2022年-2023年高二语文统编版选修下册第四单元综合测试卷（含答案）
文档属性
| 名称 | 2022年-2023年高二语文统编版选修下册第四单元综合测试卷（含答案） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 46.9KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-12-13 14:37:39 | ||
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文档简介
2022年-2023年高二语文统编版选修下册第四单元综合测试卷
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、论述类文本阅读
阅读下面的作品，完成下列小题。
人类生存的诗意之源
宋生贵
所谓“诗意地栖居”，是人的生活、生存的诗化。“诗意”的内涵是丰富的，而且是多指向的，但是，笔者以为，其本质是明确的，那就是自由与和谐。自由自在，其乐无穷，这是世上善良人们共有的体验；自然而然，生趣盎然，则往往又是人们生存中滋生诗情画意的根本元素。但人类的生存并不仅止于单向度地依附于自在的自然，或终日满足于欣赏自在的自然，为了生存和发展，人类还要进行能动的创造性实践，即所谓“充满劳绩”。所以，如何使得人类的实践行为（包括对自然的“人化”）成为充满“诗意”的创造，亦即如何在“充满劳绩”的同时，为人类的生存创造出更大的自由空间与和谐境界，这是问题的关键——人类生存实践中必须面对的问题。
人类作为从自然环境中剥离而出的一个智能物种，本质上就与自然环境之间存在着一种天缘关系。在人类历史发展演进的过程中，这二者之间，有过对立，有过混乱，有过和谐，有过平衡。顺应自在的自然环境，以求生存，是人类的天性；改造自在的自然环境，以求更好地生存，是人类的特性。总而言之，生存与发展的需求，总是促使人类与自然环境保持一种根本性的关系。在人类改造世界的实践活动中，自然界从“起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们对它的关系完全像动物同它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权力”[1]，变成了对人类有益的、为人服务的对象。它或者作为人类的生活环境而出现，或者成为人类物质生活、精神生活的资料来源，成为人类社会生活中不可缺少的组成部分。故而，人类在生存实践中必须与自然环境保持和谐，包括在人类发展中对于自在的自然世界的改造，也应当把握适度。
为此，我们特别标举“诗意”，及美学。人类是否可以“诗意”地生存于世，追问到底，则要看人与环境（包括自然环境、人文环境）、人与人以及人自己的身心之间，是否具有自由和谐的空间，以至是否能够建立起富有审美特质的关系。其中，人与自然环境间审美关系的建立，则又是形成“诗意”之质的重要前提或根源。人与自然的审美关系的生成，事实上是从一个重要的角度与层面确证着人类与自然环境之间的生存关系。把自然环境当作人类的异己的、对立的存在是无益的；而反过来，将自然环境视作纯粹外在于人的被支配对象，甚至以张扬“人的独立性”为由，而去无所顾忌地剥夺自然环境自在的生态机制，同样是不可取的。因为无论是前者还是后者，必然造成的共同结果都是人与环境之间失去和谐关系；同时，就人的生存境况而言，无论是受困于自然环境，还是以霸主的身份占有自然环境，都无法进入自由之境（特别是精神世界的自由）。与之相关，生存的危机与美感的失落往往会随之而来。可以说，人与自然环境之间审美关系的确立，能够更内在地反映出人们在特定时空的生存态度、生存处境、生存状态及生存品质。譬如，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”这是一种浪漫的、宏阔的，同时也是富有诗意的情景，是在对于自然风物的描状之中传达出的人与自然环境之间的和谐感。若再深究一步，则可以自然地联想到生活于蓝天白云与茫茫绿野间的牧人们那种自在而浪漫的生存状态——让自然“自在”，自然亦即向人而在，人们可以拥有自由而和谐的空间。
1．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．人类追求的诗意的生活不是单一的，而是丰富的，其理想境界是自由与和谐。
B．自由自在、其乐无穷这些共有体验，往往源自自然而然、生趣盎然这些元素。
C．人类为了生存和发展，必须进行能动的创造性实践，也必须“诗意”地创造。
D．人们拥有自由而和谐的空间的前提是，让自然“自在”，自然亦即向人而在。
2．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．人类与自然环境之间虽然存在着一种天缘的根本的关系，但在人类历史发展过程中，这二者的关系是有变化的。
B．自然界在人类改造世界的实践活动中，由人类无限强大的对立面变成了对人类有益的、为人服务的对象。
C．因为人类在生存实践中必须与自然环境保持和谐，所以自然界成为人类社会生活中不可缺少的组成部分。
D．人类能否“诗意地栖息“关键在于人与环境、人与人以及人自己的身心之间，是否具有自由和谐的空间。
3．建立人与自然环境之间的审美关系，需要摒弃哪些错误的做法 请简要概括。
二、实用类文本阅读
阅读下文，完成下面小题。
天文学上的旷世之争
关增建
①在科学史上，天文学的发展，历来波澜起伏，曲折复杂，扣人心弦。在西方，人们熟知的是哥白尼日心说与托勒密地心说旷日持久的争论，正是这场争论，推动了天文学的发展以及天文学领域哥白尼革命的发生，最终促成了近代科学的建立。殊不知，在东方的中国，在对宇宙结构的认识上，也存在着类似的旷世之争，这就是中国天文学史上著名的 。
②中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。下面是《晋书·天文志》的有关记载：“其言天似盖笠，地法覆槃①，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沱四隤②，三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里，北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。日丽天③而平转，分冬夏之间日所行道为七衡六间。每衡周径里数，各依算术，用勾股重差④推晷影极游，以为远近之数，皆得于表股者也。”
③盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验，能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够为人们提供有价值的信息。它对日月星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观测实践的检验。因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。
④盖天说在汉武帝时期遇到了有力挑战。天文学家提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。在此后的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不绝如缕。总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。
⑤这场争论涉及与有关宇宙结构问题的方方面面。西汉末年，著名学者扬雄撰写了著名的《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳。比如，他提出，按盖天说的说法，天至高，地至卑，太阳依附在天壳上运动，也是高高在上的，人之所以看到太阳从地平线下升起，是由于太阳太高了，导致人产生了视觉错误的缘故。但是即使人眼会因观察对象的距离远而产生视觉错乱，水平面和光线的传播是客观的，它们是不会出错的，那么就在高山顶上取一个水平面，以之判断日的出没。实验证明太阳确实是从水平面之下升起的，光线也是从下向上传播的，这与盖天说的推论完全相反，证明盖天说是错误的。这是扬雄从观测依据的角度对盖天说所作的批驳。整体来说，他从八个方面对盖天说所作批驳，有理有据，是盖天说无法辩解的。
⑥但是浑天说也着自己的软肋。浑天说主张天在外，表里有水地在内，漂浮水上。这一主张成为盖天说批驳的重点，东汉著名学者王充就曾一针见血地指出：“旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎 甚不然也。”王充的责难是颇有说服力的，因为按当时的人的理解，太阳是依附在天球上的，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入，这是不可思议的。
⑦纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，这场论争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。这些，无疑都是这场论争中值得肯定的地方。
⑧延续了一千三四百年之久的这场论争是中国天文学史上的一件大事。在这场争论的影响下，更多的人投入到了对宇宙结构问题的研究之中，提出了更多的宇宙结构学说。这场论争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统，体现了中国古人对待科学问题的态度。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。我们完全有理由说，这场论争作为中国历史上最引人注目的学术论争之一，将永载中华文明发展的史册。
（有删改）
【注】①槃同“盘”，木盘，古代盛水器皿。②隤，下降。③丽，依附。④重差：汉代测望太阳高、远的方法。
4．题目中的“天文学上的旷世之争”文中具体是指_______________。
5．根据第②段引言，以下选项中不符合“盖天说”主张的是（ ）。
A．天地都是圆拱形状，天地互相平行。
B．天在上，地在下，天地距离是8万里。
C．太阳和日月星辰是依附在地壳上运动。
D．天地的距离是可以用数理推算出来的。
6．能够依据文意做出的一项推断是（ ）。
A．“勾股定理”是在这场争论中为发展天文测算方法而确定的。
B．这场论争促成了与之相关的众多重要科学与学术问题的解决。
C．文学、政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。
D．判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况。
7．以第⑤段扬雄的相关批驳为例，分析这场论争是如何表现出“重视实际校验”这一特点的。
8．小明同学读完第⑥段中王充对浑天说的批驳，从图书馆借来《隋书·天文志》阅读，看到南北朝时期的天文家何承天对此的解释后产生了疑惑，何承天的辩解是否能修补浑天说理论上的漏洞？请对小明谈谈你的看法。
“是故百川发源，皆自山出，由高趋下，归注于海。日为阳精，光曜炎炽，一夜入水，所经焦竭。百川归注，足以相补，故旱不为减，浸不为益。”
三、文学类阅读-单文本
阅读下面的文字，完成各题。
铁锅槐
梁 衡
①一棵上百年的老槐树长在一口铁锅里，这好像绝不可能，但确实如此。
②十一月底，我在河南商丘寻找人文古树，看了几棵汉柏宋槐都不理想，大家气喘吁吁地坐下来吃午饭。当地一位朋友突然一拍脑袋说：“怎么忘了铁锅槐呢！”放下筷子，我们便冒着小雨赶到七十公里外的白云寺，拜访了这个锅与槐的奇妙组合。
③白云寺始建于唐代贞观年间，曾是与少林寺、白马寺、大相国寺齐名的中原四大古寺之一，但现在香火不旺。我们去时，寺里凄风苦雨，只有几个僧人袖手看门，一个小和尚系着围裙在伙房里淘米，后院及两厢放着零乱的砖瓦木料。进门后的右手处就是我们要拜访的铁锅槐，它现在已是这个寺的镇寺之宝。只见一圈石栏杆中躺着一口直径两米多的大铁锅，锅里挺立着一棵有三层楼高、两抱之粗的古槐。锅沿有三指厚，铁锅在雨水的润泽下闪闪发光，像是一个套在树根上的项圈。锅已半埋土中，树的主根早已穿透锅底，深扎地下，而侧根蜿蜒屈结，满满当当，将铁锅挤满后又翻出锅外垂铺在地，像一大块不规则的钟乳石，或是一摊刚冷却了的岩浆。我看着这满锅的老根，只觉得这是一锅正在慢慢烹煮着的时间。虽是深秋，这古槐仍枝叶繁茂，覆盖着半亩大的地面。而整棵树身向西边倾斜，巍巍然如一座比萨斜塔，有一种饱经沧桑的厚重与庄严。
④为了给僧人和香客备饭，寺里常有超大的铁锅，这口直径两米多的大锅还不算最大，我见过一口更大的锅，洗锅时要放一个梯子，才能将人送到锅底。大锅往往是一个寺院兴旺的标志。白云寺在康熙年间达到鼎盛。常住僧人千余人。史载1687年寺里的佛定和尚为舍粥济贫，造铁锅两口。十九年后一口铁锅由于受到长年的火烤水煮发生炸裂，就被几个小和尚抬着放到寺的一角。春去秋来，寺院盛而又衰，这口铁锅也渐渐被人淡忘。沙尘淤满锅底，荒草爬上了墙角，淹没了铁锅。这时一只喜鹊衔着一粒槐籽从天上飞过，它俯下身子，看到这片草，就落下来歇脚，槐籽落在铁锅里。
⑤想这铁锅离开灶台被弃墙角已经十多年，烈日严霜，凄风苦雨，它早已心灰意冷，奄奄待毙。忽然有一只小手轻轻地抓挠着它冰凉的身子，一丝微弱的声音在耳旁似有似无地呼唤。原来是那粒槐籽经水浸土育，已经开始生根发芽。这口铁锅打了个寒噤从梦中惊醒，忙将这个幼小的生命搂在怀里。那雪白的细根穿过厚厚的积土吸吮着锅沿上的雨滴，像是在替它擦拭眼角的泪花，而嫩绿的树苗已有尺许之高，正努力探出锅外，好奇地张望着庙宇、蓝天、白云。槐树一天天长大，当它已经高过院墙，可以俯视外面的世界时，才发现这个世界上的槐树全是长在土地里的，只有它被小心地托着、抱着，长在一口铁锅里，不觉感动得热泪盈眶。这好比一个没有文化，不识字，甚至还身有残疾的母亲，在贫病交加中抚育着一个伟岸的英才。千艰万难，玉汝于成。它怎么能不痛感身世飘零而加倍努力，一定要活出个样子呢？
⑥锅槐无疑是大自然的杰作，就算你有一百个聪明的头脑也想象不出这样的作品。万物有缘，槐树本是一种最普通的树种，数百年来在山地平原、房前屋后不知有槐几多，而长在铁锅里的唯此一棵；铁锅本是一种最普通的炊具，千家万户用来烧水煮饭的铁锅不知几多，但用来栽树而且育成大树的也只有这一个。再说，就算这锅与树前世有缘，那结合之后的数百年岁月，水火兵燹，雷劈电击，畜啃人砍，寺院塌毁，它们又携手逃过了多少劫难才有今天的正果？物竞天择，自然筛选，这是铁的定律。在无尽的岁月长河中，无数个偶然机缘的组合，就造就了奇迹，就证生了天才。人类虽然愈来愈聪明，但还是逃不出自然的手心。不见我们办了多少音乐学院，却常会输给一个牧羊女或打工汉的歌喉；办了多少文学院，而大作家总是出现在校园外。皇室为培养自己的接班人，从选妃子、找奶妈到定太子、配师傅，结果接班人大多不如从草莽中杀出来的开国之主。假如现在有谁出巨资请人再复制一棵钦锅槐，恐怕没有人敢接这个活。
⑦铁钠槐虽是天工之物，但它修行于古寺之中，早已融进人的智慧和佛的灵性。在悬崖之上，在大河之岸，树抱石之类的奇树不知多少，而现在这棵古槐抱着的却是一口铁锅，是一锅人间烟火。这是信念的守望，是伟大的天人之合，你只要看那锅里劲结的树根，就知道它们有多大的定力。槐树咬定铁锅，将它凿穿、撑裂、抱紧、融合，铁锅则仰看身子吃力地挺举着大树，不顾自己已经被压裂，被深深地挤进了泥土，直至最后再也分不清是锅抱槐还是槐抱锅。这是心的力量，不信世上事不成，不信有缘不结果。它们就这样晨钟暮鼓，相濡以沫，在古寺残阳中不知送走了多少寂寞。山挡不住风，树挡不住云，这个世界上什么也挡不住生命的降生。而一个生命一旦降生，就会本能地捍卫生的权利，坚强地活下去！
⑧临出寺门时已暮云四合，我又回望了一下这棵铁锅槐，经秋雨打湿的树身更显出沉稳的铁青，铁锅槐斜伸着的身子像一支要射向云空的利箭。而根部那一圈翻卷着的闪亮的锅沿则如一把拉满弦的弓，引而待发。我忽然觉得，伫立在面前的是一个面壁的达摩，是另一个版本的罗丹雕塑的《思想者》。
⑨世人多爱盆景，喜其能于尺寸之间盈缩天地，吐纳岁月。而古今中外，到哪里去寻找铁锅槐这样一个天地所生、照古烁今的盆景呢？
（有删改）
9．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．第①段中“放下筷子”“冒着小雨赶到七十公里外的白云寺”等内容，体现了作者等人对铁锁槐好奇而急于见到的心理。
B．文章用康熙年间白云寺的常驻僧人之多和大铁锅的由来、用途等，说明了为什么说“大锅往往是一个寺院兴旺的标志”。
C．第⑤段描写槐籽在锅里生根发芽的情景时，用“‘子楞’一下”“打个寒噤”等语句形象地写出铁锅被幼小生命唤醒的过程。
D．文章写白云寺曾是中原四大古寺之一，有过辉煌的历史，如今却香火不旺，僧人稀少，院内凌乱，暗含作者的批判之情。
10．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章在描写铁锅槐的成长时，运用拟人手法，赋予铁锅和槐树人的情感，体现了铁锅给予槐树的呵护和槐树对铁锅的感恩。
B．文章第⑤段在结构上具有承上启下的作用，既承接上文铁锅槐的生长的内容，又为下文写铁锅槐给人的哲思与启迪做了铺垫。
C．文章在写铁锅槐是大自然的杰作时，使用了现实社会中的例子进行对比，说明人类即便再聪明，也无法与自然抗衡的道理。
D．本文用词简洁、鲜活，语言富有韵味，如对铁锅槐成长历程的描写中，在句式上长短句结合，以长句为主，间有短句。
11．概括铁锅槐的形象特征。
12．为什么说“我忽然觉得，伫立在面前的是一个面壁的达摩，是另一个版本的罗丹雕塑的《思想者》”？
四、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
2019年6月25日2时9分，我国在西昌卫星发射中心用长征三号乙运载火箭，成功发射第46颗北斗导航卫星。
截至目前，北斗三号已成功发射21颗卫星，包括18颗MEO卫星，这一轨道的卫星因小巧灵活加之英文简称谐音而被网友称为“萌星”；1颗GEO卫星，这一轨道的卫星被北斗人称为“吉星”；以及2颗IGSO卫星，被北斗人称为“爱星”。
“萌星”是全球组网的主力，不辞辛劳地绕着地球满场跑，以求覆盖全球更广阔的区域；“吉星”则始终随着地球自转而动，以便时刻聚焦祖国；“爱星”则像辛勤的蜜蜂一样，让自己的星下点轨迹始终聚焦亚太地区跳8字舞。此次发射的第46颗北斗导航卫星，是北斗三号系统的第二颗“爱星”。
（摘编自《中国青年报》2019年6月26日）
材料二：
第十届中国卫星导航年会5月22日在北京召开，一批具有自主知识产权的北斗最新成果得到全方位展示。据了解，我国今年还将发射6至8颗北斗三号卫星，继续加快全球组网步伐。
20余年来，我国北斗导航实现“三步走”。去年，北斗三号卫星更是以一年19星的佳绩在太空中刷新了“中国速度”。在北斗背后，是一支以中国航天科技集团五院为主的研发团队，他们秉持北斗精神为国家托举国之重器。
北斗一号总设计师、中国工程院院士范本尧回忆，国产化从北斗一号的太阳帆板做起，“当时很多卫星都不敢上，北斗是第一个‘吃螃蟹’的，硬着头皮上”。之后的国产化攻关更为艰苦，凭借自力更生的创业精神，以总指挥李祖洪、总设计师范本尧等为代表的老一辈北斗人逐一攻克，于2003年建成了北斗一号系统，使我国成为继美、俄之后第三个拥有自主卫星导航系统的国家。
北斗二号研制在国产化的道路上迈出更大步伐。为实现快速形成区域导航服务能力的国家战略，以谢军、杨慧等为代表的北斗人设计了国际上首个以GEO/IGSO卫星为主、有源与无源导航多功能服务相融合的卫星方案，攻克了以导航卫星总体技术、高精度星载原子钟等为代表的多项关键技术，建成了国际上首个混合星座区域卫星导航系统。
北斗三号更是一马当先，开始了从并跑到领跑的征程。五院卫星团队在谢军、迟军、王平、陈忠贵等的带领下，率先提出国际上首个高中轨道星间链路混合型新体制，形成了具有自主知识产权的星间链路网络协议、自主定轨、时间同步等系统方案，填补了国内空白。
（摘编自《经济参考报》2019年5月27日）
材料三：
作为一个重大而复杂的系统工程，北斗直接牵引带动着数百家单位、上万名研制人员。北斗三号工程副总设计师谢军告诉记者，这些人在过去20多年的研制过程中共同锻造了主动协作、顾全大局的精神，“这是一项团队工程，没有个人英雄，航天事业的成功是一个团队的成功”。
谢军说，即便是团队中的泰斗和“明星”人物，也不“藏着掖着”。他们相信“教会徒弟才能解放师傅，一代更比一代强”，从而醉心于推进知识转移和人才培养。
（摘编自《中国青年报》2019年6月17日）
材料四：
北斗系统被称为“太空丝绸之路”。英国皇家联合军种国务研究所的亚历山德拉 斯蒂金斯表示：“这期间肯定有涉及扩大影响力的因素，但更多则是关于经济安全的。”他认为，能够与全球定位系统（GPS）匹敌的全球导航系统，是中国成为太空领域全球领导者雄心的一个重要组成部分。
（摘编自“网易科技”2018年9月25日）
13．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．北斗三号的三种卫星发挥着不同的作用，我国发射的第46颗北斗导航卫星是北斗三号的第21颗卫星。
B．中国成为继美国和俄罗斯之后第三个拥有自主卫星导航系统的国家，这和北斗团队的接力奋斗密不可分。
C．北斗卫星导航系统从无到有，从并跑到领跑，体现了“中国速度”，目前，已经全面领先世界其他导航系统。
D．北斗工程是一项系统工程、团队工程，它的研发走过了20多年的历程，对国家的发展意义重大。
14．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．太阳帆板是北斗卫星国产化的开端，这之后北斗卫星国产化步伐逐渐加快，具有自主知识产权的成果不断出现。
B．有消息称，2019年我国还将发射6至8颗北斗三号卫星，将开启北斗导航系统全球组网新时代。
C．由材料二和材料四可知，从北斗一号到北斗三号，北斗“三步走”的规划是由区域覆盖到全球覆盖，为全球提供服务。
D．随着北斗系统由区域导航发展到全球导航，西方有人从不同角度对中国发展卫星导航系统的目的做出了自己的判断。
15．“北斗精神”的内涵是什么？请结合材料简要概括。
五、文言文阅读
阅读下面的文言文，回答后面的问题。
子瞻和陶渊明诗集引①
苏辙
东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海，葺茅竹而居之。日啖蒣芋②，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。
是时辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾俛辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”
嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年为狱吏所折困终不能悛以陷于大难乃欲以桑榆之末景自托于渊明其谁肯信之虽然，子瞻之仕，其出入进退犹可考也。后之君子其必有以处之矣。
辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻常称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者，亦一二焉。
【注】①这是苏辙为其兄苏轼《和陶诗一百二十首》写的序言。序而称为引，是为了避其祖父苏序之讳。②蒣芋：即薯蓣，通称山药。
16．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．而子瞻出仕三十余年/为狱吏所折困/终不能悛/以陷于大难/乃欲以桑榆之末景/自托于渊明/其谁肯信之/
B．而子瞻出仕三十余年/为狱吏所折困/终不能悛/以陷于大难/乃欲以桑榆之末景自托/于渊明其谁/肯信之/
C．而子瞻出仕三十余年/为狱吏所折困/终不能悛/以陷于大难/乃欲以桑榆之末景自托/于渊明/其谁肯信之/
D．而子瞻出仕三十余年/为狱吏所折困/终不能悛/以陷于大难/乃欲以桑榆之末景/自托于渊明其谁/肯信之/
17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．追和，指根据古人所写某首诗或词的格律或内容作诗词。
B．冠，古代男子十八岁时行加冠礼，表示已成年。
C．先，已故的，多用于尊长。文中的“先君”指已故的父亲。
D．子美，是杜甫的字。字是对名的解释和补充，对名有表述、阐明的作用。
18．下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．本文引用苏轼的话介绍他追和陶诗的情况，着重谈了他晚年深服渊明、立志学陶的原因。
B．苏辙说到苏轼半生为官，频遭屈辱而不知悔，议论中流露出对其兄遭遇的不平之慨
C．这篇序言引用苏轼的原话来介绍其创作动机等相关情况，这种写法有利于缩短读者与苏轼的距离，让人感到亲切可信。
D．苏轼认为陶诗的艺术特点是“质而实绮，癯而实腴”，认为陶渊明本人是“性刚才拙”，自己能够从中汲取经验教训。
19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。
（2）此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。
20．请概括本文的写作意图。
六、情景默写
21．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）屈原在《离骚》中用“______________，______________”两句直抒胸臆，表明自己坚持对美好德行的追求，至死不悔的心志。
（2）杜牧在《阿房宫赋》中用“______________，______________”两句写宫殿、楼阁随地形而建，彼此环抱呼应，宫殿结构参差错落，精巧工整。
（3）李白的《蜀道难》中，“_______________，______________”两句描写了飞流直下，瀑布喧嚣，水石激荡的动人场景。
七、古代诗歌阅读
阅读下面这首明诗，完成各题。
谒文山①祠
边贡
丞相英灵迥未消，绛帷灯火飒寒飙。
黄冠②日月胡云断，碧血山河龙驭遥。
花外子规燕市月，水边精卫浙江湖。
祠堂亦有西湖树③，不遣南枝向北朝。
【注】①文山：文天祥的号。②“黄冠”：即道士之冠，指道士生活。据说元统治者曾以高官厚禄劝降，文山不从，请求出家为道士，保全自己的名节。③西湖树：《西湖志》记，“岳王坟上古木，枝皆南向”。
22．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A．首联描绘红色的帷帐在寒风里飘动，旨在暗示文山当年在风雨飘摇中孤军奋战的场面。
B．颔联概括了文山欲“黄冠”度余生而不得后慷慨就义、终未能挽救国家败亡的事实。
C．诗人接连引用神话故事，意在表现文山死后英灵未消，赞扬了他志不可夺的坚强毅力。
D．诗歌运用浪漫手法，回顾了文山生平主要事迹，表现了他的精神及对后世的深远影响。
23．请结合全诗赏析尾联。
八、语言表达
24．下面是某高校学生邀请该校知名教授参加学生活动的邀请函初稿片段，其中有四处词语使用不当，请找出并修改。
本周五我院学生会将举办一场读书分享会。您以深厚的学术功底和潜心治学的态度在贵校获得了极高的名誉，现就教文学院院长一职。我们特邀您担任本次活动的客座教授，衷心希望您能拨冗参加亲临指导，我们将鼎力给您提供便利。
九、选择 简答
阅读下面的文字，完成下列小题。
医生或营养师会告诉你，只要按时吃饭、合理膳食、正常锻炼，人体所需的各种营养元素都能均衡摄入， ① 。但现在的年轻人可能并不听得进劝，比如熬夜伤肝那就吃护肝片；熬夜容易衰老，通过服用葡萄籽精华来抗氧化、抗衰老，来缓解熬夜所造成的身体损伤。这种错误的认知是，因为自己不规律作息对身体器官的伤害，应该通过对应的功能性食物来弥补。
但事实是，这些功能性食物， ② ，甚至可以说没有效果。毕竟，有专业检测表明，功能性食物里的一些人体所需元素含量微不足道，补钙不如喝牛奶，补维生素不如吃水果蔬菜。因此，服用功能性食物，只是一种看似具有科学性的精神上的自我安慰。可能会有变化，但都远不如规律作息、合理膳食、适量运动，来得更有效果。这也表明了， ③ 是不科学的举动。
25．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
26．将材料中的“服用功能性食物，只是一种看似具有科学性的精神上的自我安慰”这句话改为反问句与双重否定句，保持语意不变。
（1）反问句：___________________________
（2）双重否定句：_______________________
十、材料作文
27．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
在自然纪录片行业中有一条“永不干涉”原则，即尊重大自然环境下发生的一切事情，工作人员不得对自然环境下的物种活动进行干预。然而在BBC出品的纪录片《王朝》拍摄时，摄制组在南极拍摄帝企鹅过程中发现有约50只帝企鹅被困冰坑，历时两天无法走出困境，出现很多伤亡，濒临“全军覆没”。摄制组经过深思熟虑，用铲子在冰坑周围斜坡上挖沟成楼梯状，让帝企鹅成功走出冰坑。摄制组的“间接干预”赢得观众的支持和赞美，当然也有一些反对的声音。
上面的材料引发了你怎样的思考？要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。
试卷第1页，共3页
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参考答案：
1．C 2．C 3．完全依附于或满足于欣赏自在的自然；把自然环境当作人类的对立面；将自然环境视作被支配对象，无节制改造自然，甚至剥夺自然环境自在的生态机制。
4．者盖天说与浑天说之间的争论 5．C 6．D 7．盖天说认为人之所以看到太阳从地平线下升起，是由于太阳太高了导致人产生了视觉错误，扬雄用实验进行驳斥，在高山顶上取一个水平面，以之判断日的出没；得出结论是太阳确实是从水平面之下升起的，光线也是从下向上传播的；结论与盖天说完全相反，由此体现了他的批驳重“实际校验”的特点。 8．答案示例一：小明，我认为这个解释修补漏洞不够充分。王充认为地下一丈都是水，太阳不可能在水中运行而从地下转出。何说太阳是阳精，夜间入水，水流焦竭，从而解释了太阳从水中运行而出的漏洞。为了弥补水流焦竭的漏洞，又说“百川归注”，所以水量还是不减。但是他的解释缺乏实证依据，因果之间缺乏必然关联，太阳入水而使水焦竭的说法是想当然的。
答案示例二：小明，我认为这个解释能够修补漏洞。王充认为地下一丈都是水，太阳不可能在水中运行而从地下转出。何说太阳是阳精，夜间入水，水流焦竭，从而解释了太阳从水中运行而出的漏洞。为了弥补水流焦竭的漏洞，又说“百川归注”，所以水量还是不减。
9．D 10．C 11．①高大苗壮，有三层楼高，两抱之粗；②生命力旺盛，侧根蜿蜒屈结，枝繁叶茂；③饱经沧桑，充满厚重与庄严。 12．①“面壁的达摩”“另一个版本的罗丹雕塑的《思想者》”用隐喻的手法写铁锅槐带给人的启迪。②锅与槐的结合告诉了人们心的力量、坚守信念的力量。③大自然塑造了铁锅槐，它饱经沧桑，是生命的见证，引人思考。
13．C 14．B 15．①提高国产化率，拥有自主知识产权的自主创业精神；②团结协作、顾全大局的精神；③攻坚克难、追求卓越的精神；④无私奉献、久久为功的精神。（答出三点即可）
16．A 17．B 18．D 19．（1）但是我对于渊明，哪里是单单喜爱他的诗呢？对于他的为人，我确实是很有感触的。
（2）这就是我十分佩服渊明，想在晚年学得他万分之一的长处的原因。 20．指出苏轼写作追和陶渊明的诗的原因，赞美苏轼的为人和为学。
21． 亦余心之所善兮 虽九死其犹未悔 各抱地势 钩心斗角 飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷
22．A 23．①“西湖树”枝皆南向，象征着岳飞坚贞不屈的爱国精神，运用“西湖树”的典故，将文山与岳飞联系，表现其高尚节操；②“不遣南枝向北朝”运用拟人的手法，表明树枝也受到丞相精神的感召，不肯向北方的敌人屈服，表现了丞相精神的深远影响。
24．①将“贵校”改为“我校”；②将“名誉”改为“声誉”；③将“就教”改为“担任”；④将“鼎力”改为“竭力”。
25．①无需额外食用功能性食物；②基本不起什么作用；③想靠功能性食物保持健康身体 26． 服用功能性食物，难道不只是一种看似具有科学性的精神上的自我安慰吗？ 服用功能性食物，不能不说只是一种看似具有科学性的精神上的自我安慰。
27．例文：
温暖的人性高于冰冷的原则
如果有这样的遭遇：一只刚刚失去母亲、双眼未睁的小狗挣扎着在草堆边沿摔滚；几只被风刮落于地、羽翼未丰的肉色小鸟伸直了脖子叽叽喳喳直叫；一群摇摇摆摆、胖得可爱的企鹅正在你的镜头下被冰山逼得一步步走向“全军覆没”……朋友，你真会奉行所谓的“永不干涉”原则，任其摔滚、叫唤，直至全军覆没吗？我感动于摄制组闪耀着人性光辉的抉择，他们为企鹅挖出了一条生命通道，毕竟温暖的人性高于冰冷的原则。
遵循原则不能以泯灭人性为代价。孟子有云：“无恻隐之心，非人也。”对弱者生命的同情，对深陷危境生命的同情，是人之所以成为人的根本所在。当一只只活泼可爱的企鹅，在我们眼皮底下被冰山逼向死亡的时候，我们怎么能见死不救？所以在同情生命、尊重生命、恪守人性面前，请不要用原则来框定我。试问，若要确保风雨之路的平安，一定要上学不迟到？若要救助一位轻生的女子，一定要保护好你家阳台的窗户？若要抢救一个危重的病人，一定要等红绿灯？如果是这样，这该是被原则规定得多么冰冷、无情的世界，以至于置企鹅的生死于不顾，泯灭了我们温暖的人性，这般遵循原则还有什么意义呢？
所以，在冰冷的原则和温暖的人性发生冲突时，当恪守人性，必要时可以采用适当的、恰如“间接干预”一类的方法突破原则。为此，遵循原则之前，我们可以追问自己的内心，问问是否与人性契合。救助企鹅走出绝境的纪录片摄制组，无疑是这样做的。历史上一定有许多恪守温暖人性，采用适当的方法突破了冰冷原则的人。你还记得德国那个法官对看守柏林墙士兵的指责吗？作为士兵，你不得不遵循原则，执行开枪的命令，但是作为一个有人性的人，你可以把枪口抬高一厘米，可以打不中啊！还记得《氓》中那位爱得深沉的女子吗？尽管《诗经》那个年代婚姻已经遵从“父母之命，媒妁之言”，但她依然坚守爱情这一至深至暖的人性，背着父母蹚过淇水，登上垝垣，一会儿泣涕涟涟，一会儿载笑载言。还记得不把女性当人，把女性当成男人附庸的大量古典文学创作“潜规则”吗？然而，曹雪芹坚持讴歌女性，讴歌人性，用他的生花妙笔，把大观园中的女儿置于无可替代的高度。他们纷纷举起人性的大旗，以适当的方法，打破了那些束缚人性的冰冷原则，他们的生命因此在坚守温暖的人性、突破冰冷的原则之中得以闪光。所以，摄像师们打破原则、解救企鹅的举动该是一个值得整个摄影圈推崇的暖心壮举！
当然，温暖的人性高于冰冷的原则，并不是提倡只讲人性，不讲原则。其实纪录片拍摄时主张的“永不干涉”原则有着它的合理性。如果这些企鹅即将被饥饿的海豹咬住，如果羚羊即将被老虎放倒，如果鱼儿已经被鱼鹰叼起……这些不是自然灾害，而是冰冷的弱肉强食的自然法则，这是需要我们尊重、永不干涉的。因为你救了企鹅、羚羊、鱼儿，就可能饿死了海豹、老虎、鱼鹰。而企鹅被冰坑围困，陷入自然灾害制造的绝境与上述情形是迥然不同的，况且它们的遭遇恰巧被人类看见，所以这种情况不适合运用永不干涉的原则，当伸出援手，体现我们人性的温暖。
原则和人性时常发生冲突，请运用理性和智慧追问内心，仔细思考，再做出抉择，牢记温暖的人性高于冰冷的原则，为被冰山逼入绝境的企鹅们挖出一条生命通道。
答案第1页，共2页
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学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、论述类文本阅读
阅读下面的作品，完成下列小题。
人类生存的诗意之源
宋生贵
所谓“诗意地栖居”，是人的生活、生存的诗化。“诗意”的内涵是丰富的，而且是多指向的，但是，笔者以为，其本质是明确的，那就是自由与和谐。自由自在，其乐无穷，这是世上善良人们共有的体验；自然而然，生趣盎然，则往往又是人们生存中滋生诗情画意的根本元素。但人类的生存并不仅止于单向度地依附于自在的自然，或终日满足于欣赏自在的自然，为了生存和发展，人类还要进行能动的创造性实践，即所谓“充满劳绩”。所以，如何使得人类的实践行为（包括对自然的“人化”）成为充满“诗意”的创造，亦即如何在“充满劳绩”的同时，为人类的生存创造出更大的自由空间与和谐境界，这是问题的关键——人类生存实践中必须面对的问题。
人类作为从自然环境中剥离而出的一个智能物种，本质上就与自然环境之间存在着一种天缘关系。在人类历史发展演进的过程中，这二者之间，有过对立，有过混乱，有过和谐，有过平衡。顺应自在的自然环境，以求生存，是人类的天性；改造自在的自然环境，以求更好地生存，是人类的特性。总而言之，生存与发展的需求，总是促使人类与自然环境保持一种根本性的关系。在人类改造世界的实践活动中，自然界从“起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们对它的关系完全像动物同它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权力”[1]，变成了对人类有益的、为人服务的对象。它或者作为人类的生活环境而出现，或者成为人类物质生活、精神生活的资料来源，成为人类社会生活中不可缺少的组成部分。故而，人类在生存实践中必须与自然环境保持和谐，包括在人类发展中对于自在的自然世界的改造，也应当把握适度。
为此，我们特别标举“诗意”，及美学。人类是否可以“诗意”地生存于世，追问到底，则要看人与环境（包括自然环境、人文环境）、人与人以及人自己的身心之间，是否具有自由和谐的空间，以至是否能够建立起富有审美特质的关系。其中，人与自然环境间审美关系的建立，则又是形成“诗意”之质的重要前提或根源。人与自然的审美关系的生成，事实上是从一个重要的角度与层面确证着人类与自然环境之间的生存关系。把自然环境当作人类的异己的、对立的存在是无益的；而反过来，将自然环境视作纯粹外在于人的被支配对象，甚至以张扬“人的独立性”为由，而去无所顾忌地剥夺自然环境自在的生态机制，同样是不可取的。因为无论是前者还是后者，必然造成的共同结果都是人与环境之间失去和谐关系；同时，就人的生存境况而言，无论是受困于自然环境，还是以霸主的身份占有自然环境，都无法进入自由之境（特别是精神世界的自由）。与之相关，生存的危机与美感的失落往往会随之而来。可以说，人与自然环境之间审美关系的确立，能够更内在地反映出人们在特定时空的生存态度、生存处境、生存状态及生存品质。譬如，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”这是一种浪漫的、宏阔的，同时也是富有诗意的情景，是在对于自然风物的描状之中传达出的人与自然环境之间的和谐感。若再深究一步，则可以自然地联想到生活于蓝天白云与茫茫绿野间的牧人们那种自在而浪漫的生存状态——让自然“自在”，自然亦即向人而在，人们可以拥有自由而和谐的空间。
1．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．人类追求的诗意的生活不是单一的，而是丰富的，其理想境界是自由与和谐。
B．自由自在、其乐无穷这些共有体验，往往源自自然而然、生趣盎然这些元素。
C．人类为了生存和发展，必须进行能动的创造性实践，也必须“诗意”地创造。
D．人们拥有自由而和谐的空间的前提是，让自然“自在”，自然亦即向人而在。
2．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．人类与自然环境之间虽然存在着一种天缘的根本的关系，但在人类历史发展过程中，这二者的关系是有变化的。
B．自然界在人类改造世界的实践活动中，由人类无限强大的对立面变成了对人类有益的、为人服务的对象。
C．因为人类在生存实践中必须与自然环境保持和谐，所以自然界成为人类社会生活中不可缺少的组成部分。
D．人类能否“诗意地栖息“关键在于人与环境、人与人以及人自己的身心之间，是否具有自由和谐的空间。
3．建立人与自然环境之间的审美关系，需要摒弃哪些错误的做法 请简要概括。
二、实用类文本阅读
阅读下文，完成下面小题。
天文学上的旷世之争
关增建
①在科学史上，天文学的发展，历来波澜起伏，曲折复杂，扣人心弦。在西方，人们熟知的是哥白尼日心说与托勒密地心说旷日持久的争论，正是这场争论，推动了天文学的发展以及天文学领域哥白尼革命的发生，最终促成了近代科学的建立。殊不知，在东方的中国，在对宇宙结构的认识上，也存在着类似的旷世之争，这就是中国天文学史上著名的 。
②中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。下面是《晋书·天文志》的有关记载：“其言天似盖笠，地法覆槃①，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沱四隤②，三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里，北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。日丽天③而平转，分冬夏之间日所行道为七衡六间。每衡周径里数，各依算术，用勾股重差④推晷影极游，以为远近之数，皆得于表股者也。”
③盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验，能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够为人们提供有价值的信息。它对日月星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观测实践的检验。因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。
④盖天说在汉武帝时期遇到了有力挑战。天文学家提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。在此后的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不绝如缕。总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。
⑤这场争论涉及与有关宇宙结构问题的方方面面。西汉末年，著名学者扬雄撰写了著名的《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳。比如，他提出，按盖天说的说法，天至高，地至卑，太阳依附在天壳上运动，也是高高在上的，人之所以看到太阳从地平线下升起，是由于太阳太高了，导致人产生了视觉错误的缘故。但是即使人眼会因观察对象的距离远而产生视觉错乱，水平面和光线的传播是客观的，它们是不会出错的，那么就在高山顶上取一个水平面，以之判断日的出没。实验证明太阳确实是从水平面之下升起的，光线也是从下向上传播的，这与盖天说的推论完全相反，证明盖天说是错误的。这是扬雄从观测依据的角度对盖天说所作的批驳。整体来说，他从八个方面对盖天说所作批驳，有理有据，是盖天说无法辩解的。
⑥但是浑天说也着自己的软肋。浑天说主张天在外，表里有水地在内，漂浮水上。这一主张成为盖天说批驳的重点，东汉著名学者王充就曾一针见血地指出：“旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎 甚不然也。”王充的责难是颇有说服力的，因为按当时的人的理解，太阳是依附在天球上的，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入，这是不可思议的。
⑦纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，这场论争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。这些，无疑都是这场论争中值得肯定的地方。
⑧延续了一千三四百年之久的这场论争是中国天文学史上的一件大事。在这场争论的影响下，更多的人投入到了对宇宙结构问题的研究之中，提出了更多的宇宙结构学说。这场论争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统，体现了中国古人对待科学问题的态度。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。我们完全有理由说，这场论争作为中国历史上最引人注目的学术论争之一，将永载中华文明发展的史册。
（有删改）
【注】①槃同“盘”，木盘，古代盛水器皿。②隤，下降。③丽，依附。④重差：汉代测望太阳高、远的方法。
4．题目中的“天文学上的旷世之争”文中具体是指_______________。
5．根据第②段引言，以下选项中不符合“盖天说”主张的是（ ）。
A．天地都是圆拱形状，天地互相平行。
B．天在上，地在下，天地距离是8万里。
C．太阳和日月星辰是依附在地壳上运动。
D．天地的距离是可以用数理推算出来的。
6．能够依据文意做出的一项推断是（ ）。
A．“勾股定理”是在这场争论中为发展天文测算方法而确定的。
B．这场论争促成了与之相关的众多重要科学与学术问题的解决。
C．文学、政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。
D．判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况。
7．以第⑤段扬雄的相关批驳为例，分析这场论争是如何表现出“重视实际校验”这一特点的。
8．小明同学读完第⑥段中王充对浑天说的批驳，从图书馆借来《隋书·天文志》阅读，看到南北朝时期的天文家何承天对此的解释后产生了疑惑，何承天的辩解是否能修补浑天说理论上的漏洞？请对小明谈谈你的看法。
“是故百川发源，皆自山出，由高趋下，归注于海。日为阳精，光曜炎炽，一夜入水，所经焦竭。百川归注，足以相补，故旱不为减，浸不为益。”
三、文学类阅读-单文本
阅读下面的文字，完成各题。
铁锅槐
梁 衡
①一棵上百年的老槐树长在一口铁锅里，这好像绝不可能，但确实如此。
②十一月底，我在河南商丘寻找人文古树，看了几棵汉柏宋槐都不理想，大家气喘吁吁地坐下来吃午饭。当地一位朋友突然一拍脑袋说：“怎么忘了铁锅槐呢！”放下筷子，我们便冒着小雨赶到七十公里外的白云寺，拜访了这个锅与槐的奇妙组合。
③白云寺始建于唐代贞观年间，曾是与少林寺、白马寺、大相国寺齐名的中原四大古寺之一，但现在香火不旺。我们去时，寺里凄风苦雨，只有几个僧人袖手看门，一个小和尚系着围裙在伙房里淘米，后院及两厢放着零乱的砖瓦木料。进门后的右手处就是我们要拜访的铁锅槐，它现在已是这个寺的镇寺之宝。只见一圈石栏杆中躺着一口直径两米多的大铁锅，锅里挺立着一棵有三层楼高、两抱之粗的古槐。锅沿有三指厚，铁锅在雨水的润泽下闪闪发光，像是一个套在树根上的项圈。锅已半埋土中，树的主根早已穿透锅底，深扎地下，而侧根蜿蜒屈结，满满当当，将铁锅挤满后又翻出锅外垂铺在地，像一大块不规则的钟乳石，或是一摊刚冷却了的岩浆。我看着这满锅的老根，只觉得这是一锅正在慢慢烹煮着的时间。虽是深秋，这古槐仍枝叶繁茂，覆盖着半亩大的地面。而整棵树身向西边倾斜，巍巍然如一座比萨斜塔，有一种饱经沧桑的厚重与庄严。
④为了给僧人和香客备饭，寺里常有超大的铁锅，这口直径两米多的大锅还不算最大，我见过一口更大的锅，洗锅时要放一个梯子，才能将人送到锅底。大锅往往是一个寺院兴旺的标志。白云寺在康熙年间达到鼎盛。常住僧人千余人。史载1687年寺里的佛定和尚为舍粥济贫，造铁锅两口。十九年后一口铁锅由于受到长年的火烤水煮发生炸裂，就被几个小和尚抬着放到寺的一角。春去秋来，寺院盛而又衰，这口铁锅也渐渐被人淡忘。沙尘淤满锅底，荒草爬上了墙角，淹没了铁锅。这时一只喜鹊衔着一粒槐籽从天上飞过，它俯下身子，看到这片草，就落下来歇脚，槐籽落在铁锅里。
⑤想这铁锅离开灶台被弃墙角已经十多年，烈日严霜，凄风苦雨，它早已心灰意冷，奄奄待毙。忽然有一只小手轻轻地抓挠着它冰凉的身子，一丝微弱的声音在耳旁似有似无地呼唤。原来是那粒槐籽经水浸土育，已经开始生根发芽。这口铁锅打了个寒噤从梦中惊醒，忙将这个幼小的生命搂在怀里。那雪白的细根穿过厚厚的积土吸吮着锅沿上的雨滴，像是在替它擦拭眼角的泪花，而嫩绿的树苗已有尺许之高，正努力探出锅外，好奇地张望着庙宇、蓝天、白云。槐树一天天长大，当它已经高过院墙，可以俯视外面的世界时，才发现这个世界上的槐树全是长在土地里的，只有它被小心地托着、抱着，长在一口铁锅里，不觉感动得热泪盈眶。这好比一个没有文化，不识字，甚至还身有残疾的母亲，在贫病交加中抚育着一个伟岸的英才。千艰万难，玉汝于成。它怎么能不痛感身世飘零而加倍努力，一定要活出个样子呢？
⑥锅槐无疑是大自然的杰作，就算你有一百个聪明的头脑也想象不出这样的作品。万物有缘，槐树本是一种最普通的树种，数百年来在山地平原、房前屋后不知有槐几多，而长在铁锅里的唯此一棵；铁锅本是一种最普通的炊具，千家万户用来烧水煮饭的铁锅不知几多，但用来栽树而且育成大树的也只有这一个。再说，就算这锅与树前世有缘，那结合之后的数百年岁月，水火兵燹，雷劈电击，畜啃人砍，寺院塌毁，它们又携手逃过了多少劫难才有今天的正果？物竞天择，自然筛选，这是铁的定律。在无尽的岁月长河中，无数个偶然机缘的组合，就造就了奇迹，就证生了天才。人类虽然愈来愈聪明，但还是逃不出自然的手心。不见我们办了多少音乐学院，却常会输给一个牧羊女或打工汉的歌喉；办了多少文学院，而大作家总是出现在校园外。皇室为培养自己的接班人，从选妃子、找奶妈到定太子、配师傅，结果接班人大多不如从草莽中杀出来的开国之主。假如现在有谁出巨资请人再复制一棵钦锅槐，恐怕没有人敢接这个活。
⑦铁钠槐虽是天工之物，但它修行于古寺之中，早已融进人的智慧和佛的灵性。在悬崖之上，在大河之岸，树抱石之类的奇树不知多少，而现在这棵古槐抱着的却是一口铁锅，是一锅人间烟火。这是信念的守望，是伟大的天人之合，你只要看那锅里劲结的树根，就知道它们有多大的定力。槐树咬定铁锅，将它凿穿、撑裂、抱紧、融合，铁锅则仰看身子吃力地挺举着大树，不顾自己已经被压裂，被深深地挤进了泥土，直至最后再也分不清是锅抱槐还是槐抱锅。这是心的力量，不信世上事不成，不信有缘不结果。它们就这样晨钟暮鼓，相濡以沫，在古寺残阳中不知送走了多少寂寞。山挡不住风，树挡不住云，这个世界上什么也挡不住生命的降生。而一个生命一旦降生，就会本能地捍卫生的权利，坚强地活下去！
⑧临出寺门时已暮云四合，我又回望了一下这棵铁锅槐，经秋雨打湿的树身更显出沉稳的铁青，铁锅槐斜伸着的身子像一支要射向云空的利箭。而根部那一圈翻卷着的闪亮的锅沿则如一把拉满弦的弓，引而待发。我忽然觉得，伫立在面前的是一个面壁的达摩，是另一个版本的罗丹雕塑的《思想者》。
⑨世人多爱盆景，喜其能于尺寸之间盈缩天地，吐纳岁月。而古今中外，到哪里去寻找铁锅槐这样一个天地所生、照古烁今的盆景呢？
（有删改）
9．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．第①段中“放下筷子”“冒着小雨赶到七十公里外的白云寺”等内容，体现了作者等人对铁锁槐好奇而急于见到的心理。
B．文章用康熙年间白云寺的常驻僧人之多和大铁锅的由来、用途等，说明了为什么说“大锅往往是一个寺院兴旺的标志”。
C．第⑤段描写槐籽在锅里生根发芽的情景时，用“‘子楞’一下”“打个寒噤”等语句形象地写出铁锅被幼小生命唤醒的过程。
D．文章写白云寺曾是中原四大古寺之一，有过辉煌的历史，如今却香火不旺，僧人稀少，院内凌乱，暗含作者的批判之情。
10．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章在描写铁锅槐的成长时，运用拟人手法，赋予铁锅和槐树人的情感，体现了铁锅给予槐树的呵护和槐树对铁锅的感恩。
B．文章第⑤段在结构上具有承上启下的作用，既承接上文铁锅槐的生长的内容，又为下文写铁锅槐给人的哲思与启迪做了铺垫。
C．文章在写铁锅槐是大自然的杰作时，使用了现实社会中的例子进行对比，说明人类即便再聪明，也无法与自然抗衡的道理。
D．本文用词简洁、鲜活，语言富有韵味，如对铁锅槐成长历程的描写中，在句式上长短句结合，以长句为主，间有短句。
11．概括铁锅槐的形象特征。
12．为什么说“我忽然觉得，伫立在面前的是一个面壁的达摩，是另一个版本的罗丹雕塑的《思想者》”？
四、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
2019年6月25日2时9分，我国在西昌卫星发射中心用长征三号乙运载火箭，成功发射第46颗北斗导航卫星。
截至目前，北斗三号已成功发射21颗卫星，包括18颗MEO卫星，这一轨道的卫星因小巧灵活加之英文简称谐音而被网友称为“萌星”；1颗GEO卫星，这一轨道的卫星被北斗人称为“吉星”；以及2颗IGSO卫星，被北斗人称为“爱星”。
“萌星”是全球组网的主力，不辞辛劳地绕着地球满场跑，以求覆盖全球更广阔的区域；“吉星”则始终随着地球自转而动，以便时刻聚焦祖国；“爱星”则像辛勤的蜜蜂一样，让自己的星下点轨迹始终聚焦亚太地区跳8字舞。此次发射的第46颗北斗导航卫星，是北斗三号系统的第二颗“爱星”。
（摘编自《中国青年报》2019年6月26日）
材料二：
第十届中国卫星导航年会5月22日在北京召开，一批具有自主知识产权的北斗最新成果得到全方位展示。据了解，我国今年还将发射6至8颗北斗三号卫星，继续加快全球组网步伐。
20余年来，我国北斗导航实现“三步走”。去年，北斗三号卫星更是以一年19星的佳绩在太空中刷新了“中国速度”。在北斗背后，是一支以中国航天科技集团五院为主的研发团队，他们秉持北斗精神为国家托举国之重器。
北斗一号总设计师、中国工程院院士范本尧回忆，国产化从北斗一号的太阳帆板做起，“当时很多卫星都不敢上，北斗是第一个‘吃螃蟹’的，硬着头皮上”。之后的国产化攻关更为艰苦，凭借自力更生的创业精神，以总指挥李祖洪、总设计师范本尧等为代表的老一辈北斗人逐一攻克，于2003年建成了北斗一号系统，使我国成为继美、俄之后第三个拥有自主卫星导航系统的国家。
北斗二号研制在国产化的道路上迈出更大步伐。为实现快速形成区域导航服务能力的国家战略，以谢军、杨慧等为代表的北斗人设计了国际上首个以GEO/IGSO卫星为主、有源与无源导航多功能服务相融合的卫星方案，攻克了以导航卫星总体技术、高精度星载原子钟等为代表的多项关键技术，建成了国际上首个混合星座区域卫星导航系统。
北斗三号更是一马当先，开始了从并跑到领跑的征程。五院卫星团队在谢军、迟军、王平、陈忠贵等的带领下，率先提出国际上首个高中轨道星间链路混合型新体制，形成了具有自主知识产权的星间链路网络协议、自主定轨、时间同步等系统方案，填补了国内空白。
（摘编自《经济参考报》2019年5月27日）
材料三：
作为一个重大而复杂的系统工程，北斗直接牵引带动着数百家单位、上万名研制人员。北斗三号工程副总设计师谢军告诉记者，这些人在过去20多年的研制过程中共同锻造了主动协作、顾全大局的精神，“这是一项团队工程，没有个人英雄，航天事业的成功是一个团队的成功”。
谢军说，即便是团队中的泰斗和“明星”人物，也不“藏着掖着”。他们相信“教会徒弟才能解放师傅，一代更比一代强”，从而醉心于推进知识转移和人才培养。
（摘编自《中国青年报》2019年6月17日）
材料四：
北斗系统被称为“太空丝绸之路”。英国皇家联合军种国务研究所的亚历山德拉 斯蒂金斯表示：“这期间肯定有涉及扩大影响力的因素，但更多则是关于经济安全的。”他认为，能够与全球定位系统（GPS）匹敌的全球导航系统，是中国成为太空领域全球领导者雄心的一个重要组成部分。
（摘编自“网易科技”2018年9月25日）
13．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．北斗三号的三种卫星发挥着不同的作用，我国发射的第46颗北斗导航卫星是北斗三号的第21颗卫星。
B．中国成为继美国和俄罗斯之后第三个拥有自主卫星导航系统的国家，这和北斗团队的接力奋斗密不可分。
C．北斗卫星导航系统从无到有，从并跑到领跑，体现了“中国速度”，目前，已经全面领先世界其他导航系统。
D．北斗工程是一项系统工程、团队工程，它的研发走过了20多年的历程，对国家的发展意义重大。
14．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．太阳帆板是北斗卫星国产化的开端，这之后北斗卫星国产化步伐逐渐加快，具有自主知识产权的成果不断出现。
B．有消息称，2019年我国还将发射6至8颗北斗三号卫星，将开启北斗导航系统全球组网新时代。
C．由材料二和材料四可知，从北斗一号到北斗三号，北斗“三步走”的规划是由区域覆盖到全球覆盖，为全球提供服务。
D．随着北斗系统由区域导航发展到全球导航，西方有人从不同角度对中国发展卫星导航系统的目的做出了自己的判断。
15．“北斗精神”的内涵是什么？请结合材料简要概括。
五、文言文阅读
阅读下面的文言文，回答后面的问题。
子瞻和陶渊明诗集引①
苏辙
东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海，葺茅竹而居之。日啖蒣芋②，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。
是时辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾俛辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”
嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年为狱吏所折困终不能悛以陷于大难乃欲以桑榆之末景自托于渊明其谁肯信之虽然，子瞻之仕，其出入进退犹可考也。后之君子其必有以处之矣。
辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻常称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者，亦一二焉。
【注】①这是苏辙为其兄苏轼《和陶诗一百二十首》写的序言。序而称为引，是为了避其祖父苏序之讳。②蒣芋：即薯蓣，通称山药。
16．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．而子瞻出仕三十余年/为狱吏所折困/终不能悛/以陷于大难/乃欲以桑榆之末景/自托于渊明/其谁肯信之/
B．而子瞻出仕三十余年/为狱吏所折困/终不能悛/以陷于大难/乃欲以桑榆之末景自托/于渊明其谁/肯信之/
C．而子瞻出仕三十余年/为狱吏所折困/终不能悛/以陷于大难/乃欲以桑榆之末景自托/于渊明/其谁肯信之/
D．而子瞻出仕三十余年/为狱吏所折困/终不能悛/以陷于大难/乃欲以桑榆之末景/自托于渊明其谁/肯信之/
17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．追和，指根据古人所写某首诗或词的格律或内容作诗词。
B．冠，古代男子十八岁时行加冠礼，表示已成年。
C．先，已故的，多用于尊长。文中的“先君”指已故的父亲。
D．子美，是杜甫的字。字是对名的解释和补充，对名有表述、阐明的作用。
18．下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．本文引用苏轼的话介绍他追和陶诗的情况，着重谈了他晚年深服渊明、立志学陶的原因。
B．苏辙说到苏轼半生为官，频遭屈辱而不知悔，议论中流露出对其兄遭遇的不平之慨
C．这篇序言引用苏轼的原话来介绍其创作动机等相关情况，这种写法有利于缩短读者与苏轼的距离，让人感到亲切可信。
D．苏轼认为陶诗的艺术特点是“质而实绮，癯而实腴”，认为陶渊明本人是“性刚才拙”，自己能够从中汲取经验教训。
19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。
（2）此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。
20．请概括本文的写作意图。
六、情景默写
21．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）屈原在《离骚》中用“______________，______________”两句直抒胸臆，表明自己坚持对美好德行的追求，至死不悔的心志。
（2）杜牧在《阿房宫赋》中用“______________，______________”两句写宫殿、楼阁随地形而建，彼此环抱呼应，宫殿结构参差错落，精巧工整。
（3）李白的《蜀道难》中，“_______________，______________”两句描写了飞流直下，瀑布喧嚣，水石激荡的动人场景。
七、古代诗歌阅读
阅读下面这首明诗，完成各题。
谒文山①祠
边贡
丞相英灵迥未消，绛帷灯火飒寒飙。
黄冠②日月胡云断，碧血山河龙驭遥。
花外子规燕市月，水边精卫浙江湖。
祠堂亦有西湖树③，不遣南枝向北朝。
【注】①文山：文天祥的号。②“黄冠”：即道士之冠，指道士生活。据说元统治者曾以高官厚禄劝降，文山不从，请求出家为道士，保全自己的名节。③西湖树：《西湖志》记，“岳王坟上古木，枝皆南向”。
22．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A．首联描绘红色的帷帐在寒风里飘动，旨在暗示文山当年在风雨飘摇中孤军奋战的场面。
B．颔联概括了文山欲“黄冠”度余生而不得后慷慨就义、终未能挽救国家败亡的事实。
C．诗人接连引用神话故事，意在表现文山死后英灵未消，赞扬了他志不可夺的坚强毅力。
D．诗歌运用浪漫手法，回顾了文山生平主要事迹，表现了他的精神及对后世的深远影响。
23．请结合全诗赏析尾联。
八、语言表达
24．下面是某高校学生邀请该校知名教授参加学生活动的邀请函初稿片段，其中有四处词语使用不当，请找出并修改。
本周五我院学生会将举办一场读书分享会。您以深厚的学术功底和潜心治学的态度在贵校获得了极高的名誉，现就教文学院院长一职。我们特邀您担任本次活动的客座教授，衷心希望您能拨冗参加亲临指导，我们将鼎力给您提供便利。
九、选择 简答
阅读下面的文字，完成下列小题。
医生或营养师会告诉你，只要按时吃饭、合理膳食、正常锻炼，人体所需的各种营养元素都能均衡摄入， ① 。但现在的年轻人可能并不听得进劝，比如熬夜伤肝那就吃护肝片；熬夜容易衰老，通过服用葡萄籽精华来抗氧化、抗衰老，来缓解熬夜所造成的身体损伤。这种错误的认知是，因为自己不规律作息对身体器官的伤害，应该通过对应的功能性食物来弥补。
但事实是，这些功能性食物， ② ，甚至可以说没有效果。毕竟，有专业检测表明，功能性食物里的一些人体所需元素含量微不足道，补钙不如喝牛奶，补维生素不如吃水果蔬菜。因此，服用功能性食物，只是一种看似具有科学性的精神上的自我安慰。可能会有变化，但都远不如规律作息、合理膳食、适量运动，来得更有效果。这也表明了， ③ 是不科学的举动。
25．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
26．将材料中的“服用功能性食物，只是一种看似具有科学性的精神上的自我安慰”这句话改为反问句与双重否定句，保持语意不变。
（1）反问句：___________________________
（2）双重否定句：_______________________
十、材料作文
27．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
在自然纪录片行业中有一条“永不干涉”原则，即尊重大自然环境下发生的一切事情，工作人员不得对自然环境下的物种活动进行干预。然而在BBC出品的纪录片《王朝》拍摄时，摄制组在南极拍摄帝企鹅过程中发现有约50只帝企鹅被困冰坑，历时两天无法走出困境，出现很多伤亡，濒临“全军覆没”。摄制组经过深思熟虑，用铲子在冰坑周围斜坡上挖沟成楼梯状，让帝企鹅成功走出冰坑。摄制组的“间接干预”赢得观众的支持和赞美，当然也有一些反对的声音。
上面的材料引发了你怎样的思考？要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。
试卷第1页，共3页
试卷第1页，共3页
参考答案：
1．C 2．C 3．完全依附于或满足于欣赏自在的自然；把自然环境当作人类的对立面；将自然环境视作被支配对象，无节制改造自然，甚至剥夺自然环境自在的生态机制。
4．者盖天说与浑天说之间的争论 5．C 6．D 7．盖天说认为人之所以看到太阳从地平线下升起，是由于太阳太高了导致人产生了视觉错误，扬雄用实验进行驳斥，在高山顶上取一个水平面，以之判断日的出没；得出结论是太阳确实是从水平面之下升起的，光线也是从下向上传播的；结论与盖天说完全相反，由此体现了他的批驳重“实际校验”的特点。 8．答案示例一：小明，我认为这个解释修补漏洞不够充分。王充认为地下一丈都是水，太阳不可能在水中运行而从地下转出。何说太阳是阳精，夜间入水，水流焦竭，从而解释了太阳从水中运行而出的漏洞。为了弥补水流焦竭的漏洞，又说“百川归注”，所以水量还是不减。但是他的解释缺乏实证依据，因果之间缺乏必然关联，太阳入水而使水焦竭的说法是想当然的。
答案示例二：小明，我认为这个解释能够修补漏洞。王充认为地下一丈都是水，太阳不可能在水中运行而从地下转出。何说太阳是阳精，夜间入水，水流焦竭，从而解释了太阳从水中运行而出的漏洞。为了弥补水流焦竭的漏洞，又说“百川归注”，所以水量还是不减。
9．D 10．C 11．①高大苗壮，有三层楼高，两抱之粗；②生命力旺盛，侧根蜿蜒屈结，枝繁叶茂；③饱经沧桑，充满厚重与庄严。 12．①“面壁的达摩”“另一个版本的罗丹雕塑的《思想者》”用隐喻的手法写铁锅槐带给人的启迪。②锅与槐的结合告诉了人们心的力量、坚守信念的力量。③大自然塑造了铁锅槐，它饱经沧桑，是生命的见证，引人思考。
13．C 14．B 15．①提高国产化率，拥有自主知识产权的自主创业精神；②团结协作、顾全大局的精神；③攻坚克难、追求卓越的精神；④无私奉献、久久为功的精神。（答出三点即可）
16．A 17．B 18．D 19．（1）但是我对于渊明，哪里是单单喜爱他的诗呢？对于他的为人，我确实是很有感触的。
（2）这就是我十分佩服渊明，想在晚年学得他万分之一的长处的原因。 20．指出苏轼写作追和陶渊明的诗的原因，赞美苏轼的为人和为学。
21． 亦余心之所善兮 虽九死其犹未悔 各抱地势 钩心斗角 飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷
22．A 23．①“西湖树”枝皆南向，象征着岳飞坚贞不屈的爱国精神，运用“西湖树”的典故，将文山与岳飞联系，表现其高尚节操；②“不遣南枝向北朝”运用拟人的手法，表明树枝也受到丞相精神的感召，不肯向北方的敌人屈服，表现了丞相精神的深远影响。
24．①将“贵校”改为“我校”；②将“名誉”改为“声誉”；③将“就教”改为“担任”；④将“鼎力”改为“竭力”。
25．①无需额外食用功能性食物；②基本不起什么作用；③想靠功能性食物保持健康身体 26． 服用功能性食物，难道不只是一种看似具有科学性的精神上的自我安慰吗？ 服用功能性食物，不能不说只是一种看似具有科学性的精神上的自我安慰。
27．例文：
温暖的人性高于冰冷的原则
如果有这样的遭遇：一只刚刚失去母亲、双眼未睁的小狗挣扎着在草堆边沿摔滚；几只被风刮落于地、羽翼未丰的肉色小鸟伸直了脖子叽叽喳喳直叫；一群摇摇摆摆、胖得可爱的企鹅正在你的镜头下被冰山逼得一步步走向“全军覆没”……朋友，你真会奉行所谓的“永不干涉”原则，任其摔滚、叫唤，直至全军覆没吗？我感动于摄制组闪耀着人性光辉的抉择，他们为企鹅挖出了一条生命通道，毕竟温暖的人性高于冰冷的原则。
遵循原则不能以泯灭人性为代价。孟子有云：“无恻隐之心，非人也。”对弱者生命的同情，对深陷危境生命的同情，是人之所以成为人的根本所在。当一只只活泼可爱的企鹅，在我们眼皮底下被冰山逼向死亡的时候，我们怎么能见死不救？所以在同情生命、尊重生命、恪守人性面前，请不要用原则来框定我。试问，若要确保风雨之路的平安，一定要上学不迟到？若要救助一位轻生的女子，一定要保护好你家阳台的窗户？若要抢救一个危重的病人，一定要等红绿灯？如果是这样，这该是被原则规定得多么冰冷、无情的世界，以至于置企鹅的生死于不顾，泯灭了我们温暖的人性，这般遵循原则还有什么意义呢？
所以，在冰冷的原则和温暖的人性发生冲突时，当恪守人性，必要时可以采用适当的、恰如“间接干预”一类的方法突破原则。为此，遵循原则之前，我们可以追问自己的内心，问问是否与人性契合。救助企鹅走出绝境的纪录片摄制组，无疑是这样做的。历史上一定有许多恪守温暖人性，采用适当的方法突破了冰冷原则的人。你还记得德国那个法官对看守柏林墙士兵的指责吗？作为士兵，你不得不遵循原则，执行开枪的命令，但是作为一个有人性的人，你可以把枪口抬高一厘米，可以打不中啊！还记得《氓》中那位爱得深沉的女子吗？尽管《诗经》那个年代婚姻已经遵从“父母之命，媒妁之言”，但她依然坚守爱情这一至深至暖的人性，背着父母蹚过淇水，登上垝垣，一会儿泣涕涟涟，一会儿载笑载言。还记得不把女性当人，把女性当成男人附庸的大量古典文学创作“潜规则”吗？然而，曹雪芹坚持讴歌女性，讴歌人性，用他的生花妙笔，把大观园中的女儿置于无可替代的高度。他们纷纷举起人性的大旗，以适当的方法，打破了那些束缚人性的冰冷原则，他们的生命因此在坚守温暖的人性、突破冰冷的原则之中得以闪光。所以，摄像师们打破原则、解救企鹅的举动该是一个值得整个摄影圈推崇的暖心壮举！
当然，温暖的人性高于冰冷的原则，并不是提倡只讲人性，不讲原则。其实纪录片拍摄时主张的“永不干涉”原则有着它的合理性。如果这些企鹅即将被饥饿的海豹咬住，如果羚羊即将被老虎放倒，如果鱼儿已经被鱼鹰叼起……这些不是自然灾害，而是冰冷的弱肉强食的自然法则，这是需要我们尊重、永不干涉的。因为你救了企鹅、羚羊、鱼儿，就可能饿死了海豹、老虎、鱼鹰。而企鹅被冰坑围困，陷入自然灾害制造的绝境与上述情形是迥然不同的，况且它们的遭遇恰巧被人类看见，所以这种情况不适合运用永不干涉的原则，当伸出援手，体现我们人性的温暖。
原则和人性时常发生冲突，请运用理性和智慧追问内心，仔细思考，再做出抉择，牢记温暖的人性高于冰冷的原则，为被冰山逼入绝境的企鹅们挖出一条生命通道。
答案第1页，共2页
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