山东省山东师大附高2022-2023学年高二上学期11月阶段测试语文试卷（Word版含答案）

山东师大附高2022-2023学年高二上学期11月阶段测试
语文试题
满分：150 分 答题时间 150 分钟 一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(17分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
文化的重要功能是文以化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流
长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，
或者说集体人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。
“君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。到了春
秋末期，孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对“君子”概念的内涵进行改造，
赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心
问题是探求如何立身处世，即如何做人的道理，那么他苦苦追寻的结果，或者说最
终给出的答案，就是做人要做君子。
孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵，可谓登高一呼，
山鸣谷应。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说，自不待言。
“君子”一词，在《孟子》中出现82次、在《荀子》中出现了304次，其推波助澜，
可谓不遗余力。与儒家学派颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有
加，如墨子说“君子不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”（《墨子·尚贤》）；
韩非子说“君子不蔽人之美，不言人之恶”（《韩非子·内储说上》）等等，都是
对君子人格的高度肯定。影响深远的道家学派，虽然诸多思想观念与儒家学派判然
有别，但在如何看待君子人格这一点上，两者却颇为一致。老子说：“兵者不祥之
器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美”（《道德经·三十一章》）；
庄子说：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝”（《庄
子·山木》）。凡此种种，无不表明道家学派对君子人格的认同和称许。至于被誉
为“群经之首”的《周易》，更是对君子人格赞不绝口，推崇备至。其中广为人知
的名句：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，张岱年等哲
学家认为，这是对君子形象的生动描绘，也是对中华民族精神的最佳概括。
由孔子孕育培养、诸子百家呵护成长的君子人格，在此后中华文化奔腾不息的
历史长河中，受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会各阶层人士包
括普通百姓的广泛认同和景从。
从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述不仅在汪洋浩瀚的历代典籍中星罗
棋布，数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中，俯拾即是。
君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱
玉的传统，实缘于“君子比德于玉焉，温润而泽”（《礼记》），“言念君子，温
其如玉”（《诗经》）的观念。
君子概念历久而弥新，至今仍保存着旺盛的生命力。当今社会尽管发展迅速，
观念多变、文化多样，但只要是中国人，不论居庙堂之高，抑或处江湖之远，哪怕
是目不识丁的山村老农，也乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人
格在不同阶层人群，包括社会底层老百姓中都有相当的知晓度和认同度，君子风范
1
今天仍为绝大多数中国人奉为做人的圭臬。做人做君子，这是中华民族世代相传的祖训，像血液一样涌动在每个中华儿女的内心。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“君子不夺人所好”“君子动口不动手”等等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。
君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人
格模式，彰显着中华民族深沉精神追求和独特精神标识，是中国优秀传统文化的聚
焦之点和闪光之源，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。
（摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》）
材料二：
如果说圣徒、绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则
体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根，渗透在中国人的日常
生活中。
春秋时期，礼崩乐坏，天子权力式微。君子不再纯粹作为政治上的统治者，而
以道德修养的践行者被儒家所推崇，并赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。
由此，君子集智慧与美德于一身，“新君子群体”产生。新君子群体通过推广“六
经”，强调仁爱精神，播下了人文思想的种子。君子形象成为文学家们最为迷恋的
书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象。有岳飞、
关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子，等等。
当然，君子毕竟是楷模、典范和高标，做个君子自然不可能没有门槛。因此，
君子文化对于君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮、言
谈举止都有标配。如“毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒”。当然，对于君子的内
在要求更为恢弘、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现
这样的高标，主要依凭才学。不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文
人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人
文内涵，从而成为一种美好的文化精神流淌在中华大地上。哪里有君子的身影，哪
里就播撒了君子文化的种子。
君子文化是中华文化最具有生命力的一种文化基因。一些人因为与世俗生活完
全同一，从某种意义上说，不过是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成为一个
真正意义上的具有审美内涵的“人”。或者说，不少人不过是一次性活着，只有具
有君子人格的人才可能让精神传承，才可能不朽。做个君子，不但预示了人生的方
向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。既是中华文化的普世价值，又是中
华文化人格的品牌标识。
弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。培养新一代有
操守、有担当、有襟怀、有胆识、有雅趣的新君子，培养他们的家国情怀、悲悯情
怀、生命意识和人文素养。传承君子文化的优良基因，处理好义与利的关系。同时，
应该正视君子文化的瑕疵，君子一度被矮化为“文弱书生”。所谓“百无一用是书
生”，显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于
失去了血性和勇武。当下，君子文化的式微，源于精致的利己主义和极端的个人主
义的大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是推行君子
文化最好的时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高。
（摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分）
A．孔子改造了“君子”概念的内涵，赋予其许多优秀道德的意蕴，他一生苦苦追寻的
2
结果，就是做人要做君子。
B．“君子”概念的内涵经孔子的改造不断丰富，其他学派虽然与孔子的主张不同，但
对君子人格都表示认同赞许。
C．春秋时期的礼崩乐坏使“君子”从政治上的统治者变为被儒家推崇的道德修养的践
行者，而成为济世的高标。
D．有人认为，君子是百无一用的文弱书生，是腐儒书生的代表，缺乏血性和勇武，
这是对“君子文化”的误解。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A．古往今来，君子人格对人们影响深远，它得到了社会各阶层人士的广泛认同和尊
崇，形成了生生不息的君子文化。
B．君子一词历久弥新，生命力旺盛，做人做君子已成为我们的祖训，至今人们都把
君子人格奉为自己做人行事的信条。
C．君子只有内外兼修，才能剔除权势阶层的倨傲，增加温良恭俭让等人文内涵，成
为中华文化最具生命力的一种文化基因。
D．精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道才使得当下的君子文化日趋衰落，
所以传播中华优秀君子文化是时代赋予我们的使命。
3．结合材料，下列说法中属于“君子文化对于君子的内在有质的规定”的一项是
（ ）（3 分）
A．君子食无求饱，居无求安。 B．君子欲讷于言而敏于行。
C．有力如虎，执辔如组。 D．择其善者而从之，其不善者而改之。
4．比较材料一和材料二内容上的异同。（4 分）
5．材料二作者认为“当下是推行君子文化最好的时代”，请结合两则材料阐述理由。 （4 分）
（二）现代文阅读II（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成6～9 题。
大禹的寂寞 何向阳
时隔几千年之后，已经难见当年轩辕关的地貌了，只剩下传说，在往事与神话
间游走。夏禹，一半被压成纸形，叠藏在文典史籍里头，一半化作口口相传的故事，
散落在如空气般无形却有时又凝聚成某种气候的民间。
然而，真的跑了几十里地，到“萃两间之秀，居四方之中”的嵩高之地、登封
城北的万岁峰下，面对巨大的启母石时，才知道那个英雄是彻底寂寞的。
早年读《史记·夏本纪》，印象中有个叫禹的英雄与洪水斗了一辈子，太史公
用了几大段写他从这里到那里，好像走遍了天下河流，连一些不知名的、地图上都
找不到的小河都布满他的足迹。哪里有水难，哪里就有他的身影，忙碌得不知道还
有别的生活。重翻《史记》，“敏给克勤”“劳身焦思”的句子迎面扑来，相比“开
九州，通九道，陂九泽，度九山”的功劳，“陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山
行乘檋”的做法更惹人眼目，“东渐于海，西被于流沙，朔、南暨”，终于“告成
功于天下”，天下也终于因这个人的忙碌操劳而“太平治”。然而行为、功绩之外，
3
仍有一句不能舍下，那就是“居外十三年，过家门不敢入”。较之，我倒更喜欢口传历史中那句“禹，三过家门而不入”，去了“敢”字，可能更见禹的风格。不是不敢，而是不能，司马迁的文人叙事中说的是责任，民间叙事中说的是精神。二者叠加，仍不能抹去寂寞吗？
禹治水前，还有一个人因治水建功，也因治水被杀。当那个叫鲧的人用堵的方
法最终没有止住水而失败时，死的命运其实已等着他了。“九年而水不息”，“功
用不成”是小事，而民生之事重大。《史记》中那一句“天下皆以舜之诛为是”让
人看了心悸，可见当时的责任制非常严明。“舜举鲧子禹，而使续鲧之业”，这里
面有种难以用人情释解的苦痛，舜此举之用意今人不好揣摩，然而也让人觉出搭了
性命的压力，不知当时尚年轻气盛的禹怎么想，反正他是上路了。面对因洪水而生
活困苦的百姓，他是非要把自己的身家性命置之度外了。
在失去了父亲之后，谁又是第二个要他付出的亲人呢？启母石就是另一场不幸
的实证。“禹治鸿水，通輮辕山，化为熊，谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来。’
禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去，至嵩高山下化为石，方生启。
禹曰：‘归我子。’石破北方而启生。”这则故事一波三折，写得太生动，也太苦
涩，还有启之生，也十分扑朔迷离。然而立于启母石前的下午，阳光是这么好，峭
壁的石头破裂开来，一分为二。围着它走，有种本真的崇慕，因为它本身没有任何
雕饰或者后天的人文附丽，就是一块巨石，风雨阳光都经历过了，还是一块巨石。
对于那不知历史传说的过路人，它会因没有文字与解说而沉默为一块真正的顽石。
大禹寂寞着，他的寂寞不是后天的懵懂，而是在当时，最亲密如妻子的人仍然会“惭
而去”，离开他，不解是深的，比水更深一些。大禹，枉有回天之力，能够劈山让
泄流改道，却不能够让一个心爱的女人回心转意，一任那自心流漫的大潮淹没自己。
何况诸侯们叫叫嚷嚷，争相出着主意，到了要走向水泽大野时，便多缩进家门
不愿出去。对于这帮人，大禹怎么不冲他们把那双总是在走、长满老茧的大脚伸开
呢？这个英雄，领着一批人实干，却还要永担背后的冷嘲热讽、唾沫星子，那也是
一种水，堵或者导似已不是对付的方法，它汇聚着另一场洪水要淹没这个治水的人。
还有民众，他们的纪念随时随处，然而民众的纪念也会时过境迁，也会因随时随处
而改变心境，也会遗忘。他们忘记一个人的最好办法是将人打入历史，在史录的隧
道里或可赢取一个空间、几行文字。然而，内心呢？当洪水不再，阳光灿烂，歌舞
升平，与幸福伴行之际，谁会想起、忆念、沉吟，或者祭奠？ (有删改)
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.文章开头从难见当年轩辕关的地貌写起，然后转入对大禹治水的叙写，在现实与 历史的交互中再现英雄的业绩。
B.文章以丰富的史料、细腻的笔触表达了对大禹公而忘私精神的赞扬，且对大禹的
寂寞进行了深层次的挖掘和分析。
C.鲧用堵的方法最终治水失败而被杀，大禹用导的方法治水成功而被人纪念，体现 了个人功绩事小，民生之事重大。
D.以民众对大禹的纪念也会时过境迁乃至遗忘结尾，含蓄而深沉，既照应了标题， 又表达了作者的愤懑之情，引发读者深入思考。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.文章开头的“一半被压成纸形……凝聚成某种气候的民间”与结尾的质问遥相呼 应，表现了作者深沉的思考，发人深省。
4
B.文章大量引用《史记》中的句子，既写出了治水的难度，表现了大禹的辛劳与忙 碌，也增加了文章的文化底蕴。
C.作者认为“不敢入”体现的是责任，“不入”体现的是忘我精神，作者更欣赏大 禹将国之大事扛于肩上的担当与责任。
D.文章最后一段运用了对比的手法，既写出了大禹的勇往直前，实干笃行，也展现 了他的寂寞与忍耐。
8.文章中史料与现实交织穿插，这种叙述方式有哪些好处？请结合作品简要分析。（6 分）
9. 在我们的身边，也有许多“大禹”式人物。请结合作品和社会现实，谈谈你对“大禹”式人物的理解。（6 分）
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）阅读下面的文言文，完成 10～14 题。
文本一：
女子必自择丝麻．，良工必自择完材，贤君必自择左右．。劳于取人，佚于治事，
君子欲誉，则必谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乖离，
必于四达之交衢；万民之叛道，必于君上之失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临官贵而不骄富而能供有本而能图末修事而能建业久居而不滞情 近而畅乎远察一物而贯乎多治一物而万物不能乱者以身本者也。
君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不责民之所不为，不
强民之所不能。若责民所不为，强民所不能，则民疾；疾则僻矣。水至清即无鱼，人至察则无徒。民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。
政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也。君子
欲言之见信也，莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，则无可以取亲于百姓．者矣；内外不相应，则无可以
取信于庶民者矣。 （节选自《孔子家语·入官》）
文本二：
孟子．曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不
忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之
心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以
5
保四海；苟不充之，不足以事父母。”（节选自《孟子》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3 分）
A．故南面临官/贵而不骄/富而能供/有本而能图末/修事而能建业/久居而不滞/情近 而畅乎远/察一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/
B．故南面/临官贵而不骄/富而能供/有本而能图末/修事而能建业/久居而不滞/情近
而畅乎远察/一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/
C．故南面临官/贵而不骄/富而能供/有本而能图/末修事而能建业/久居而不滞/情近 而畅乎远察/一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/
D．故南面/临官贵而不骄/富而能供/有本而能图/末修事而能建业/久居而不滞/情近
而畅乎远/察一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．丝麻，丝指蚕丝，是绸缎的原料；麻指麻类植物的茎皮纤维，可制绳索、织布。B．左右，左边和右边，意思是“身旁，身边”，代指在身边侍候的人，有时指近臣。 C．百姓，这个词语有“庶民，平民”和“百官”等义项，在文中的意思是第二个。
D．孟子，战国时期哲学家、思想家，是儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．“为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚”，以比喻的修辞手法指出在上位的人，
地位越高就越担心有灾患，这就为后文不要失政的论述提供了依据。
B．“水至清即无鱼，人至察则无徒”意在提醒君子进行统治的时候千万不要苛刻，而
要本着宽容、与人为善的原则处理事务，这两句颇有哲理意义，已成名句。
C．虚心听取他人意见、无论天下的大事小事都要率先去做、用正确道理进行教化、
忠诚而有信义，都是在上位者应该做到的，这样才会有良好的政局。
D．“无恻隐之心……非人也”数句，运用了排比和反复的修辞手法，强调了“恻隐心、 羞恶心、辞让心、是非心”是人的基本属性，读来气势酣畅。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能。
（2）苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
14．两篇文本的共同观点是什么？请简要说明。（3 分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首古诗，完成完成 15～16题。
捣衣诗 柳恽
行役滞风波，游人淹不归。
亭皋①木叶下②，陇首③秋云飞。
寒园夕鸟集，思牖草虫悲。
嗟矣当春服，安见御冬衣。
6
（注）①亭皋：水边的平地，此处暗指思妇所在的江南。②“木叶下”化用《楚
辞·九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的意境。③陇首：陇山之巅，
此处泛指北方边塞之地。
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．这是一首闺怨诗，捣衣的劳作，最易触发思妇怀远的情感。张若虚的《春江花月 夜》中“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”抒发的也是这种情感。
B．首联用虚笔，女主人公想象丈夫久久不归，可能是因为风波之阻，丈夫不得不滞 留他方，表达了对丈夫的思念。
C．颈联寓情于景，情景交融。夕阳西下，鸟儿归巢，反衬游子有家难归；秋虫对户 悲鸣，悲伤的叫声烘托思妇的惆怅。
D．尾联照应题目，由眼前想到来年，慨叹来年春天，游子应穿上轻薄的春服，脱下
破旧的冬衣。表现边塞环境的恶劣，寄托关切思念之情。
16．《梁书》中记载，南朝文学家王融对这首诗的颔联“见而嗟赏”，请从表现手法角度赏析颔联的精妙。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17.补写出下列句子的空缺部分。
（1）《大学之道》中谈到，要想使自己的意念真诚，一定要先获得知识的句子是：
_______________，_______________。
（2）《〈论语〉十二章》中与“择其善者而从之，其不善者而改之”所表达的意思
相似并成为后世儒生修身养德的座右铭句子是“_________________________，
______________________”。
（3）《老子》中“_______________，_______________”两句告诉我们不仅要知人，
也要自知。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共 3 小题，11 分）
阅读下面的文字，完成 18～20 题。
核能科学家王大中当年从清华大学工程物理系毕业，就成为了屏蔽试验反应
堆设计建造者之一。当时中国（ ），科研条件艰苦，生活设施落后，且各
国都对反应堆的研究保密，没有资料可以借鉴。他们从零起步，（ ），历经 6
年，建成我国第一座自行设计建造的核反应堆。“攻克关键技术不可能（ ）。”
王大中说。2021 年，具有固有安全特性的模块式球床高温气冷堆核电示范工程
的建成标志着我国在核能技术领域达到了世界先进水平。“核电技术一定要实
现反应堆固有安全。”40 多年前王大中就认定了发展方向，这也显示出他的（ ），
“他的这种战略眼光有时候近乎神奇。”张作义如此形容他的恩师。回首来路，
王大中感慨，科研如登山，过程往往充满着困难、挫折和风险；克服困难需要
什么？需要悟性、勇气和韧性。面向未来，86 岁的他初心不变：“科技事业是
一项崇高的事业，值得一辈子去追求和奋斗。”
18. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ）（3 分）
7
一穷二白 首当其冲 一挥而就 卓尔不群
一文不名 攻坚克难 一蹴而就 远见卓识
一文不名 首当其冲 一挥而就 卓尔不群
一穷二白 攻坚克难 一蹴而就 远见卓识
19. 请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删
词语，但不得改变原意。（4 分）
20. 文中画横线的句子使用了比喻和设问的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（4 分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成 21～22 题。
“中国人走到哪里，都可以想办法种点儿菜。”如今“种菜情结”，已不是
长辈的专属 ① 。在寸土寸金的城市里，洒满阳光的阳台是最接近自然的地方，
年轻人转型为“城市农夫”，开始在自家阳台种菜。“今天，你种菜了吗？”成
了都市流行寒暄语。不少年轻人还将阳台种菜视为一种自我减压的方式，小阳台
成为“桃花源”。阳台虽小，但在方寸之间，与泥土、种子相处， ② ，放松
身心，享受难得的田园时光。在住宅小区的阳台种菜也要注意一些问题，毕竟城
市空间人口密集，楼上楼下邻居因为阳台浇菜渗水而争吵的现象时有发生。③ ，
是建设“阳台菜园”的先决条件。只有这样，才能让自家和邻居共享瓜果之乐。
21. 下列句子中的“你”和文中画横线处的“你”，用法相同的一项是（3 分）
“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。
妙玉笑道：“忽听见你两个联诗，更觉清雅异常，故此听住了。”
鲁侍萍：我是你的——你打的这个人的妈。
从来没有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行。
22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，
逻辑严密，每处不超过 12 个字。（6 分）
四、写作(60分)
23、阅读下面的材料，根据要求写作。
魏征有感于守成之难，敢于犯颜直谏；王安石不避众议汹汹，坚持变法除弊；
杜牧总结秦朝覆亡教训，意在针砭时弊；苏洵探究六国破灭缘由，旨在警示当朝。
古代优秀的士人，“修身、齐家、治国、平天下”。在其位，则积极建言献策，
以期有补于世用；不在其位，仍能心系朝堂，时时牵挂国事，以各种方式表白心迹。
以上材料具有启示意义。请结合材料，面向本校同学写一篇演讲稿，体现你的感悟
与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄
露个人信息；不少于800字。
8
山东师大附高2022-2023学年高二上学期11月阶段测试
语文答案
1．B【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“他一生苦苦追寻的结果，就是做人要做君子”错，根据材料一第 2 段中的“如
果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，即如
何做人的道理，那么他苦苦追寻的结果，或者说最终给出的答案，就是做人要做君
子”可知，原文是假设关系，答案省去了假设的前提，变成了既成事实，未然说成
已然。C.“从政治上的统治者变为被儒家推崇的道德修养的践行者”错，根据材料
二第2 段中的“君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家
所推崇”可知，春秋时期的君子仍然指政治上的统治者，只不过不再“纯粹”，道
德修养的践行者也可被称作君子。D.“这是对‘君子文化’的误解”错，根据材料二最后1 段中的“显然是对君子的误解”可知，选项偷换了概念。故选B。
2．A【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“人们都把君子人格奉为自己做人行事的信条”错，根据材料一第6 段中的“君
子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的圭臬”“已不同程度地成为中华儿女做
人做事的人生信条”可知，选项扩大范围。C.“君子只有内外兼修，才能剔除权势阶层的倨傲”错，根据材料二第3 段中的“当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵”可知，选项把充分条件当作了必要条件。 D.“精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道才使得……”错，根据材料二最
后一段中的“当下，君子文化的式微，源于精致的利己主义和极端的个人主义的大
行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂”可知，该答案以偏概全。故选A。 3．D【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.是说君子饮食不追求饱足，居住不追求安适，是对君子生活的规定。
B.是说君子做到话语谨慎，做事行动敏捷，是对君子言谈举止的规定。
C.是说强健有力如猛虎，手执缰绳如丝带一般轻松，是对君子动作力量的规定。
A、B、C 三项都是对君子外在的要求。
D.是说选择别人的优点去学习，他们的缺点(如果我有)就改正它，是对君子修身养 性的规定，属于内在。故选D。
4．①相同：两则材料都阐述了君子人格的内涵和意义。（2 分）
②不同：材料一主要从君子人格的发展及不同时期人们的接受程度的角度来展开论
述；材料二主要从君子文化对君子内外的规定及传播君子文化的角度来展开论述。
（2 分）
【解析】材料一前六段“‘君子’一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执
政者的代称。到了春秋末期，孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对“君子”概
念的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴”“儒家学派的后继者如孟子、荀
子等，对君子人格张扬申说”“由孔子孕育培养、诸子百家呵护成长的君子人格……
下至社会各阶层人士包括普通百姓的广泛认同和景从”“从先秦至清末，有关君子
和君子文化的描述……”“君子概念历久而弥新，至今仍保存着旺盛的生命力”从
1
君子人格的发展及不同时期人们的接受程度的角度展开论述君子人格的内涵；最后一段“君子作为中华民族千锤百炼的人格基因……是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑”阐释了君子人格的意义。
材料二前四段“君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根，渗透在中国人的日常生
活中”“君子文化对于君子的外在和内在都有质的规定”“只有具有君子人格的人
才可能让精神传承，才可能不朽”主要从君子文化对君子内外的规定的角度论述君
子人格的内涵；第五段“弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由
之路”从传播君子文化的角度阐释君子文化的意义。
根据以上分析，从相同和不同两个角度分别概括即可。
5．①君子人格在当今不同阶层的人群中具有相当的知晓度和认同度，是绝大多数中国人做人的圭臬；②当下精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，君子文化能够帮助人们确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰；③大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高，可以更好地理解君子人格的内涵，从而更好地推行君子文化建设。（每点1 分，答出3 点得4 分）
【解析】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。
结合材料一“君子人格在不同阶层人群，包括社会底层老百姓中都有相当的知晓度
和认同度，君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的圭臬”概括出：君子人格
在当今不同阶层的人群中具有相当的知晓度和认同度，是绝大多数中国人做人的圭
臬。
结合材料二“君子文化的式微，源于精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道，
以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂”概括出：当下精致的利己主义和极端的个
人主义大行其道，君子文化能够帮助人们确立最具终极意义的人生价值追求，缓解
现代性焦虑，树立人文精神信仰。
结合材料二“当下是推行君子文化最好的时代，因为大众受教育程度得到了前所未
有的普及和提高”概括出：大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高，可以更
好地理解君子人格的内涵，从而更好地推行君子文化建设。
6.D“愤懑之情”错，作者表达的是一种嗟叹、惋惜之情。
7.C“作者更欣赏大禹将国之大事扛于肩上的担当与责任”错，根据原文第三段中
的“较之，我倒更喜欢口传历史中那句……民间叙事中说的是精神”可知，作者更
欣赏的是大禹的忘我精神。
8.①在叙写现实中灵活地使用史料，使内容更加真实、丰富，增强说服力和作品的厚重感，使作品更具历史的纵深感；②可以拉开时间距离，从历史与现实的不同角度对人物进行描写，使大禹这一历史形象更加丰满、立体；③现实的荒凉和史料的记载相互印证，突出了大禹恒久的寂寞，引发读者思考；④历史与现实交织，充分表达了作者对大禹的崇敬和叹惋之情。（6 分，每点2 分，答出3 点即可）
9.①他们一心为公，勇于奉献自我，公而忘私，他们的精神是可贵的。②他们能够耐得住寂寞，不在乎世人的看法，坚守初心，勤劳刻苦，他们的品质是崇高的。③
他们得不到家人的理解，背负着世人的偏见与冷嘲热讽，他们于彼时是寂寞的。④
他们走进了历史，走进了文字，却走不到人们的内心深处，他们没有被后世铭记，
他们于后世是寂寞的。（6 分，每点2 分，答出3 点即可）
2
10．A【解析】句意：因此面向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能恭敬， 有了根本却能考虑末节，治理政事却能建立功业，长时间居于官位却不停地努力，近处的感情沟通了却畅达到远方，观察一件事物却联想到多种事物，处理件事却万事都能不乱的。“故南面临官”，“南面”作“临官”的状语，不可断开；“贵而不骄”“富而能供”结构对称，各自成句；“有本而能图末”“修事而能建业”结构对称，各自成句；排除BCD。故选A。
11．C【解析】C.“在文中的意思是第二个”错误，原句意思是“就不可能取得百姓的亲近和信任”，故应是第一个“百姓”之意。故选C。
12．C【解析】C.“无论天下的大事小事都要率先去做”错误。原文所说的“欲政
之速行也，莫善乎以身先之”，意思是要想政治措施迅速推行，最好的办法是自己
做表率，并非指“无论天下的大事小事都要率先去做”。故选C。
13．（1）君子治理民众，不要求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事。 （2）假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，（让它消灭，）便连侍奉父 母都不行。（每句4 分）
得分点：（1）“莅”，统治、管理、治理；“责”，要求；“为”，做；
（2）“苟”，如果，假如；“充”，扩充；“事”，侍奉。
14．①统治者要实行仁政。（2 分）
②文本一主张“君子莅民”“以仁辅化”，这与文本二所说的“先王有不忍人之心，
斯有不忍人之政”意思基本相同。（1 分）
参考译文：
文本一：
女子（织布）一定亲自挑选丝麻，优秀的工匠一定亲自挑选完美的材料，贤明
的君主一定亲自挑选身边的大臣。在选拔人才上辛苦，在治理政事时就轻松，君子
要想得到美誉，就一定谨慎身边的人。在上位的人，就好像爬树一样，致力于高处
却更加害怕掉下来。拉车的六匹马分散乱跑，定是在四通八达的交叉路口；百姓背
叛正道，必定是因为君王政治措施的错误。民众热爱你，你就能存在，民众厌恶你，
你就要灭亡，治理民众的人必须明白这个道理的重要。因此面向南从政做官，地位
高贵却不骄横，富有了却能恭敬，有了根本却能考虑末节，治理政事却能建立功业，
长时间居于官位却不停地努力，近处的感情沟通了却畅达到远方，观察一件事物却
联想到多种事物，处理件事却万事都能不乱的，因为做好了自己。
君子治理民众，不可以不了解民众的性情，进而通晓民众的感情。君子治理民
众，不要求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事。如果要求民众做他们
不愿做的事，强迫他们做不能完成的事，民众就会痛恨；痛恨就会做一些邪僻之事。
水太清就没有鱼了，人极其明察就没有追随者了。百姓犯了小罪，一定要找出他们
的长处，赦免他们的过错；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁爱的思想
教育他们，使他们改过从善。如果犯了死罪，惩治后使他们得到新生，那就好了。
政令不和谐，民众就不会服从教导；不服从教导，民众就不习惯遵守法令法规；
不习惯遵守法令法规，就不可能命令他们了。君子要想使自己的话被别人相信，最
好的办法是先要虚心听取意见；要想政治措施迅速推行，最好的办法是自己做表率；
要想使民众迅速服从，最好的办法是以正确的道理来管理他们。所以如果不依靠忠
3
信，就不可能取得百姓的亲近和信任；朝廷和民众不能相互了解沟通，就不能取信于平民百姓。
文本二：
孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱
别人的统治了；凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小
物件于手掌上一样容易……（一个人）如果没有同情之心，简直不是人；如果没有
对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊
推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。同情之心是仁的萌芽；
羞耻之心是义的萌芽；推让之心是礼的萌芽；是非之心是智的萌芽。人有这四种萌
芽，就像他有四肢一样。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；
认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果
知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水（终
必汇为江河）。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，（让它消灭，）便
连侍奉父母都不行。”
15．D【解析】D 项，“表现边塞环境的恶劣”错误。“嗟矣当春服，安见御冬衣”，最后两句是思妇的内心独白：眼下已是木叶纷飞的深秋，等到裁就寒衣，寄到远在千里之外的陇首塞北，那里已是春回大地，应当穿上春装了，哪里能及时见到我寄去的御寒的冬衣呢？这一设想，不仅显示了南北两地的遥隔，而且透露出思妇对远人的体贴与关切，将捣衣的行动所包含的深情蜜意进一步表现出来了。故选D。
16．①想象（或虚实结合）：思妇由眼前“亭皋木叶下”的深秋景象，联想起丈夫所在的陇首一带，此刻也应是秋云飘飞的时节，表达了对游子的思念之情。②用典： “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”写湘君虔诚地盼望湘夫人的到来，颔联化用此典故，含蓄而生动地写出思妇在秋风起而木叶下的季节盼望游子归来的情景。③对仗（或对偶）：内容上，上句写南方的女子思念丈夫，下句写北方边塞的丈夫迟迟不归。词性上，“亭皋”与“陇首”相对，都是表地点的名词；“木叶”与“秋云” 相对，皆为秋天的意象；“落”与“飞”则皆为动词，两词使画面具有动态美。音
韵上，上下两句平仄相反。④寓情于景，情景交融。选用“木叶下”“秋云飞”等
具有悲秋色彩的意象，生动表现了怀人的主题。（每点2 分，答出3 点得满分）
【解析】解答此类试题，需要规范答题：第一步，指出运用了哪种手法。第二步，
分析怎样运用了这种手法。第三步，简析这种手法在塑造形象和表情达意中作用。
运用想象手法。上句是思妇捣衣时眼中所见之景。下句是思妇心中所想之景。陇首，
此处即泛指北方边塞之地。思妇由眼前“亭皋木叶下”的深秋景象，联想起丈夫所
在的陇首一带，此刻也是秋云飘飞的时节了，想象中含有无限思念与体贴。用典。
“亭皋”，水边平地，暗切思妇所在的江南。“木叶下”化用《楚辞 九歌 湘夫人》
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”意境，暗透思妇在秋风起而木叶下的季节盼望游
人归来而“目眇眇兮愁予”的情景。对仗。“秋云飞”的意象，不但明点秋令，而
且象征着游子的飘荡不定（浮云常被用作游子的象喻）。这一片飘荡无依的“秋云”，
什么时候才能回到自己的故乡呢？两句一南一北，一女方一男方，一实景一悬想，
不但对仗工整，形象鲜明，而且由于意象富于蕴涵，能引发多方面的联想。寓情于
景，情景交融。表面上看，似单纯写景，而思妇悲秋叹逝、怀念远人的感情即寓其
4
中，意绪虽略带悲凉，而意境疏朗阔远。
17.(1)欲诚其意者，先致其知 (2)见贤思齐焉；见不贤而内自省也
(3)知人者智；自知者明（6 分，每空1 分）
18.D 第一空，一穷二白：比喻基础差，底子薄。一文不名：一个钱都没有，
形容非常贫困。“科研条件艰苦，生活设施落后”指的是底子薄，应选“一穷
二白”。第二空，首当其冲：比喻最先受到攻击或遭到灾难。攻坚克难：攻占
坚固的堡垒，克服层层的困难，现在常常用来形容或鼓励人们克服各种艰难险
阻，圆满的完成任务。“从零起步”，应选“攻坚克难”。第三空，一挥而就：
一动笔就写成了，形容写字、写文章、画画快。一蹴而就：踏一步就成功，比
喻事情轻而易举，一下子就成功。攻克关键技术不可能很容易就完成，应选“一
蹴而就”。第四空，卓尔不群：指才德超出寻常，与众不同。远见卓识：有远
大的眼光和高明的见解。“40 多年前王大中就认定了发展方向”应选“远见卓
识”。
19. ①模块式球床高温气冷堆核电示范工程建成。
②该核电示范工程具有固有安全特性。
③这标志着我国在核能技术领域达到了世界先进水平。（4 分，写对一句得 1
分，写对三句得 4 分）
20. ①比喻，把科研比作登山，形象生动地突出了科研过程的艰难；②设问，先用“克服困难需要”提问，然后自己作答，有提请注意、引导思考的效果。（每点 2 分）
21.D 题干中的“你”是泛指，没有具体指代某人或某物；A．“你”是特指，
指祥林嫂。B．“你”是特指，指湘云和黛玉。C．“你”是特指，指周萍。D．“你”
是泛指，没有具体指代指代某人。
22.①而成为城市年轻人的时尚②能让人缓解压力③不影响邻里关系（邻居和他
人）（每点 2 分）
23.【答案】例文：
立修身之基，承家国担当
亲爱的老师们、同学们：
大家好!
《大学》中说：“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”齐
家、治国、平天下是每个人的担当。要承担好这些责任，空谈高喊没有用，我
们应从修身做起。
修身，并不是只顾个人利益，而是将家国之责践行到完善自己中去。张居
正，宰相中的翘楚，他奋起于寒微，却刚毅深沉，多谋善断，慨然以天下为己
任，家国之责在他身上得到完美践行。归于平淡，他依然是位衣着考究、一丝
不苟的美髯公，居处一尘不染，行事从不拖沓。生活的细节尚是如此苛刻，政
治上的担当严谨自然情理之中。
修身，需要脚踏实地，兢兢业业，将生命的本分发挥得淋漓尽致。陈忠实，
因感受民族命运的召唤，毅然辞去陕西作协的职务，悄然收拾行囊，重回白鹿
原老家，不接受任何采访，不参加任何应酬。冬天一只火炉，夏天一盆凉水，
5
伏在小桌上，践行着作家的本分。四年的寂寞坚守，换来了《白鹿原》的亮丽绽放。修养身心，让他甘于寂寞；治国齐家，让他一肩担起揭示民族历史的责任，寂然辉煌。
修身，是为了齐家治国平天下之担当;修身，亦当以家国之担当为己任。“匈
奴未灭，何以家为？”这是霍去病掷地有声的誓言。齐家之担，治国之当，平
天下之志，兀然地矗立在生之彼端。在那个刀光剑影、血色阑珊的年代，因为
胸怀家国，肩负责任，所以他有了生擒罗姑比，直捣胡人军营的勇气；因为执
国为念，心系社稷的担当，所以他不愿因是皇族的“血亲”而独享殊誉，而是
驰骋疆场，与士兵并肩作战，将家国之责化为磨练自己的动力。
现代社会，我们见惯了浮夸功利。但总有人，也需要有人，“纷华不染”，
以家国为担当，前进在完善自我、充实生命的路上。于敏在执着科研的空白中
奋蹄不倦，“隐身”追求，名就“两弹一星”功勋；农民诗人余秀华不屈服于
残酷命运，砥砺身心，“粗粝能甘”，充实自我，终于“穿过大半个中国”惊
艳诗坛。
《论语》有云：“士不可以不弘毅，任重而道远。”青春不朽，年轻的我
们是未来国家民族的策划师，我们如何修身，修身的结果如何，是否能完成齐
家、治国、平天下之责，将是未来的风向标。因此，我们应当不断砥砺身心，
“粗粝能甘”，完善自我，亦当“纷华不染”，无问西东，把家国之责作为自
己的担当！
谢谢大家！
审题：本题是一道材料作文题。
第一段材料列举了历史上四位名人的积极献力国家的事迹。魏征居安思危，
为国家长治永昌犯颜直谏；王安石在其位谋其政，力排众议，兴利除弊，变法
强国；杜牧、苏洵目光如炬，总结历史，针砭时弊，讽谏当朝，他们以文为剑，
舞动乾坤。本段以四则事例来表明心怀天下的情怀，以天下为己任的责任和担
当。
第二段材料先总述古代优秀的士人都以“修身、齐家、治国、平天下”为
处世哲学，然后从正面阐述在其位就积极用世，为国家的献智献力；从反面阐
述纵使不在其位也要心系家国，牵挂国事。突出表现的是一个优秀的人无论身
处何处，都要把“治国、平天下”当成终极目的，要积极用世，心怀天下。
这两段材料分别以历史事例和分析论证共同阐述了一个优秀的人该如何处
世的问题。“修身、齐家、治国、平天下”是古人的处世哲学，同样也适用于
当下。修得满腹才学，献身于家国；无论处庙堂，还是居江湖，都要一片丹心
向祖国，有天下兴亡匹夫有责的责任感和使命感。这样的人生，才有价值有意
义。
行文可以顾炎武的“天下兴亡匹夫有责”直接入题，列举霍去病灭匈奴、
圣女贞德追求自由民主、乔紫薇获奖的事迹等事例对中心进行论证。然后以五
四青年激荡的青春与当下躺平、佛系的现象进行对比分析，以此凸显中心。
立意：
1.修得满腹经纶，献于家国社会。
6
2.天下兴亡匹夫有责。 3.心系家国，青春无悔。
【补白】
阅读下面的材料，根据要求写作。
新中国成立七十多年来翻天覆地的变革和举世瞩目的成就让我们真切感受到距
离实现中华民族伟大复兴的中国梦越来越近。回溯这段伟大的历史进程，背后的成
功密码是沉句句的四个字：中国精神。
带领群众在绝壁上凿出“生命渠”的“当代愚公”黄大发，历时十余年造林治
沙的“沙漠愚公”苏和，一心扑在脱贫攻坚路上因公殉职的青年干部黄文秀，生死
关头拯救机上119名旅客生命的英雄机长刘传健……他们诠释了“中国精神”；旷
世罕见的“硬骨头”兰渝铁路工程，世界最长的跨海大桥港珠澳大桥……它们见证
了“中国精神”；安徽凤阳小岗村18户村民家庭联产承包责任制的探索，深圳经
济特区“敢为天下先”的尝试……它们书写着“中国精神”。
请结合材料内容，面向本校（统称“兴华中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家学
习并弘扬“中国精神”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；符合文体特征，切合身份；不要套作，不
得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
例文：
承中国精神，扬复兴风帆
亲爱的老师们、同学们：
大家好！
今天我演讲的题目是“承中国精神，扬复兴风帆”。
鲁迅先生说：中国自古就不乏埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，
舍身求法的……他们是民族的脊梁。我认为这些民族脊梁中，挺立着中国共产党人
的抗疫精神、劳模精神、探月精神、工匠精神、脱贫攻坚精神等，这些精神是推进
中华民族伟大复兴的不竭源泉和动力。
在新中国成立后的非凡奋斗历程中，一代又一代中国共产党人顽强拼搏、不懈
奋斗，涌现了一大批顽强奋斗的英雄人物、一大批忘我奉献的先进模范，形成了一
系列伟大精神，构筑起了中国共产党人的精神谱系。中国共产党人的精神谱系中的
每一种精神都值得我们中国人学习。只有读懂其背后的一以贯之守初心、一如既往
担使命、一鼓作气不松劲精神内涵，才能让伟大精神引领奋进之路。
千般求索，中国精神在历史中形成与蕴藏。忆往昔峥嵘岁月稠。1945年，中国
共产党带领人民群众形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、
自强不息的中国精神，让中华民族迎来独立发展的新时期。自此，中华民族以一种
全新的姿态屹立于世界民族之林。后来，小岗村曾以“三靠村”著名，被饥饿和贫
穷所困扰，18名村民却立下生死状，冒天下之大不韪，以敢为天下先的改革精神，
实现脱贫致富，创造了小岗奇迹；无独有偶，深圳曾以“小渔村”为名，不为世界
所关注，邓小平同志却高瞻远瞩，设立经济特区，以创新求变的改革精神，实现经
济高速发展，创造了深圳奇迹。不难看出，中国从站起来到富起来的巨大变化，依
然离不开中国精神的凝聚。
7
万里蹀躞，中国精神在时代的号角里吹响。“一切早已开始，一切远未结束。”
2020年注定是不平凡的，决胜全面小康，决战抗疫救灾。君只见，脱贫小康民开颜；
君不见，黄文秀生命证誓言；君不见，抗疫救灾八方驰援；君不见，赵春光医者仁
心，领国命赴国难，纵死国，亦无憾的脱贫攻坚精神与抗疫精神。是颗颗赤子之心，
句句铮铮誓言，次次果敢行动，成就今日之中国，控制疫情，恢复生产生活，实现
经济正增长，为中国精神注入源头活水。薪火相传，中国精神在复兴的道路上弘扬。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
如今，站在历史交汇点上，在通往民族复兴的道路上，我们不仅要坚守信念，
赓续中国精神，更应明心知往，力行求至。我们是五月的花海，用青春拥抱时代；
我们是初升的太阳，用生命点燃希望。
谢谢大家！
审题：这是一道任务驱动型材料作文题。
材料列举了新中国成立七十多年来，我们取得诸多成就的原因——“中国精神”，
并列举了中国精神的一些具体表现。如，带领群众在绝壁上凿出“生命渠”的“当
代愚公”黄大发，历时十余年造林治沙的“沙漠愚公”苏和这两个英雄身上，体现
了中国“坚定理想、百折不挠的奋斗精神”，也体现了艰苦奋斗、勇于创新、淡泊
名利、甘于奉献的“劳模精神”和上下同心、尽锐出战、精准务实、攻坚克难、不
负人民的“脱贫攻坚精神”；一心扑在脱贫攻坚路上因公殉职的青年干部黄文秀体
现了“立党为公、忠诚为民的奉献精神”。中国精神由英雄的人民造就。兰渝铁路
工程和港珠澳大桥这两个巨大工程，也体现了中国人的奋斗精神和爱岗敬业、精益
求精、专注创新的“工匠精神”。中国的一系列成就，见证了中国精神。而材料最
后两则，家庭联产承包责任制和经济特区制度的建立，这说明中国精神不仅体现在
具体的人和事物上，也体现在我们的制度、思想精神上。
考生在具体分析的时候，可以结合几则材料的共同点，来展现出中国精神内涵，以
及新时代如何树立正确的民族意识和思想等角度进行具体分析，准确立意即可。另
外写作时要符合演讲稿的一般文体特点。议论或记叙的特征要明显。写成记叙文要
注意讲述“和自己有关的故事”。 谈中国精神的来源及表现，谈中国精神的力量
价值，将中国精神与其他国家的民族精神进行比较，深入思考其内涵和价值，均符
合立意要求。重要的是结合当下，谈中国精神对兴国强国、实现中国梦的重要意义，
突出知行合一、行胜于言，做面向世界的豪迈中国人，成为中国精神的承载者和践
行者，此为更高立意。
立意：
1.继承中国工匠精神，实现中华复兴之梦。
2.牢记探月精神，走好探索太空的长征路。
3.弘扬脱贫攻坚精神，向世界展示中国实力。
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