厦门市湖滨片区2022-2023学年高三上学期期中考试
语文
考试时长： 150 分钟
一、现代文阅读（33分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。
强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。
（摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》）
材料二：
不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。
人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。
我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新 没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、讨论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。
中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古兴自学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。
（摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分)
A. 中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。
B. 中国特色哲学社会科学构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。
C. 当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。
D. 中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3分)
A. 材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。
B. 借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。
C. 中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。
D. 古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）(3分)
A. 韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。”
B. 晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”
C. 鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”
D. 季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。”
4. “己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。(4分)
如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。(6分)
（二）现代文阅读II（本题共3小题，14分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
支队政委（节选）
王愿坚
我做了一个梦，梦见我像是负了伤，正在爬一个崖头，怎么也爬不上去。忽然，老胡来了，他变得跟棵老黄松似的，又高又大，伸出小葵扇那么大的一只手，拉住了我……一睁眼，可不是，我的手正在他手里攥着呢。
见我醒了，他把我的手捏紧了，突然问我：“老黄，我求你个事成不成？”
“怎么不成！”我奇怪地看了他一眼。他的脸被拂晓时的月光一照，更是苍白，简直像是块白石头刻出来的。
“我让你干什么你干什么？”
“一定！”
他扭身戳了戳正在酣睡的林大富。小伙子一骨碌爬起来，愣眉愣眼地问：“政委，要出发？”
“不，有任务！”老胡说着抓起一个挎包，对我说：“咱们到那边竹林里去。”
我疑疑惑惑地背起他，来到了那片竹林边上。这时，启明星贼亮贼亮的，东方已经现出鱼肚白了。老胡四下里看了看，选了一棵大毛竹，靠在上面坐下来，又问了我一句：“真的叫你干啥你干啥？”
“真的，快说吧！”我被他弄得又糊涂又心焦。
“好！”他伸手从挎包里掏出两根绳子，“噗”的一声扔在我面前，然后两手往竹子后面一背，厉声说：“把我绑起来！”
“该不是叫伤口疼得他神经错乱了吧？”我想，本想不干，无奈已经有言在先了，我一面绑，一面问“这是干啥？你疯啦？”他没搭我的腔，只是一个劲叫着：“绑紧点，绑紧点！”等我们把他两手绑好，他又把那条伤腿伸开，蹬住了另一棵竹子：“把这也绑住！”我们也照办了。
看看我们都弄妥了，他咬咬牙说：“来，使劲挤它！”
直到这时，我才明白他的意思，我叫过小林，轻经地打开了他伤口上的布带子。伤口，像个发得过了火的开花馒头，又红又肿，没有器械，没有麻药，硬是把脓血从伤口里挤出来，这痛苦……
“快，快下手哇！”他在催我。
“我，我干不来！”我痛苦地说。
“你答应过我嘛，黄兴和同志！”他哀求似地说，“你总不能瞪着眼看我受罪呀，是不是？俗话说‘伤口出了脓，比不长还受用’，帮我挤挤就好了。好了，那不给队上减少了个累赘？又可以多帮你干点工作。”对我说完软的，又对小林来硬的：“林大富同志，‘三大纪律’头一条就是服从命今，我命令你：挤！”
我横了横心：“干！”便让小林抱住他的腿，我两手握着伤口按下去。随着手劲，我觉得手底下他的肌肉猛地哆嗦了一下。我问：“老胡，怎么样？”
“没关系，你，你别管我！”
我继续用力挤着伤口，这会儿我真想看看他是不是吃得消，却又不敢看。为了分散他的注意，减少些痛苦，我故意把话岔开来：“老胡，你看今天敌人还会不会再跟上来？”
“说……说不上…”他低声回答。他把“上”字说成了“桑”，听得出话是从牙缝里挤出来的。
“再追上来怎么办呢？”我又问。
“嗯……”他猛地抖了一下，那两株竹子也跟着索索地抖一阵。
“要是真来了，咱就再干他一下，好不好？”
“嗯……”他又是一阵猛抖。
一连两次问话没有回答，我心慌了，扭头向他望了望，只见他两手紧紧抠住地面，那被痛苦扭歪了的脸上，汗水顺着那浓黑的眉毛和鬓角，一串串地流着。
我费了好大的劲才压下想住手的打算，火辣辣地喊了声小林：“快，快去化杯盐水来！”
蓦地，竹子剧烈地颤动了一下，两片硬硬的小碎骨片跳到了我的手上，然后滑过指缝掉落到脚下的草丛里。我停住了手。这才觉得自己的脊背一阵发冷，原来衣服不知什么时候已经被汗水湿透了。
我俩把他的伤口用盐水洗净，包扎好了，然后解开绳子，扶他在草地上平躺下来。他紧闭着眼，像睡着了似的。我撩把野草擦着手，坐到他的身边，小林正在掰着他的手指，他手里紧握着一把潮湿的泥土。
太阳已经出来了。阳光淡淡地洒在他的险上。他无力地睁开了眼，深深地吸了口气，说：“老黄，痛——啊！”
汗珠映着阳光，晶亮晶亮的。我觉得自己的眼睛仿佛被这晶亮的反光刺得发痛，一滴咸咸的东西滚下来，流到了嘴角上。
（有删改）
文本二：
长征：前所未闻的故事（节选）
[美]哈里森·索尔兹伯里
陈毅的伤口始终愈合不了，到了1935年6月，他已不能行走。游击队缺医少药，只有四种成药：八公丹、万金油、人丹和济公水。陈毅把万金油涂在伤口上，再换上新纱布。不久，伤口情况有所好转。①
夏天，陈毅还能一瘸一拐地走路，可是到了9月，伤口变得疼痛难忍，腿也肿了起来，为了去南雄开会，他不得不拄着拐棍，脚步蹒跚地翻山越岭。这时他决定彻底治疗一下他的腿伤。他叫警卫员把他伤口中的脓挤出去。警卫员看到陈毅痛得脸色发白，急忙停下手来。陈毅命令他继续挤，警卫员说他下不了手。陈毅已经痛得浑身发抖，“好吧，”他说，“用绳子把我捆起来，这样我就不会发抖了。”警卫员把陈毅的腿捆在树上又继续挤，直到把脓挤净并挤出了一片碎骨头才停下。然后，用盐水冲洗了伤口，用涂过万金油的干净布包扎好。陈毅痛得像得了舞蹈病似地浑身发抖，但不久就恢复了自制力，笑着说：“这回它不会再反攻了。”的确如此，伤口彻底愈合了，再也没有发作。②
[注]①见陈丕显回忆录《赣南三年游击战争》。②材料来自1984年3月23日对胡华的采访。
（过家鼎等译，有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分)
A. 文本一依次写到“月光一照”“启明星贼亮贼亮的”“太阳已经出来了”，既推进了情节发展，也暗示了主人公心理的变化。
B. 文本一中的老黄是小说叙述者，也是“手术”的实施者，小说通过描写他不敢下手、不敢看等情形，烘托了老胡的刚毅。
C. 文本二中陈毅“术”后笑着说“这回它不会再反攻了”，这样的话语既带着战争年代的特定色彩，也表现出陈毅的乐观与幽默。
D. 通过对老胡和陈毅战胜身体痛苦的描写，两个文本不仅写出了战斗生活的艰苦卓绝，更写出了革命信仰的巨大力量。
7. 老胡这一人物形象有哪些特点？请结合文本一简要分析。(5分)
8. 这两个内容相近的文本文体不同，因而艺术表现也有差异。请比较并简要分析。(6分)
二、古代诗文阅读（38分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下列小题。
秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也，今赵不救魏魏歃盟于秦是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘，又北见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也，今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣，恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文，魏王大说曰：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣。”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。
（节选自《战国策·魏策三》）
9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）(3分)
A. 今赵不救魏/魏歃盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所以忠于大王也/
B. 今赵不救魏/魏歃盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所/以忠于大王也/
C. 今赵不救魏/魏歃盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所以忠于大王也/
D. 今赵不救魏/魏歃盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所/以忠于大王也/
10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3分)
A. 寡人意为寡德之人，在文中是魏王自称，春秋战国时期君主常如此谦称自己。
B. 百乘即一百辆兵车，“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。
C. 为赵蔽的“蔽”指屏障，与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽”相同。
D. 国门，文中是实指，指魏国国都的城门；现在则用来指一个国家的边境。
11. 下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（ ）(3分)
A. 魏王受到强秦武力威胁之际，连夜向孟尝君问计，孟尝君表示有了诸侯的帮助，国家就可以存续下来，并表示希望替魏王出使诸侯，搬取救兵。
B. 孟尝君见赵王不愿出兵，劝说赵王，指出魏国每年地危民死，而赵国土地与民众一直安全，如果不救魏，赵国将面临危险，赵王这才同意出兵。
C. 孟尝君请燕王出兵救魏，燕王犹豫不决，孟尝君指出魏国倘若联合他国合力攻打燕国，将会对燕国十分不利燕王听从了建议，出兵救助魏国。
D. 孟尝君计谋得以实现，魏王非常高兴，夸奖他短时间内搬来很多援军。秦王非常恐慌，割地给魏国，魏王于是让燕、赵援军返国，封赏孟尝君。
12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
（1）吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？
燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。
13. 孟尝君前往赵国、燕国借兵救魏，所采用的游说策略有什么不同？请简要概括。(3分)
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首词，完成下面小题。
醉落魄·人日南山约应提刑懋之[注]
魏了翁
无边春色，人情苦向南山觅，村村箫鼓家家笛，祈麦祈蚕，来趁元正七。
翁前子后孙扶掖，商行贾坐农耕织，须知此意无今昔，会得为人，日日是人日。
[注]人日：旧俗以农历正月初七日为人日。
14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）(3分)
A. 词人在人日约朋友去南山探春，但因年老体弱，感到此行会比较困难。
B. 在人日这天吹打奏乐，祈盼农桑丰收，反映了人们对美好生活的追求。
C. 这首词以朴实的笔触描绘当时农村的风俗景况，具有浓郁的生活气息。
D. 词人以议论入词，能够做到情由境出，情至论随，全词并无生硬之感。
15. 词人在下阕发表议论，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。词中谈到哪些做人的道理？请结合内容简要分析。(6分)
名篇名句默写（本题共1小题，9分）
16.（1）司马迁惨遭宫刑，却忍辱负重，写下五十余万字的《史记》，目的十分崇高：___________________,_______________________，_______________。
（2）一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊!”，这种情况在司马迁的《<屈原列传>（节选）》中有形象的描述：___________________，______________________。
（3）察举制，是中国古代选拔官吏的一种制度。李密《陈情表》中"________,________"就是这种制度的体现。
（4）《孟子·梁惠王上》中的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”与《礼运》中
"________ ,________ "都体现了儒家推己及人的仁爱的思想。
三、语言文字运用（19分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
能否将珍贵的文物置于掌中观赏品味？能否步入千年墓穴一探究竟？能否与未曾展出的国宝亲密接触？……与过去相比，今天的博物馆已经发生了①_______________的变化。有了科技的助力，这些往日因时空限制而②_______________的事情都已成为现实。“博物馆+高科技”让那些沉睡千年的古物“活”在了今人面前，为越来越多的人带来不一样的观展体验，让他们可以去那些原本“去不了”的地方，看那些本来“看不到的事物”。
故宫博物院举办的那场名为《清明上河图3.0》的高科技互动展演艺术，用现代超高清数字技术完美融合古代绘画艺术。观众们沿着张择端的笔触走进繁华的北宋都城汴梁，穿梭于楼台之间，泛舟于汴河之上，观两岸人来人往，看水鸟掠过船篷。沉浸其中，确有一种③______________的情趣。在2016年的纪念殷墟妇好墓考古发掘四十周年特展上，首都博物馆利用虚拟技术带领观众“回到”妇好墓的考古发掘现场，上下6层、深达7.5米的妇好墓葬④_______________。此外还有一些博物馆利用虚拟技术，以数字化方式展现文物全貌。观众只需在屏幕上滑动手指，就可近距离、全角度现赏文物，将静置于展柜中、封存进仓库里、消散在过往中的历史“托在手上”，全方位观察岁月留下的每一处细痕。
请在文中横线处填入恰当的成语。（4分 ）
文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（ 3分 ）
19. 文中多处用了引号，下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是（ ）（ 3分 ）
A. 古物“活”在了今人面前
B. 去那些原本“去不了”的地方
C. 带领观众“回到”妇好墓的考古发掘现场
D. 将静置于展柜中、封存进仓库里、消散在过往中的历史“托在手上”
（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
又是一年槐花儿飘香的季节，小伙伴们有没有想起儿时那些带有妈妈专属味道的槐花美食？不过，槐花①______。常见的槐花有三种：淡黄色的国槐花，夏末开花，可以入药②______；白色的刺槐花（也叫洋槐花），夏初开花，花香味甜，可食用但不可入药；红色的槐花（变种）仅供观赏，既不能食用，③______。也就是说，我们吃的槐花美食来自白色刺槐。白色刺槐是我国重要的蜜源、食花和景观植物，原产北美。而我国土生土长的树种，是国槐。国槐在我国不只是一种常见的良木，而且作为一种文化元素融入传统文化之中。比如被奉为“神树”，种植在敬神祭祖的社坛周围；作为吉祥的象征，种在庭前屋后。古代社会，槐树还是三公（太师、太傅、太保）宰辅之位的象征，并出现了一些由“槐”字构成的具有政治寓意的词，如槐岳（朝廷高官）、槐蝉（高官显责）、槐第（三公的宅第）等，槐树因此也受到读书人的喜爱。
20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。（6分）
21. 下列选项中，加点的词语和文中“槐蝉”所用修辞手法不同的一项是（ ）（3分）
A. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
B. 埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
C. 六军不发无奈何，宛转娥眉马前死。
D. 心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。
四、写作（60分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
新时代中国青年生逢盛世，拥有更优越的发展环境、更广阔的成长空间，青年们逐渐从“有什么读什么”转变为“想读什么有什么”，不断从优秀文化中汲取成长的养分，增强做中国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华。
某网络平台“青年领读者”栏目邀请你参加阅读推介视频的拍摄，请选择一本书，以“经典与未来”为主题，准备一篇推介稿，结合材料的启示，阐述推介的理由，体现你的感受和思考。要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于 800字。厦门市湖滨片区2022-2023学年高三上学期期中考试
语文参考答案
1. D 2. B 3. C
4. ①“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是以对待自身的行为为参照物来对待他人，在关注自身的同时还要关注他人，体现了理性思辨换位思考的古代哲学大智慧。②“现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”体现与时俱进、推陈出新。③要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使民族性更符合当代中国和当今世界的发展，为解决世界性问题提供思路和方法，体现了特殊到普遍的发展规律。
5. ①复兴中华传统文化。建立强大的中华文化传统，固本健体才可以消化吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。②与时俱进。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。③借鉴世界优秀文化，外为中用。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解分析材料内容的能力。
D．“比西方文论更有生命力”错误，材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调……优点是……但其弊病是……而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理……”只是比较二者的优缺点，并没有说哪一个更有生命力。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生概括分析材料内容的能力。
B．“借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性”错误，过于绝对，材料二第二段说的是“这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的”，可见借鉴西方有价值，但不能“单靠移植西方”。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。
材料一说的是要继承创新传统文化，在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求。
A．说的是“师古圣贤人”，意思是“应当学习古代圣贤”，没有体现与时俱进博采众长。
B．主张以中国传统儒家伦理纲常为根本，注重学习西方科学技术，政体不变，只学习西方技术，且不是“文化”方面。
C．说的是既要吸取世界的优秀文化，又要保持自己的文化，与材料一观点一致。
D．说到是中西方文化之间的盛衰兴替这一现象，与材料一观点不一致。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生分析运用材料的能力。
由题干可知，首先要理解“己所不欲，勿施于人”的思想内涵。“己所不欲，勿施于人”是说自己不喜欢的，也不要强加给对方，这两句话体现了换位思考的古代哲学大智慧。
然后结合材料一分析“成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”的意义。
这两句话之所以能成为国际社会处理人际关系和国际关系的装进准则，是因为这两句话中蕴含人际关系的重要原则，也就是说人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人，倘若自己所不欲的，硬推给他人，人与人之间的交往应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现，我们除了要关注自身的存在以外，还得关注他人的存在。
结合材料一第一段“中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨”“中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新”可知，《论语》中的这些内容体现了中国人的知识智慧和理性思辨，且能与时俱进、推陈出新，所以在今天依然有它的价值。
结合材料一第二段“强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求……解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律”可知，《论语》中的法则推行到国际社会，这是用中国的实践经验来解决国际的问题，体现了特殊到普遍的发展规律。
【5题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
由材料二第二段和第三段“唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统”“当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情” 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新 没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化”“重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼”可知，要想推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”“，要立足传统，复兴中华传统文化，找到立身之基。
由第二段“当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态”可知，需要与时俱进，寻找与之相当的艺术形式。
由材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括”“读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法”可知，可以借鉴世界优秀文化，为我所用。
6.A
7.. ①意志坚强：为了继续战斗，能够忍受常人难以忍受的痛苦；②处事果断：一旦决定“手术”，坚决实施；③善于做思想工作：为了说服战友，或说理，或命令，或请求，切实有效。
8.. ①文本一是小说，可以虚构；文本二是纪实作品，强调真实。②文本一运用场景描写、细节指写、言行描写等多种表现手法，望造了老胡这一艺术形象；文本二以采访、回忆录等为基础，记录了陈毅的真实经历。③文本一以描写为主，语言生动形象；文本二以叙事为主，语言平实简洁。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生分析鉴赏小说内容和艺术特色的能力。
A．“也暗示了主人公心理的变化”错误，文中“月光一照”“启明星贼亮贼亮的”“太阳已经出来了”主要是推进情节发展，如一开始“月光一照”才能老胡的苍白的脸色，所以有了下文挤脓血的情节；接着“启明星贼亮贼亮的”意味着时间的推移，挤出脓血势在必行；最后“太阳已经出来了”意味着挤脓血的危险过去，所以推动了情节的发展，不能暗示主人公心理的变化。
故选A。
【7题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
由“老黄，我求你个事成不成？” “把我绑起来！” “来，使劲挤它！”“帮我挤挤就好了”可知，老胡腿部受伤化脓，影响行动，且从后文“你看今天敌人还会不会再跟上来”可知，后面还有追兵，这种情况之下，老胡果断让人帮助把腿部的脓血挤出，体现出处事的果断。
由“没有器械，没有麻药，硬是把脓血从伤口里挤出来，这痛苦”“听得出话是从牙缝里挤出来的”“没关系，你，你别管我！”“他猛地抖了一下”“他又是一阵猛抖”“蓦地，竹子剧烈地颤动了一下，两片硬硬的小碎骨片跳到了我的手上”可知，当时没有器械，也没有麻药，是生生挤出腿部的脓血，甚至挤出了两片碎骨片，这些内容体现出老胡意志的坚强。
从当时的情境来看，老胡腿部中弹、伤口化脓、病情严重，为了继续战斗，只能在缺医少药的情况之下用土法疗伤，为了说服战友，他和“我”说理，如“你总不能瞪着眼看我受罪呀，是不是？俗话说‘伤口出了脓，比不长还受用’，帮我挤挤就好了。好了，那不给队上减少了个累赘？又可以多帮你干点工作”，对小林命令，如“林大富同志，‘三大纪律’头一条就是服从命今，我命令你：挤”，这说明老胡善于做思想工作。
【8题详解】
本题考查学生分析文体特征以及表现手法的能力。
由题干可知，首先要明确两个文本的文体。文本一是小说，文本二是纪实文学。
然后结合两种文体的特点分析二者艺术表现上的差异。
文本一是小说，小说是可以虚构的，在对老胡的塑造之中运用了动作、语言、神态等描写方式，如为了让“我”和林大富把他绑起来，他说“老黄，我求你个事成不成？”“我让你干什么你干什么？”“不，有任务！”，这些是语言描写，如”老胡说着抓起一个挎包”，这是动作描写，同时文中借助场景描写进行烘托，借助“我”和“林大富”进行衬托，作者借助这些方式塑造了一位铮铮铁骨的英雄形象；
文本二是纪实文学，所以重在真实，以采访、回忆的方式展现陈毅的疗伤的过程，这是真实的记录，没有环境的烘托渲染，真实展现当时的画面。
从语言来看，文本一是小说，在描写疗伤的过程中，有细致的描写，语言生动形象，而文本二主要是叙述事件，讲述了陈毅必须采用土法疗伤的原因以及疗伤的过程，叙事简约，语言平实简洁。
9. C 10. C 11. A
12. （1）我国已经连续两年收成不好，现在又要跋涉几千里去援助魏国，这将怎么办呢
（2）燕国不去援救魏国，魏王屈节割地，把国土的一半送给秦国，秦国一定会撤兵。
13. （1）对赵国，孟尝君表以忠心，以存魏的好处打动对方。（2）对燕国，孟尝君则是晓以利害，以亡魏的弊端引起燕王的重视。
【解析】
【9题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：现在赵国不援救魏国，魏国同秦国歃血结盟，这样就如同赵国与强大的秦国相邻了，赵国土地也将年年受到威胁，百姓也将一年一年地死去。这就是我忠于大王的表现。”
“魏歃盟于秦”是状语后置句，“于秦”是“歃盟”的后置状语，中间不可断开，排除AD；
“此文之所以忠于大王也”是判断句，“此……也”是判断句的标志，中间不可断开，“之所以”是固定结构，不能断开，排除B。
故选C。
【10题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C．“与……‘王之蔽’的‘蔽’相同”错误，“王之蔽”的“蔽”是“蒙蔽”，这里指受蒙蔽，与“赵蔽”的“蔽”不同。
故选C。
【11题详解】
本题考查学生概括分析文章内容的能力。
A．“孟尝君……并表示希望替魏王出使诸侯”错误，由文中“王曰：‘寡人愿子之行也’”可知，是魏王希望孟尝君出使诸侯。
故选A。
【12题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“岁”，年；“熟”，有收成，丰收；“行”，跋涉；“助”，援助；“奈何”，怎么办。
（2）“折节”，屈服于别人；“以”，把；“与”，送给；“去”，离开。
【13题详解】
本题考查学生理解分析文章内容的能力。
由题干可知，考生需要分析孟尝君游说赵王和燕王的语言，分析其中所用的技巧。
如孟尝君游说赵王时先说“夫敢借兵者，以忠王也”，首先向赵王表示忠心，意思是说我向您借兵是对您的忠心，之后分析魏国存在对于赵国的价值，魏赵两国的军队势力没有太大悬殊，而现在魏国的处境却不如赵国，是因为魏国是赵国西边的屏障，挡住了来自秦国的威胁，一旦魏国灭掉，赵国就“与强秦为界”，由此可见魏国存在的价值，这是用存魏的好处来打动对方。
如孟尝君游说燕王的时候说“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利”，孟尝君用魏国灭亡之后给赵国带来的威胁引起燕王的重视，一旦魏国“折节割地”，之后会集合四国之力来攻打燕国，这是用亡魏的坏处“恫吓”燕王。
参考译文：
秦国将要讨伐魏国。魏王听说，夜里去见孟尝君，告诉他说：“秦国将要进攻魏国了，您替寡人谋划一下，怎么办？”孟尝君说：“有诸侯援救，国家就可以保存下来。”魏王说：“寡人希望您能出行游说。”郑重地为孟尝君准备了百辆马车。孟尝君来到赵国，对赵王说：“我希望从赵国借些军队去救魏国。”赵王说：“寡人不能借。”孟尝君说：“我冒昧地借兵的原因，是为了以此效忠大王啊。”赵王说：“可以说给我听听吗？” 孟尝君说：“赵国的军队并非比魏国的军队战斗力强，魏国的军队也并非比赵国的军队战斗力弱。然而赵国的土地没有一年一年地受到威胁，百姓也没有年年遭到死亡的厄运；魏国的土地一年一年受到威胁，百姓年年遭到死亡的厄运，为什么？因为魏国在西面做了赵国的屏障。现在赵国不援救魏国，魏国同秦国歃血结盟，这样就如同赵国与强大的秦国相邻了，赵国土地也将年年受到威胁，百姓也将一年一年地死去。这就是我忠于大王的表现。”赵王答应了，为魏国发兵十万，战车三百辆。孟尝君又北上拜见了燕王，说：“现在秦国将要进攻魏国了，希望大王救魏国。”燕王说：“我国已经连续两年收成不好，现在又要跋涉几千里去援助魏国，这将怎么办呢？”孟尝君说：“跋涉几千里去拯救别人，这将给国家带来好处。现在魏王出城门盼望燕军，其他诸侯即使想跋涉几千里来帮助，可以做到吗？”燕王还是没有答应。孟尝君说：“臣下献上好的计策给大王，大王却不采用臣下忠诚的计策，我请求离开了，恐怕天下将有大的变化了。”燕王说：“您说的大的变化，可以让我听听吗 ”孟尝君说：“秦国攻打魏国，然而燕国却不去援救魏国，魏国屈节割地，把国土的一半送给秦国，秦国一定会撤兵。秦兵撤离魏国后，魏王倾韩国、魏国的全部军队，又西借秦国的军队，再依靠赵国的军队，用四个国家的力量攻打燕国，大王将会得到什么好处呢？好处会自己跋涉几千里去帮助人吗？好处会出燕国的南门而盼望援军吗？那么对于四国军队来说道路与乡里很近，补给给养又很容易。大王还能得到什么好处呢？”燕王说：“您走吧，寡人听您的了。”于是为孟尝君发兵八万，战车二百辆，跟从孟尝君（前往魏国）。魏王大喜，说:“您借燕国、赵国的军队多而且快。”秦王很害怕，割让土地同魏国讲和。魏国于是归还了燕国、赵国的军队并且封赏了孟尝君。
14. A 15. （1）人应当执着地追求幸福和美好；（2）“人”的实践和追求对于生活幸福至关重要，勉励人们追求不息生生不止；（3）要懂得长幼之序，懂得天理人伦等做人的道理。
【解析】
【14题详解】
本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
A.“因年老体弱，感到此行会比较困难”错。此句意思是处处是春色，人们还要到南山去寻觅。“苦”，形容执著地追求，表达出了人们这种寻觅春色的执着。不是说词人年老体弱，感到此行会比较困难。
故选A。
【15题详解】
本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。
词的末三句“须知此意无今昔，会得为人，日日是人日”，是作者就此情此境所引发的感想，是此词的哲理所在，也正是作者的希望。
首先，作者由“无边春色，人情苦向南山觅”感悟到人应当执着地追求幸福和美好。“无边春色，人情苦向南山觅”是说处处是春色，人们还要到南山去寻觅。词中的“南山”，大约指的是春光优美之处。这里可以象征为幸福、美好。“苦”字表达出了人们这种寻觅春色的执着。可以看做人们对幸福生活的执着追求。这是作者所肯定的。
其次，作者由人们在人日这一天的祈求丰收、追求幸福的实践活动，提醒人们，“人”的实践和追求对于生活幸福至关重要，勉励人们追求不息生生不止。“村村”三句，以及下片“翁前”两句，写的是农村“人日”这一天的热闹景象，是作者“觅”春所见。“祈麦祈蚕”，就是祈求农事丰收，点出“村村箫鼓家家笛”这项活动的目的。他们要用这尽情的箫鼓和笛声表达他们心中的祈求。“商行贾坐农耕织”，这一组活动，由商、贾、农三种行当的人物组成，而作者用“行”、“坐”、“耕织”三个词，点明了三种行当人物的特征，语言简练。在古代，商人们分为行商和坐商两种。“耕织”则为“农”的本业。当然，这里不一定实写“人日”所见，而是作者由人们的祈求而联想到的各种自食其力的人所从事的争取丰收、幸福的实践活动。
第三，作者由“翁前子后孙扶掖”，告诉我们要懂得长幼之序。“翁前子后孙扶掖”正是“来趁元正七”的老老少少，子子孙孙。从“翁”、“子”、“孙”的排列顺序中我们可以看到魏了翁对长幼之序极为重视。
16.
(1)亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
(2)故劳苦倦极，未尝不呼天也
(3) 前太守臣逵察臣孝廉 后刺史臣荣举臣秀才
（4）故人不独亲其亲，不独子其子
17. （1）翻天覆地（2）不可企及（3）身临其境（4）一览无余
18. 故宫博物院举办的那场名为《清明上河图3.0》的高科技互动艺术展演，是现代超高清数字技术与古代绘画艺术的完美融合。
19. B
【解析】
【17题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
第一处，由“与过去相比，今天的博物馆已经发生了……的变化”“有了科技的助力，……都已成为现实”可知，此处是说博物馆发生的巨大变化，修饰“变化”，且要体现“变化巨大”，由此可以想到“翻天覆地”；“翻天覆地”，形容变化巨大。
第二处，结合“些往日因时空限制而……的事情”可知，此处是说因时空限制而远到无法触及，由此可以想到“不可企及”；“不可企及”，没有希望达到，形容远远赶不上。
第三处，结合“观众们沿着张择端的笔触走进繁华的北宋都城汴梁，穿梭于楼台之间，泛舟于汴河之上，观两岸人来人往，看水鸟掠过船篷。沉浸其中”可知，此处是说借助高科技，人们会产生如同亲身面临那种境地，由此可以想到“身临其境”等词语；“身临其境”，亲自到了那个地方。
第四处，结合“首都博物馆利用虚拟技术带领观众‘回到’妇好墓的考古发掘现场，上下6层、深达7.5米的妇好墓葬……”可知，此处是说借助虚拟技术让妇好墓葬全部收入眼底，由此可以想到“一览无余”；“一览无余”，形容视野开阔或事物简单明了，一下就能全都看到。
【18题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
第一处，“举办……展演艺术”搭配不当，“举办”的不是“艺术”，而是“展演”，改为“举办……艺术展演”；
第二处，“用现代超高清数字技术完美融合古代绘画艺术”不合逻辑且语序不当，改为“是现代超高清数字技术与古代绘画艺术的完美融合”。
【19题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
A．表特殊含义。
B．表突出强调。
C．表特殊含义。
D．表特殊含义。
故选B。
①并不都是能吃的
②但不可食用
③也不能入药
21. D
【解析】
【20题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一处，前面是说儿时对槐花美食记忆，“不过”表转折，结合后面三类槐花的特点来看，有的可以食用，有的可以药用，而有的仅供观赏，所以此处填写“并非都能食用”这样的内容。
第二处，此处是说淡黄色国槐花特点，“可以入药……”和后面洋槐花“可食用但不可入药”内容相对应，所以此处填写“但不可食用”。
第三处，此处是说红色槐花的特点，前面国槐花和洋槐花的特点是“可以入药但不可食用”“可食用但不可入药”，而此处的红色槐花“仅供观赏，既不能食用”，可见后面应是说“也不能入药”。
21题详解】
本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
文中“槐蝉”是借代，代指高官显贵。
A．借代，用“管弦”代指音乐。
B．借代，用“桑梓”代指家乡。
C．借代，用“蛾眉”代指杨贵妃。
D．比喻，是否定喻，“人心”是本体，“木石”是喻体。
故选D。
22.作文【试题分析】
这是一道任务型的材料作文题，既呼应时事热点（4 月 21 日《青年白皮书》，4 月 23 日全民阅读大会），又切合学生实际，力图将青年话题与全民阅读相结合，引导考生思考自
身成长、经典阅读与时代责任的关系，考查在具体情境之下的言语表达与交流的能力。
试题由材料语境、任务指令和常规要求三部分构成。从材料语境来说，语意中心是阅读
在青年的人生成长与发展中的意义。从“有什么读什么”的读物稀缺时代到“想读什么有什
么”的读物丰富时代，隐含阅读选择的问题，读物的丰富也会带来选择的迷茫与焦虑。命题
者希望青年们应该多选择和亲近能体现优秀文化的读物，能从这些读物中汲取成长的养分，
增强做中国人的志气、骨气和底气。何为“优秀文化”，怎样的读物能够体现这“优秀文化”，
能够传播正能量，作为考生而言，理解它们应该不成问题。
从任务指令来看，命题者创设具体情境——某网络平台的“青年领读者”栏目举办的阅
读推介视频的拍摄现场，要求考生以青年推介者的身份，选择一本书，以“经典与未来”为
主题写一篇推介稿，能够结合材料启示，阐述推介理由，体现自己的感受和思考。
试题要求完成“推介经典”的中心任务，首先要明白何为“经典”，结合材料语境，经
典就是能体现人类优秀文化的书籍，能够在时间的长河中永存其价值的书籍，能够陪伴人的
一生在人生的不同阶段常读常新的书籍，能够开阔你的视野安慰你的内心并能积极建构你的
心灵的书籍……而经典阅读，一定是超越了功利的，纯粹自我，指向内心的阅读，所以，考
生须选择一部真正打动过自己、给过自己启迪，并打算以之为终生之伴，同时是得到世人公
认的经典书籍来作为推介物。
其次是立意要紧扣材料、推介主题和推介者“我”的感受与思考：为什么要选择这本书？
需要联系时代特征与时代要求，体现“我”的阅读感受与思考，体现它在“我”的成长中给
“我”的认知、慰藉与感悟，对“我”或“我们”的生命建构、现实生活与未来发展将产生
怎样的积极影响。也就是说，不仅要写清楚这部经典作品“是什么”（作者、版本与内容等），
更要写清楚“我”读了它之后得到了什么，以及它能给大家带来什么。与外在的“是什么”相比，内在的感知与精神的转化更要紧，“我”在阅读这部经典的过程中汲取了怎样的成长
养分，增强了怎样的做人做事的志气、骨气与底气，并影响自己的未来，这是作文提分上档
的关键。
再次是要落实推介稿的语体要求：
（1）情境感：眼中有对象，要体现对话与交流的意味；
（2)主体身份：推介者与阅读者的合一；
（3）推介语言：介绍性、描述性、抒情性与议论
性语言相统一，体现激情、才情与思力；
（4）格式规范：称呼语、问候语与呼告语的处理。
【存在问题】
1.选择推介的不是一部书，或者选择的不是经典作品。有的选择一篇文章推介，有的随
便杜撰一本书推介，有的选择一些课本或工具书之类的推介……考场上像这一类型的基础性
错误不在少数，说明了高中学生在应试性教育的背景下与经典阅读距离尚远的尴尬现实。
2.推介的内容以客观性的介绍或空洞的议论为主，自我的投入不够。要向青年朋友们推
介一部经典，一定是一部首先感动了自己，并给自己带来思考与启发的书，如果连自己都没
有被感动过，没有真正的思考过，如何将这部所谓的经典推介出去？所以，从内容的角度来
说，这篇推介稿应该立足于“我”读这部书的感受与思考，没有自我的投入与阅读实感的书
写，只停留在“是什么”的简单介绍上，是本次考场作文的主要问题。
3.结合材料，立足推介主题——“经典与未来”——的思考不够，欠缺主题的鲜明与基
本的思力。经典对自我的影响，不仅在于当下——当下的知识积累与心灵感动，更着眼于未
来——情感的丰富与人格的建构。一个人的成长离不开阅读，阅读什么，以什么方式阅读，
都是值得深思的问题。经典在一个人的精神成长与心灵发育中的地位不可或缺，而一个人的
健康成长与健全发展不仅关系到个人的未来，也关系到社会、国家与民族的未来。经典是一
个民族的心灵史，也是一个人的心灵史，既关联过往，指向当下，也建构未来，应该从个体
与民族的未来的高度去认识经典阅读的意义。
4.推介稿的语体性特征体现不够鲜明。作为经典推介的文体，应该将说明、叙述、描写、
抒情和议论等几种表达方式综合运用。关于所推介的经典的相关背景知识，需要以说明和叙
述的方式加以介绍；关于自己与这部经典相遇的情形、阅读它时的内心感受与思考，需要以
描写、抒情与议论的方式来表现，总之，推介书不需要长篇大论的议论，特别是不需要所谓
抽象的思辨，具体细致的论证，能够将这部经典的特点，自己阅读它的感受或者思考与听众
朋友分享，达到推介的目的就可以了。另外，推介书是一种应用性文体，写作时需要有语境
感、对象感和对话感，不能自说自话，不顾现场气氛和对象。
【备考建议】
1.考前指导应以审题立意为重，强化对试题意图的把握，切实理解材料与任务，落实情
境化要求。考前再次帮助学生梳理近几年高考作文题的命题特点和思路，指导学生审题构思
和立意。
2.对应用性写作与思辨性写作二者不应偏废，两者都应有所关顾，指导学生切实把握它
们的基本形式特点与写作的基本要求。
3.考前指导应继续帮助学生在思路的拓宽与思维的拓深上下功夫，教给学生一些基本的
拓宽思路的方式和推进层次的方法。
4.考前指导须继续在素材的积累和运用上做切实功夫，帮助学生关注时事热点，挖掘热
点话题中的思考角度与思维内容；指导学生对已经积累的素材做温习和进一步的思考。
5.考前指导要继续向学生强调书写工整和卷面整洁的重要性，争取在最后冲刺的阶段尽
量做到文字面貌与卷面整体的观感良好。【评卷示例】
嗅经典馨香,撷时代之花
“像牛一样劳动，像土地一样奉献。”这一质朴无琢的话语镌于作家路遥的墓碑之上，
标注其一生的信仰与守望。
今日，荣幸受邀于“青年领读者”，我便抛砖引玉，为大家带来路遥之作《平凡的世界》，
去看那改革转型期的青年如何冲破、建立、蜕变，以期为吾辈青年带来些许启迪。
“办砖厂、走深山、筑大堤”是孙家兄弟及其同辈于土地变革、现代转型期时所迷惘、
徘徊、坚守的主题。然时境过迁，吾辈无需为白墙灰瓦的落后而忧虑，无需淌大水、过烂泥
去求学。经典如《平凡的世界》之于今日，是否仍有其意义
然也。
读经典，并非是对故事的走马观花，而是于其中萃取绵绵不绝、代代以传的青年精神。
它是钢铁般的意志，是炽热的情怀，是困厄面前不怨艾，敢于逆流而上的自强担当。纵历史
车轮滚滚向前，亦化作精神血脉，化为我们说过的话、走过的路。孙少平在砖厂间不折不挠，
终脱贫致富。其致富不仅带来家庭的富裕，更是发光发热为村中建学校，为村中人提供工作，
这正是青年精神爆发力、信仰执行力的集中体现。“每一个人都可构筑一个平凡的事件，并
为此而奋斗。”如炽如焰的精神意志，穿越时空，为吾辈带来精神火种。
经典并非象牙塔上贵族赏玩的明珠，而是一种生生不息的生活方式。学问与生活，并非
对立，而是一体两面。小说的取材源于生活，加以艺术化，通过读者又重归生活化，成为生
活的精神指引。资本的追逐，内卷竞争的蔓延，在密不透风的都市丛林中，我们更需“田润
叶的温润守望”，更需“孙少安的家庭责任担当”，于滂滂大潮中，扬帆远航。
技术风暴呼啸而来，经济浪潮袭卷全球。如此之风口，正需我们通过经典“重新发明自
己”，涵养算法所不具备的想象力、批判力、同理心。科技作为最富革命性格的生产力，形
塑我们的生活，也侵噬人的精神世界。有人沉溺于资本狂欢盛宴，有人疲于追逐大肆躺平，
于是请翻开书页，去看那灰暗潮湿的瓦洞中孙少平如何自省自求，去看孙少安自失败的废墟
中如何重建屹立。
虽“事殊世异”，“趣舍万殊，静躁不同”，然“所以兴怀，其致一也”。读经典是为了更
好地眺望未来。嗅书页馨香，润丰满人生。青年们，手捧书卷，畅游飞翔!
简评：文章平易近人，较好地完成推介任务。择路遥作品《平凡世界》为“经典”书籍
的代表，是上佳的选材。推介中，将小说内容与个人的阅读体验与感悟自然融合，是聪敏的
写法。入题简介作品主题后，直击推介“要害”：就当下的时代语境体悟经典之于青年成长
的价值，即如孙少平“钢铁般的意志，炽热的情怀，困厄面前不怨艾，敢于逆流而上的自强
担当”之青年精神，田润叶“温润守望”、孙少安“家庭责任担当”之生活态度。
两大不足：一是忽略情境任务，无论行文格式还是过于书面化的语言，均不合推介稿的
语体风格。二是未能切实完成对“经典与未来”关系的思考辨析，止步于“经典与当下”“经
典与青年”的层面。颇感遗憾。
承国史之温存，启时代之芳华
青年需要阅读，阅读引领青年。大家好，我是今天的领读者。我今天将带领大家走进《国
史大纲》和钱穆先生心中那个充满温存的国史世界。
《国史大纲》始作于抗战危亡之际，成书于改革开放前夕。她的作者钱穆先生，辗转于
西南等地，最终在香港的新亚书院完成他心中的国史。作为史学之大家，钱穆倾毕生之力，
在颠沛流离的讲台上讲述了上至高阳，下抵前清的五千年国史。讲述了他心中那个理想的，
温存的历史，那些不应抹去的记忆。
在他的记忆里，我们看到了国家的兴亡变迁；看到了他对汉唐盛世的赞叹，对宋代文教
的景仰，对乱世国破的悲伤。全书洋洋洒洒，展示中华千年的兴亡继绝。尽管时至今日，诸
多人依然批评其观点陈旧且过分褒杨传统。但依已之见，这种“陈旧”“偏狭”正是《国史
大纲》的光辉之处。
“陈旧”意味着传承；“褒扬”意味着敬畏。敬畏国史，敬畏传承，意味着敬畏我们的
过去。敬畏由我们共同承载的历史和生发出的传统文化。这些历史，是一个家族耕读传家，
克勤克俭之家史，是几个家族衣冠南渡，过江入闽的方志；更是我们中华民族源远流长，生
生不息的国史。她们是温存的，因为她们使我们知道从何而来； 她们又使我们温存，教导
我们应敬天法祖，秉持一颗温良恭俭让之心。
遥想当年，在战火纷飞之际，在民族存亡之时，钱穆先生，又是以何种坚韧卓绝之定力，
在安不下一张平静书桌的时候，选择潜沉，选择整理国故；在他的那个时代，成就一个作为
学者守候文化，守护国史的使命。揆诸当下，国家兴盛，民族富强，我们也更应该承袭钱老
先生的精神，肩负起青年应有之使命，用双手，用奋斗，用实干续写属于我们的国史。
我们仍应看到，国家仍有诸多问题留存；疫情尚未结束；千万劳工和灵话就业人群依然缺乏保障；后现代之“个人主义”、“虚无主义”不断冲击着这个社会赖以为基的价值体系。也因此，我们依旧要读史，从传统文化中汲取养分。这种养分，并非一味拟古，开“三寸金莲”之倒车，而是承启昔日国士今日青年应当拥有的精神——以天下为己任。
钱穆先生，用他的一生，完成了一个史学家整理国故之精神。今天，当我们再度翻开《国
史大纲》的厚重书页，品读竖排繁体间的温存过去时，我们看到的，是我们的历史，我们的
文化，更是我们的使命：一种立心天地立命万民之使命；一种兴亡继绝开平万世的使命；一
种承国史之温存，启时代之芳华的使命。
简评：考生推荐的有别于其他同学常读常见的书目——钱穆先生的《国史大纲》，读史
使人明智，选书立意颇具特色，乃考场佳作。不像临时起意，似乎有备而来，这得力于考生
平时的阅读积累。作者用真诚感动之心、饱含温存敬重之情，书写心中先辈的经典之光，充
满浓厚的现实关照意识。文章用“青年需要阅读，阅读引领青年”之要旨入文，自然而贴切。
接着，概述了钱穆先生的作书动机、创作过程以及全书的主要内容，并提出自己独特的见地：
虽有人批评此书，而“陈旧”意味着传承，“褒扬”意味着敬畏。主体部分明确新时代青年
的使命：世易时移，守护文化，应该承袭钱老先生的精神，用实干书写我们的国史。跟随作
者的写作历程，重启经典，国史的温存滋养着时代的芳华。阅读此文，会产生阅读此书的冲
动，真正意义上实现了推荐经典的目的。文章正气长驱，文情并茂，关联今昔，富含思辨，
与一般有书名无细品或是有内容无体悟的推介作文，有着本质的区别，这是实质性的深度阅
读带来的体验感。
有志气、骨气、底气地活着
青年朋友们：
大家好！
有一种庞大的美，是漫长的历史文明在时间桥梁上引发共振，而历经沉淀的文学经典，
正是其中最扣人心弦的一笔。新时代青年生逢阅读的盛世，于经典中识珠知洋，汲取养分而
葳蕤向上。
今天，借“青年领读者”的平台，向大家推介经典——《活着》。
卢新宁在北大的演讲中曾言：“曾经的中国贫穷但负有豪情壮志，而如今这个世界第二
大经济体，却还在苦苦找寻着幸福。”《活着》的故事，正发生在那个年代，经历着新旧交替
的转变，以个体的缩影带我们走过抗战、解放、新中国的成立和于挫折中倔强成长。纵然，
我们视福贵的一生为悲剧，却也能在悲中品出不折不挠、毅然前行的欢乐。最令人动容的不
过福贵那句“活着，活着就好”。
这是何其地质朴且有力！追根究底，这是中国人骨子里奔腾千年的生命力，是坚信努力
会更好而笑对生活的温良与乐观。在昧昧昏睡的年代，不只有煌煌上庠的李大钊以生命之躯
撞响旧世界的丧钟，更有无数的个体小我正倔强地活着支撑着庞大的国家前行。或许有人会
说，福贵的方式真的是有志气骨气地活着吗？我会说是！由纨绔子弟到担起责任，懦弱怕事
到隐忍蛰伏，积极投身配合新中国的建设，涓流爝火，无数的“福贵”诠释着有志气、骨气
地活着，是那个年代清风夜唳中守望月亮的树。
回味完经典，我们应揆诸当下，展望未来。回到开头朴素的设问，为何我们还在苦苦找
寻着幸福？在对工具理性的崇拜下，有着市侩焦虑、好冠盖征逐之交的外因，也有因此孕育
而生的内卷躺平的内因。站在原地彷徨，独自应对着时代物质失衡精神虚弱的考验，自然“苦
苦寻找”，而不似福贵于“苦苦”中幸福。
破局之道，仍勿忘有志气、骨气地活着，再向前去追寻有底气地活着。在“最兴盛的国
家”和“最好的时代”的坐标下，更优越的发展环境和更广阔的的成长空间，更应让我们坚
信朱光潜先生所言的“这个完美的世界正因为她的不完美”。青年们执着于曾子所言的“高
山仰止”，才不会将一时成就变现为虚荣磨灭底气；坚持于《大雅》中“峻极于天时”，才不
会寻不得努力出口而自甘躺平。于经典中、传统中所涉取的倔强与乐观，是跬步踏出江山辽
阔的精神底气。纵使内卷躺平尚在，这个鲜活的中国正带领我寻找生命的出口。
少年负壮气，奋烈自有时。于经典中汲力，于未来中践行。毕竟，我们是这个时代的沙
砾，埋藏在下个时代的蛰伏里。
我的推介到此结束，谢谢大家！
简评：这是一篇考场佳作，虽然标题略显平淡，可是精准的审题和选材、深刻的认识、
丰富的内容、个性化的表达和俊朗的字体，使其从众多作文中脱颖而出。内容上，文章先分
析并肯定《活着》中的福贵是“有志气、骨气地活着”，再结合时代“物质失衡精神虚弱”
的特点，鼓励青年应从《活着》中汲取“倔强与乐观”的精神底气，并为未来“蛰伏”，既
体现了“我”的感受和思考，又由“我”及“我们”，完成了“推介”的任务，紧扣“经典
与未来”的主题。短短九百多字的篇幅里，涵盖了情境、话题、文体、内涵等多个要素，实
属不易。白璧微瑕，有以下两个问题可以完善。第一，作为推介词，推介的理由还不够充分，
小说的“阅读价值”还不够凸显，仅类似“读后感”的交流；第二，“煌煌上庠”“曾子所言
的‘高山仰止’”“峻极于天时”等的表达还不够准确。
