第8课 三国至隋唐的文化 课件（共22张ppt）

(共22张PPT)
三国至隋唐的文化
第八课
一定时期的文化是一定时期政治、经济的反映。
一、儒学、道教与佛教的发展
自主阅读：阅读教材，分别归纳出汉武帝时期至隋唐时期儒学、道教和佛教的发展历程，概括思想上出现什么趋势？
时期 Ⅰ.儒学 Ⅱ.道教 Ⅲ.佛教
汉代
魏晋南北朝
隋朝
唐朝
儒学正统地位确立
东汉末兴起
两汉之际传入
吸收佛、道精神有了新发展
在民间广泛传播，主张“贵儒”“尊道”，玄学出现
吸收儒、道思想渐趋本土化
儒学家提出儒、佛、道“三教合一”，以儒学为主
“三教并行”政策，韩愈提出复兴儒学
道教最受尊崇
武则天有很大发展，
禅宗影响最大
道教、佛教兴起，儒学受到冲击，思想出现多元、融合特征
一、儒学、道教与佛教的发展
思考1：据材料思考，魏晋南北朝时期道教、佛教开始兴盛的原因？
道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。...佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。
——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
一定时期的文化是一定时期政治、经济的反映。魏晋南北朝社会动荡，经济凋敝，人们需要寻找精神寄托，传统儒学缺乏这方面的内容（思辨性）。
儒学？
道教：世界的本原是“道”，人生最终目标是“修道成仙”；
佛教：世界的本原是“空”，人生最终目标是“礼佛成佛”；
一、儒学、道教与佛教的发展
另类皇帝梁武帝
（南朝）梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又信奉道教，经常屈尊拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺。
（僧人）远抗声曰：“陛下今恃王力自在破灭三宝，是邪见人。阿鼻地狱不简贵贱，陛下何得不佈？”（周武）帝勃然作色大怒，直视于远曰：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦！”
——《广弘明集》
三武一宗灭佛：北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。
一、儒学、道教与佛教的发展
一、儒学、道教与佛教的发展
材料一 正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。 ——《魏书·释老志》
材料二 竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——（南朝宋齐时期）范缜《神灭论》
思考：据材料并结合所学，佛门兴盛后为什么受到统治者打击？
佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。
佛门成为避税敛财之地；士兵官吏浮于人事；寺庙奢侈，僧侣不检
一、儒学、道教与佛教的发展
从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。
①最先提出了儒家的“道统论”。
认为儒家道统在孟子之后已经断绝。
②尊崇孟子。
经过韩愈的倡导，《孟子》一书遂成为宋明理学家所依据的重要典籍。
③排斥佛、道二教。
在《论佛骨表》认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁。
韩愈
儒学复兴运动
《竹林七贤图》：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸
一、儒学、道教与佛教的发展
魏晋玄学
二、文学艺术
魏晋南北朝时期，文学由了很大发展，从东汉末年开始，先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。
对酒当歌，人生几何。
譬如朝露，去日苦多。
概当以康，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康
……
周公吐哺，天下归心。
——节选自曹操《短歌行》
建安风骨
人生哀伤与建功立业的气概交织融合
田园诗文
逃避现实，探寻个体的理想人格
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
——陶渊明《饮酒（其五）》
唐朝时中国文学法阵的又一个高峰。诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，分别被誉为“诗仙”、“诗圣”。
二、文学艺术
二、文学艺术
这一时期，书法、绘画、雕塑、舞蹈等大放光彩。
魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书的各种书体均已完备。东晋王羲之，被称为“书圣”。隋唐时，有颜真卿的颜体和柳公权的柳体。
特点：从实用转为审美、从自发走向自觉
二、文学艺术
魏晋南北朝的绘画，成就斐然。东晋开始出现知名的转职画家，以顾恺之未代表。他提出“以形写神”。隋唐绘画题材广泛，唐朝的吴道子被称为“画圣”。
初唐：阎立本，代表作《步辇图》
中唐：吴道子，吴带当风，精于佛道，壁画，称为“画圣”
东晋：顾恺之，以形写神，代表作《洛神赋图》
二、文学艺术
魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。
山西大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟 甘肃敦煌莫高窟
二、文学艺术
思考：魏晋南北朝隋唐时期，出现了“诗圣”“书圣”“画圣”等杰出人物。这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什么？
政治：（1）安定的社会环境，为文艺成就达到高峰提供了社会条件；
（2）开放包容的民族政策，丰富了中华民族的文化内容；
制度：（3）选官制度的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供了人才
基础。九品中正制与科举制，促进了官僚政治的发展成熟，官僚成为文学艺
术创作最主要的人才群体；
经济：（4）经济的发展与繁荣，为文艺成就达到高峰提供了物质基础。北方经济持续发展，江南经济得到开发，大运河沟通南北经济；
民族：（5）民族交融，为文艺成就达到高峰提供了多元的文化基因。
三、科技
(1)数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6 ~ 3.141 592 7之间。
(2)农学：北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书。
(3)地理：西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。
自主阅读：阅读教材第三子目，魏晋南北朝时期数学、农学和地理学、科学技术取得了哪些成果？
三、科技
(1)建筑：隋唐时期是中国古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。
(2)印刷术（四大发明之一）：唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。
(3)火药（四大发明之一）：唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。
(4)天文：唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度。
(5)医学：医学家孙思邈完成医学名著《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新。唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。
世界上最早的雕版印刷品是《金刚经》
思考：李约瑟难题：对比西方科技成就，中国古代发达科技有何特点？
16世纪至19世纪中叶中西科技成就简表
时间 欧洲 时期 中国
16世纪 哥白尼太阳中心说 明中期 李时珍《本草纲目》
17世纪 伽利略天文望远镜、哈维血液循环学说、波义耳近代化学、笛卡尔解析几何、牛顿力学体系 明后期 徐光启《农政全书》
徐霞客《徐霞客游记》
宋应星《天工开物》
18至19世纪中叶 瓦特蒸汽机、法拉第电磁感应原理、细胞学说、分子—原子结构学说、进化论 清 王清任《医林改错》
《皇舆全览图》
特点
①实用性较强，服务于生产和巩固统治需要；
②主要以传统典籍整理和经验总结为主，缺少实验证明和理论的抽象概括；
三、科技
③缺乏将科技有效转化为生产力的手段和意识；
④注重社会人文问题的探求，讲究天人合一，尊重自然，重视完善人和自然的关系。
四、中外文化交流
东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。唐朝的高僧玄奘前往天竺取经，成为公认的佛学大师。伴随佛教东传而来的异域文化，对中国产生了深远影响。
四、中外文化交流
中国的佛教也影响到周边国家。唐朝高僧鉴真六次东渡，历经艰险最终到达日本，传授佛法。对日本等周边国家的文化发展有着重要贡献。
四、中外文化交流
唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
中华文化的第三次突破集中出现在南北朝时期，此时，秦汉两代建立旧体制崩溃了，佛教的影响填入空白，导致了旧儒家思想的变化。
这一次的突破与前两次所不同的是，它既是中华文化内部“僵化”和“转变”的结果，也是外来文化冲击的产物。但是，外来文化并未征服中国传统思想文化，而是被整合进中华文化体系之中，进而形成了新的中国文化。
如果说秦汉完成了中国历史上第一个“普世帝国”（与罗马帝国很相似）的构建的话，
隋唐则在它的废墟之上建筑起第二个“普世帝国”及其“普世秩序”。
思考：结合本课内容，能否谈谈你的认识
许倬云
四、中外文化交流
课堂总结
三国至隋唐的文化
儒学、道教与佛教的发展
儒学
道教——从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别
佛教——西汉末年传入中国的外来宗教
文学艺术
文学：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌→唐诗
艺术
书法：王羲之→颜真卿、柳公权
绘画：顾恺之→吴道子
雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟
科技
魏晋南北朝时期：数学（祖冲之圆周率）、农学（《齐民要术》）、地理（《禹贡地
域图》）
隋唐时期：建筑（赵州桥）、印刷术（雕版）、火药、天文（僧一行本初子午线长
度）、医学（《千金方》《唐本草》）
佛教传入中国——玄奘西行
佛教外传——鉴真东渡
其他文化交流
中外文化交流