10.1《劝学》课件(共89张PPT) 2022-2023学年统编版高中语文必修上册

(共89张PPT)
分小组探讨以下几个问题
要求：5-6人为 小组，共同探讨一个问题，推选代表发言，其他成员可补充发言，另外1人记录成员发言情况以及探讨情况，下课前上记录交名单。
第一小组： 第二小组： 第三小组： 第四小组：
第五小组： 第六小组： 第七小组： 第八小组：
第九小组： 第十小组：
问题1:《劝学》一文的基本思路是怎么样的？
问题2：《劝学》一文的魅力在何处？
问题3：学习本文对我们有什么借鉴意义？
问题4：孔子所说的“学而时习之，不亦说乎”；与荀子所说的“学不可以已”，这两者之间有什么区别？
问题5：孔子说：“学而不思则罔。“而荀子则说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”二者说法孰对孰错？
问题6：本文运用了多少个比喻论证中心论点和分论点？有没有重复的感觉？这些比喻分别起了什么作用？
问题7：《劝学》一文中是怎么运用设喻这种形式的？
问题8：怎么理解“（蟹）非蛇鳝之穴无可寄托者”？
小组问题探讨
问题9：请同学们就积累、坚持、专心各举出一句名言警句或者对联来。
问题10：每人写一个比喻句，阐述知识的重要性，比喻要恰当。
问题11：请同学们运用对比设喻的方法，阐述学习要勤奋或谦虚。
问题12：古文“劝学”的名句与文章有哪些？从中得到了哪些启示？
问题1
中心论点“学不可以已”，围绕这个中心，文章用三个段落，从三个方面进行论证：
第一段说明学习的意义，只有学习可以增长才干，培养品德；
第二段说明学习的作用，并指出学习要“善假于物”；
第三段说明学习应采取点滴积累、锲而不舍、用心专一的态度。
论述采用了逐层深入的结构，环环紧扣。
问题2
本文是一篇说理性很强的文字，却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。关键在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。
问题3
在本文中，荀子从朴素的唯物主义观点出发，指出人的道德、认识、才能不是天生就有的，而是通过后天的学习取得的。君子之所以能够超过常人，并非先素质差异所致，而是后天善于学习使然，这同孔子“上智下愚”的思想截然不同，是一个很大的颈部。文中又指出学习要靠逐渐积累，持之以恒，用心专一。这些对我们都有借鉴意义。本文也有不足，“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”，这是缺乏科学知识的说法；另外对学习的目的、意义、方法的论述，只强调了积累、锲而不舍、专一。而没有强调在批判继承的基础上创新。
问题4
荀子把“学而时习之”改成“学不可以已”，并且通过“君子”之口说出来，这对纠正人们学习上常犯的不能持之以恒的毛病，更有针对性。由此看来，荀子抓住关键，解决了根本问题。就是强调的程度来看，孔子虽然也“劝学”，但“生而知之者上也，学而知之者次也”（《论语 季氏》）的根深蒂固的思想，一定程度上影响了他对象学习目的及其重要性的全面而正确的认识，而荀子则认为礼仪道德和系统认识只有靠后天学习才能获得，这就在新的认识论基础上，发展了儒学的“劝学”传统，把学习的重要性提到了一个新的高度。
问题5
两位儒学大师的观点看似矛盾，其实并不相悖。“学而不思则罔，思而不学则殆”强调的是学习需要正确的态度和方法，学思结合。荀子并没有否定思考，他反对单靠坐在房间里的冥思苦想的学习方法，主张利用外界事物，向实际学习。他通过“终日思”与“须臾学”的对比，雄辩的证明了空想不如“善假于物”的学习。
荀子把“所学”与“善假于物”联系起来，“这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律性的知识去改造客观世界。”
问题6
本文运用了约二十个比喻论证中心论点和分论点。
本文运用了大量生活中常见的比喻，形象生动，把抽象的道理说得明白、具体、深入浅出，使读者易于接受。全文20个比喻，使人应接不暇，却无重复堆砌之感。
第1段，作者用了5个比喻，说明学习的意义在于能够提高自己，改变自己。
第2段，作者用了5个比喻，说明学习的作用。
第3段，作者为了充分论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志，用了10个比喻，论述在学习中应该采取的方法和态度。
问题7
设喻的形式是多种多样的。有的用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题。有的是将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对比，让读者从中明白道理。有的单说设喻，道理隐含其中，让读者思考；有的设喻在先，引出道理在后，再用另外的比喻加以论证。
问题8
“非蛇鳝之穴无可寄托者”
荀子认为蟹性浮躁，心不专，自己不能挖洞，没有蛇鳝的洞穴就不能安身，这是不符合蟹的生活规律的。根据老农说，蟹是挖洞的。生物研究者说，蟹会挖洞，蛇鳝也会挖洞。但蛇鳝是利用天然的缝隙，用头钻进去，转动身子，产生动力，从而挖成洞穴的。蟹偶尔存身与蛇鳝的洞穴，并非自己不去挖洞，认为蟹不去挖洞，是观察不全面造成的错误认识。
问题9
积累：泰山不辞小土，方能成其大。
坚持：贵有恒，何必三更睡五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。
专心：人生有三只兔子不可追。少年时，课堂外的嬉戏玩耍这只兔子不可追，它会带给你荒废的人生；青年时，校园外的功名利禄这只兔子不可追，它会带给你虚荣的人生；中年时，社会上的灯红酒绿这只兔子不可追，它会带给你堕落的人生。
问题10
知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人缺少了知识就会枯竭。
空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土地，使他能恢复生气。
知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中远征。
没有知识的头脑，像不长谷物的荒地。
问题11
谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔，学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止，夜郎自大。　
勤奋的人，像一颗明珠，无时无刻不放出光芒；而懒惰的人，像生了锈的铁，用处甚微。
另外：本文大量运用短句排比，整齐和谐，语势贯通，节奏快，富于变化，议论透辟，笔势雄健，既有论辩色彩，又有文学意味，甚至有一种流动的音乐感。——语言特色
问题12
孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。
子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。
朱熹： “三到法”心到、眼到、口到。
唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
《三字经》：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。
学习要珍惜时间
得到的启示
学习要持之以恒
学习要讲究方法
苏秦刺股、孙敬悬梁
匡衡凿壁、孙康映雪
车胤囊萤、羲之临池
学习要勤奋坚毅
勤学
劝学
“别拦我，我还能学！”
培根说：知识就是力量
高尔基说：书籍是人类进步的阶梯。
那么，获取知识的途径是什么？
答案只有一个，就是学习。
从物种传承看，学习是人的一种本能。
学习从无意识到自觉经历了一个漫长的时间，比如人学会取火吃熟食，可能经历了上千万年。人们一旦掌握了学习，就加快了文明发展的进程。对一个人来说，生命缺少了学习，就会褪色，失去弹性，很容易风干和脆折。
现代人认为：知识改变命运。
章一
儒家三大宗师————孔子 孟子 荀子
荀子简介
荀子（约公元前313～公元前 238），战国时著名思想家、教育家、文学家。名况，当时人们尊重他，昵称他荀卿。汉时避汉宣帝刘询讳称为孙卿。荀子是先秦儒家的最后一个代表人物。曾到齐国、秦国、楚国游学，曾三为齐稷下学宫的祭酒，当过楚国兰陵令，后失官居家著书。
后人多认为荀子的文章代表了先秦时期散文最高的艺术成就。
荀子具有朴素的唯物主义思想。
宇宙观：提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
政治观：提出“法后王”的口号。主张应该适应当时的社会情况去施政。主张选贤能、明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治。许多思想为法家所汲取。他的学生韩非和李斯成了法家的代表。
人性论：注重后天教育的作用。
荀子认为“性本恶”，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事。认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”，强调要“明礼而化之”，强调后天学习的重要性，注意发挥人的主观能动性，重视教育和礼法的作用，强调教育功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。
认识论：“行”对于“知”的必要和后天学习的重要。
《荀子》由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所记。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。
《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。素有“诸子大成”的美称。
《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。
《荀子》
劝学
解
题
劝
今义：劝告，劝说，劝阻
古义：劝勉，勉励，鼓励
1.通过课前学习，了解《荀子》及相关知识，掌握重要的文言实词、虚词及句式。
2.通过课堂诵读，积累名句，背诵课文。
3.通过品味探究，理解文中比喻句蕴含的道理，形成良好的学习观。
学习目标
1. 通过课前学习，了解《荀子》及相关知识，掌握重要的文言实词、虚词及句式。
2. 通过课堂诵读，积累名句，背诵课文。
3. 通过品味探究，理解文中比喻句蕴含的道理，形成良好的学习观。
章一
君子曰：学不可以已。
　　青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中(zhòng)绳，輮（róu）以为轮，其曲（qū）中(zhòng)规。虽有槁(gǎo)暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参（cān）省(xǐng)乎己，则知明而行无过矣。
劝学
章一
吾尝终日而思矣，不如须臾(yú)之所学也；吾尝跂(qǐ)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假(jiǎ)舆（yú）马者，非利足也，而致千里；假舟楫(jí)者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。
章一
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬(kuǐ )步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥(qí jì)一跃，不能十步；驽(nú)马十驾，功在不舍。锲(qiè)而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(lòu)。蚓无爪（zhǎo）牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯(áo )，非蛇鳝之穴（xué）无可寄托者，用心躁也。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以( )
提高人的水平。
30
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合圆规。即使又晒干，不再挺直的原因，是使它弯曲，令它这样的。
学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就锋利。有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查，就聪慧明达，而且行为没有过失了。
本段旨在论述学习的意义——学习对人性改造的价值。
劝学
第二段
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
①尝：曾经
②终日：整天
③而：两个“而”均为表修饰的连词
④须臾：片刻
⑤所学：“所”字结构，学习的…… （收获）
⑥跂：踮起脚后跟
⑦之：助词，主谓之间，取独
⑧博：广博，宽广
译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。
劝学
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
①高：形容词作名词，高处。
②而：第一表承接；第三个表修饰。第二、四个表转折。
③加：增加
④见者远：人在远处也能看见
⑤疾：强，这里指声音宏大
⑥闻：听
⑦彰：明显，显著
译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。
劝学
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
①假：借助，利用
②舆：yú，车
③利：形容词使动，使…快
④而：二个均为表转折连词，但是
⑤致：达到，到达
⑥楫：jí，船桨，代船。
⑦水：游水，名词作动词
⑧绝：横渡，横穿，渡过
译文： 借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。
君子生非异也，善假于物也。
①生：xìng，通“性”，资质，禀赋
②物：外物，指各种客观条件
译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。
劝学
第三段
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
①兴：起
②焉：前二个为兼词，意为“于此”、“于是”；第三个为语气助词，“了”
③渊：深水
④蛟：jiāo，一种龙
⑤善：形容词作名词，善行。⑥而：表因果/承接关系
⑦神明：指人的高度智慧
⑧得：获得
⑨备：具备
译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”
②无以：固定句式，没有用来…的（办法）
③骐骥：骏马
④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”
译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
①锲：二个“锲”均意为“雕刻”
②而：第一个表承接（顺接），第二个表转折③舍：二个“舍”均为动词，放弃
④镂：雕刻
译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
①之：定语后置的标志，不翻译
②强：qiáng，强劲的意思
③蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句
④上、下：方位词作状语，向上、向下
⑤用心：不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，意为“由于、因为”，“心”意为“心思”
⑥一：数词作形容词，专一的意思。
译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
① 而：表并列，和
② 螯：áo，蟹钳。
③躁：浮躁，不专心
译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。
章一
青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直。金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
学习的意义
学不可以已
为什么？
正面设喻
青，取之于蓝，而青于蓝
冰，水为之，而寒于水
木直中绳， 以为轮，
其曲中规。虽有槁暴，
不复挺者， 使之然也。
木受绳则直
金就砺则利
木、金
人
客观事物
提高
客观事物
不可逆
改变自己
博学参省
学习的意义：
提高自己，超越前辈
改变自己，
提升素质
变得优秀。
人
提高、发展
学习
变化
人工改造
知明而行无过
提升品质
章一
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
借助外力
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
要靠后天学习
见
君子生非异也，善假于物也
分论点
比喻句
学习的
作用：
弥补不足。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
学习
空想
闻
陆
水
借助学习弥补不足
　 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
学习方法和态度
积累
坚持
专心
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
正面设喻
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
反面设喻
积累
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
对比
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
对比
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
对比
坚持
专心
学习应该采取什么方法？应该持什么态度？
要积累：积土成山，积水成渊
　　　　不积跬步，不积水流　　
要坚持：骐骥一跃，驽马十驾　　
　　　　朽木不折，金石可镂　　
要专一：蚓－－用心一也　　　　
　　　　蟹－－用心躁也
正面设喻
反面设喻
对比论证
反复设喻
积累、坚持、专心顺序能否调整？
不行。积累必须是日积月累，非一朝一夕之功，一定要坚持不懈持之以恒。在积累和坚持的过程中有一点特别重要就是专心，专心了可以事半功倍，专心才能坚持下去，而专心才可能学到真知识，才能保证持之以恒地学习。
设喻方式多样，灵活多变，正反对比论证突出所要表达的内容，态度鲜明，论证有力，给人深刻印象。
学习的意义
学习的作用
：学习的方法、态度
提高自己
改变自己
弥补不足
积累
恒心
专心
比喻论证
道理明白
具体生动
深入浅出
学不可以已（中心论点）
是什么：
为什么
怎么样
小 结
特点：论证结构严谨、善用比喻说理
中心论点：学不可以已
评 价
作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，就说明了这一点，改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”
探究：孔子说：“学而不思则罔。”而荀子则说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”两人的说法是否矛盾？
不矛盾。
孔子强调学习需要正确的态度和方法，即学思结合。 而荀子并没有反对思考，他强调学习比思考重要，他反对单靠坐在房间里的冥思苦想的学习方法，主张利用外界事物，向实际学习。他通过“终日思”与“须臾学”的对比，雄辩的证明了空想不如“善假于物”的学习。
荀子把“所学”与“善假于物”联系起来，“这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律性的知识去改造客观世界。”
关 于 设 喻
设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。
这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。
写作特点
《劝学》是一篇说理性很强的文字，却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。关键在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。
小 结
劝学
荀子
随堂检测
通假字
輮以为轮：
虽有槁暴：
知明而行：
“輮”通“煣”或“揉”，使……弯曲
用火烤使木弯曲
“有”通“又”，暴通曝，晒
“知”通“智”（zhì），智慧
生非异也：
“生”通“性”，资质，禀赋
章一
古今异义
1、以为:
古义：把.....作为
今义：认为
2、博学:
古义：广博地学习，广泛地学习
今义：指知识、学识的渊博
3、爪牙:
古义：爪子和牙齿
今义：比喻坏人的党羽
4、寄托:
古义：寄身托身
今义：把理想、希望、情感等放在某人或某物身上
一词多义
利
蚓无爪牙之利
非利足也
金就砺则利
见利忘义
用
用心一也
又备经年裹物之用
兵精足用，英雄乐业
愿早定大计，莫用众人之议也
皇上欲大用康先生
(锋利的)
(快)
(变锋利)
(利益，好处)
（介词，因为）
（名词，用途，用处）
（名词，物资，器用）
（动词，采用）
（动词，任用）
绝
忽然抚尺一下，群响毕绝
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境
以为妙绝
佛印绝类弥勒
非能水也，而绝江河
楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里
停止
隔绝
极点
非常
横渡
断绝
闻
声非加疾也，而闻者彰《劝学》
博闻强志《屈原列传》
初闻涕泪满衣裳《闻军官收河南河北》
能谤讥于市朝，闻寡人之耳者《邹忌讽齐王纳谏》
况草野之无闻者欤《五人墓碑记》
以勇气闻于诸侯《廉颇蔺相如列传》
扫后更闻香《和张秀才落花有感》
听见
见闻、见识
听说
使上级听见
声望、声名
闻名、出名
用鼻子嗅
假
以是人多以书假余《送东阳马生序》
君子生非异也，善假于物也《劝学》
乃吾前狼假寐，盖以诱敌《狼》
借、借用
借助、利用
假装
5.强
蚓无爪牙之利，筋骨之强
挽弓当挽强
策勋十二转，赏赐百千强
乃自强步，日三四里
如此则荆吴之强势
6.望
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
日夜望将军至，岂敢反乎
先达德隆望尊
在丁卯三月之望
（强健、强壮）
（有力的弓）
（有余，略多）
（勉强）
（强势）
（远看）
（盼望、希望）
（声望）
（农历每月十五日）
词类活用
名词作状语
君子博学而日参省乎己 日：每日。
上食埃土，下饮黄泉
上、下：向上，（指在地面上），向下，（指在地下）。
名词作动词
假舟楫者，非能水也 水：游水
使动用法
木直中绳，輮以为轮 輮：使……弯曲
数词活用作形容词
用心一也。 一：专一。
词类活用
1.君子博学而日参省乎己
2.木直中绳，輮以为轮
3. 故木受绳则直
4.金就砺则利
5.登高而招
6.假舟楫者，非能水也
7.假舆马者，非利足也
8.积善成德
9.用心一也
10.上食埃土，下饮黄泉
（名词作状语，每天）
（使动用法，用火烤使木弯曲）
(形容词活用作动词，变直)
(形容词活用作动词，变锋利)
（形容词作名词，高的地方）
（名词作动词，游水）
（使动用法，使….快）
（形容词作名词，善行）
（数词作形容词，专一）
上、下：向上，（指在地面上），向下，（指在地下）。
虚词积累
而（用作连词）
1.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者（《劝学》）
2.君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
3.积善成德，而神明自得。（《劝学》）
4.青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）
①表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。
②表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。
③表示承接/因果关系。可译为“就”、“接着”，或不译。
④表示转折关系。可译为“但是”、“却”。
5.以大王之威而先割十五城于赵，立奉璧来。（《廉颇蔺相如列传》）
6.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（《劝学》）
7.余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）
⑤表示假设关系。可译为“如果”、“假如”。
⑥表示修饰关系。即连接状语。可不译。
⑦表示因果关系。相当于“因而”。
以“知识的重要性”为题，试着从正、反两方面来写一个比喻句：
1、“知识是生活的明灯，没有知识就犹如在黑暗中远征。”
2、“没有知识的头脑就像不长谷物的荒地。”
拓 展 迁 移
请同学们运用对比设喻的方法，阐述学习要勤奋或谦虚
1.谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔，学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止，夜郎自大。
　　
2.勤奋的人，像一颗明珠，无时无刻不放出光芒；而懒惰的人，像生了锈的铁，用处甚微。
古人的“劝学”
孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。
子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。
朱熹： “三到法”心到、眼到、口到。
唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
《三字经》：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。
学习要珍惜时间
得到的启示
学习要持之以恒
学习要讲究方法
苏秦刺股、孙敬悬梁
匡衡凿壁、孙康映雪
车胤囊萤、羲之临池
学习要勤奋坚毅
勤学如春起之苗，不见其增日有所长
辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏
　　　　　 陶渊明
发 奋 识 遍 天 下 字
立 志 读 尽 人 间 书
苏东坡
万卷古今消永日
一窗昏晓送流年
陆 游
孙敬“悬梁”
孙敬到洛阳太学求学，每天从早到晚读书，常常废寝忘食。时间久了，也会疲倦得直打瞌睡，他便找了一根绳子，一头绑在房梁上，一头束在头发上，当他读书打盹时，头一低，绳子就会扯住头发，弄疼头皮，人自然也就不瞌睡了，好再继续读书学习。从此，每天晚上读书时，他都用这种办法，这就是孙敬“悬梁”的故事。
　　年复一年地刻苦学习，使孙敬饱读诗书，博学多才，成为一名通晓古今的大学问家。
苏秦刺股
苏秦，字季子，战国时著名的纵横家，是东周洛阳乘轩里人，少时便有大志，随鬼谷子学习多年。为求取功名，他变卖家产，置办华丽行装，去秦游说秦惠王，欲以连横之术逐步统一中国，未被采纳。
　　由于在秦时日太久，以致盘缠将尽，只好衣衫褴褛地返回家中。亲人见他如此落泊，都对他十分冷淡。苏秦羞愧难当，下决心用功学习，便拿出师傅送给他的《阴符》一书，昼夜苦读起来。读书时他准备了一把锥子，一打瞌睡，便用锥子往自己的大腿上刺，强迫自己清醒过来，专心读书。如此这般坚持了一年，他再次周游列国。这次终于说服齐、楚、燕、韩、赵、魏“合纵”抗秦，并手握六国相印。苏秦缔约六国，联合抗秦，投纵约书予秦，使秦王不敢窥函谷关达15年之久。
孙康映雪
孙康映雪
孙康自幼聪敏好学，但是家中一贫如洗，既没有上学就读的机会，甚至连在家里挤点时间学习都不可能。因为他白天要帮家里干活，从早晨一直到太阳落山，都没有空闲时间。
　　孙康并不甘心就这样服服贴贴当时间的奴隶，他觉得自己年纪轻，精力旺盛，只要有了学习的决心，总会挤出时间来的。于是，他开始利用夜间读书，可是晚上读书必须得点油灯，往往读一个晚上的书，就要用去一灯油，而家里那样困难的经济条件，一个月怎能买得起这么多灯油呢 孙康完全懂得这种困难，每当灯油烧干以后，他便静静躺在床上，在床上背书和默记书中的要领。
　　一年冬天，天气格外寒冷，三天两头下一场大雪。冬夜，孙康盖着薄被正蜷缩在床上，面对着北风呼啸的窗口又在背书。背着背着，突然发现窗口越来越明亮起来，他甚至怀疑是到了快要出太阳的时候了，等他披衣出门一看，原来是下了大雪，是白雪把窗口映亮了。孙康心里想：既然白雪能映亮窗口，那一定也可以用积雪照着读书吧。想到这里，他便捧起书跑到门外，一个人蹲在雪地里，借着积雪映出的微弱亮光来读。孙康蹲在雪地里读书，虽然身上衣衫单薄，但由于他专心致志，注意力完全进入书里面去了，对于刺骨的寒风他全然不觉得，一直到了深更半夜，还在聚精会神地读着。从这以后，只要有积雪，他就天天夜间去映雪读书。虽然说：“穷人怕过三九天”，可是孙康却盼望每年的冬天早点到来，盼望下大雪。
羲之临池
传说他曾在浙江绍兴兰亭池畔“临池学书”，日复一日，废寝忘食地苦学各家书法之长，为节省时间，身边的池水竟成了他顺手涮笔的方便之处，日久天长，一池清品被染得墨黑墨黑，便留下了个心无旁骛、专心从学的感人故事。
左思补拙
左思是西晋时的文学家。他小时候长相不好，口齿不伶俐，说话也说不清楚。
开始时，左思学习写字，可怎么也写不好；后又学习弹琴，也不入门，因而很受别人歧视。不管别人怎么看不起他，左思从不灰心丧气。他下定决心，发愤读书，特别注重钻研文学书籍。在读书学习中，左思舍得下笨功夫。别人看一遍，他看五遍，甚至十遍，并对每个字、词都不放过。由于左思勤学苦钻，日积月累，逐步积累了很多知识，也逐渐改变了人们对他的看法。
后来，左思用十年时间，写出了规模宏大、词藻华丽、思想深刻的巨著《三都赋》，更加令世人刮目相看。
洛阳纸贵
青出于蓝：比喻学生超过老师或后人胜过前人。
一曝十寒：比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
锲而不舍：比喻有恒心,有毅力。
跬步千里：比喻学习应该持之有恒，不要半途而废。
驽马十驾：比喻智力低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。
积水成渊：比喻积小成多。
成语积累
背 诵
青
蓝
青，取之于蓝,而青于蓝。
冰
水
冰，水为之，而寒于水。
木
绳
轮
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
煣
槁暴
輮
故木受绳则直，金就砺则利，
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
思
学
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；
噫！原来这里看得更远哩！
“啊——”声借风，真轻松。
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
喂——！你好吗？
假舆马者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
有车马，轻松喽！
嗨！看我“旱鸭子”
过河喽！
故君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；
积水成渊，
蛟龙生焉；
积善成德，
而神明自得，圣心备焉。
快！扶起这个老人，我也积善喽！
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以致江海。
我也要行千里！我要到海边去！
骐骥一跃，不能十步；
驽马十驾，功在不舍。
俺是驽马，也要走远路，再坚持一下吧。
嘿，我是骏马哟！
锲而舍之，朽木不折；
锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，
非蛇蟮之穴无可寄托者，
用心躁也。