七年级上册第六单元名著导读《西游记》 复习课件（51张ppt）

(共51张PPT)
— 中国古典名著 —
名著解读
文学常识
人物介绍
经典情节
目录
数萼初含雪,孤标画本难。香中别有韵,清极不知寒。横笛和愁听,斜枝倚病看。数萼初含雪,孤标画本难。香中别有韵
名著解读
吴承恩（明代小说家）的经典小说《西游记》是以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本，《大唐西域记》、《大唐大慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上，经过整理、构思最终写定而成的。
作品借助编撰的神话人物和神话故事抒发了作者对现实的不满和渴望改变的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治思想。
名著解读
作为中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，是魔幻现实主义的开创作品。先写了孙悟空出世，然后遇见了唐僧、猪八戒和沙和尚三人，唐僧从投胎到取经受了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真。
小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难，折射出人间现实社会的种种情况。小说想象大胆，构思新奇，在人物塑造上采用人、神、兽三位一体的塑造方法，创造出唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等不朽的艺术形象。全书极富艺术特色。结构上组织严密，繁而不乱；语言上活泼生动且夹杂方言俗语，富于生活气息；主题上冲淡了故事原有的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容，具有民主倾向和时代特点。作品讽刺幽默，呈现出不同于以往取经故事的独特风格。
名著解读
名著解读
《西游记》成书过程（一）滥觞——《大唐西域记》（二）发展——玄奘西行故事的神化过程
（三）发展——向俗讲、民间故事的演变
作者简介 作品简介
文学常识
吴承恩
明代文学家
字汝忠，号射阳居士，又称射阳山人，南直隶淮安府山阳县河下（今江苏淮安）人（一说安徽桐城），祖籍安东。明代文学家。吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤其喜爱神话故事。擅 长绘画、书法，多才多艺。在科举中屡遭挫折，嘉靖中举为岁贡生。嘉靖二十八年（1549年）迁居南京，以卖文为生。嘉靖三十九年（1560年）任浙江长兴县丞，不久辞官归去。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著书，终老于家。近现代学者一般认为吴承恩是中国四大古 典名著之一的《西游记》的最后完成者。
艺术源于生活，又高于生活
吴承恩生活在明朝弘治到万历时期。当时，宦官专权、奸臣当道，正是明代 统治阶级荒淫腐朽、社会矛盾日趋尖锐、政治十分黑暗的时期。一方面，市民 的思想意识逐渐活跃，针对当时的腐败和世风的堕落，吴承恩表示悲愤，并给 予尖锐的揭露和批评，发出“近世之风，余不忍详言之也”的沉痛感叹。另一方面，时代在呼唤着斩邪除妖的英雄人物的出现，吴承恩也敏锐地感受到了一 股反抗封建制度的新气息，这为他创作《西游记》打下了思想基础。
成书体例：长篇章回体小说
章回体 目录是分章分回来叙述故事，每章每回有撮举要旨的回目，归纳情节梗概。
例：第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣 。
这个回目可以这样解读：观音菩萨了解猴王的情况后，推荐二郎神出战，在小说中，二郎神叫作小圣，二郎神和孙悟空经过比拼，最终在太上老君的帮助下擒拿孙悟空，所以叫做“小圣施威降大圣”。
题材：神魔小说
西
1 - 7回： 介绍孙悟空
的神通广大 游
8 - 12 回： 叙述三藏取
经缘由
记
13 - 100回：
描写西天 取经经过
石猴降生
悟空学艺
大闹龙宫、地府
大闹天宫
唐僧来历
魏征斩龙
唐太宗入冥府
观音寻取经人
收服徒弟
斩妖除魔
取回真经
长安出发
（唐太宗李世民）
巩州城双叉岭
（老虎精寅将军、野牛精特 处士、熊罴（pí）熊山君）
两界山（五行山） 齐天大圣孙悟空
蛇盘山鹰愁涧 玉龙三太子
观音院、 黑风山黑风洞
（黑熊怪、广智、
广谋、金池长老） 西番哈咇（bì）国
高老庄
（猪八戒、高太公）
浮屠山
（乌巢
禅师）
流沙河
万寿山五庄观
（卷帘大将沙悟净）（明月、清风、镇元子）
白虎岭
（尸魔白骨精）
宝象国
（ 黑袍老怪、 百花羞公主）
平顶山莲花洞
（狐阿七、九尾 狐、金银角大王）
乌鸡国
（青毛
狮子精）
火云洞
（圣婴大王红孩儿） 宝林寺
衡阳峪黑水河
（鼍洁）
车迟国
（羊力大仙、鹿力 大仙、虎力大仙）
通天河
（水怪金鱼精
老鼋（yuán））
金兜山
（独角兕大王）
毒敌山 琵琶洞
（ 蝎子 精）
火焰山 祭赛国
（牛魔王、铁扇公主） （九头虫怪）
荆棘岭
（劲节十八公）
小西天
（黄眉怪）
七绝山
（红鳞大蟒）
麒麟山獬豸
（xiè zhì）洞
（ 金毛犼怪、金 圣宫娘娘）
盘丝洞
（ 蜈蚣精、 蜘蛛精）
狮驼岭
（ 大鹏精、白象 精、青毛狮子精）
比丘国
（ 白面狐狸精、 白鹿精）
无底洞
（地涌夫人）
隐雾山
（ 花皮豹子精）
玉华山
（九灵元圣、黄狮精）
青龙山
（辟尘大王、辟暑 大王、辟寒大王）
灵山雷音寺
（阿傩、伽叶）
通天河
（ 老鼋（ yuán））
回到长安
（唐太宗李世民）
人物介绍
唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马
唐僧
丰姿英伟，相貌轩昂。齿白如银砌，唇红口四方。顶平额阔天仓满，目秀固清地阁长。两耳有轮真杰士，一身不俗是才部。好个妙龄聪俊风流子，堪配西梁窈窕娘。可谓是美男子。
原著形象
金蝉长老投胎转世、状元陈光蕊与宰相女儿殷温娇之子。
身份
锦襕袈裟，九环锡杖、紧箍咒
法宝
唐僧
称号变化
江流儿
玄奘
唐僧
唐三藏
旃檀功德佛
金山寺长老法明和尚在江边捡到一婴儿，便取名江流儿。
唐僧十八岁时皈依佛，取法名玄奘。
与唐太宗结为兄弟，赐姓唐，又是唐朝人，故称唐僧。
取经时，唐太宗赐法号三藏。
经历九九八十一难取得真经，佛祖封他为旃檀功德佛。
唐僧
典型情节
秉诚建大会
浮屠山受心经
恨逐美猴王
路阻火焰山
木仙庵谈诗
朱紫国论前世
黑松林逢魔
供状玄英洞
女儿国遇难
灭法国受阻
地灵县斋僧
误入小雷音
唐僧
正面形象
西天取经，一路历经磨难，但无论是妖魔的威胁恐吓，还是俗世的美色与权势，都不曾动摇唐僧的取经之心；
每遇弱者受难，他都难免悲伤落泪，每遇生灵涂炭，他都想方设法加以解救，足见其悲天悯人之心；
一路西行，“ 逢庙烧香， 遇佛拜佛， 遇塔扫塔”，足见其对佛祖的虔敬之心。
因其坚定，观音菩萨才将取经的重任交付于他；也因为其心志坚定，才能战胜九九八十一难，最终完成取经大业，使一行人得以修成正果。
——仁厚善良、信念坚定
女儿国逼婚
四圣试禅心
唐僧
负面形象
西行路上的众多妖魔为了吃到唐僧肉，不惜变换成各种各样斋僧敬道的善男信女和受苦受难的弱者，而唐僧则不加分辨，无原则地给予同情。他的一味行善，盲目慈悲，致使师徒四人屡屡遇险，事后虽多次表示要痛改前非，但每每事到临头， 他仍旧执迷不悟。
——缺乏主见，善恶不辨，迂腐固执
恨逐美猴王
误入小雷音
圆眼睛，查耳朵，满面毛，雷公嘴，面容赢瘦，尖嘴缩腮，像个食松果的糊狲，虽然像人，却比人少腮。
七十二变、长生不老、筋斗云
原著形象
本领
如意金箍棒
兵器
孙悟空
称号变化
孙悟空
拜入菩提祖师门下，由菩提祖师赐名
弼马温
悟空闯龙宫、闹地府后，被龙王和冥王告上天庭，太白金星举荐悟空上天做官，玉帝封他为“弼马温”。
齐天大圣
悟空得知“弼马温”官职小，闯出天宫，回到花果山，接受独角鬼王建议，自称“齐天大圣”。
孙行者
唐僧从五行山（两界山）下救出悟空，起法名行者。
美猴王
石猴勇闯水帘洞被众猴拥立为千岁大王，又称为美猴王。
斗战胜佛
经历九九八十一难取得真经，被佛祖封为斗战胜佛。
孙悟空
典型情节
大闹天宫
云栈洞收八戒
大闹五庄观
三打白骨精
真假美猴王
大战红孩儿
车迟国斗法
三调芭蕉扇
孙悟空
菩提祖师以训诫孙悟空为由，在众人面前用木锤打了孙悟空的脑袋三下，孙悟空就明白了师父这是让自己在三更去找他。
“三调芭蕉扇”中悟空变作牛魔王的模样哄罗刹女交出芭蕉扇；
“大战金银角大王”时悟空变作道士骗取了精细鬼和伶俐虫手中的宝贝…无论是天上 诸神，还是菩萨佛祖，悟空都敢打趣，时不时也会与八戒斗嘴，抑或对其稍加捉弄；无论遭遇怎样的磨难，悟空都不曾撇开保护师父的承诺，都不曾放弃西行取经，足见其乐观向上的品格。
人物形象
孙悟空
——机智灵活，诙谐风趣，乐观向上
在花果山水帘洞占山为王，聚集一批猴子猴孙， 自称“ 齐天大圣”；
曾闹龙宫、扰冥府、搅蟠桃会、大闹天宫，向天庭的最高统治者挑战；
与如来斗法之时，更是发出“皇帝轮流做，明年到我家”之言，表现出对权威的极大蔑视。
人物形象
孙悟空
——蔑视权威，桀骜不驯，勇于反抗
悟空随唐僧取经之后，一路上降妖除怪，屡建奇功。妖魔无论是像红孩儿、银角大王一般变成弱者骗取同情，还是如白骨夫人、蜘蛛精一样变成美丽 的女子诱惑，最终都没能逃脱孙悟空的火眼金睛和他的金箍棒；尽管三番两次被师父唐僧误解、驱逐，仍始终如一地保护师父西行。
人物形象
孙悟空
——嫉恶如仇，忠心耿耿
卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆。金盔紧系腮边带，勒甲丝绦蟒退鳞。手执钉钯龙探爪，腰挎弯弓月半轮。纠纠威风欺太岁，昂昂志气压天神。 ——第8回《我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》
变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就象个猪的模样。 ——第18回《观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔》
我那大徒弟姓猪，法名悟能八戒，他生得长嘴獠牙，刚鬃扇耳，身粗肚大，行路生风。 ——第29回《脱难江流来国土 承恩八戒转山林》
原著形象
猪八戒
三十六变
本领
猪八戒
九齿钉耙
兵器
称号变化
猪八戒
1
天蓬元帅
在天庭主管天河
2
猪刚鬣
因醉酒调戏嫦娥被贬下界，错投猪胎，以相为姓，唤名为猪刚鬣
3
猪悟能
受观音点化，取法名猪悟能
猪八戒
悟空在云栈洞收服悟能，唐僧因其断五荤三厌，取别名猪八戒。
5
净坛使者
经历九九八十一难取得真经，被佛祖封为净坛使者。
4
典型情节
猪八戒
醉酒戏嫦娥
高老庄招亲
四圣试禅心
濯垢泉忘形
义激美猴王
猪八戒
正面形象
在八百里荆棘岭，八戒抖擞精神，挥耙开路，披荆斩棘；在稀柿衙，八戒用嘴从烂泥中拱出一条道路，保唐僧西行。
——憨厚朴实，吃苦耐劳
虽没有悟空的七十二般变化， 却也会三十六变天罡数， 一柄九齿钉耙也有五千零四十八斤重，降妖除魔，亦是奋勇向前。
在黄风岭，八戒一耙打死败逃的虎先锋；
在陈家庄，悟空变成陈关保，八戒变成一秤金，帮助师兄捉拿妖怪。
——本领超群，战斗勇猛
猪八戒
负面形象
每遇妖魔变化成人，只要那人篮子中有食物，八戒就深信不疑；
行至平顶山，悟空让其巡山，八戒却躲在草丛中睡大觉，回来还编谎欺骗师父；“四圣试禅心”时，唯其贪财好色。
——贪吃好色，耍小聪明
取经路上，八戒念念不忘的 就是回高老庄；
只要遇到困难，他就会打退堂鼓，讲泄气话，动不动就想散伙分行李。
——意志薄弱，目光短浅
青不青，黑不黑，晦气色脸；长不长，短不短，赤脚筋躯。眼光闪烁，好似灶底双灯；口角丫叉，就如屠家火钵。獠牙撑剑刃，红发乱蓬松。一声叱咤如雷吼，两脚奔波似滚风。
——第8回《我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》
一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯。不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声。身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤。项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘。
——第22回《八戒大战流沙河，木叉奉法收悟净》
原著形象
沙僧
降妖宝杖
兵器
沙僧
称号变化
卷帘大将
被玉帝亲口封为卷帘大将，在凌霄殿下侍銮舆。
沙悟净
受观音点化，取法名沙悟净。
沙僧/沙和尚
唐僧见他剃发后颇有和尚样貌，取别名沙和尚。
金身罗汉
经历九九八十一难取得真经，被佛祖封为金身罗汉。
典型情节
沙僧
失手打破琉璃盏
大战流沙河
大战黄袍怪
大战青龙山
人物形象
沙僧
西行路上， 沙僧大多数情况下都是默默地做一些力所能及的事情。他不会像八戒那样寻找机会争功，也不会像悟空那样卖弄手段，他总是在两位师兄去降妖时担负起保护师父的重任。一旦遇到妖魔来袭，他也会挺身而出，保护师父，但从不炫耀。
——少言寡语，任劳任怨
他对师父绝对尊敬，对猴哥也绝对信任。每次八戒添油加醋地打小报告，沙僧都 会为悟空辩解；每次唐僧遇险心惊肉跳之时，沙僧都会好言安慰。他从不像八戒那样一遇困难就嚷着分行李，而是坚定不移地保护师父西行。
——信念坚定，正直忠厚
人物形象
沙僧
在狮驼国时，因受八戒撺掇，也说要分行李散伙。但一见行者安然返回，心中就明白是八戒撒谎，马上埋怨二师兄说谎害人；悟空三打白骨精，被师父赶走，沙僧自始至终不曾出言相劝。 当八戒重新请回悟空时，他由衷地欢喜。面对悟空的责怪，他心生惭愧。
——谨守戒律，知错就改
又名小白龙(敖烈)。白龙马本是西海龙王三太子，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而触犯天条，要被斩首。后因南海观世音菩萨出面才免于死罪，被贬到蛇盘山等待唐僧取经。之后又误吃唐僧所骑的白马，被菩萨点化，变身为白龙马，皈依佛门，载乘唐僧上西天取经，最终修成正果，被升为八部天龙广力菩萨。后在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。
白龙马
经典情节
孙悟空因向东海龙宫借得“如意金箍棒”和在生死簿上勾销自己名字而被告上天庭，玉帝招他做弼马温。悟空嫌官小，打回花果山。玉帝震怒，派托塔李天王剿灭，大败而回，只好再次招安，给了孙悟空一个“齐天大圣”的虚名。
悟空因没有被王母邀请参加蟠桃会，一怒之下搅了蟠桃会，回到花果山。玉帝派众神捉拿悟空，在与二郎神的大战中，被太上老君的金刚琢打晕，被擒获。悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至在太上老君八卦炉中四十九天，依然毫发无损，还炼成了火眼金睛。玉帝只好向如来佛祖求救。如来提出，只要悟空能翻出自己的手掌心，就叫玉帝将天宫让给悟空。孙悟空大喜过望，使出筋斗云，却只跳到如来佛祖的手指处。佛祖手掌变成五行山，悟空被压在山下500年。
大闹天宫
作者借“大闹天宫”这一情节赞颂 了反抗传统、反抗权威等反封建叛 逆思想和斗争精神。同时，也暗示 了当时现实社会的黑暗。
经典情节
师徒四人来到五庄观，悟空在八戒怂恿下去偷人参果，被清风、明月发现后辱骂，悟空一怒之下推了人参果树，观主将师徒众人囚禁，悟空三岛寻方未果，最后请来观音，用玉净瓶水救活果树，众人得以继续上路向西天取经。
大闹五庄观
经典情节
唐僧师徒四人为取真经，行至白虎岭前。白骨精为吃唐僧肉，先后变幻为村姑、妇人、老公公，均被孙悟空识破。悟空三次棒打白骨精，前两次被逃脱脱了真身，第三次在土地、山神的帮助下终于把妖怪打死，让她现出了原形。唐僧认为悟空滥杀无辜，写下贬书，将悟空赶回花果山。
三打白骨精
经典情节
红孩儿假扮成受难的孩童，用狂风卷走唐僧，并口喷三昧真火烧得悟空、八戒落荒而逃。悟空请来龙王洒下雨水，反被烧伤。八戒去请观音，被红孩儿假扮观音捉去，悟空变成假牛魔王被请到火云洞，红孩儿用生辰八字难倒假父王，悟空败走，前往南海请观音菩萨用五彩宝莲台和金箍降伏红孩儿，收他做了善财童子。
大战红孩儿
经典情节
车迟国国王兴道灭佛，宠信三位道士——虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙，封他们为国师。他们作威作福，欺压僧人，悟空大为不平，设计戏耍国师，在三清殿，以尿水作圣水赏赐给三大仙。三大仙欲报受辱之仇，与唐僧斗法。先斗祈雨，再斗坐禅，三斗隔板猜物。悟空使计，三大仙皆输。最后赌砍头、剖心、下油锅，悟空使出法术，三大仙现出原形死于非命。
车迟国斗法
经典情节
悟空因打死强盗被唐僧赶走，去见观音。六耳猕猴乘机假冒悟空打倒唐僧，抢去文牒，去西天取经，沙僧求助观音，见到真悟空。观音与悟空、沙僧同去花果山，真假悟空恶战，观音菩萨、玉皇大帝、唐僧都无法认出真假，后来如来佛祖说出了假悟空的本相——六耳猕猴，使其现了原形，被悟空一棒打死。
真假美猴王
经典情节
唐僧师徒路过火焰山，为借铁扇公主（罗刹女）的芭蕉扇，孙悟空前往翠云山。铁扇公主因家仇，一扇将他扇到小须弥山。悟空在灵吉菩萨处得到定风丹。二借宝扇，被扇不动，变成虫子随茶水进入公主肚中，只逼得假扇。悟空假扮牛魔王骗出真扇后，又被化作猪八戒的牛魔王骗回。悟空与天将恶战牛魔王，收服牛魔王，铁扇公主终于答应借扇。扑灭了火焰山。
三调芭蕉扇
经典情节
原来这猴子一生受不得人气，他见三藏只管绪绪叨叨，按不住心头火发道：“你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般绪浩恶我，我回去便了！”那三藏却不曾答应，他就使一个性子，将身一纵，说一声： “老孙去也！”三藏急抬头，早已不 见，只闻得呼的一声，回东而去。
三离唐僧
行为莽撞、冲动，佛心未定，还需教诲
因悟空打死六个强盗，唐僧误解他，孙悟空一气之下便离开唐僧，去往东海龙宫，最后被东海龙王和观音劝回唐僧身边。
经典情节
你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳，大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠， 停云住步，良久方去。
三离唐僧
虽征途艰险但忠诚护师，虽屡遭惩处却不忘师恩， 由任性急躁变得成熟稳重。
悟空三打白骨精后，唐僧写下贬书，与孙悟空断绝师徒关系。悟空只好回到花果山。唐僧三人在宝象国遇难，八戒义激美猴王请回悟空前来救师傅。
经典情节
悟空因打死强盗被唐僧再次赶走，只好前往落伽山观音处诉苦。
三离唐僧
三藏发怒道：“你这猢狲杀生害命，连累了我多少，如今实不要你了！我去得去不得，不干你事！快走，快走！迟了些儿，我又念真言，这番决不住口，把你脑浆都勒出来哩！”大圣疼痛难忍，见师父更不回心，没奈何，只得又驾筋斗云，起在空中，忽然省悟道：“这和尚负了我心，我且向普陀崖告诉观音菩萨去来。”
能理性处理问题
文学成就
斩妖与除魔
鞭笞（chī）现实社会的黑暗。取经路上遇到的那些妖魔， 多是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，正是封 建社会里的黑暗势力的特点。因此，《西游记》通过神话的形式， 表现了丰富的社会内容，曲折地反映出社会的现实矛盾，表现了 人民群众惩恶扬善的愿望。在孙悟空身上集中反映了人民群众反 抗专制压迫、战胜黑暗势力的强烈愿望。
寻找与追求
通过书中对不同人物的描写，歌颂了正义、无畏和精神的斗 争精神。孙悟空不屈不挠的斗争精神，横扫妖魔鬼怪的大无畏气 概，代表了一种正义的力量，表现出人民群众战胜一切困难的必 胜信念，反映了作者打破陈腐观念、反抗压迫的理想，具有深刻 的现实意义。
《西游记》融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。
文学成就