰苦，她找来土豆煮熟冻在冰箱，结果发现，根本咬不动。“吃的第一口就很心酸，特别想哭，很难受，就觉得现在的生活太美好了，都是他们（志愿军）奋斗过来的。”也有学校受此启发，为学生们准备了冻土豆，希望孩子们能亲身感受一下战士们的艰苦。
对此，有网友评论，苦难是幸福的敲门砖，如果没有那些英雄们的献身，没有那一场场血腥的战斗，现在的孩子们哪有可能去享受这美滋滋的生活。
同时，网上也出现了不同的声音，如有家长认为：时代变了，我们这一辈人吃苦就是为了让孩子们过上幸福生活，为何还要让孩子们继续吃苦呢？
请结合材料，围绕“幸福与苦难”写一篇议论文，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
宜丰县中2022-2023学年高一上学期12月月考
语文试卷参考答案：
1．C 【解析】C.“因此它依然适合目前的农村社会”说法有误。根据材料二原文“在这种情形下，发展传统孝道成为一种必然”“发展后的传统孝道体系从本质上说仍然没有超越传统孝道，而是将不合时宜的内容剔除掉，同时适度融入了新的内容或革新了其固有的存在和传播方式”可知，农村的情况发生了变化，需要发展传统孝道。故选C。
2．B 【解析】B.说法片面。根据原文“基于这种现实，可先从道德层面提出外出子女至少每周和父母通电话或视频一次等一些较为合理的要求”可知，不仅“论述了在当下社会背景下对传统孝道文化体系需要融入新内容和革新固有方式的原因”，还结合具体事例，告诉我们发展传统孝道体系的途径。故选B。
3．D 【解析】材料一强调的是孝道在当今社会对家风建设、社会安定、个人自省这三方面的重要意义。A.“回过头来照顾他，这就是孝”强调了“孝”。B.“亲其亲，长其长”表现的是孝道精神。C.“世上大莫如‘孝’字”强调了“孝”的重要性。D.强调的是个人修养，范围扩大。故选D。
4．①在农村，人口流动成为常态；②市场经济对道德生活带来负面影响；③家庭结构发生变化；④老龄化社会的到来，使养老问题更加严峻；⑤缺乏完善的养老保障体系。
【解析】根据材料二原文“但即使从目前农村的情况来看，在人口流动已呈常态化发展局面时”可得出：在农村，人口流动成为常态。
根据材料三原文“面对市场经济带来的对道德生活的负面影响，我们需要培育孝道的爱心来制衡物质化的利益趋动”可得出：市场经济对道德生活带来负面影响。
根据材料三原文“面对家庭结构的变化，我们需要培育孝道的爱心来孰化家风家俗”可得出：家庭结构发生变化。
根据材料二原文“农村老龄化更趋严重”，材料三“面对老龄化社会的到来，我们需要继承与弘扬孝道来营造一个使得老年人感到温馨的社会”可得出：老龄化社会的到来，使养老问题更加严峻。
根据材料二原文“加之缺乏完善的养老保障体系”可得出：缺乏完善的养老保障体系。
5．①人的生命源于父母，孝顺父母是家庭成员天经地义的事情；②孝道是人的第一美德，是人伦道德的基础；③家庭是构成社会的基本单元，要想维持社会稳定，必须树立一套伦理规范来维系家庭观念；④家庭稳定了，社会才能稳定。
【解析】“孝道是家风之本”的同义语句为材料一第二段开头的“孝为家风之本”。因此相关信息可从后文去寻找。
根据材料一“中国人将‘孝’作为家庭伦理的起点，认为每一个人都是从父母那里获得生命，并在父母的养育之下成长起来，对这种生命和养育的报答，便是人伦道德的基础”“既然人的生命是父母给的，那么人一切都源于父母。所以，人要常怀感恩之心，必须竭力报答父母”可知，因为人类生命的源起在于父母，所以“孝”应是儿女的义务。故可从伦理结构方面得出：人的生命源于父母，孝顺父母是家庭成员天经地义的事情。
根据材料一原文“儒家学说的入门读物《大学》中说：‘为人子止于孝，为人父止于慈。’总结了孝的责任和义务：做孩子时，孝顺是第一美德；做父亲时，慈爱是第一美德”“孝道成为道德自省的基础”可知，“孝”是一个人修身的基础。故可从个人修养的角度得出：孝道是人的第一美德，是人伦道德的基础。
根据材料一原文“中国很早就进入了农业社会，家庭作为劳动的基本单元，不仅决定了生产的模式，也决定了社会道德的特点。家庭是构成社会的基本单元，要想维持下去，必须树立一套伦理规范来维系家庭观念”可从家庭关系的角度得出：家庭是构成社会的基本单元，要想维持社会稳定，必须树立一套伦理规范来维系家庭观念。
根据材料一原文“家庭稳定了，社会才能稳定”“孝弟举，则三纲五常之道通，而国家天下之风正”可从社会秩序方面得出：家庭稳定了，社会才能稳定。
6．B 【解析】B.“父亲对儿子的这份孝心和懂事备感欣慰”理解错误。父亲没有感到欣慰，而是生气，并说：“俺干庄稼活的，这点累算啥，这哪是你读书人待的地方，你好好读书，将来有出息，比啥都强”。故选B。
7．C 【解析】C.“以‘片片绿荫’比喻儿女”理解错误。片片绿荫”不是比喻儿女，而是指他人生路上的美好事物。故选C。
8．登上列车开始假期游，他兴奋；列车停靠在家乡时，他沉思；在列车上遇到父亲，他先是吃惊，接着是不安、酸涩；父亲下车后，他挂念。这些心理变化为下文他的转变奠定了基础。
9．①外貌描写。“皱巴巴的汗衫、乱蓬蓬的头发、黝黑的苍老的脸”，写出父亲艰苦的农民形象。②动作描写。 “父亲急忙从架上下来，心疼地责备他大热的天来工地做什么”，体现了父亲对儿子的关爱和体贴。③语言描写。父亲言语不多，却充满自豪，从不言及生活的艰辛，凸显了父亲坚毅朴实的性格。
10．D 【解析】句意：于是主事官员依法将他们处以腰斩，叫他们来个手足异处。齐景公大为恐惧，深深触动，知道自己道理上不如他，回国之后很是慌恐，告诉他的大臣们。“知”的宾语为“义不若”，动宾间不能断开，排除AB。“归而大恐”中“而”表承接关系，联系紧密，之间不能断开；另外也可以按照四字句式将“知义不若”“归而大恐”“告其群臣”分别断开。排除C。故选D。
11．A 【解析】A.“是‘五经’之一”错误，《论语》是记载孔子及其弟子言行的语录集，是“四书”之一。
B.“去”：离开。句意：离开鲁国。/“去”：流去。句意：长江朝东流去。“去”字含义不同，判断正确。
C.正确。D.正确。故选A。
12．B 【解析】B.“鲁君接受南宫敬叔德建议，与孔子同乘一辆车”错误，原文为“鲁君与之一乘车”，鲁昭公给他们（南宫敬叔和孔子）一辆车，应该是南宫敬叔和孔子同乘一辆车。故选B。
13．（1）孔子快步向前，一步一阶快步登台，还差一级台阶时，扬起衣袖喊道。
（2）于是齐景公就退还了从前侵夺的鲁国郓、汶阳、龟阴的土地，以此来向鲁国道歉并悔过。
【解析】（1）“趋而进”，快步向前；“历阶”，登阶；“不尽一等”，指还差一级台阶；“举袂”，扬起衣袖。
（2）“归”，退还；“侵”，侵夺；“谢”，道歉；“过”，悔过。
14．（1）针对齐国奏夷狄之乐，孔子要求撤去；（2）针对齐国用侏儒优倡歌舞，孔子要求斩了这些人。
【解析】第一处是奏四方之乐时，针对齐国“旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至”，而孔子对此的反应是“趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：‘吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！’”，直指这是夷狄之乐，不符合两君结盟会好的身份和场合，以理相谏，要求撤去，维护了鲁国的尊严。
第二处是奏宫中之乐时，针对齐国“优倡侏儒为戏而前”，对此孔子“趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：‘匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！’”，孔子要求斩了这些人，维护了鲁国的尊严。
参考译文：
孔子家境贫寒，地位低下。等到他长大成人，曾经做过季氏手下的官吏，管理统计准确无误；又曾做过司职的小吏，使牧养的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久离开鲁国，在齐国受到排挤，被宋人、卫人所驱逐，在陈国、蔡国之间受困，于是返回鲁国。孔子身高九尺六寸，人们都称他为“长人”而感到奇异。鲁君又善待孔子，因此返回鲁国。鲁人南宫敬叔对鲁昭公说：“请让我跟随孔子前往周的京都洛邑。”鲁昭公给他们一辆车、两匹马，还有一名童仆同行，前往周的京都洛邑询问周礼，据说见到了老子。孔子告辞离去时，老子送他说：“我听说富贵之人用财物来送人，仁义之人用言语来送人。我不能富贵，只好盗用仁人的名义，用言语来送你，这几句话是：‘聪慧明白洞察一切反而濒临死亡，是因为喜好议论他人的缘故；博洽善辩宽广弘大反而危及其身，是因为揭发别人丑恶的缘故。做人儿子的就不要有自己，做人臣子的就不要有自己。’”
孔子从周的京都返回鲁国，投到他门下的弟子逐渐增多。鲁定公十年（前500）的春天，鲁国与齐国和解。到了夏天，齐国大夫黎鉏对景公说：“鲁国起用了孔丘，势必危及齐国。”于是齐景公就派使者告诉鲁国，说要与鲁定公友好会晤，约定会晤的地点在夹谷。鲁定公准备乘坐车辆友好前往。孔子以大司寇的身份，兼办会晤典礼事宜，他对定公说：“我听说办理外交必须要有武装准备，办理武事也必须有外交配合。从前诸侯出了自己的疆界，一定要带齐必要的官员随从。请求您安排左、右司马一起去。”定公说：“好的。”就带了左、右司马一道去。定公在夹谷与齐侯相会，在那里修筑了盟坛，坛上备好席位，设置了三级登坛的台阶，用国君相遇的礼节相见，拱手揖让登坛。彼此馈赠应酬的仪式行过之后，齐国管事的官员快步上前请示说：“请开始演奏四方各族的舞乐。”齐景公说：“好的。”于是齐国的乐队以旌旗为先导，有的头戴羽冠，身披皮衣，有的手执矛、戟、剑、盾等武器也跟着上台了，喧闹着一涌而上。孔子见状赶忙跑过来，一步一阶快步登台，还差一级台阶时，便扬起衣袖一挥，说道：“我们两国国君为和好而来相会，为什么在这里演奏夷狄之人的音乐，请命令管事官员叫他们下去！”主管官员叫乐队退下，他们却不肯动，左右看看晏子与齐景公的眼色。齐景公心里很惭愧，挥手叫乐队退下去。过了一会儿，齐国的管事官员又跑来说道：“请演奏宫中的乐曲。”景公说：“好的。”于是一些歌舞杂技艺人和身材矮小的侏儒都前来表演了。孔子看了又急跑过来，一步一个台阶地往台上走，最后一个台阶还没有迈上去就说：“普通人敢来胡闹迷惑诸侯，论罪当杀！请命令主事官员去执行！”于是主事官员依法将他们处以腰斩，叫他们来个手足异处。齐景公大为恐惧，深深触动，知道自己道理上不如他，回国之后很是慌恐，告诉他的大臣们说：“鲁国是用君子的道理来辅佐他们的国君，而你们却拿夷狄之人的办法教我，使我得罪了鲁国国君，这该怎办呢？”主管官员上前回答说：“君子有了过错，就用实际行动来向人家道歉认错；小人有了过错，就用花言巧语来谢罪。您如果痛心，就用具体行动来表示道歉吧。”于是齐景公就退还了从前侵夺的鲁国郓、汶阳、龟阴的土地，以此来向鲁国道歉并悔过。
15．C 【解析】C.“用拟人手法”错，“白发”“黄鸡”均为借代手法，“白发唱黄鸡”是反用白居易诗典。白居易当年在《醉歌》中唱道：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，错里朱颜看已失。”苏轼也曾化用乐天诗，吟过“试呼白发感秋人，今唱黄鸡催晓曲”之句。此处作者反其意而用之，希望人们不要徒发自伤衰老之叹。故选C。
16．①“愈悲郁，愈豪放”意为越是悲郁越显豪放。诗人谪居黄州正处悲郁之时，而本词却尽显豪放性情。
②上片以明丽淡雅之景衬托出诗人悠然脱俗的情怀。
③下片前两句表达出老当益壮的豪情，末句发出不要自伤衰老的呼告，体现出诗人旷达乐观的性情。
【解析】“愈悲郁，愈豪放”意为越是悲郁越显豪放。诗人谪居黄州正处悲郁之时，而本词表现了作者虽处困境而老当益壮、自强不息的精神，洋溢着一种乐观向上的人生态度。尽显豪放性情。
上片写暮春三月清泉寺幽雅的风光和环境，景色自然明丽，雅淡清美，以明丽淡雅之景衬托出诗人悠然脱俗的情怀。
下片前两句“谁道人生无再少？门前流水尚能西”表达出老当益壮的豪情。末句“休将白发唱黄鸡”，白居易在《醉歌示妓人商玲珑》一诗中，称“黄鸡催晓”，“白日催年”，人就是在黄鸡的叫声、白日的流动中一天天变老的。“白发”，指年老，“黄鸡”，指代白居易诗中对年华易逝的感慨。此处作者反其意而用之，发出不要自伤衰老的呼告，体现出诗人旷达乐观的性情。
17． 霓为衣兮风为马 虎鼓瑟兮鸾回车 江山如画 一时多少豪杰 佛狸祠下 一片神鸦社鼓
18．①“海纳百川”或“虚怀若谷” ②“泰然自若”或“从容不迫” ③“喜形于色”或“眉开眼笑”
【解析】第①空，语境中有“心怀日月的气概”的提示，所填写的词应有大度、容纳之意，故可填写“海纳百川”或“虚怀若谷”。“海纳百川”，指大海可以容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大（也指心胸宽广）。“虚怀若谷”，指胸怀像山谷那样深而且宽广,善于接受别人意见和观点。
第②空，语境强调的是从容之意，修饰“气量”，故可填写“泰然自若”或“从容不迫”。“泰然自若”，不以为意，神情如常。形容在紧急情况下态度镇静，一点也不慌乱。“从容不迫”，镇定沉着，形容遇事镇定自若，不慌不忙。
第③空，语境强调不要一见好事就兴奋得不得了，所填写的词应有“忘形”“过度高兴”之意，故可填写“喜形于色”或“眉开眼笑”。“喜形于色”，内心的喜悦表现在脸上；形容抑制不住内心的喜悦，十分高兴。“眉开眼笑”，眉头舒展，眼含笑意。形容高兴愉快的样子。
19．示例一：人与人之间，要能在沟通中以诚相待、见贤思齐，学会互相帮助、配合，经过这样的磨合过程，才能形成合力。
示例二：在沟通中，要以诚相待、见贤思齐，学会互相帮助、配合，经过这样的磨合过程，人与人之间才能形成合力。
【解析】首先提取句子主干，“人与人之间才能形成合力”，然后找修饰成分，把状语独立出来成句，“要能在沟通中以诚相待、见贤思齐，学会互相帮助、配合”“经过这样的磨合过程”，最后注意可少量增删词语，故改写后的句子为，示例一：人与人之间，要能在沟通中以诚相待、见贤思齐，学会互相帮助、配合，经过这样的磨合过程，才能形成合力。示例二：在沟通中，要以诚相待、见贤思齐，学会互相帮助、配合，经过这样的磨合过程,人与人之间才能形成合力。
20．①将“人”比喻成“霜打茄子”，形象鲜明地表明一遇坏事就愁眉苦脸，蔫头耷脑的样子，语言简练、明快、生动。
②“怎么能成大器？”是反问，加强语气，发人深思，激起读者强烈的情感，加深读者的印本具象，增强文的气势和说服力，告诫人们，要想成大器，就要不怕挫折，敢于承担。
21． 生活在浅海的硬骨鱼类来说 鱼鳔无异于一个脆弱的气球 而脂质则相对较多
【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一处，前文说“大部分硬骨鱼”，后文“它们”指的就是硬骨鱼，结合下文“但是对于深海鱼来说”可知，此处指的是生活在浅海的硬骨鱼类，可填：生活在浅海的硬骨鱼类来说。
第二处，前文鱼鳔对于生活在浅海的硬骨鱼来说，可以帮助它们调整浮力，此处是说深海鱼，下文“挤压、蹂躏这个气球，直到它炸成碎片为止”强调其脆弱性，可填：鱼鳔无异于一个脆弱的气球。
第三处，语境对比浅海和深海中的鱼类，前文说深海鱼类“依靠某些脂类提供浮力”，可见需要的脂质较多，所以可填：而脂质则相对较多。
22．例文：
铭记苦难历史，擘画幸福未来
“每一寸土都有人奔赴，每一寸天都以生死来守护；每一寸心都将人间正道浇铸，留下一页不朽千古。”悲伤的中华民族历经千苦万难，用勤劳的汗水，勇敢的前行，不息的奋斗，才走向今天的华灯璀璨。我们唯有铭记苦难历史，擘画幸福未来，躬身入局，不负先辈！
叩问历史，长津湖一天一个冻土豆真实发生在最残酷最艰苦的战争前线；感怀当下，迟女士用冰箱中的冻土豆缅怀先人，感受生活的美好。每一分的岁月静好，都是无数人在负重前行。忘记苦难历史就意味着背叛！
磨损胸中万古刀，忆往昔，先辈们无畏艰楚，甘受苦难，以血汗来担负，浇铸人间正道。
远方如昨，那些故事依然还记得，烽烟之下千万里数不清的长路谁曾跋涉；九州辽阔，那些丰碑永远都矗立在烟火平常的山川之中。从甲午海战的屈辱中走来，穿过八国联军侵华的烽火，冒着侵华日军的疯狂，趟过解放战争的洪流，扛起建国初期的重担，先辈们与子同袍，与子同裳，心怀天下，打完所有的仗，只希望后世子孙无仗可打，安享盛世！爬雪山、过草原，寒冷和饥饿，怎么能抵得上心中如火的信仰！如果信仰有颜色，那一定是中国红！
五洲震荡风雷激，思今朝，青年一代生在红旗下，长在春风里，乐在幸福中，挺立起世界脊梁。
写苍天只写一角日与月悠长，画大地只画一隅山与河无恙。观万古上下五千年天地共仰，唯炎黄心坦荡一身到四方。如今的中国，生活便利，高铁、移动支付，出门一部手机轻松搞定；科技蒸蒸日上，袁隆平爷爷的海水稻捍卫国家粮食安全的底线，无数航天人奔赴星辰大海的梦想，气动力奠基人顾诵芬院士们付出青春和血汗构筑起一道又一道的安全防护。国家给了每一个生命的尊重，国民把最深的爱给了国家，双向奔赴中，我们的幸福指数是最高的！
一肩担尽古今愁，展未来，以苦难提醒幸福，铭记苦难历史，幸福生活才能能加长久！
如果吃冻土豆怕孩子吃坏，那当真正危机到来时，危机又会给孩子留下几分余地？哲人说历史总是惊人地相似。“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”我们有强大的大汉王朝，繁华的大唐盛世，经济雄厚的大宋王朝……我们更有屈辱的历史，吃不饱，穿不暖的痛苦回忆。当中国人走向复兴时，更应当居安思危，铭记苦难历史，时刻提醒自己，幸福生活来之不易，要呵护，更要捍卫当前的幸福，这样方能擘画幸福未来。
《我和我的父辈》中深情唱到：“你是，岁月长河，星火燃起的天空；你是，我之所来，也是我心之所归。”“而我将爱你所爱的人间，愿你所愿的笑颜。”透过苦难，我们看到先辈的筚路蓝缕；保持幸福，让后辈看到我们的接续奋斗！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题，写作主题为“幸福与苦难”。
（1）分析材料
材料立足“立德树人”这一宗旨，围绕社会关注热点，聚集青年思想动态。材料选择了人们在观看《长津湖》之后用吃冻土豆这一方式来体验志愿军战士所经历的艰苦，以及观影后其他人的不同反映。这则材料有两个聚集点，一是迟女士为什么想去吃冻土豆，她到底吃出了怎样的体验。迟女士的这一尝，让她品出了当年战争的艰苦与残酷，品出了伟大抗美援朝精神的丰富内涵，更品出了传承、弘扬红色基因，砥砺民族伟大复兴事业的使命担当。同时也品出了我们生在新中国、长在红旗下的幸福感。在品尝中，我们尝出了什么是大无畏英雄气概，读懂了什么是“最可爱的人”，读懂了我们从哪里来、到哪里去，牢记历史、不忘本来，铭记英雄、开创未来，更深刻领悟了幸福与苦难的辩证关系。
二是网上所出现的不同的声音，这不同声音到底反映出了怎样的问题。“时代变了，我们这一辈人吃苦就是为了让孩子们过上幸福生活，为何还要让孩子们继续吃苦呢？”这样的观点固然有一定的合理性，但让孩子们切身体验革命先烈们的苦难，他们应更懂得是先辈们的付出让他们获得了幸福和安全。
（2）分析任务
题目要求围绕“幸福与苦难”写一篇文章，先辈们用苦难赢得尊严，才能使我们有现在的幸福生活，这应是行文的主题。结合材料提供的角度：生活在和平年代的人们通过观看影片，感受到伟大抗美援朝精神跨越时空、历久弥新。让我们深刻感受到：何其所幸，生在当下。正如影片中平河说“希望下一代出生在没有硝烟的年代”。是的，我们就出生在没有硝烟的年代，这是先辈们抛头颅、洒热血换来的和平年代。如今的年代，山河锦绣，盛世繁华，如您所愿！
考生要围绕抗美援朝历史和当下现实展开行文，幸福来之不易，他们是革命先烈用苦难换来的，用苦难拼来的山河无恙、国泰民安。所以我们要忆苦思甜，传承发扬抗美援朝精神，不忘苦难，珍惜幸福。
立意：
1.忆苦思甜，味更甜。2.苦难是幸福的源泉。3.不忘苦难，珍惜幸福。答案第1页，共2页