第21课《古代诗歌五首：登幽州台歌》课件（共20张PPT）

(共20张PPT)
21 古代诗歌五首
登幽州台歌
陈子昂
学习目标
1、有感情地朗读诗歌，感受诗歌节奏和韵律。
2、品味诗句，理解诗歌中蕴含的哲理。
3、把握诗歌内容，体会作者情感。
战国时期，燕昭王修筑幽州台招徕天下贤士，由此燕昭王成为明君圣主的代表，幽州台也成了明君圣主礼遇贤才的象征。此后，许多怀才不遇的文人，登上幽州台，凭古吊今，感怀时世。今天，我们就来学习唐代诗人陈子昂的《登幽州台歌》，看看他发出了怎样的感慨。
新
课
导
入
作
者
简
介
陈子昂（661—702），字伯玉，梓（zǐ）州射洪（今属四川）人，唐代文学家。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。他是唐代诗歌革新的先驱，对唐诗发展颇有影响。其诗标举汉魏风骨，强调兴寄，反对柔靡之风。有《陈伯玉集》。
背
景
链
接
本诗选自《陈子昂集》（中华书局1960年版），这首诗写于武则天万岁通天元年（696），当时，武则天命建安王武攸宜征讨契丹，陈子昂任右拾遗参谋军事。武攸宜缺乏谋略，军事失利，陈子昂屡次进言，不仅不被采纳，还被贬为军曹。在极度苦闷忧愤的情况下，陈子昂登上燕昭王为招贤纳士而建的幽州台，写下了这首《登幽州台歌》。
诵
读
经
典
前/不见/古人，后/不见/来者。
念/天地/之/悠悠，独/怆然/而/涕下！
登幽州台歌
陈子昂
大意:(在幽州台上)我向历史长河的前端和后面望看去,也看不到像燕昭王那样的 贤君.
当登台远眺时,只见茫茫宇宙,天地长久,不禁感到孤独寂寞,悲从中来,怅然泪下.
播报
幽州台: 即黄金台，又称蓟北楼，前人注谓又称蓟丘、燕台，故址在今北京西南，是燕昭王为招纳天下贤士而建。
前: 过去。
古人: 指古代那些能够礼贤下士的圣君。
后: 未来。
来者: 指后世那些重视人才的贤明君主。
念: 想到。
悠悠: 形容时间的久远和空间的广大。
怆然: 悲伤的样子。
涕: 古时指眼泪。
感
悟
诗
情
前两句诗是从什么角度来写的？“古人”指谁？“来者”指谁？这两句写出了作者怎样的境遇？
古人:燕昭王一类的古代礼贤下士的明君.
来者:未来的燕昭王一类的明君.
无古人、来者之叹，表现了诗人怎样的情感？
两个“不见”相互映照，表达出诗人对贤明君主的钦敬仰慕之情，也表露出自己生不逢时、怀才不遇的感伤。
后两句是从什么角度写的？诗人为什么见此景而涕下？
空间角度
俯仰天地，天高地远，苍茫宇宙，反衬出诗人无比的 渺小和孤单。诗人 不仅怆然涕下。这种一己的悲哀里，蕴含着伟大的孤独感，透露出英雄无用武之地、抚剑四顾茫茫而慷慨悲歌的豪侠气概。
诗歌表现了诗人怎样的情怀？
诗人怀才不遇、壮志难酬的感慨以及对赏贤任能的英明君王的渴盼，也表达了人生的孤独感。
语言苍劲奔放，富有感染力。
这首诗虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑、浩瀚空旷的艺术画面。
诗的前三句粗笔勾勒，以浩渺宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。
第四局饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时 神韵飞动，光彩照人。
诗人一心报国，却接连受挫，一直得不到重用，面对无尽的空间与时间，感受到在亘古不变的时空中，生命短暂、时不我待的哲理。
诗人在这茫茫天地、悠悠岁月之间，对生命产生了什么思考？结合诗人的经历，体味诗中的哲理。
名家点评
明代杨慎《升庵诗话》：其辞简质，有汉魏之风。 [7]
明代钟惺、谭元春《唐诗归》：两“不见”，好眼。“念天地之悠悠”，好胸中。 [7]
明末清初黄周星《唐诗快》卷二：胸中自有万古，眼底更无一人。古今诗人多矣，从未有道及此者。此二十二字，真可以泣鬼。 [7]
清代宋长白《柳亭诗话》：阮步兵登广武城，叹曰：“时无英雄，遂使竖子成名。”眼界胸襟，令人捉摸不定。陈拾遗会得此意，《登幽州台歌》曰：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”，假令陈、阮邂逅路歧，不知是哭是笑。
课
堂
小
结
这首诗通过描写登楼远眺，凭今吊古所所引起的无限感慨，抒发了诗人抑郁已久的悲愤之情，深刻揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇。
俯仰古今
登台远眺
时间悠悠
空间辽阔
（寂寞、苦闷）
登幽州台歌