山东省山东师大附高2022-2023学年高二上学期12月次阶段测试语文试卷（Word版含答案）

山东师大附高2022-2023学年高二上学期12月次阶段测试
语文试题
本卷满分150分，考试时间150分钟
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案
标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5小题，17分)
阅读下面的文字，完成 1-5题。
材料一：
道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性；而儒家思想的核心是有为， 强调制名(礼)教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，“相反而皆相成也”。
人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很
不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”(《庄子·大宗师》)和“形如槁木”，“心如死灰”的“吾丧我”(《庄子·齐物论》) 的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”(《老子》六十四章)。他 强调的是“生而不有，为而不恃,长而不宰”(《老子》五十章),和“不自见”、 “不自是”、“不自伐”、“不自矜”《老子》二十二章)，即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”(《荀子·解蔽》),一则说“老子有见于诎(曲),无见于信(伸)”(《苟子·天论》，对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。
韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为
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的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。
汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要
政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从已出也。”(《主术训》)总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”(《原道训》)这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。
由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。
同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。儒家主要经典《论语》，也
记载有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉!”(《阳货》又说：“无为而治者，其舜也与!夫何为哉？恭已正南面而已矣！”(《卫灵公》)儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不天其生，不绝其长也。鼋鼉、鱼鳖、鰍鳝孕别之时，周罟、毒药不入泽，不天其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖优多而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也。”(《苟子·王制》)这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。
(摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》，有删改) 材料二：
孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度(“敬鬼神而远之，可谓知矣”，“知其不可而为之”等等)，一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论(“制天命而用之”),另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重(“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”)，一方面发展为孟子的伟大人格理想(“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”),另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想(“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”)。
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表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避：但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善甚身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”； 那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利,后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。
(摘编自李泽厚《美的历程》，有删改)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3分)
A.在历史上，道家思想和儒家思想虽存在不同与对立，但相互补充、相互吸收，都是显而易见的。
B.把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做，这很不全面，也不准确，其中老子学派所说的无为就完全是积极的。
C.韩非和黄老之学都吸收了老子的无为思想，但与有为并不是截然不相容，都是为了达到更好的有为。
D.荀子强调艺术的人工制作和外在功利，庄子则强调美和艺术的独立，二者既对立又协调，促进中国艺术的不断发展。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是( )(3分)
A.班固论述儒、道两家思想时说“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也”，最早指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的。
B.在我国古代的各个历史时期，道家的无为可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。
C.对艺术和审美的束缚、损害和破坏，从某种意义上说是强调艺术的人工制作和外在功利，淡化美和艺术的独立造成的。
D.儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调，因为它们
都是由孔子的世界观发展演化而来。
3.根据材料内容，下列选项中不能支持“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点的一项( )(3分)
A.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。(《孟子》)
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B.天行有常，不为尧存，不为桀亡。(《荀子》)
C.天行健，君子以自强不息。(《周易》)
D.唯天为大，唯尧则之。(《论语》)
4.请简要分析材料一的论证思路。(4分)
5.“‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途”，请从中国古代文人中任举一例，结合材料谈谈你对此句的理解。(4分)
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，18分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
隐匿的光芒
胡玲
多年前，村里突然来了一位神秘的老头。
老头头发花白，腰杆笔直，脸上细密蜿蜒的皱纹里，仿佛写满了沧桑的故 事。最显眼的是他的右手臂，光秃秃的，只剩一只空袖管在冷风中轻轻晃荡。人们不知道他从哪里来，也不知道他为什么要来到这里，更不知道他曾经历过什么。有人好奇，问起他，他淡然一笑，什么也不说。时间久了，大家也懒得再问了。
老头把村头一间废弃的破房子简单修整一番后，住了进去。他虽然没有右
臂，但左手干起活来灵活自如。他在这里开荒种地、养鸡养鸭，每天日出而作，日落而归，换来了鸡鸭成群，庄稼茂盛。
我和小伙伴喜欢去老头家玩，因为无论我们在他家里怎么疯闹，他都不会
责骂我们。有时候，他还会塞给我们一些零食，时而是一把香脆的炒瓜子，时而是几块甘甜的红薯干。在那个物资匮乏的年代，那些零食让我们感到幸福和满足。
老头喜欢给我们讲故事。他讲的是清一色的打仗的故事，如八路军打日本鬼子，解放军打国民党反动派，等等。
夜色如水，我们坐在柚子树下，听他绘声绘色地讲着故事。随着故事情节
的发展，他的语调时而欢快时而悲伤。他的故事讲得生动精彩，仿佛亲身经历一样；我们听得津津有味，如痴如醉，仿佛亲眼目睹一般。你怎么知道这么多
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故事？我们问。从书上看到的。孩子们，你们要好好念书，今天的生活来之不易啊，他说。
有一次，老头熬夜给我和小伙伴每人做了一把木头小手枪，那小手枪做得
生动逼真，让我们爱不释手。我们握着小手枪，奔跑在绿油油的田埂上，饶有兴致地玩起打仗的游戏。他静静地坐在田埂上，出神地看着我们，若有所思，沧桑的眼里闪烁着亮晶晶的柔光。
日子久了，我们都成了老头的小尾巴，他去哪儿，我们都紧跟着，他干活的时候，我们就在一旁玩。
那时，村里办了个酒厂，村民们家里有多余的玉米，会卖给酒厂换些零钱。 老头家的玉米吃不完，也会卖一些给酒厂。村里人一般都是把玉米晒干后，直接装进袋子送进酒厂。老头和大家不一样，他每次晒玉米，会把晒玉米的空地用水冲洗得一尘不染，玉米晒干后，他还用筛子仔细筛去灰尘、杂物和小粒的劣质玉米，再装进袋子里送去酒厂，这样，玉米称重自然会少很多。村民笑话他多此一举，他不恼，憨厚一笑说，这样出来的玉米干净，酿出的酒也干净。
20世纪90年代，村里集资修路建桥，发动村民捐款，老头毫不犹豫地捐出
五百块钱。在那个年代，五百块钱是个大数目。村干部说，你捐这么多，日子不过了？老头露出质朴的笑容，我就一个人，一人吃饱，全家不饿，用不了几个钱！
老头在村里生活了四十多年。一个寒冬，老头几天没出现。大家推开他的
房门时，发现他躺在床上，神色安然，脸上挂着一抹淡淡的微笑，已经离世。
村民们把老头葬在了后山，时间久了，大家都快将他遗忘了。
去年，在某电视台的一档寻人节目里，一位年近百岁的老八路向节目组寻
求帮助，想要找到自己失散多年的老战友小春子。老八路在节目中讲述了小春子的故事。
日本侵华战争爆发后，小春子的家乡沦陷。14岁那年，小春子的父母和许
多乡亲被日本鬼子杀害，他因为在山上砍柴，才幸免于难。为了生活，他四处流浪。流浪到省城时，他听说附近有一个专门打日本鬼子和反动派的八路军队伍，就到处打听。找了半个多月，他终于找到了八路军部队。部队的首长见他可怜，把他留在了部队。于是，他成了部队里最小的“小鬼兵”。他从小就喜欢玩弹弓，到了部队，他没事便缠着老战士学习射击。每次部队和敌军交战，他都不怕危险，总爱往前沿阵地钻，看战友们如何开枪打敌人，时间长了，他练就了一手好枪法。
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后来，小春子加入了中国共产党。在漫长的战争年代，他跟随部队身经百
战，屡建战功，被战友们称为“神枪手”。在一次战斗中，为了掩护战友撤离，他的右臂被敌人的子弹打中，截了肢。
战争结束后，失去右臂的小春子知道自己不能再握枪打敌人了，就主动离
开了部队。之后的岁月里，战友们到处打听小春子的消息，可他仿佛人间蒸发了一样，杳无音信。
看着电视屏幕上那张被放大了的小春子的照片，大家突然想起尘封在记忆里的那位独臂老头，实在太像了。
村干部和节目组取得了联系。几天后，老八路来到了我们村。村干部领着
老入路来到独臂老头生前住的房子前。老头去世后不久，这间房子就锁上了，再没人进去过。
打开尘封已久的屋子，裂了缝的泥土墙壁上，独臂老头在遗像里朝大家微 笑。老八路颤巍巍地站在那张遗像前，老泪纵横。他轻轻拭去照片上的灰尘，抚摩着照片里那张笑脸，喃喃地说，小春子，好不....
村干部从床底下取出一个上了锁的大木箱，对老八路说，这是老人唯一的遗物，我们也不知道里面是什么，现在交给您保管吧。
老八路撬开箱子，箱子里放着一套洗得发白的旧军装，叠得整整齐齐。军
装胸前位置，别着几枚经过岁月洗礼的旧勋章，阳光照在上面，闪烁着耀眼的
金光...... （选自 2021年 08月 27日《羊城晚报》）
6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分）
A.老人给“我”和小伙伴零食、做木手枪，看孩子们做游戏等情节，侧面表现了他孤独的生活境况。
B.老人给孩子们讲故事的同时教育孩子们要好好读书，说明老人很重视农村孩子们的教育问题。
C.老人卖玉米给酒厂时的“较真”，捐钱修路建桥时的毫不犹豫，体现了 老人的善良无私与不凡。
D.老人住在一间废弃的破房子里，唯一的遗物是一个上了锁的大木箱，暗示了英雄晚年的凄凉。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.小说采用儿童视角和补叙手法叙述老人的故事，结构严谨，避免了平铺直叙，给人耳目一新的感觉。
B.小说在刻画老人时，多次写到他的笑，如“淡然一笑”“淡淡的微笑” 等，展现了老人平和的内心世界。
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C.小说除了老人外，其他人物都没有名字，这种次要人物模糊化处理的方式，使叙事简洁，利于突出老人的形象。
D.小说中老人讲的故事都是打仗的故事这一细节，暗示了老人的真实身份，推动了故事情节发展，深化了主题。
8.文章标题“隐匿的光芒”意蕴丰富，请结合文章内容简要分析。（6分）
9.文章富有传奇色彩，请从人物形象和故事情节两个方面作简要分析。（6 分）
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共 5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成 10～14题。
十四年春正月，陕西地震。兵部尚书马文升上言：“祗畏变异，痛加修省。”
劝上：“积金帛以备缓急。罢斋醮．以省浪费。将陕西织造绒褐内臣，早取回京，以苏军民之困。”上嘉纳之。礼部．尚书傅瀚率九卿疏弭灾、时政三十一事，不报。
瀚复言：“民心易感，在结之以恩。属者所陈，当如拯救，犹恐不及。而侧听弥
月，未赐宸断，何以为理？”疏．入，从之。时南北九卿上疏言事，俱报可。三月，保定抚臣献白鸠以为瑞，礼部尚书傅瀚劾其不当，奏诏斥遣之。冬十月，
改马文升为吏部尚书。十五年正月，大计天下吏。上召马文升至暖阁。谕之曰：
“天下觐吏毕集，卿其用心采访，毋纵毋枉，以彰黜陟。”文升顿首曰陛下图治若此宗社福也敢不仰承自是汰不职者二千余人皆当召两广总督刘大夏为兵部尚
书。大夏素以安内攘外为已任，命下，人心翕服。先是，大夏在广东、西，一
岁再求丢，皆不许。既廷谢，上御帷殿，召问之曰：“朕素用卿，而数辞疾何也？” 大夏对曰：“臣老且病，今天下民穷财尽，万一不虞，责在兵部。臣自度力不足
办。故辞耳。”上默然。居数日，复召问：“征敛俱有当，何至今而独言民穷财
尽也？”大夏对曰：“止谓其不尽有常耳，他固未暇论。即臣在广西取铎木，广东市香药，费固以万计。”上曰：“若向者言之，固已停止矣。”上一日问：“诸
卫所卒强勇可用否？”对曰：“向者臣固言民穷，而卒殆甚焉，何以作其锐！”
上曰：“在卫有粮，戍征有行粮，何乃穷也？”对曰：“江南困转漕．，江北困京
操，他困又不止此。且所谓月粮、行粮者，半与其帅共之，能无穷耶？”上叹
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息曰：“朕在位久不能知，何称为人主！”乃令九卿大臣，各以其职言军民弊政，而择行之。
（节选自《明史纪事本末·弘治君臣》）
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
文升顿首曰/陛下图治若此/宗社福也/敢不仰承/自是/汰不职者二千余人/ 皆当/召两广总督刘大夏为兵部尚书/
文升顿首曰/陛下图治若此/宗社福也/敢不仰承/自是汰不职者/二千余人皆
当/召两广总督/刘大夏为兵部尚书/
文升顿首曰/陛下图治/若此宗社福也/敢不仰承/自是汰不职者/二千余人/ 皆当召两广总督/刘大夏为兵部尚书/
文升顿首曰/陛下图治/若此宗社福也/敢不仰承/自是/汰不职者二千余人/
皆当/召两广总督刘大夏为兵部尚书/
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确．的一项是（3分）（ ）
斋醮，为对道教仪式的传统称呼，俗称“道场”，即供斋醮神，借此来求福
免灾。
礼部，隋唐至明清中央行政机构的六部之一，掌管国家的祭祀、赋税、科举等。
疏是在朝官员上奏皇帝的一种文书，上疏是臣子规谏君主、参与政事的重要方式。
转漕，指转运粮饷，既可指为军队转运粮饷，也可指国家常规的粮食运输。
下列对原文有关内容的概述，不正确．的一项是（3分）（ ）
陕西发生地震后，马文升上疏言事，劝告朝廷，广积金帛，罢止斋戒，召回
陕西监督织造的内宫官员，以缓解军民之困。
礼部尚书傅瀚等人上疏议政，皇帝未予理睬，傅瀚再次上疏，直陈朝廷未能拯救时弊、施恩于民的种种危害，皇帝才予以回复。
皇帝告诫马文升要查访处置，宽严有度，肃清吏治。马文升不辱使命，裁汰
不称职 官员两千多人，个个都处置适当。
刘大夏在两广任职时，两次请辞。当皇帝问其原因时，刘大夏以体弱多病、
自身能力不足以应对突发事件 由回复皇帝。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）而侧听弥月，未赐宸断，何以为理？
（2）向者臣固言民穷，而卒殆甚焉，何以作其锐！
刘大夏认为造成国家民穷兵困的原因有哪些？（3分）
(二)古代诗歌阅读(本题共 2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成 15～16题。
答刘季孙①
王安石
偶著儒冠敢陋今②，自怜多负少时心。轾轩③已任人前后，揭厉④安知世浅深。
挟策有思悲慷慨，负新无力病侵淫。
愧君绿绮虚⑤投赠，更觉贫家报乏金。
［注］①刘季孙：北宋诗人。嘉祐年间任饶州酒务，但他很不满意，以酒解忧。后因苏轼荐知隰州，仕至文思副使，不久病故。博通史传，禄赐尽于藏书之费，
家中贫困。与王安石、苏轼等文人雅士相知。②陋今：苛责现今。③轾轩[zhì
xuān]：车前高后低叫轩，前低后高叫轾。引申为高低、轻重、优劣。④揭厉：谓高举而扬厉之。⑤虚：白白的。
下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
诗题中“答”字点明本诗的写作原因和类别，“刘季孙”则表明了酬答的对
象。
颔联后句运用反问的修辞手法，写出了刘季孙不知世事艰难的乐观态度。
颈联情感深沉，用词贴切，一个“悲”字凸显诗人对刘季孙人生际遇的怜惜。
本诗尾联着眼于诗人与刘季孙的交往，写自己受到了其馈赠，但是无力回报。
请简要分析刘季孙的形象。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共 1小题，6分）
17、补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
(1)《论语)十二章》 中提出的儒家 待人接物之道 的句子是：
“ ， 。”
（2）老子在《<老子>四章》中指出固执已见、自以为是的危害的句子是
“ ， 。”
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（3）《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信
不能往来，暗含相思之苦的句子是：“ ， 。”
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
曾经的新东方老师董宇辉，以把在线直播变成“课堂”的能力，在实现个
人转型并激发“粉丝磁场”后，成为直播带货乃至短视频界的一股清流。
近年来，随着网络经济的升温，网络直播行业①________，改变了人们的
娱乐方式、生活方式。众多网红纷纷入场，但也难免②________，水平参差不齐。事实上，人们在一划而过的快浏览外，也希望有从容不迫的慢享受；在段子奇观的冲击外，也希望能有信息知识的增量。
高热度更需冷思考。从“调料的名称”讲到“霍去病封狼居胥”，从“头
顶的星空和心中的道德律”讲到“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，信手拈来的引用，
整饬华丽的排比，锦心绣口的比喻，董宇辉的过人之处可能不在于带货能力，而是内容生产。“知识+直播”的形式，不失为一次可贵的尝试。但从直播行业本身看，一时火爆不等于一直火爆，人们见证了太多网红的③________。唯有在形式和内容方面不断激发火花，才能突破同一种营销形式可能带来的审美疲劳。
请在文中横线处填入恰当的成语（3分）。
请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但 不得改变原意。（4分）
文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效 果。（4分）
（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
节日期间，无论是家人团圆，还是老友欢聚，“吃”往往是必不可少的。
因此，节后很多人会增添新的烦恼，那就是“节日肥”“过年肥”，减肥也就提到日程上来。事实上，生活中你会发现，有许多整天嚷嚷着要减肥或者正在
减肥的人，其实根本不胖，反而是一些真正应该减肥的人对此却毫不在意，那
么，怎么判断是否需要减肥呢？从医学角度来说，身材是否肥胖， ① 。
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体质指数是用体重千克数除以身高米数之平方而得出的数字，国人的健康体质
指数为18.5~23.9，如果低于18.5，就是偏瘦，不需要减肥，而高于23.9，就可以考虑减肥了。
提到减肥，不少人都为之“奋斗”过，节食、跳绳、跑步都是常用的减肥
方法。临床中还发现，很多人用不吃晚饭来减肥，这种方式不但难以长期坚持，
② ，有人就因此得了严重的胃病。而且，如果以后恢复吃晚饭， ③ ，
甚至比以前更胖。不仅如此，不吃晚餐，营养素供给不足，蛋白质供应下降，
肌肉量也会随之减少，体重反弹后，在同样的体重下，体脂率反而会比减肥前
更高。因此，减肥一定要讲究科学。
下列句子中的“你”和文中画横线处的“你”，用法相同的一项是（ ）（3分）
你要觉得这段话对深化文章的主题没什么帮助，就删了吧。
听了老师的话，三个人你看看我，我看看你，都不吭声了。
他是个非常用功的同学，尤其是钻研精神叫你不得不佩服。
D. 请你选三名学生参加今年五月的“青春和梦想”演讲比赛。
请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过 10个字。（6分）
四、写作（60分）
阅读下面的材料，根据要求写作。
著书法家汤临初《书指》云：“书必先生而后熟，亦必先熟而后生，这句 话阐述了学书的过程，体现了他对中国书法艺术中“生”与“熟”的思考。
汤临初对书法艺术的阐述既在艺术领域给我们带来启发，也在其他社会生活领域
给我们以启示。请写一篇文章，谈谈你对此的思考与感悟。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于 800字。
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高二语文参考答案
★老师寄语：所有答案，皆在文章；所有答法，题干之上。举三反一找规律，
举一反三提成绩。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读 I(本题共 5小题，17分)
1.B[解析]本题考查对多个信息进行比较、辨析的能力。B.“其中老子学派
所说的无为就完全是积极的”错误。材料一第二段的“而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了”是说老子学派所说的无为“有积极的”，但不能说“完全是积极的”。故选B。
2.C[解析]本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“最早指出
了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的”错误。结合材料一第一段内容分析，班固虽指出儒、道两家思想不是绝对不可调和或相互统摄的，但并没有说是“最早”论述这一观点。B.“在我国古代的各个历史时期……更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏”错误。结合“汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏”分析，道家的无为可以充分地调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏，是针对汉初这一特殊的历史时期的。D.“因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来”错误。强加因果关系。结合“表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调”“孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度……另一方面则演化为庄周的泛神论”等分析，选项中“儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调”与“它们都是由孔子的世界观发展演化而来”之间无因果关系。故选C。
3.A[解析]本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。A.意思是认真地兴
办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。阐述的是单纯的儒家有为的思想，没有揭示和无为的关系。B. 意思是大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为三皇五帝尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变。主要讲遵守自身规律，且规律不会改变。能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。C.意思是宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进。讲宇宙不停，属于自然规律；人应该效法天地，即人的做法。能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。D.意思是唯有天最高最大，只有尧能效法于上天。强调“天大”“效法”，能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。故选A。
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4.①材料一按总分的论证思路展开论述。②先提出观点，指出儒、道两家
在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局与中华民族的主要精神；③然后重点论述道家的无为并非与儒家的有为截然不相容，是为了达到更好的有为，乃至于无不为；④最后简单论述儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。（4分）
[解析]本题考查分析文章结构和思路的能力。开头第一段首先提出观点，
指出道家和儒家的思想核心，然后点明“这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的”。第二段讲人们片面认识道家的无为，然后点明在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说。分别以道家的庄子学派和老子学派为代表。第三段讲韩非的观点，即“强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的”，明确观点“君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性”。第四段讲汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。第五段得出结论“道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为”。这五段主要讲道家的无为不是与儒家的有为截然不相容的，是为了达到更好的有为，乃至于无不为。第六段讲“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”，“防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的”。论述儒家的有为思想也不是截然排斥无为的，儒、道两家也有一致认同的思想观点。
5.“兼济天下”是儒家的有为，“独善其身”是道家的无为，二者看似矛
盾，实际上是相互补充、相互吸收的，可以统一在同一个人身上，表现为不同时期，不同境遇时追求的侧重点不同。
示例一：陶渊明早期有兼济天下的壮志雄心，曾多次出仕为官，但经历了
东晋政治的酷虐和官场的黑暗后，最终选择了辞官归隐，独善其身，表现出顺应自然、乐天知命的逍遥无为思想。示例二：苏轼一生经历了大起大落，但始终未泯灭“兼济天下”的有为思想，他为官的每一任都留下了斐然的政绩。另一方面他又透过无限的时空来思考人生，观照自然，物我两忘，表现出“独善其身”的无为思想。（4分）
[解析]“兼济天下”，同时救济各个方面。使天下民众、万物都受到恩惠
和帮助。是儒家的有为。“独善其身”，原指独自修养身心，保持个人的节操。后指只顾自己，不管他人的个人主义处事哲学。是道家的无为。“后世士大夫的互补人生路途”，结合“道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从
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其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为”“表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调”分析，“儒家的有为”和“道
家的无为”看似矛盾，但实际上它们刚好相互补充而协调。从古至今，就有“穷则独善其身，达则兼济天下”的说法，不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。可以统一在同一个人身上，表现为不同时期，不同境遇，追求的侧重点不同。如陶渊明，从小受儒家思想的教育，对生活充满幻想，希望通过仕途实现自已“大济苍生”的宏愿。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等职。但他不满当时士族地主把持政权的黑暗现实，最终选择了辞官归隐，独善其身，表现出顺应自然、乐天知命的逍遥无为思想。如苏轼，苏轼在政治上奋发有为、希望实现他经世济民的政治思想时，曾经批判过释、道思想，但始终未泯灭“兼济天下”的有为思想。在他处于逆境时，即经世济民的政治理想难以实现而个人又遭受到排斥打击时，则又更多地接受清静无为、超然物外的思想，在释、道思想中找到精神的寄托。表现为“独善其身”的无为思想。
(二)6.C解析：A项，“表现了他孤独的生活境况”错；B项，“重视农村
孩子们的教育”错，主要是告诉孩子要珍惜好生活；D项，“暗示了英雄晚年的凄凉”错，应为表现了老人甘于清贫、无私奉献的品质。
7.D解析：“推动了故事情节发展，深化了主题”错
8.D“隐匿的”指老人不能再握枪打仗，主动离开了部队，隐姓埋名；（1 分）老人传奇经历不为外人所知。（1分）
②“光芒”是指老人当初英勇善战，舍己为人，立下的赫赫战功；（1分） 也指深藏功名，低调无私的高尚品质。（1分）（本题共4分，每点2分，意思对即可。）
9.人物形象：神秘老人在村里突然出现，辛勤劳作，卖粮的“固执”，捐
款的慷慨等细节体现了人物的传奇色彩；（2分）从一个娃娃兵到战斗英雄，到受伤后激流勇退，甘于平凡，人物经历充满了传奇色彩。（2分）
故事情节：通过老八路寻人这一情节，巧妙揭开了人物真实而伟大的身份，
情节安排上具有传奇色彩。（2分）（本题共6分，每点2分，意思对即可。）二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共 5小题，20分)
A【解析】本题考查学生文言文断句的能力。“若此”意为“像这样”，应
该是用来修饰前面所讲的情形“陛下图治”，而不是用来形容“宗社福也”（宗
庙社稷的福气啊），且“宗社福也”是判断句，加上“若此”则句意不通，排除
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C、D。“汰不职者二千余人”使用了定语后置，原句句式为“汰二千余人不职者”，意为“淘汰了两千多个不称职的官员”，故“不职者”和“二千余人”不能断开，排除B。故选A。
B【解析】本题考查学生了解并掌握常见的古代文化知识的能力。
B.“赋税”指田赋及各种捐税的总称，为户部的职能之一。在极为讲究礼法的古代，礼部在六部中的地位可以说极为特殊，其主要职责是掌管天下礼仪、祭享、贡举（科举）、外交等事。户部主管全国土地、赋税、户籍、军需、俸禄、粮饷、财政收支等事，不仅负责着朝廷税赋的收缴入库，朝廷要用钱也是由户部负责，同时还掌管着天下民政事务。故选B。
B【解析】本题考查学生归纳内容要点，理解并概括中心意思的能力。
B.“直陈朝廷未能拯救时弊、施恩于民的种种危害”理解有误，原文“民心易感，在结之以恩。属者所陈，当如拯救，犹恐不及。而侧听弥月，未赐宸断，何以为理？”只是质问皇帝拖延一月，迟迟未复的理由，并未列举其危害所在。故选B。
（1）可我在旁边等待您的裁决满一个月了，您还没有下达决断，这是什么道理呢？
重点句：“侧”，在旁边；“弥”，满；“宸断”，下达决断。特殊句式：“何以为理”，宾语前置句，原句句式为“以何为理”，用什么做道理呢。
（2）先前我是说了民穷，而兵卒困乏更甚于百姓，怎么能把这些兵卒看作是精锐之卒！
重点句：“向者”，从前；“固”，固然，确实；“殆”，困乏；“何以”，怎么。
①朝廷随意征收赋税、徭役。②朝廷向两广一带征收特产，耗费上万。③江南、江北的士兵分别为转漕、京操而困。④士兵的月粮和行军粮饷多被将帅克扣。（每点1分，答对3点即可得3分）
【解析】本题考查分析理解句子含意，梳理概括要点的能力。
其信息点分别来自刘大夏回答皇帝的几句话。
“止谓其不尽有常耳”意为没有按照规定的固定时间，这是对前面皇帝“征敛俱有当”的反驳，说明朝廷实际上是随意征收赋税、徭役的。
“即巨在广西取铎木，广东市香药，费固以万计。”其中“广西取铎木，广东市香药”即指向两广一带征收特产，“费固以万计”说明耗费甚巨，多达上万。
“江南困转漕，江北困京操”指江南、江北分别被转漕（转运粮饷）、京操（京团营的操练演习，古代的一种军事行动）这两个事项所困
“且所谓月粮、行粮者，半与其帅共之，能无穷耶？”中，“半与其帅共之”是
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被将帅克扣的一种委婉说法。
参考译文：
十四年(1501年）春正月，陕西发生地震。兵部尚书马文升上疏说：“神祇
最怕灾异之事，陛下应痛加修省。”他劝皇帝说：“积储金帛以备缓急之需，罢
止斋戒供奉以避免浪费。将去陕西监督织造羊绒粗衣的内宫官员早日召回京师，以缓解军民生活困扰。”皇帝赞许采纳了这个意见。礼部尚书傅翰率领九卿大臣，就消弭灾祸和时政提出三十一件事，皇帝不予答复。傅翰再次提出说：“民心最容易感化，在于要对他们施以恩泽。陛下所属众臣提出的三十一件事，都是拯救时弊的当务之急，现在提出就办还怕来不及，可我在旁边等待您的裁决满一个月了，您还没有下达决断，这是什么道理呢？”傅翰笫二次提出奏章之后，皇帝才采纳了九卿大臣们的意见。从这以后，凡是南北府九卿大臣提出来的事情，皇帝均批复“可”。三月，保定抚臣献上白鸠作为祥瑞，礼部尚书傅翰上疏弹劾，认为这不合适，皇帝看过这道奏章以后，降诏指责并命令把白鸠送还保定。冬十月，马文升改任吏部尚书。十五年(1502年）正月，考课天下官吏。皇帝在内宫暖阁里召见马文升，告诫他说：“把全国凡是可以朝觐皇帝的官员名单，全都要汇集编制成册，爱卿你要留心逐个访查，既不要放纵太宽，也不要苛责冤枉，该提升的便提升，该罢免的就罢免。”马文升叩拜说：“陛下这样励精图冶，这是祖宗社稷的福分，臣怎敢不遵命！”从此开始朝廷裁汰不称职的官员两千多个人，（刘大夏）补任为兵部尚书。刘大夏一向把安定内部、排除外患当作自己的应尽职责，所以这道命令一下，朝廷内外的人们都心悦诚服。在这以前，刘大夏在广东和广西，一年之中两次乞请退休离职，皇帝都没有允准。这次调回京师，他在朝堂上面谢圣恩，皇帝把他召入内殿，问刘大夏说：“朕一向重用爱卿，而爱卿多次以有病为由加以推辞，这是什么原因呢？”刘大夏回答说：“臣已经老了，而且有病，现今天下民穷财尽，万一有什么不可预料的事情发生，责任就在于兵部。臣自我揣度力有不足，所以推辞。“皇帝默然不语。又过了几天，皇帝又召见刘大夏，问道：“现今征收税队，征发摇役，都比较适当，你为什么还说民穷财尽？”刘大夏回答：“我只是说现今征收税赋，征用摇役，没有一定之规。至于其他的，臣还没有说到。就拿臣在两广来说，朝廷每年向广西要铎木，又在广东收购香药，光这两项费用就在万钱以上。“皇帝说：“那是过去的事情，现在这些征敛都已停止。”有一天，皇帝又问刘大夏：“各个卫所的兵卒是不是都很强悍勇武，可以调用呢？”刘大夏回答：“先前我是说了民穷，而兵卒困乏更甚于百姓，怎么能把这些兵卒看作是精锐之卒！“皇帝说：“兵卒在卫所有月粮，戍守征伐有行军粮饷，怎么能说兵卒生活很苦呢？”刘大夏答
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道：“江南困于漕粮转运，江北困于京团营的操练演习，其他地方的困难还不止这些。而且，所谓月粮、行军粮饷，有一半都被将帅克扣，兵卒的生活怎么能不困难呢？“皇帝听后，深为叹息，说：“朕在位已经很久，可是这些事情都不知道，怎能称得上是为民做主啊！“皇帝命令九卿大臣，各以其主管的职事，说说在军民百姓中朝廷的弊政，选择可以推行的，再加推行。
(二)古代诗歌阅读(本题共 2小题，9分) （佛山二模）
B【解析】本题考查学生理解和赏析诗歌思想内容的能力。B.“写出了刘季孙不知世事艰难的乐观态度”分析错误，后句“揭厉安知世浅深”应是通过反问写出了刘季孙不管世事深浅的孤傲性格。故选B。
①年少时雄心勃勃，志气高昂，但仕途停滞不前，壮志难酬。“自怜多负少时心”一句就表明了少时壮志，而“多负”则表明壮志难以实现，落得个“自怜”境地。②具有敢于指责当今的勇气，而不管别人如何评论自己。“偶著儒冠敢陋今”写刘季孙敢于指责当下，“轾轩已任人前后”则写出刘季孙任人评说优劣的傲岸品格。③有安邦定国之才能，是一个“慷慨奇士”，但是疾病缠身，以致最终难以实现其抱负。“挟策有思悲慷慨，负新无力病侵淫”写出了刘季孙德行、才智出众，只可惜疾病渐侵身体，最终无力实现抱负。④看重交情，对朋友豪爽，尽管家里贫困，但赠送朋友大方。如“愧君绿绮虚投赠”就写出了刘季孙哪怕自家贫困，但送朋友毫不吝惜的品格。（每个要点 2分，答对三个要点即可得 6分）
【解析】本题考查学生鉴赏人物形象的能力。
首联写刘季孙“著儒冠”而苛责现今，感叹自己未能实现少时的雄心壮志。由此可见，刘季孙是一个少年立志，但壮志难酬的人。
颔联写刘季孙任人评说优劣，并通过反问写出了刘季孙不管世事深浅的孤傲
性格。再结合“偶著儒冠敢陋今”，可见刘季孙是一个具有敢于指责当今的勇气，而不管别人如何评论自己的孤傲、洒脱的人。
颈联，通过“挟策有思”“慷慨”突出了刘季孙德行、才智出众，只可惜“病
侵淫”，最终无力实现抱负。由此可见，刘季孙是一个有安邦定国之才能的人。
尾联是写诗人因“家贫”“乏金”而无力回报刘季孙的馈赠，这是从作者愧
疚的角度突出了刘季孙哪怕自家贫困，疾病缠身，但送朋友毫不吝惜的品格。由此可见，刘季孙是一个看重交情，对朋友慷慨、豪爽的人。
（三）17.(1)己所不欲，勿施于人。(2)自见者不明，自是者不彰。
(3)鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
三、语言文字运用（20分）
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（一）【答案】18. ①异军突起 ②泥沙俱下 ③昙花一现 （3分）
曾经的新东方老师董宇辉，凭借自己的能力实现个人转型，把在线直
播变成“课堂”，同时激发“粉丝磁场”，成为了直播带货乃至短视频界的一股清流。（4分）
三个“……的……”的结构，使句子的句式整齐，节奏感强，富有气势；“信手拈来”“整饬华丽”“锦心绣口”集中表现了董宇辉深厚的知识素养，对董宇辉丰富的知识进行赞扬。（4分）
【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，此处语境是指网络直播行业作为一支新的力量突然出现，所以应该用成语“异军突起”，意思是：比喻另一支新的力量突然出现。
第二空，根据下句“水平参差不齐”可知，此处语境是指也难免好坏不同
的人都混杂在一起，所以应该用成语“泥沙俱下”，意思是：比喻好坏不同的人或事物都混杂在一起。
第三空，由上文“一时火爆不等于一直火爆”可知，此处语境是指网红只
火爆一时就消失了，所以应该用成语“昙花一现”，意思是：现比喻事物像昙花那样一出现很快就消失。
【19题详解】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
解答此题方法是划分层次，找出主干句，再把非主干句分成几个层次，每一层作为一个短句出现即可，注意不要丢掉信息，不改变原意。
本句主干句是“董宇辉成为了直播带货乃至短视频界的一股清流”，然后
将几个非主干句提炼出来，为了起强调作用，可以把“曾经的新东方老师”单
独成句，接着介绍取得成绩的途径是“凭借自己的能力实现个人转型”，然后
介绍途径的具体形式，“把在线直播变成‘课堂’”和“激发‘粉丝磁场’”，最后将这几句话连缀成通顺句子即可。
【20题详解】本题考查学生赏析修辞手法的能力。
文中画横线的句子采用了“……的……”的句式，三句结构相同的句子构
成了排比结构，句式整齐，节奏感强，增强句子的气势，更好地体现表达内容，增强文章的说服力。
“信手拈来”的引用，“整饬华丽”的排比，“锦心绣口”比喻，董宇辉
能够把修辞手法运用的如此熟练，说明他知识储备丰富，拥有深厚的知识素养，是对董宇辉丰富知识的赞扬。
（二）【答案】21. C 22. ①可以通过体质指数判断；②而且会影响身体健
康；③就会恢复以前的体重。（6分）
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【解析】【21题详解】本题考查学生辨析词义的能力。
例句：这句话是段落作者对每一位读者说的话，“你”泛指任何一个人；
无论什么人；无论哪一个人。A.这个句子是一句对别人说的话，“你”是称呼说话的对方。
句中的你是指，“我”看了看另外两个人，但并没有特指看的到底是谁， 因此，“你”的意思是：不明确指明的集团中的某一个体；任何一个；一般的一个。
句意是他的用功让所有人都佩服。“你”泛指任何一个人；无论什么人；无论哪一个人。与例句用法一致。
这个句子是一句对别人说的话，“你”是称呼说话的对方。故选C。【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，由前文“怎么判断是否需要减肥呢”“身材是否肥胖”可知，本
空应填写与“如何判断自己是否肥胖，需要减肥”意思相关的内容，再结合后
文“体质指数是……”可知，是否需要减肥，需要看体质指数。说明肥胖和体
质指数有关。综合分析，本空可填“可以通过体质指数判断”。
第二空，由前文容易得知，本空填写的是“很多人用不吃晚饭来减肥”的
危害。由前一个分句中的关联词“不但”可知，本空应该以“而且”开头。再
结合后文“有人就因此得了严重的胃病”可知，这种不健康的减肥方式会生病，给人的身体带来伤害，进而影响健康。因此本空可填“而且会影响身体健康”。
第三空，本空讲 是通过不吃晚饭来减肥的人恢复吃晚饭之后出现的情况。 由后文“甚至比以前更胖”可知，在恢复吃晚饭后，有些人出现了“反弹”，而“甚至”所表示的程度更深，因此本空应填比“比以更胖”程度稍浅的后果。不吃晚饭的目的是减肥，恢复饮食后，有些人虽不至于更胖，但应该也减不了肥了，会出现不再掉秤，或者恢复“原貌”的情况。因此本空可填“就会恢复以前的体重”。
四、写作（60分）
【答案】例文： 练习 达“熟”练，“熟”练创新“生”
汤临初于《书指》云：“书必先生而后熟，亦必先熟而后生”。“生”是 “熟”的起始，是最初的“生”命状态，在日复一日的打磨、练习中，方可游刃有余，即为“熟”。然，“熟”并非“生”命的终点，唯以“熟”为基，才可达创造新“生”之境，不止于艺术，“生”命亦是如此，练习达“熟”练， “熟”练创新“生”。
“生”即刀新发于硎，尚未经历世间百态的填充，依旧是一个空白的阶段，
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但却给了“生”命一个丰富圆满的契机，人们在不断的汲取知识与练习之中收
获成长。岁律更新、日月其迈，在历史觥筹交错的百转千回间，有积土成物之
高峻，有涓滴汇海之浩渺，有颗粒聚沙成塔之广阔。在自然的空白时期，尘埃
之力积累一个波澜壮阔的斑斓世界，而在人类历史的一出出折子戏间，亦有三
百六十行的万千“生”灵，以前人之力为鉴，在反反复复的唱念做打、横竖撇
勾间掌握技能的“熟”练，挣脱“生”的野“生”原始之态，达到一个新的阶
段。
“熟”为再“生”的基础。游刃有余，方可参悟“生”命之道，而可更上
一楼，做出个人独创，达到新“生”。我们可见《庖了解牛》中的“熟”能“生”
巧来修身养性之理；亦可见保全察察之身，不受汶汶之物之干扰的屈原以丰富
的“生”命经历打造出开世之举的浪漫主义诗体；我们曾体会“诗的女
儿”——风雅的叶嘉莹先“生”以沉淀了几十年的学识创造了中国诗词历史的
又一高峰；亦曾领会无数行业的领头羊，以“熟”练的专业学识创造一个又一
个黎明神话。
大江泱泱、大潮滂滂、斗转星移沧海桑田之间，一切的“熟”都在为新“生” 奠基，而在“熟”之后，唯有主动破局，果断开局，摆脱固有的束缚，以创造
的磅礴伟力方可打造起新“生”的铜墙铁壁。
“生”与“熟”看似对立的表象实则蕴含着统一的思想，不论“生”命的
开始是多么“生”，亦可以通过不懈的学习与练习，渡过苦海，达到“熟”之
彼岸，而在“熟”的境界中摸索探寻，以累积之力，集各方学识亦可创造出一
个世外桃源，让原本世界的荒凉原野中竟来一场甘霖，孕育新兴之芽的萌发，
最后可达到“本秀于林”之境地，此为新“生”。人于“生”初只需一苇以航，素履以往达到“熟”，而“熟”之后，亦需敢于破局，突破常规，去实现“生” 命的再“生”。
【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：这是一道任务驱动型作文题。
汤临初《书指》中的这句话阐述了学书的过程，体现了他对中国书法艺术中“生”与“熟”的思考。“书必先生而后熟”，“生”是生疏、生硬，“熟” 是熟练、精熟，由生到熟，是刻苦修练的结果，强调的是在书法技艺上所下的功夫。用笔只有达到娴熟的程度，技巧了然于心，才能得心应手，意到笔随。
“亦必先熟而后生”，止于精熟，用笔流走于习惯，看似自如流畅，却缺
少变化，显得庸常；注重雕琢，流于技术，囿于成法，看似精巧，却缺少神韵，落于俗套。
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因此不能停留在“熟”的阶段，而应由熟到生。这里的“生”是别开生面，
推陈出新；也是大巧若拙，是生涩率真的意趣，洗净雕饰后的自然本真。“生” 的背后隐藏的是对艺术的执着追求，透射出的是高妙的创造力和艺术境界。从 “生”到“熟”是基础，是继承；从“熟”到“生”是突破，是创新。
这句话启示我们为人做事既要勤学不怠，脚踏实地，反复实践，技成于熟，业成于精。又要摆脱束缚桎梏，发挥自己的创造性，另辟蹊径，取得突破。
行文构思时，我们可以写把握“生熟”，开创新境。首先可从书法扩展至
绘画，列举齐白石、毕加索等例子论证“生”“熟”间巧妙关系，即先“生” 而后“熟”，在“熟”的基础上，大刀阔斧的“改革”，释放出勃勃的“生” 机与活力；接着列举王国维的人生三境界的例子论证“熟”不是唯一的终点， “生”不是唯一的起点，两者相互转换，共同推向前进；最后结合时代背景，列举复兴号列车、嫦娥奔月、蛟龙入海、北斗组网等例子论证一个国家的复兴与崛起，更是在“生”“熟”间转换、开拓前进的征程。愿我们把握“生熟” 之道，在转换中提升认知境界，精熟创新技艺，绘就祖国江山的美好蓝图。
立意：
1.岂能“熟”而无获，应知生“生”不息。2.“熟”以奠基，“生”以创新。
3.由“熟”至生，生“生”不止。4.以“熟”精毫末，以“生”新耳目。
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