惠来县第一中学2022-2023学年高一上学期12月第二次阶段考试
语文试题
（满分150分，考试用时150分钟。）
一、现代文阅读（33分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
他（闰土）站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷！……”
我似乎打了个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。他回过头去说：“水生，给老爷磕头。”
……“老太太。信是早收到了。我实在喜欢的不得了，知道老爷回来……”闰土说。“阿，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么？还是照旧：迅哥儿。”母亲高兴的说。
“阿呀，老太太真是……这成什么规矩。那时是孩子，不懂事……”闰土说着，又叫水生上来打拱，那孩子却害羞，紧紧的只贴在他背后。
……母亲叫闰土坐，他迟疑了一回，终于就了坐，将长烟管靠在桌旁，递过纸包来，说：“冬天没有什么东西了。这一点干青豆倒是自家晒在那里的，请老爷……”
（摘编自鲁迅《故乡》）
材料二：
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
传统是社会所积累的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们有学习的能力，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代。这样一代一代地累积出一套帮助人们生活的方法。从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道路上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快。
文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，一一有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。
礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字，来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
材料三：
中国古代的礼治文化非常注重人的自省和道德自觉。礼的这种特性，与其渊源有关，“礼”最初是指用于祭祀的器物，后来扩展至供神人享用的醴酒，最终泛指侍奉神人的行为，所谓“礼肇于俗，而生于祭”即指此意。从起源看，礼就存在于人们日出而作、日落而息的生活中，一代一代沿袭成俗，人们按照礼的要求行动，成为一件很自然的事，并不会感到受到限制或束缚。乡村生活中，人们遵照礼的要求行事，已经内化于心，它有时基本不是依靠外在惩罚的威慑，甚至也不需要依赖社会舆论的压力，而主要源自人们内心的自觉，如果失礼，心里会觉得不安、惶恐。故礼在乡村的维系，依靠的是习以为常的文化习俗，即便在没有人监督的地方仍会如此。
今天的乡村发展和繁荣，需要安宁有序的乡村社会环境，更需要村民道德素养，乃至乡风文明的整体提升。传统的乡规民约曾经产生过积极作用，但它毕竟立基于传统的礼治文化和农耕社会的家族结构，其中有积极的因素，也有落后于现代文明的成分。我们探索实现现代化的乡村治理，一方面需要很好地挖掘传统乡规民约的有益因素，使其实现合理的现代性转化；另一方面更要将体现社会主义核心价值观的现代文化融入其中，以其先进性和合理性有效引导和影响村民，重塑乡风，更好地发挥乡村治理中的进步文化力量。
（摘编自韩伟《中国乡村治理中的礼治文化》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 无论哪一个社会，都有传统的存在。相较于现代社会，传统在乡土社会中的效力更大，其重要性更为突出。
B. 礼作为行为规范，一代一代沿袭成俗，人们按照礼的要求做事，是源于内心的自觉，而非受到外在的权力的强制。
C. “礼”与“法”的区别在于维持规范的力量不同：法律从外限制人，人是被动的；礼依靠的是传统，人主动服礼。
D. 礼治并非是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序，实际上，它是具有社会性的，要求人们能够克己遵规。
2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一中，闰土的言行反映了传统的礼治文化对其潜移默化的影响，从文中反复出现的“老爷”一词可以窥见。
B. 中国古代的礼治文化注重人的自省和道德自觉，这种自省与自觉，是从教化中养成的，主动地服于成规的习惯。
C. 礼是个人习惯所维持的，道德是社会舆论所维持的，所以基于社会舆论的道德约束力比礼对人的约束力更为强大。
D. 儒家所谓“慎独”，即在闲居独处时，更须谨慎行事，自觉遵守各种道德准则，这体现了“礼”的自我约束作用。
3. 下列选项中的表述，与材料观点不符的一项是（ ）
A. 乘坐地铁时，不顾众人鄙夷的目光，大音量播放音乐，这是违礼的行为。
B. 乘坐地铁时，主动地将自己的座位让给老人，这是守礼的行为。
C. 乘坐地铁时，要求别人给自己让座，且出言不逊，这是失德的行为。
D. 乘坐地铁时，与老人争抢座位并打伤老人，这是违法的行为。
4. 闰土先前与“我”以“哥弟称呼”，久别重逢后，他的言谈举止却表现出巨大的变化。请结合材料一、材料二的内容，简要分析闰土言行变化的原因。（4分）
请结合材料，从历史性和时代性的角度简要分析“礼”的演变和内涵。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
红高粱（节选）
莫言
刘罗汉大爷是我们家历史上的一个重要的人物。
我查阅过县志，县志载：民国二十七年，日军捉高密、平度、胶县民夫累计四十万人次，修筑胶平公路。毁稼禾无数。公路两侧村庄中骡马被劫掠一空。农民刘罗汉，乘夜潜入，用铁锹铲伤骡蹄马腿无数，被捉获。翌日，日军在拴马桩上将刘罗汉剥皮零割示众。刘面无惧色，骂不绝口，至死方休。
确实是这样，胶平公路修筑到我们这里时，遍野的高粱只长到齐人腰高。长七十里宽六十里的低洼平原上，除了点缀着几十个村庄，纵横着两条河流，曲折着几十条乡间土路外，绿浪般招展着的全是高粱。平原北边的白马山上，那块白色的马状巨石，在我们村头上看得清清楚楚。锄高粱的农民们抬头见白马，低头见黑土，汗滴禾下土，心中好痛苦！风传着日本人要在平原修路，村里人早就惶惶不安，焦急地等待着大祸降临。
日本人说来就来。
日本鬼子带着伪军到我们村里抓民夫拉骡马时，我父亲还在睡觉。他是被烧酒作坊那边的吵闹声惊醒的。奶奶拉着父亲的手，颠着两只笋尖般的小脚，跑到烧酒作坊院里去。当时，我家烧酒作坊院子里，摆着十几口大瓮，瓮里满装着优质白酒，酒香飘遍全村。两个穿黄衣的日本人端着上了刺刀的步枪在院子里站着。两个穿黑衣的中国人肩背着枪，正要解栓在楸树上的两头大黑骡子。罗汉大爷一次一次地扑向那个解缰绳的小个子伪军，但一次一次地都被那个大个子伪军用枪筒子戳退。初夏天气，罗汉大爷只穿一件单衫，袒露的胸膛上布满被枪口戳出的紫红圆圈。
罗汉大爷说：“弟兄们，有话好说，有话好说。”
大个子伪军说：“老畜生，滚到一边去。”
罗汉大爷说：“这是东家的牲口，不能拉。”
伪军说：“再吵嚷就毙了你个小舅子！”
日本兵端着枪，像泥神一样。
奶奶和我父亲一进院，罗汉大爷就说：“他们要拉咱的骡子。”
奶奶说：“先生，我们是良民。”
日本兵眯着眼睛对奶奶笑。
小个子伪军把骡子解开，用力牵扯，骡子倔强地高昂着头，死死不肯移步。大个子伪军上去用枪戳骡子屁股，骡子愤怒起蹄，明亮的蹄铁趵起泥土，溅了伪军一脸。
大个子伪军拉了一下枪栓，用枪指着罗汉大爷，大叫：“老混蛋，你来牵，牵到工地上去。”
罗汉大爷蹲在地上，一气不吭。
一个日本兵端着枪，在罗汉大爷眼前晃着，鬼子说：“呜哩哇啦哑啦哩呜！”罗汉大爷看着在眼前乱晃的贼亮的刺刀，一屁股坐在地上。鬼子兵把枪往前一送，锋快的刺刀下刃在罗汉大爷光溜溜的头皮上豁开一条白口子。
奶奶哆嗦成一团，说：“大叔，你，给他们牵去吧。”
一个鬼子兵慢慢向奶奶面前靠。父亲看到这个鬼子兵是个年轻漂亮的小伙子，两只大眼睛漆黑发亮，笑的时候，嘴唇上翻，露出一只黄牙。奶奶跌跌撞撞地往罗汉大爷身后退。罗汉大爷头上的白口子里流出了血，满头挂色。两个日本兵笑着靠上来。奶奶在罗汉大爷的血头上按了两巴掌，随即往脸上两抹，又一把撕散头发，张大嘴巴，疯疯颠颠地跳起来。奶奶的模样三分像人七分像鬼。日本兵愕然止步。小个子伪军说：“太君，这个女人，大大的疯了的有。”
鬼子兵咕噜着，对着我奶奶的头上开了一枪。奶奶坐在地上，呜呜地哭起来。
大个子伪军把罗汉大爷用枪逼起来。罗汉大爷从小个子伪军手里接过骡子缰绳。骡子昂着头，腿抖着，跟着罗汉大爷走出院子。街上乱纷纷跑着骡马牛羊。
奶奶没疯。鬼子和伪军刚一出院，奶奶就揭开一只瓮的木盖子，在平静如镜面的高粱烧酒里，看到一张骇人的血脸。父亲看到泪水在奶奶腮上流过，就变红了。奶奶用烧酒洗了脸，把一瓮酒都洗红了。
罗汉大爷跟骡子一起，被押上了工地。高粱地里，已开出一截路胎子。墨水河南边的公路已差不多修好，大车小车从新修好的路上挤过来，车上载着石头黄沙，都卸在河南岸。河上只有一座小木桥，日本人要在河上架一座大石桥。公路两侧，宽大的两片高粱都被踩平，地上像铺了层绿毡。河北的高粱地里，在刚用黑土弄出个模样的路两边，有几十匹骡马拉着碌碡，从海一样高粱地里，压出两大片平坦的空地，破坏着与工地紧密相连的青纱帐。骡马都有人牵着，在高粱地里来来回回地走。鲜嫩的高粱在铁蹄下断裂、倒伏，倒伏断裂的高粱又被带棱槽的碌碡和不带棱槽的石滚子反复镇压。各色的碌碡和滚子都变成了深绿色，高粱的汁液把它们湿透了。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “汗滴禾下土，心中好痛苦！”，采用古诗和普通语句组合的形式，新奇独特，传达百姓因平静生活被日寇打乱的愁苦情绪。
B. 骡子被伪军牵拉时，高昂着头，不肯移步，后来还愤怒扬蹄，趵起的泥土，溅了伪军一脸，表明连牲畜也不愿与侵略者合作。
C. 奶奶随机应变，一改之前胆怯，把罗汉大爷的血抹到脸上，撕散头发，张大嘴巴，假装疯癫跳起来，从而成功保护了自己。
D. 本文节选自长篇小说《红高粱》，但情节相对完整，以烧酒作坊为点，由点及面，再现了日寇在高密抓民夫拉骡马的史实。
7. 关于文中对话部分，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 罗汉大爷的请求，既表现了他对主人的忠诚，也表现了对敌人抢掠行径的隐忍和反抗。
B. 大个子伪军用“老畜生”“老混蛋”称呼刘罗汉，表现了敌人的横行霸道、飞扬跋扈。
C. 奶奶辩白说“先生，我们是良民”，最后答应敌人牵走骡子，表现了奶奶的聪明机警。
D. 奶奶模样似人似鬼，小个子伪军报告说奶奶疯了，客观上有助于解除奶奶的危机。
8. 文中多次写到“高粱”意象，意蕴丰富，请结合画线句子简要分析。（4分）
9. 第二段插入了县志记载，有什么作用？（6分）
二、古诗文阅读（47分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，17分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
韩愈，字退之，邓州南阳人。愈三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书日记数千百言，比长、尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表蜀观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。
愈复为博士。既才高数黜，官又下迁，为作《进学解》以自谕。宪宗遣使者往风翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。装度、崔群曰：“愈言讦忤，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我泰佛太过犹可容至谓东汉泰佛以后天子感夭促言何乖刺邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。
镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜。
愈至，延凑严兵迓之，甲士陈延。既坐，延凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”
语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”
众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。”延凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲延凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝延顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”延凑曰：“即出之。”念曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，延凑不追。
愈归奏其语，帝大悦。
（节选自《新唐书·韩愈传》）
10. 下列对文本画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪
B. 愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪
C 愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪
D. 愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪
11. 下列对文本中画横线词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 韩愈，被后人尊为“唐宋八大家”之首。唐宋八大家包括唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。
B. 卒，古代对死的讳称。《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”
C. 表，是中国古代向帝王上书的一种特殊文体，也是封建社会下臣对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体，侧重于议论。
D. 天宝，唐玄宗李隆基的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝即位后开始使用，一个皇帝只用一个年号。
12. 下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 韩愈幼年丧父，勤奋好学。他从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。
B. 韩愈正直敢谏，多次被贬。韩愈很反感唐宪宗供奉佛骨，于是上表反对，因言辞激烈触怒皇帝，差点被皇帝处死，在众人的求情下，被贬为潮州刺史。
C. 韩愈不顾生死，宣抚叛乱。皇上下诏让韩愈前往招抚，韩愈出发后，大家都认为有危险。皇帝也感到后悔，下诏不让韩愈进入敌营招抚。
D. 韩愈重视师道，愤世嫉俗。韩列举现实生活中的例子进行对比，深刻批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。
13. 把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。
（2）愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15—16题。
野老① 杜甫
野老篱边江岸回，柴门不正逐江开。
渔人网集澄潭②下，贾客船随返照来。
长路关心悲剑阁，片云何意傍琴台？③
王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。
[注]①此诗作于刚在成都草堂定居之时。②“澄潭”指百花潭，是草堂南面的水域。③“剑阁”“琴台”皆蜀地名。剑阁乃出川之要道，琴台为成都名胜。
14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( ) (3分)
A．开篇两句写江岸回曲，竹篱茅舍，此时诗人正在草堂前的江边漫步观赏。
B．“渔人网集澄潭下”写渔民纷纷下网打鱼；“贾客船”是商人之船，商船映照着晚霞纷纷在门前靠岸。
C．“长路”是说草堂前有条路径，直通剑阁，令人望而生畏、生悲。“片云”指阴云，它引发诗人遐思。
D．诗的前四句写草堂之景，笔触悠闲疏淡，后四句转入抒情，深沉蕴藉，前后相互映衬，增强艺术感染力。
15．请结合全诗简要分析“野老”的形象。(6分)
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16、补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
荀子《劝学》中，“______________ __，________ ” 两句，前句总结木材接受规范后的特点，后句从同一角度延伸到其他材料。
韩愈的《师说》中，作者用一个对偶句一针见血地指出了有些“士大夫之族”不愿意相互学习的借口是：“ ， ”。
在《赤壁赋》中，苏轼用“ ， ”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。
（四）、课内古诗文考查。（15分）
17、下列句子与例句句式相同的一项是( )
例句：句读之不知，惑之不解
A．道之所存，师之所存也
B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．师道之不复，可知矣
D．何陋之有
18、下列词类活用分类正确的一项是( )
①故木受绳则直 ②上食埃土，下饮黄泉 ③不如登高之博见也 ④金就砺则利
⑤非能水也 ⑥君子博学而日参省乎己 ⑦积善成德 ⑧假舆马者，非利足也
A.①⑧/②③/⑤⑦/④⑥ B.①④/②⑥/③⑦/⑤/⑧
C.①④/②/③⑤⑧/⑥⑦ D.①③/②⑥/④⑦/⑤/⑧
19、下列有关《赤壁赋》的叙述中，不正确的一项是 （ ）
A．本文是苏轼被贬于黄州时期的作品。作者触景生情，抒发自己被贬谪之后内心的苦闷以及对于人生、宇宙的个人感悟。
B．文章以主客问答的方式谋篇布局，“客”借曹操的诗歌以及入生经历来说明时光易逝，应该抓住机会，珍惜时间，在有限的人生中实现个人价值。
C．“侣鱼虾而友麋鹿”中“侣”和“友”是名词的意动用法，与鱼虾为侣、糜鹿为友，表现出江边舟中生活的自由随性。
D．“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”中“以”是通假字，通“已”，在这里翻译成“停止”。
20、请把下面的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
（2）今其智乃反不能及，其可怪也欤！
三、语言文字运用（10分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分）
阅读下面的文字，完成下面21-22小题。
提及苏东坡，我们常常会产生这样的联想：一叶在大江中________的小舟，一位才华横溢的诗人，再或是一个_______的浪漫主义者。但实际上，东坡，这个在民族的记忆深处烙下深深印记的名词，它与我们浪漫的想象竟是那么的遥远——
在中国古代历史上，能接近土地的诗人并不少，但在真正地步入仕途、成名成家后依然能走近土地的，就________了。苏轼当是其中的一位。虽然我们很难想象那双手拿惯了纸笔的是如何笨拙地使用锄头的，我们也确实可以从诗作中看到他很投入地参加了生产劳动。《东坡八首》记载了一幅幅清新的画面：“崎岖草棘中，欲刮一寸毛。”诗人正准备薅除杂草。“喟然释耒叹，我廪何时高。”诗人正释耒长叹，由衷感慨耕作之不易。
似乎是冥冥苍天特意安排了苏轼——这位民族的杰出子民——在_________了巨大冤屈之后，去完成一项开辟宋代文学新纪元乃至中国文学新纪元的伟大创举。苏轼在黄州留给我们的不只是数亩开垦的农田，也不只是一个凄美的故事。当他的趾甲缝里塞满了东坡上的泥土、他的才情和黄州土地相融合、他的胸襟和赤壁之水相互激荡的时候，便意味着《赤壁怀古》和《赤壁赋》的诞生，意味着宋代文学走向了一个新的里程。
21．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．随波逐流 无可救药 微乎其微 蒙受 B．自由游弋 无可救药 凤毛麟角 遭受
C．随波逐流 彻头彻尾 凤毛麟角 遭受 D．自由游弋 无可救药 微乎其微 蒙受
22．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．虽然我们很难想象那双拿惯了纸笔的双手是如何笨拙地使用锄头的，但我们确实可以从诗作中看到他很投入地参加了生产劳动。
B．虽然我们很难想象那双拿惯了纸笔的双手是如何笨拙地使用锄头的，但我们确实可以从诗作中看到他很投入地进行了生产劳动。
C．我们不但很难想象那双拿惯了纸笔的双手是如何笨拙地使用锄头的，我们也确实可以从诗作中看到他很投入地进行了生产劳动。
D．虽然确实我们可以从诗作中看到他很投入地参加了生产劳动，但我们很难想象那双拿惯了纸笔的双手是如何笨拙地使用锄头的。
（二）语言文字运用Ⅱ。（4分）
23.古人云：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”诗人们游览山水写下了大量赞美大好河山，抒发人生感悟的诗文。请仿照示例写两个句子。(4分）
示例：面对泰山，杜甫写下“会当凌绝顶，一览众山小”，表现了作者敢于攀登绝顶的雄心气概。
登临北固亭，辛弃疾 。
游览赤壁，苏轼 。
四、写作（60分）
24、阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
2021年6月17日9时22分，中国神舟十二号载人飞船发射成功，15时54分，神舟十二号载人飞船与天和核心舱完成自主快速交会对接。18时48分，航天员聂海胜、刘伯明、汤洪波先后进入天和核心舱，标志着中国人首次进入自己的空间站。
1993年，美国集齐了国际最顶尖技术，联合欧盟、日本等开启国际空间站计划，中国申请加入，却惨遭美国拒绝；之后在美国主持的诸多国际航天交流上，中国的学者、航天企业都被拒之门外；美国还出台相关法律，切断中美两国在航空航天领域交流，避免中国从美国获得关键技术。
25年弹指一挥间。我们的航天技术科学家们发愤图强，自主研发。从无到有，中国已先后实现了第一次载人航天、第一次太空行走，并发射了第一个真正意义上的空间实验室“天宫2号”。中国航天，后来居上，一雪前耻。
2022年前后，中国首个自建空间站“天宫”将正式建成，而且中国将成为世界唯一拥有独立空间站的国家。美国诸多媒体已经开始呼吁美国加强与中国的航天合作；欧洲宇航员也已经开始学习中文，希望未来上中国空间站能用上……
中国空间站建设历程具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。惠来县第一中学2022-2023学年高一上学期12月第二次阶段考试
语文试题答案
1、【B】【解析】B.“是源于内心的自觉”错误，由材料三原文“主要源自人们内心的自觉”可知，选项的表述与原文程度有差别。故选B。
2、【C】【解析】C.“基于社会舆论的道德约束力比礼对人的约束力更为强大”于文无据。文中只说“道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的”，没有比较谁的约束力更强大。
故选C。
3、【A】【解析】A.“这是违礼的行为”错误，根据材料二中“道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻”的论述，这种行为属于违背道德范畴。故选A。
①少年闰土与我“哥弟称呼”，是因为年少时两人的交往是以纯洁友谊为基础，没有过多地受到成年人的礼俗规矩的约束；
②成年后的闰土以“老爷”称呼昔日的朋友、让水生“给老爷磕头”“打拱”……处处谨小慎微的遵守“礼”，说明乡土社会中的教化和传统使成年闰土熟知了礼，主动地服从成法、成规。 （一点两分）
【解析】 “这成什么规矩。那时是孩子，不懂事……”，就像闰土说的，“懂事”就是懂得基本的礼俗规矩，并按照它来行事。两人年少时的交往是以纯洁友谊为基础，人在小时候还没有过多地受到成年人的礼俗规矩的约束，所以少年闰土与我以“哥弟称呼”；
“礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的……传统是社会所积累的经验……上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代……在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚”，乡土社会中的教化和传统使成年闰土熟知了礼，主动地服从成法、成规，所以成年后的闰土以“老爷”称呼昔日的朋友，并把“礼”教给下一代，让水生“给老爷磕头”“打拱”……处处谨小慎微的遵守“礼”。
5、【答案】
①历史性：“礼”从祭祀器物扩展至醴酒，最终发展到行为、习俗，是依靠传统维持的社会公认合式的行为规范，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。
②时代性：“礼”是对传统的乡规民约中有益因素的沿袭与转化，融入了社会主义核心价值观的现代文化新风俗。（每个小点三分，共六分）
【5题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
结合“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的……是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯”，“‘礼’最初是指用于祭祀的器物，后来扩展至供神人享用的醴酒，最终泛指侍奉神人的行为……从起源看，礼就存在于人们日出而作、日落而息的生活中，一代一代沿袭成俗，人们按照礼的要求行动，成为一件很自然的事，并不会感到受到限制或束缚。乡村生活中，人们遵照礼的要求行事，已经内化于心”可概括出礼的历史性：“礼”从祭祀器物扩展至醴酒，最终发展到行为、习俗，是依靠传统维持的社会公认合式的行为规范，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。
结合“今天的乡村发展和繁荣，需要安宁有序的乡村社会环境，更需要村民道德素养，乃至乡风文明的整体提升……我们探索实现现代化的乡村治理，一方面需要很好地挖掘传统乡规民约的有益因素，使其实现合理的现代性转化；另一方面更要将体现社会主义核心价值观的现代文化融入其中，以其先进性和合理性有效引导和影响村民，重塑乡风，更好地发挥乡村治理中的进步文化力量”可分析存出礼的时代性：“礼”是对传统的乡规民约中有益因素的沿袭与转化，融入了社会主义核心价值观的现代文化新风俗。
6【B】【6题详解】B.“表明连牲畜也不愿与侵略者合作”错误。骡子只是本能的反抗。
故选B。
7【C】【7题详解】C.“表现了奶奶的聪明机警”错误。原文“先生，我们是良民”只是奶奶陈述自己的身份，并无深意，不能就此看出奶奶的聪明机智。
故选C。
【答案】
①红高粱作为百姓赖以生存的主要作物，是他们安身立命的根本，也象征着蓬勃旺盛的原始生命力。
②红高粱尚未成熟就遭到破坏，象征着广大人民深陷日寇侵略，被不断压迫和摧残的残酷现实。
【解析】本题考查学生体会重要词语的丰富含意的能力。
原文“长七十里宽六十里的低洼平原上，除了点缀着几十个村庄，纵横着两条河流，曲折着几十条乡间土路外，绿浪般招展着的全是高粱”，运用拟人、比喻的修辞手法，生动形象的写出高粱的姿态，可以看出种植高粱的范围之广之大，红高粱是当地百姓生存的粮食作物。原文“确实是这样，胶平公路修筑到我们这里时，遍野的高粱只长到齐人腰高”可以看出高粱处于蓬勃生长的状态。因此可知红高粱作为百姓赖以生存的主要作物，是他们安身立命的根本，也象征着蓬勃旺盛的原始生命力。
原文“确实是这样，胶平公路修筑到我们这里时，遍野的高粱只长到齐人腰高”“公路两侧，宽大的两片高粱都被踩平，地上像铺了层绿毡。河北的高粱地里，在刚用黑土弄出个模样的路两边，有几十匹骡马拉着碌碡，从海一样高粱地里，压出两大片平坦的空地，破坏着与工地紧密相连的青纱帐”“鲜嫩的高粱在铁蹄下断裂、倒伏，倒伏断裂的高粱又被带棱槽的碌碡和不带棱槽的石滚子反复镇压”因为修路还处于生长过程中的高粱就被无情的碾压，日本人根本不顾百姓的阻挠，碾压高粱，就如同在摧残老百姓。
【答案】
①简略交代历史背景和刘罗汉的事迹、遭遇，让读者提前感知，获得初步印象。
②县志记载和小说内容相互印证、补充，形成两种不同文本分叙同一事件的叙事方式，拓展审美体验。
③说明小说中的人物和情节有史料记载支撑，增强了故事的真实性和客观性。（一点两分，答对三点为满分）
【解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
原文“农民刘罗汉，乘夜潜入，用铁锹铲伤骡蹄马腿无数，被捉获。翌日，日军在拴马桩上将刘罗汉剥皮零割示众。刘面无惧色，骂不绝口，至死方休”，让我们感受到刘罗汉面对死亡时大无畏、无所畏惧的气概，给读者一个整体的印象。
原文“我查阅过县志，县志载：民国二十七年，日军捉高密、平度、胶县民夫累计四十万人次，修筑胶平公路。毁稼禾无数。公路两侧村庄中骡马被劫掠一空”向我们交代了故事发生的背景、时间，说明这个故事是真实存在的，增强了故事的真实性和客观性。
原文记载了刘罗汉最后被抓去修路，县志记载交代了刘罗汉的结局，两者相得益彰，更能向读者展示人物形象。
10.【D】【解析】句意：韩愈说我信奉佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬？“愈言我奉佛太过”，“太过”补充说明“奉佛”的程度，关系紧密，中间不能断开，排除AC。
“东汉奉佛以后”是时间状语，中间不能断开，而且“天子”是下一句的主语，主语前面要断开，排除B。故选D。
11.【D】【解析】D.“一个皇帝只用一个年号”错误，一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。故选D。
12.【C】【解析】C．“下诏不让韩愈进入敌营招抚”说法错误。由原文“穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入”可知，穆宗也后悔，让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去。由此可知，穆宗只是让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去，并没有不让韩愈进入敌营招抚。故选C。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。（4分）
【答案】但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上稍微宽容他，以招引群臣进谏。
【解析】得分点“安”；怎么；“宽假”，宽容；“来”，使……来；句意一分
(2)愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。（4分）
【答案】韩愈，只是一个朝廷大臣，胆敢狂妄若是，坚决不可以赦免！
【解析】得分点：判断句；固，坚决；赦，赦免；句意一分
【文言译文】
韩愈，字退之，是邓州南阳人。韩愈三岁的时候就成为了孤儿，他跟随大哥韩会贬官到岭外居住。韩会去世之后，嫂子郑氏抚养他。韩愈从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。韩愈考中了进士。正赶上董晋做宣武节度使，表章让韩愈做了观察推官。董晋去世之后，韩愈跟随灵枢离开京城，不到四天，汴梁的军队作乱，韩愈于是就离开了。韩愈重新担任博士。韩愈才华横溢，却多次被贬，官职也下降了，于是，就写了《进学解》来表明心迹。宪宗派使者前往凤翔迎请佛骨进入皇宫禁苑，三天后，才送到佛寺中供养。韩愈很厌恶这种行为，就上书朝廷（建议废止）。韩愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿着奏章给宰相看，要将韩愈处死。裴度、崔群进谏说：“韩愈上书触犯皇上，治他的罪确实应该。但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上稍微宽贷他，以招引群臣进谏。”皇上说：“韩愈说我奉侍佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬？韩愈，只是朝廷一个臣子，胆敢狂妄若是，坚决不可以赦免！”于是被贬为潮州刺史。
镇州动乱，士兵杀了田弘正，立王廷凑做节度使，皇上下诏让韩愈前往招抚。韩愈出发后，大家都认为有危险。元稹说：“韩愈可惜了。”穆宗也后悔，让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去。韩愈到了，王廷凑部署军队迎接他，让兵士穿上铠甲站立堂上。大家坐下后，王廷凑说：“变乱发生，就是这些士卒闹的。”韩愈大声喝道：“天子认为你有将帅之才，所以赐予你节杖，哪里会料到你会与贼人一道造反呢？”话还没说完，一个士兵上前激愤地说：“先太师为国家抗击朱滔，血衣还在，我们的军队哪里对不起朝廷了，却说我们是叛贼？”韩愈说：“我以为你们不记得先太师了，如果还记得，那很好。天宝以来，安禄山、史思明、李希列有孩子或者孙子在吗？还有在做官的吗？”众人说：“没有。”韩愈说：“田公率领魏、博六州来归顺朝廷，做到中书令的职务，父子都做了节度使。刘悟、李祐统领的也都是大镇。这些也都是你们都知道的。”众人说：“田弘正很刻薄，所以，这里的兵士不能安身立命。”韩愈说：“但是你们也害了田公，又残害了他的家人。还有什么好说的？”众兵士都说：“好吧。”王廷凑担心军心摇动，赶忙叫他们都出去。于是对韩愈说：“您想让我干什么呢？”韩愈说：“神策六军的将领，像牛元翼这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。你长时间围困他们，为什么呢？”王廷凑说：“我马上就放他出城。”韩愈说：“如果是这样，那就没什么事了。”正逢牛元翼突围出来，王廷凑也就不再追赶。韩愈回朝报告皇上，皇上很高兴。
14.【C】【解析】 “长路”承上“贾客船”而来，这些“贾客船”令人想起那漫漫长途；而剑阁失守，诗人顿感归路断绝，前路渺茫。“片云”自喻浮云般的飘泊之身，表怅惘之情。
15.【答案】
①悠闲欣喜/闲适恬淡的寄居者：诗人刚在草堂定居，得到久违憩息，江村生活素淡恬静，充满村野之趣，这使他聊感欣慰；
②漂泊流离的异乡人：“片云”喻自己浮云般的飘泊之身，留滞蜀中，剑门失守，归路断绝，内心迷乱；
③忧国忧民的爱国者：战乱未平，兵戈阻绝，诗人流寓在外，报国无门，无论片云还是城阙，秋色还是角音，都浸染了深沉的爱国哀思。
（1点3分，两点即满分。每一点关键词-情感词语概括1分，分析2分。“野老”就是诗人自称。答题时称野老、诗人均可。）
16.名篇名句默写（本题共1小题，6分）
(1)故木受绳则直 金就砺则利
(2)位卑则足羞 官盛则近谀
(3)舳舻千里，旌旗蔽空
17 答案【D】【解析】D项和例句都是宾语前置句。
18答案【B】【解析】分别为形容词作动词/名词作状语/形容词作名词/名词作动词/形容词的使动用法。
19答案【B】【解析】B项，“应该抓住机会，珍惜时间，在有限的人生中实现个人价值”错误，由原文可知，客人感叹人生短暂与人类渺小，内心悲伤，而苏轼乐观旷达，从变与不变的角度开解朋友，对话中并没有蕴含抓住机会、实现个人价值的想法。故选B。
20、请把下面的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（3分）
译文：我们听任一片苇叶般的小船到它所到的地方，越过茫茫的万顷江面。
得分点：之，到；所如；所字结构，所到的地方；万顷之茫然，定语后置。各一分
今其智乃反不能及，其可怪也欤！（3分）
译文：现在他们的智慧竟然反而比不上（百工之人），难道值得奇怪吗？
得分点：乃，竟然；其，难道；句意一分
21【答案】D
第一空处，随波逐流：随着波浪起伏，跟着流水漂荡。比喻没有坚定的立场，缺乏判断是非的能力，只能随着别人走。自由游弋：泛指物在水中不受限制和约束游行，侧重于自由自在。此处的语境是指在水中不受限制和约束游行的小舟，所以应该用词语“自由游弋”。
第二空处，无可救药：比喻已经到了无法挽救的地步，表示程度很深。彻头彻尾：意为从头到尾，自始至终，完完全全，偏贬义。此处的语境是指苏东坡是一个到了无法挽救的地步的浪漫主义者，所以应该用成语“无可救药”。
第三空处，微乎其微：形容非常小或非常少。凤毛麟角：比喻珍贵而稀少的人或物。多形容人的优秀。此处的语境是指人数的少，用“微乎其微”合适。第四空处，遭受：指受到不幸或损害。蒙受：指无故承受某种痛苦。“蒙受”侧重于痛苦，和冤屈更搭配，所以此处应该用词语“蒙受”。故选D。
22.【答案】A
A项，正确。B项，“进行了生产劳动”搭配不当，“进行”和“劳动”搭配不当，把“进行”改为“参加”。C项，“不但……也”关联词用不当。D项，“虽然……但”前后分句颠倒，和下文衔接不当。故选A。
23【答案】
（登临北固亭，辛弃疾）写下“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”，表达了作者对于英雄业绩的热烈向往。
(游览赤壁，苏轼)写下“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，表现了作者对生命短暂的无限感慨。
24、【写作提示】本题考查学生材料作文的写作能力。
这是一道文字类材料作文题，所给材料概括地叙述了中国航天事业飞速发展的历程，侧重点落在 结果（建成自己的世界唯一的空间站）及原因（美国等西方的打压封锁/发愤图强自主研发）上。
任务方向一一中国空间站建设历程的启示意义，即我们从中国空间站建设历程中能得到哪些感悟和思考。应该从材料的因果关联中思考和感悟， 西方封锁技术，打压中国发展，而中国航天事业却取得非凡成就，这是为什么，其中蕴含什么哲理？
关键词句：中国 打压封锁 核心技术 发愤图强
通过材料间的因果联系，可有不同角度的立意， 选择其一写作即可。
参考立意：
国家层面：①中国在封锁中崛起。②掌握核心 技术才能不受制于人。③中国崛起，震惊世界；中国，伟大的民族。④中国精神一一知耻后勇，卧薪尝 胆，发愤图强，自立自强等。
哲理层面：①置之死地而后生。②自身强大了 才有尊严。③没有人与弱者合作。④世界遵循丛林 法则，弱肉强食。⑤知耻而后勇，卧薪尝胆，发愤图 强，自立自强。 （其他合于材料内涵的立意亦可）
航天精神，中国力量 (54分）
“2021年6月17日9时22分，中国神舟十二号载人飞船发射成功，对接陆续完成。”这一段短短的报告，背后却是中国航天十几年来的超越与突破，中国终于有了自己的空间战。而这也是带给我的最大启示——学习航天精神，领略中国力量。
航天精神是从“无”到“有”的跨越。1993年来，国际顶尖的航天技术几乎都汇聚在美国和一些发达国家。而中国此时仅仅是个航天“小白”，申请加入国际空间站计划却惨遭被拒。“别人不支持，我们就自己造！”这一造就是25年，25年来，我国科学家兢兢业业刻苦奋斗，从无到有，我们实现了跨越式进步——发射了第一个真正意义上的空间实验室“天宫2号”。这种航天精神是伟大的值得我们骄傲的值得我们学习的！从无到有的坚持与奋斗，辛酸和泪都是自己消化，这就是航天精神！
航天精神是从“弱”到“强”的超越。中国不断追逐着航天梦，从古时的嫦娥奔月，中国人对航天的执着从未放弃过，并且随着岁月的漫长而加深。中国追赶着航天梦，从弱到强，从仅仅发射了第一个真正意义上的空间实验室到2021年的空间站的建成，这都是中国航天科学家努力的成果。他们为了中国空间站而战斗，为了中国航天不服输的精神而奋斗。中国空间战实现了从“弱”到“强”的超越，这更是我们要学习的自强不息，牢记空间站的航天精神，做一个自强不息的中国青年。
航天精神是从“现在”到“未来”的飞越。中国的空间站在2018年实现从无到有的跨越，在2021年实现从弱到强的超越，在未来，中国空间站中国航天精神只会越来越好。2022年前后，中国首个自建空间站“天宫”将正式建成，而且中国将成为世界唯一拥有独立空间站的国家。这是多么伟大的中国力量的加注！学习航天精神的从现在到未来，因为它们已经用数十年的时间告诉我们，中国空间站不屈服于任何人，不停留于空白现状，会一直朝前进发展，给未来留下浓厚的中国力量的底色。无论是中国航天，中国核事业，中国铁路，中国医生，中国女排，中国女兵，哪个没有中国力量的影子？它们都是中国最伟大的剪影，我们更是从中国航天中国空间站找到未来的方向。
学习航天精神，领略中国力量。在航天中我们可以学习到许多精神，领略到大国的风采。在未来，我们将继续前进，为祖国空间站加油！
