高中语文统编版（部编版）选择性必修下册第三单元10.1 兰亭集序 课件(共30张PPT)

(共30张PPT)
兰亭集序
王羲之
王羲之，字逸少，东晋人。世人称之“书圣”。后任右军将军，称“王右军”。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终。
1、王羲之其人
一、王羲之其人其书其事

2、羲之其书
王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。
王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。行楷《兰亭序》最具有代表性。
天下第一行书：飘若浮云 矫若惊龙
入木三分
相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。
形容书法有力，也用来比喻议论、见解深刻。
《康熙秘史》已经在三大卫星频道播出多日了，夏雨饰演的康熙也大热银屏，影帝演皇帝入木三分，得到观众的广泛好评。
3、羲之其事
在童年时代，王羲之就对书法有浓厚的兴趣，他在练字的时候，往往废寝忘食。 据说有一次，他想书法入了迷，居然把手中拿着的面包当毛笔，用来沾墨想写字！ 他经常到屋外的小池塘洗毛笔，结果池里的水都变黑了。
洗笔成墨池
袒腹东床
晋代的大士族郗(chī)鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。
王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。
袒腹东床
因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。
《晋书·王羲之传》记下了这样一件事：
“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”
王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”
以书换鹅
了解背景——兰亭集会
东晋永和九年三月三日，王羲之邀友人共40余人在此举办修禊集会，饮酒赋诗，一共写下了37首诗，王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，就是天下第一行书《兰亭集序》。在兰亭里，有一座碑亭，亭内碑石上刻有“鹅池”两个草书大字。
文体知识——序
“序” 是一种文体,也就是我们现在所说的前言、引言。大致可以细分为三种类型：书序、赠序、宴集序。
书序——是著作或诗文前的说明或评价性文字。如：《<呐喊>自序》 。
赠序——是指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章，如明·宋濂《送东阳马生序》。
宴集序——是指古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一人作序，说明情况，并借此来表达一些人生之感，如王羲之的《兰亭集序》、王勃《滕王阁序》。
癸丑（ ） 会稽山（ ）
修禊事（ ） 激湍（ ）
流觞（ ） 骋怀（ ）
放浪形骸（ ） 趣舍万殊 ( )
一契（ ） 嗟悼（ ）
彭殇（ ）
ɡuǐ
kuài jī
xì
tuān
shānɡ
chěnɡ
hái
qū
qì
jiē dào
shānɡ
初读感知
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
状语后置
春季的末一个月
一种祭礼
高高的竹子
都
县名
映衬、围绕
酒杯
排列
旁边
乐器
繁盛
作诗
省略宾语
举行
的
都
干支纪年法《语基》p250
名词作动词，喝酒
曲水流觞：这是一种充满雅兴的游戏，酒杯在弯弯曲曲的水面上漂流，停在谁的面前，谁就要赋诗一首，否则就要罚酒。
觞
从角,傷( shāng)省声。
觞咏雅
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
和风
1.用来……
2.……的原因
放开、敞开
穷尽
实在
自然万物
值得
这
一二段有怎样的感情基调？
乐
集会盛况
时间
永和九年，岁在癸丑，暮春之初
地点
会稽山阴之兰亭
事由
修禊
环境
崇山峻岭，茂林修竹，
清流激湍，映带左右。
流觞曲水，列坐其次
天气
天朗气清，惠风和畅
仰观俯察，游目骋怀
信可乐也
群贤毕至，少长咸集
事情
人物
美景
良辰
贤人
乐事
兴致
一觞一咏，畅叙幽情
雅兴
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
助词，引起下文
取消句子独立性
一俯一仰之间
之于
通“晤”，面对面
有的人
通“趋”趋向
不一样
一时
高兴的样子
满足
对…怎么样
到达
等到
到、及
过去
附着
因为
指“向之”句
自然
静——取诸怀抱，悟言一室之内（谈玄悟道）
第3段说“趣舍万殊，静躁不同”，静、躁两种人生志趣具体表现是什么？可取吗？
躁——因寄所托，放浪形骸之外（隐居山林）
不可取，陶醉于一时的快乐，追逐暂时的满足，沉溺其中，岁月流逝，青春不再，功业无成。
岂不痛哉!
痛什么 ？！痛什么 ？！
思考：本段最能体现作者情感的句子是？
痛
人之相与，俯仰一世
欣于所遇
不知老之将至
向之所欣，已为陈迹
修短随化，终期于尽
人生短暂
世事无常
生死难料
往事不再
死生亦大矣
在第3段中找出能引起“痛”的句子
悟言一室之内
放浪形骸之外
所之既倦
情随事迁
陶醉于一时的快乐，在喜爱的事物上获得暂时的满足，但老之将至，功业无成。而在死亡面前，谁都无法抗拒时间的吞噬。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
符契。两半，可合在一起
面对
悲伤
明白
本来
一、齐，作动词。把…看做一样
未成年而死去的人
无根据
情趣
一个个
纵使
这次（集会）的诗文
符，又称符契，或符节。是古代朝廷调动军队或发布命令的信物，通常用竹板或金属制成，上面刻着文字，剖分为两半，一半留在朝廷，一半由将帅持有。它是权力的象征，具有绝对服从的意义。
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”
翻译：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
补充背景：东晋时代，统治集团偏安江东，内部相互倾轧残杀，许多士人都死在政治斗争之中，所以士人崇尚玄学，追求清静无为。文学内容消沉，追求出世成仙和逃避现实，寄情山水，出没山野。他们认为死还是生都是一样的无所谓，随波逐流，不思进取。
什么是“一死生、齐彭殇”？
在第4段中找出表达作者生死观的句子
作者痛斥这种“一死生、齐彭殇”的学说，表明了作者积极进取、想要有所作为的生死观。
翻译：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
作者对“一死生、齐彭殇”的想法持什么态度？
但由于历史和自身的局限性，作者也没有始终坚持这一正确的人生观，写完《兰亭集序》后两年，作者深感空怀壮志，又因个人恩怨，称病去官，立誓永不再仕。此后便去寻求“当以乐死”的境界。
"悲"什么？ "悲"什么？
悲夫！悲夫！
思考：本段最能体现作者情感的是哪些字词？
（今之视昔）
今（我）
（后之视今）
每览昔人兴感之由，若合一契
一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
后之览者，
亦将有感于斯文
悲
千古同
古人，今人，后人无不悲生命短暂、人生无常、生死难测。
死生之大，古今同感
拓展阅读
作者“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼”，你还读过哪些抒发人生无常、时不我待之叹的古代诗文？
人生短暂，时不我与，我们该如何对待？
对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。——曹操《短歌行》
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 ——屈原《离骚》
【时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常】
人生天地间，若白驹过隙，忽然而已。 ——《庄子·知北游》
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。—— 王勃《滕王阁序》
【苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽。欢乐逝去，悲哀袭来，我知道了事物的兴衰成败是有定数的】
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 —— 苏轼《前赤壁赋》