8 《世说新语》二则
第一课时
《咏雪》
【课时目标】
1.利用课下注释读懂文章大意,能用自己的话讲述故事。(重点)
2.在对比分析中理解《咏雪》中的两个比喻。(重点、难点)
3.反复朗读,感受古人的家庭生活情趣。(重点)
【教学过程】
一、创设情境,激情导入
师:同学们,上课前,我们来猜一个谜语:头戴六角帽,身穿白衣裳,寒冷全不怕,迎风空中舞。
对,谜底是雪。那么大家觉得那漫天飞舞、飘飘洒洒的雪花像什么呢 我们用什么才能恰当地比拟雪花呢 今天,就让我们来看看古代的两个少年是如何比拟雪花的。
设计思路
本环节意在用谜语调动学生的积极性,既能有效地吸引学生的注意力,又能使其尽快进入课堂学习状态。
二、助读学习,了解作者等
1.结合课下注释及相关资料,了解与本文相关的文学文化常识。
2.了解作者、作品及文体知识。(见“拓展素材”)
设计思路
设计本环节,可以消除学生对文言文的畏难情绪,并通过对人物、对《世说新语》的了解,让学生初步感知传统文化的魅力。
三、疏通字词,把握文意
1.听读课文,划分节奏。
师:我们播放两遍课文录音,请同学们认真听,在听的过程中划出朗读节奏。
课件出示:
谢太傅/寒雪日/内集,与儿女/讲论文义。俄而/雪骤,公/欣然曰:“白雪纷纷/何所似 ”兄子/胡儿/曰:“撒盐/空中/差可拟。”兄女/曰:“未若/柳絮/因风起。”公/大笑/乐。即/公大兄/无奕/女,左将军/王凝之/妻也。
师:同学们听得很认真,那么,文言文的朗读节奏,如何划分呢 下面,老师重点讲讲:
划分文言语句的朗读节奏时要遵循“五停”与“三不停”原则。所谓“五停”,是指:①句首发语词和关联词后要停顿。②语法停顿。具体如下:主/谓/宾,状语/谓语,谓/补等情况。③“而”字前后停顿,即“而”字用在句首,在“而”后停顿;用在句中,则在“而”前停顿。④在文言文中是两个单音节词,在现代汉语中是一个双音节词的,朗读时要断开,不能读成双音节词。⑤省略成分后要停顿。所谓“三不停”,是指下面三种情况下不停顿,即固定名号、介宾短语、名词性偏正短语中间不停顿。
2.学生自读,结合注释及字词,理解词句。
课件出示:
(1)重点字音。
谢太傅(fù) 俄而(é) 雪骤(zhòu) 欣然(xīn) 谢道韫(yùn) 差可拟(nǐ)
(2)重点词语。
①谢太傅寒雪日内集(把家里人聚集在一起)
②与儿女讲论文义(文章的义理)
③俄而雪骤(急)
④撒盐空中差可拟(大体)(相比)
⑤未若柳絮因风起(不如,不及)
⑥俄而雪骤(不久,一会儿)
3.疏通文意。
学生用现代汉语复述故事,教师提示、点拨,可以抓住时间、地点、人物及事件,并对个别学生进行指导。小组内交流完成。
明确:
在一个寒冷的下雪天,谢太傅和小辈谈论文章的义理。谢太傅问:“这纷纷扬扬的白雪像什么呢 ”他次兄的儿子胡儿说:“跟把盐撒在空中差不多。”他长兄的女儿谢道韫回答说:“不如比作像柳絮一样乘风飞舞。”谢太傅听了大笑起来。
师小结:同学们,复述不是逐字逐句地翻译,复述可以按照课文的顺序,也可以打乱课文的顺序,复述时要合上课本,要力求讲得生动有趣。
设计思路
本环节旨在让学生在疏通文意、熟读课文的基础上,用自己的话讲述课文内容,练习表达能力。
四、品读理解,感受情趣
1.内容探究。
读完课文,说说文中主要介绍了哪些内容。
时间 寒雪日
地点 家中
人物 谢太傅、儿女
叙述事件 谢太傅问“白雪纷纷何所似”,兄子和兄女发表了自己的看法——“撒盐空中”“柳絮因风起”。太傅大笑乐。
补叙身份 谢道韫——谢无奕之女、王凝之之妻
2.鉴赏分析。
(1)从文中哪些词语、细节能看出古人怎样的生活情趣呢
明确:“内集”“讲论文义”“欣然”“大笑乐”——其乐融融,情趣高雅。
(2)谢朗和谢道韫分别用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”,你认为哪个比喻更好 为什么
明确:
示例一:我认为“撒盐空中”更好。雪的颜色和下落之态,跟盐比较接近,而柳絮呈灰白色,在风中往上扬,甚至飞得更高更远,跟雪的飘舞方式不同。写物必须首先求得形似而后达到神似,形似是基础。
示例二:我认为“撒盐空中”更好。“撒盐空中”更符合当时的景致,因为文中说到“雪骤”,大雪下得猛烈密集时,只见雪粒片直落,看不见雪花轻飘曼舞的样子。“撒盐空中”的比喻更为真切地描摹了当时的场景。
示例三:我认为“柳絮因风起”好。它给人以春天即将到来的感觉,有深刻的意蕴。而“撒盐空中”一喻所缺乏的恰恰是意蕴。
示例四:我认为“未若柳絮因风起”好。“柳絮因风起”写出了雪花飘舞的轻盈之态,“柳絮”是轻盈的,“盐”却是沉重的颗粒,缺乏美感。
(3)“公大笑乐”该如何理解 谢太傅到底认为谁的回答好
明确:谢太傅对两人回答的优劣未做评定,而是“大笑乐”,十分耐人寻味,营造了一种融洽、欢快、轻松、温馨的家庭氛围。
从谢太傅“大笑乐”的反应来看,他更倾向于谢道韫“柳絮因风起”的比喻。
(4)文章结尾交代了谢道韫的身份,有什么用意
明确:补充交代谢道韫的身份,表示一种赞扬和敬佩,暗示谢太傅更赞赏谢道韫的回答。
3.熟读成诵,理解人物性格。
(1)自由朗读课文,在读的过程中揣摩人物的语言,选择恰当的语气、语调。
(2)全班分组,按照旁白、谢太傅、兄子、兄女分角色朗读课文,在朗读中初步感受不同人物的性格特点。
(示例)
谢太傅:慈祥可亲,善于教育。
兄子:率真聪明,直言快语。
兄女:冰雪聪明,才思敏捷。
(3)生自由朗读,背诵全文。
师小结:通过以上细节分析和分角色朗读,我们不难看出谢太傅是一个重视家庭生活,重视小辈教育,善于启发小辈思考,尊重鼓励小辈的人。谢朗和谢道韫都是才华出众的孩子。
五、积累存储,布置作业
1.课后搜集咏雪的名句。
2.预习《陈太丘与友期行》,试着对这篇课文进行朗读节奏划分。
设计思路
本环节旨在由课内延伸到课外,增加学生的积累,使学生在积累中提高审美能力,同时用所学方法预习课文。
【板书设计】
第二课时
《陈太丘与友期行》
【课时目标】
1.积累常见的文言词语,能借助课下注释和工具书理解基本内容。(重点、难点)
2.了解古代聪颖机智的儿童故事,学习诚实、守信、尊重他人的美德。(重点)
3.了解谦辞和敬辞,积累具有文言色彩的谦辞和敬辞,恰当使用。(重点)
【教学过程】
一、导入新课
师:中华文化中不仅有蔡文姬、谢道韫、李清照等才女的故事,还有许许多多聪颖机智的儿童的故事,如砸缸救人的司马光、四岁画画的王冕、七岁作诗的曹植、十二岁做宰相的甘罗等。我们今天要学习的古代儿童的智慧故事会给我们怎样的思考呢 下面,让我们一起走进课文——《陈太丘与友期行》。(板书课题)
设计思路
本环节旨在通过介绍古代儿童的智慧故事,激发学生的学习兴趣。
二、疏通字词,把握文意
1.指定两名同学朗读课文。
(指导:读准字音,读顺句子,注意朗读的停顿以及语气、语调的把握。)
2.教师点出字音、断句。
课件出示:
尊君在不(fǒu) 期行(qī) 相委(xiāng)
陈太丘与友/期行,期/日中。过中/不至,太丘/舍去,去后/乃至。元方/时年七岁,门外/戏。客/问元方:“尊君/在不 ”答曰:“待君/久不至,已去。”友人/便怒曰:“非人哉!与人/期行,相委/而去。”元方/曰:“君与家君/期日中。日中/不至,则是/无信;对子/骂父,则是/无礼。”友人/惭,下车/引之。元方/入门/不顾。
3.自由朗读、齐读课文。
4.理解重点词句。
学生自读,结合注释及字词,读懂课文,理解词句。
(1)重点词语
①陈太丘与友期行(约定)
②太丘舍去(舍弃)
③太丘舍去(离开)
④元方入门不顾(回头看)
⑤去后乃至(才)
⑥下车引之(拉,牵拉)
(2)通假字
尊君在不(“不”同“否”,和肯定词对用时表示否定)
(3)一词多义
不
(4)古今异义
①太丘舍去[古义:离开。今义:从所在地到别的地方(跟“来”相对)]
②相委而去(古义:舍弃。今义:把事交给别人去办)
5.梳理故事情节。
请按要求梳理故事情节。
起因: 发展:
高潮: 结局:
明确:
起因:陈太丘与友期行。 发展:友人日中不至,太丘乃去。
高潮:元方据理反驳友人。 结局:友人惭而致歉,元方入门不顾。
三、品读课文,理解人物
1.这是一篇叙事性短文,这篇短文是怎样表现人物的呢
明确:通过对人物语言、动作、神态的描写来刻画人物。
2.请同学们从课文中找出描写人物语言、动作、神态的语句,进行品味,分析此人有什么样的性格特点。
语句 人物 性格特点
陈太丘与友期行,期日中。过中不至,太丘舍去,去后乃至。 友人陈太丘 友人:不守信用。 陈太丘:率直。
元方时年七岁,门外戏。 元方 活泼。
友人便怒曰:“非人哉!与人期行,相委而去。” 友人 易怒,无礼。
元方曰:“君与家君期日中。日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。” 元方 机敏,聪明,善辩。
友人惭,下车引之。元方入门不顾。 友人元方 友人:知错能改。 元方:倔强,刚正不阿。
3.探究学习。
小组辩论:文中的元方“入门不顾”是否失礼
提示:这是一个开放性问题,让学生在辩论中提高表达能力和思辨能力,加深对故事的理解。
示例一:元方并无失礼。友人失信于人,不知自责且对子骂父,品行低劣,对这样的人就应该断然拒之于千里之外。
示例二:元方确实有失礼仪。人非圣贤,孰能无过 知错能改仍不失为有识之人,怎么能因人的一时之错便彻底否定一个人呢 并且对方是父亲的朋友,是长辈,即使有错,也应以礼待之。
设计思路
通过分析人物形象,让学生感知人物性格,并学会分析人物形象的方法。
四、走进课文,学习国学
师:古人称谓有谦称和尊称的区别,如本文中的“尊君”与“家君”,前者尊称对方的父亲,后者谦称自己的父亲。同学们,你们还知道哪些谦称和尊称 和同学分享一下。
(结合教材P31补白及“国学拓展”了解并积累古代常见的敬辞和谦辞)
五、拓展延伸,感悟思考
师:学习了这篇课文,你受到了哪些启发
(生自由发言)
(1)我们在人际交往中要做一个诚实守信、言而有信的人。
(2)我们要做一个懂礼貌、讲文明的人,学会尊重他人。
(3)我们要知错能改,善于反思自己的缺点错误。
(4)我们要学会宽容,得饶人处且饶人。
(5)我们为人要方正,光明磊落。
师小结:文中的友人无信无礼,七岁的元方却诚实正直。诚信是中华民族的传统美德,我们应该继承并发扬这一传统美德,做一个诚实守信的人。
设计思路
本环节旨在引导学生学会课内迁移,启发学生多角度思考,培养学生的思辨能力。
六、布置作业
课外搜集有关“礼”“信”的名言警句。
【板书设计】8 《世说新语》二则
【内容精析】
《咏雪》
烘托陪衬,补充暗示。
文章写了谢朗和谢道韫对雪的比喻。谢朗认为“撒盐空中差可拟”,这个比喻比较平实,而谢道韫认为“未若柳絮因风起”,形象生动地描绘了雪无声飘落的优美形象。这里用谢朗衬托了谢道韫的聪颖和才气出众。最后谢太傅“大笑乐”,虽未对二人的比喻进行评价,但已经在笑声中表明了他的态度。结尾补充交代谢道韫的身份,是一个有力的暗示,表明作者对谢道韫才气的赞赏,暗示谢太傅更赞赏谢道韫的回答。(第3~6句)
《陈太丘与友期行》
交代原因,引出下文。
文章开篇交代了事件的起因,即陈太丘和友人约定中午时见面,一同外出。过了约定的时间,友人没来,陈太丘便自己走了。陈太丘走后友人才来,可见失信的是友人,而不是陈太丘,这就为下文元方反驳友人做了铺垫。(第1、2句)
【写作特色】
《咏雪》
语言简练。
文章先交代了天气情况,点出了咏雪的背景;然后叙述了咏雪的经过;最后在文章的结尾补充交代了谢道韫的身份,表达了作者对谢道韫才气的肯定与赞赏。全文不足百字,却将谢家子弟“咏雪”一事的始末交代得清清楚楚。语言简练,条理清楚。
《陈太丘与友期行》
对话精彩。
文章用精彩的对话描写塑造出人物鲜明的性格。元方面对失信在先又粗暴谩骂自己父亲的长辈时,针锋相对地予以反驳:“君与家君期日中。日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。”仅仅23个字,有理有据、掷地有声,使对方理屈词穷,心生愧疚之意。让人在为元方喝彩之余,又会深思:做人要讲信用,为人要方正。
【课文溯源】
一、作者介绍
刘义庆(403—444),彭城(今江苏徐州)人,南朝宋宗室,袭封临川王,曾任中书令、荆州刺史等职。刘义庆爱好文学,“招聚文学之士,近远必至”。他组织一批文人编写了一部志人小说集《世说新语》,又有《幽明录》三十卷,已散佚。
二、作品简介
《世说新语》是刘义庆和门下文士博采众书编纂润色而成。原书八卷,今本作三卷,分德行、言语、政事、文学等三十六篇。主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事,较全面地反映出当时士族的生活方式和精神面貌。虽有标榜名士风度、崇尚清谈等消极因素,但也有一些揭露社会黑暗、抨击残暴奢淫、表彰美德懿行的记述。其艺术成就较高,鲁迅说它“记言则玄远冷隽,记行则高简瑰丽”(《中国小说史略》)。语言精练,隽永传神,对后世笔记文学影响甚大,模仿它的著作不断出现。书中不少故事,如“周处除三害”“祢衡击鼓骂曹”“温峤娶妇”“望梅止渴”“曹植七步成诗”等,成为后世戏曲小说的素材;“新亭对泣”“谢女咏雪”“子猷访戴”等,成为后世诗文常用的典故。
三、文体特点
志人小说
“志人小说”中的“志人”这个名称,是鲁迅从“志怪”推衍出来的。“志人”这个名目,为鲁迅《中国小说的历史的变迁》所设立,与“志怪”相对而言。《中国小说史略》又说:“记人间事者已甚古,列御寇韩非皆有录载,惟其所以录载者,列在用以喻道,韩在储以论政。若为赏心而作,则实萌芽于魏而盛大于晋,虽不免追随俗尚,或供揣摩,然要为远实用而近娱乐矣。”这里提出的观点很重要,即所谓志人小说,其写作目的,虽仍有记录史实、供人揣摩的考虑,但欣赏和娱乐的特点已经很强。志人小说在数量上仅次于志怪小说,是在品藻人物的社会风气影响之下形成的。
魏晋南北朝的志人小说的艺术特点有以下四个方面:一是以真人真事为描写对象;二是以“丛残小语”、尺幅短书为主要形式;三是善于运用典型细节描写和对比衬托手法,突出刻画人物某一方面的性格特征;四是语言简练朴素,生动优美,言约旨丰。这些艺术特点对后世小说产生了很大影响。
【同题佳句】
有关“咏雪”的名言
1.北国风光,千里冰封,万里雪飘。 ——毛泽东《沁园春·雪》
2.欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。 ——李白《行路难》(其一)
3.窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。 ——杜甫《绝句》
4.忽如一夜春风来,千树万树梨花开。 ——岑参《白雪歌送武判官归京》
5.白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花。 ——韩愈《春雪》
有关“诚信”的名言
1.人而无信,不知其可也。 ——孔子
2.言无常信,行无常贞,惟利所在,无所不倾,若是则可谓小人矣。 ——荀子
3.信犹五行之土,无定位,无成名,而水金木无不待是以生者。 ——朱熹
4.你必须以诚待人,别人才会以诚相报。 ——李嘉诚
【国学拓展】
古代敬辞和谦辞
敬辞是表示恭敬的言辞,一般来说,对君王称陛下、大王、皇上,对长官或长辈称公、君、大人,对老师称子、夫子、师、先生。君对臣的敬称是卿或爱卿。对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表尊敬,如称孔子为“至圣”,称孟子为“亚圣”。后来,“圣”多用于称帝王,如“圣上”“圣驾”等。
谦辞是表示谦虚的言辞。古代君主自称孤、寡人等;一般人自称臣、仆、愚、在下、敝人、下官、鄙人等;对他人称自己的妻子一般为拙荆、贱内等;称自己的儿子为小儿、犬子,称自己的女儿为小女等。
【群文阅读】
阅读篇目: 1.《郭伋不失信于童》——(选自《全品作业本》第8课) 2.《世说新语·雅量》(节选)——(选自《全品学练考》第8课) 3.《咏雪》VS《应诏》——(选自《全品优等生》第8课)
