高中语文统编版选择性必修中册4.2《怜悯是人的天性》同步授课教案
文档属性
| 名称 | 高中语文统编版选择性必修中册4.2《怜悯是人的天性》同步授课教案 |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 34.5KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-12-14 06:49:32 | ||
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文档简介
怜悯是人的天性
【学习目标】
1．知识与技能目标：
了解卢梭及其作品，了解本文写作的相关背景。
2．过程与方法目标：
理解文章中的关键概念，把握核心观点，理解关键句子的含义。
3.情感态度与价值观目标：
领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念，探究其人文价值。
【素养目标】
语言建构与应用：通过查阅资料，了解作者、写作背景等相关文学常识。
思维发展与提升：梳理文章论证的脉络，分析论证特点。
审美鉴赏与创造：分析文章选择和使用材料，领会作者的思想内涵。
文化传承与理解：领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念，探究其人文价值。
【教学重难点】
重点：梳理文章论证的脉络
难点：领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念，探究其人文价值。
【课程标准】
1．阅读与鉴赏
梳理文章论证的脉络，分析论证特点
2．情感态度价值观
领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念，探究其人文价值。
【教学方法】
点拨法、小组合作探究法。
【教学过程】
新课导入：
《人皆有不忍人之心》中有这样的语言：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
《人皆有不忍人之心》中有这样的语言：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
新课讲授：
预习作业
请同学们通过网络、工具书等相关工具搜集下列资料，课上，我们通过分享的形式共享预习成果
活动1：预习成果展示台
1.作者简介
2.写作背景
3.题目解说
作者简介
卢梭，法国思想家、哲学家、教育学家、文学家， 18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动的代表人物之一，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者。卢梭出生于瑞士日内瓦，当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员，一生颠沛流离。
1749年以《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴》一文而闻名。著有《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》等。
写作背景
1743年，卢梭在威尼斯逗留时，就已经打算写一部关于政治制度的鸿篇大论。1753年，第戎学院公布了《论人类不平等的起源》的征文题目。卢梭应第戎学院的征文竞赛，撰写了他的论文《论人与人之间不平等的起因和基础》，后结集出版。《怜悯是人的天性》即节选自该部书。
题目解说：
本文选自《论人与人之间不平等的起因和基础》
“怜悯”指对遭遇不幸的人表示同情；
“天性”指人先天具有的品质或性情，外界难以改变的心理感知特性及行为趋向。
活动2：扫除拦路虎
积累重要字音
捐弃(juān) 妨碍（ài） 汲汲(jí) 摒弃(bìng)
积累重要词语
恰恰相反：指所指的事物截然不同，正好相反。
混为一谈：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。
嗜血成性：意思是爱好吸血成了习性，指贪婪地进行敲诈勒索，榨取民脂民膏。
无动于衷：指心里一点不受感动；一点也不动心。
设身处地：设想自己处在别人的境地。指站在别人的处境替别人着想。
明目张胆：现指无所顾忌，胆大妄为。
若无其事：形容好像没有那么回事似的，或形容不动声色或漠不关心的样子。
一往无前：一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。
动荡不安：动荡摇摆，不安定；形容局势不稳定，不平静。
避而远之：指对某事或某人不喜，厌恶或恐惧，所以避开，远远地离开。
充耳不闻：形容有意不听别人的意见。
活动3：听读与朗读
请同学们先听名家朗读，初步感知文本结构层次，再带着任务进行自我朗读。
全文可分为四个部分
第一部分（第1段）：阐述自然状态中的人原始的品性，并由此引导人们思考。
第二部分（第2-3段）：在批驳错误观点的基础上，提出中心论点：怜悯是人的天性。
第三部分（第4段）：对人天生就具有怜悯心展开论证。
第四部分（第5段）：论证怜悯心对人类社会的重要作用。
活动4：整体感知
任务单
文章的核心论点是什么？
文章的论证脉络是怎样的？
文章的核心论点是什么？
怜悯是人的天性
文章的论证脉络是怎样的？
首先从在自然状态中的人谈起，引出“天性”和“美德”的话题。话题的引出，为下文展开论述做好了准备。
然后批驳“人天生是恶人”的观点，摆出观点。
最后指出“怜心”的作用。
活动5：小组合作探究
请同学们以小组为单位，共同探究任务清单中的问题。
任务清单
卢梭所说的“怜悯”指的是什么？
第一段的行文思路
从文章第二段来看，霍布斯的主要观点是什么？他是怎样得出结论的？
如何理解“这是纯粹的天性的运动，是先于思维的心灵的运动”这句话的含意？
作者写《蜜蜂的寓言》中的故事，有什么作用？
从文章倒数第二段来看，自爱心是怎样产生的？它与怜悯心有何不同？
作者在谈论怜悯心会派生出许许多多的社会美德时，主要运用了什么论证方法？
卢梭所说的“怜悯”指的是什么？
卢梭认为在人的善良天性中，包括两种先天存在的自然感情，即自爱心和怜心。自爱心是为了生存而具有的原的、内在的、先于其他一切的自然产生的欲念。怜悯心可以人的自爱心扩大到爱他人，爱人类，产生仁慈、宽大等人道精神。而怜悯心可以指代是我们设身处地地为受苦的人着想的一种感情。
第一段的行文思路
首先说在自然状态中的人既无邪恶之心，也无为善的美德，提出“邪恶”与“美德”的概念。接着从生理意义上解释“邪恶”和“美德”:把对保护自己的生存有害的品质称为邪恶，把对保护自已的生存有益的品质称为美德。指出最不反抗天性的冲动的人是最有美德的人。然后通过层层设问，将“文明人”与“美德”和“邪恶”联系起来，提醒人们思考:处于自然状态中和处于被动状态中，哪一种更幸福。
从文章第二段来看，霍布斯的主要观点是什么？他是怎样得出结论的？
霍布斯认为，人天生是恶人。在他眼中，人生来就没有任何善的观念，不知道什么是美德，从来不对他的同类效劳，人总是以为自己是整个宇宙的主人。
如何理解“这是纯粹的天性的运动，是先于思维的心灵的运动”这句话的含意？
这里是就怜悯心而言的，作者认为，怜悯心是一种天然的力量，要早于思维的心灵运动而产生，这种力量是原始的，即使是最败坏的风俗也难以摧毁。怜悯心是一种感性认识，而不是理性思维。
作者写《蜜蜂的寓言》中的故事，有什么作用？
故事中的被囚禁的人作为陌生人，虽然与当事人不存在任何特殊性关系，而且孩子的安危与他的自身利益也没有切实关系，但他却由于目睹孩子的痛苦而自然而然地产生巨大的悲伤之感，并因不能一伸援手而难过。这里伸出援手并不是想要得到感激或赞美，只是出于对受害者难以抑制的强烈的怜悯之心。这有力地证明，怜悯心是人类最普遍的天然的美德。卢梭认为“怜悯”是人的天性，具有强大的力量，为下文阐述其作用张本。
从文章倒数第二段来看，自爱心是怎样产生的？它与怜悯心有何不同？
作者认为，自爱心是在理智的情况下产生的，它主要是关心自我，使自己远离一切使其感到为难和痛苦的事物。自爱心引导人肯定自我价值，追求自由，在此基础上产生的怜悯心，使人设身处地地去理解他人，关爱世界。
文章最后一段指出了怜悯之心的哪些作用？
①能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相依存。
②不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还可以让每一个人都能获得需要的东西。
③在训导人们方面，强调“在谋求自己的利益时，要尽可能不损害他人”的原则。
主旨归纳
本文在批评霍布斯“人天生是恶人”观点的基础上，用事实指出，善是人的本性，怜悯心作为一种善，是人类最普遍和最有用的一种美德。怜悯心对于人类生活、对于调节人与人的关系具有重要意义。
课堂练习：
下列对《怜悯是人的天性》原文内容概括不正确的一项是（ D ）
A.文章开篇提出自然状态中的人类没有善恶之分，除非从生理意义上以能否帮助自我保存的性质作为区分标准，为后文否定霍布斯的观点做铺垫。
B.霍布斯的“人天生是恶的……疯狂地把自己看作是整个宇宙的唯一所有主”的观点错误的原因之一在于忽视了欲望是社会的产物，这不是野奎人对自我保存的关心中所具有的。
C.文章运用了大量事实论据来证明怜悯心是人的天性，关怀、友谊也是对特定对象的持久怜悯心的产物。
D.卢梭认为哲学使人与世隔绝，智慧和理性使人变得冷酷无情。因此要回归自然情感，远离理性。
拓展延伸：
走进苏拉
苏拉是古罗马著名统帅，奴隶主贵族政治家。苏拉戎马倥偬一生，为罗马立下丰功伟绩，但犯下的罪孽深重。苏拉自始至终是一个毫无感情的冷血动物。他会因为一句玩笑杀人，在他的职业生涯中，冷血、残酷、精于算计的行事作风使他比任何一位历史人物都让人憎恨。人们称他“一半是狮子，一半是狐狸”。他有一种对人彻底鄙视、冷酷无情与刚毅果敢、自信乐观、机敏狡狯多种因素混合而成的复杂品格。他放荡不羁，玩世不恭，故又有“政治上的唐璜”的谑誉。
作业布置：
结合本篇课文的破立结合的论证特色，写一篇议论文。选材可以是生活中的任何一事件或主题。
【板书设计】
怜悯是人的天性
卢梭
第一部分（第1段）：阐述自然状态中的人原始的品性，并由此引导人们思考。
第二部分（第2-3段）：在批驳错误观点的基础上，提出中心论点：怜悯是人的天性。
第三部分（第4段）：对人天生就具有怜悯心展开论证。
第四部分（第5段）：论证怜悯心对人类社会的重要作用。
【课后反思】
讲授这篇文章的时候，我们首先要讲明白其中的关键概念，仔细梳理作品的论述思路，整体把握和领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念。在把握文章观点的同时，思考其对我们立身处世的启发意义。辩证的思考，人作为“一切社会关系的总和”（马克思），其天性究竟是“自然本性”还是社会实践活动的产物？
【学习目标】
1．知识与技能目标：
了解卢梭及其作品，了解本文写作的相关背景。
2．过程与方法目标：
理解文章中的关键概念，把握核心观点，理解关键句子的含义。
3.情感态度与价值观目标：
领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念，探究其人文价值。
【素养目标】
语言建构与应用：通过查阅资料，了解作者、写作背景等相关文学常识。
思维发展与提升：梳理文章论证的脉络，分析论证特点。
审美鉴赏与创造：分析文章选择和使用材料，领会作者的思想内涵。
文化传承与理解：领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念，探究其人文价值。
【教学重难点】
重点：梳理文章论证的脉络
难点：领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念，探究其人文价值。
【课程标准】
1．阅读与鉴赏
梳理文章论证的脉络，分析论证特点
2．情感态度价值观
领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念，探究其人文价值。
【教学方法】
点拨法、小组合作探究法。
【教学过程】
新课导入：
《人皆有不忍人之心》中有这样的语言：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
《人皆有不忍人之心》中有这样的语言：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
新课讲授：
预习作业
请同学们通过网络、工具书等相关工具搜集下列资料，课上，我们通过分享的形式共享预习成果
活动1：预习成果展示台
1.作者简介
2.写作背景
3.题目解说
作者简介
卢梭，法国思想家、哲学家、教育学家、文学家， 18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动的代表人物之一，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者。卢梭出生于瑞士日内瓦，当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员，一生颠沛流离。
1749年以《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴》一文而闻名。著有《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》等。
写作背景
1743年，卢梭在威尼斯逗留时，就已经打算写一部关于政治制度的鸿篇大论。1753年，第戎学院公布了《论人类不平等的起源》的征文题目。卢梭应第戎学院的征文竞赛，撰写了他的论文《论人与人之间不平等的起因和基础》，后结集出版。《怜悯是人的天性》即节选自该部书。
题目解说：
本文选自《论人与人之间不平等的起因和基础》
“怜悯”指对遭遇不幸的人表示同情；
“天性”指人先天具有的品质或性情，外界难以改变的心理感知特性及行为趋向。
活动2：扫除拦路虎
积累重要字音
捐弃(juān) 妨碍（ài） 汲汲(jí) 摒弃(bìng)
积累重要词语
恰恰相反：指所指的事物截然不同，正好相反。
混为一谈：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。
嗜血成性：意思是爱好吸血成了习性，指贪婪地进行敲诈勒索，榨取民脂民膏。
无动于衷：指心里一点不受感动；一点也不动心。
设身处地：设想自己处在别人的境地。指站在别人的处境替别人着想。
明目张胆：现指无所顾忌，胆大妄为。
若无其事：形容好像没有那么回事似的，或形容不动声色或漠不关心的样子。
一往无前：一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。
动荡不安：动荡摇摆，不安定；形容局势不稳定，不平静。
避而远之：指对某事或某人不喜，厌恶或恐惧，所以避开，远远地离开。
充耳不闻：形容有意不听别人的意见。
活动3：听读与朗读
请同学们先听名家朗读，初步感知文本结构层次，再带着任务进行自我朗读。
全文可分为四个部分
第一部分（第1段）：阐述自然状态中的人原始的品性，并由此引导人们思考。
第二部分（第2-3段）：在批驳错误观点的基础上，提出中心论点：怜悯是人的天性。
第三部分（第4段）：对人天生就具有怜悯心展开论证。
第四部分（第5段）：论证怜悯心对人类社会的重要作用。
活动4：整体感知
任务单
文章的核心论点是什么？
文章的论证脉络是怎样的？
文章的核心论点是什么？
怜悯是人的天性
文章的论证脉络是怎样的？
首先从在自然状态中的人谈起，引出“天性”和“美德”的话题。话题的引出，为下文展开论述做好了准备。
然后批驳“人天生是恶人”的观点，摆出观点。
最后指出“怜心”的作用。
活动5：小组合作探究
请同学们以小组为单位，共同探究任务清单中的问题。
任务清单
卢梭所说的“怜悯”指的是什么？
第一段的行文思路
从文章第二段来看，霍布斯的主要观点是什么？他是怎样得出结论的？
如何理解“这是纯粹的天性的运动，是先于思维的心灵的运动”这句话的含意？
作者写《蜜蜂的寓言》中的故事，有什么作用？
从文章倒数第二段来看，自爱心是怎样产生的？它与怜悯心有何不同？
作者在谈论怜悯心会派生出许许多多的社会美德时，主要运用了什么论证方法？
卢梭所说的“怜悯”指的是什么？
卢梭认为在人的善良天性中，包括两种先天存在的自然感情，即自爱心和怜心。自爱心是为了生存而具有的原的、内在的、先于其他一切的自然产生的欲念。怜悯心可以人的自爱心扩大到爱他人，爱人类，产生仁慈、宽大等人道精神。而怜悯心可以指代是我们设身处地地为受苦的人着想的一种感情。
第一段的行文思路
首先说在自然状态中的人既无邪恶之心，也无为善的美德，提出“邪恶”与“美德”的概念。接着从生理意义上解释“邪恶”和“美德”:把对保护自己的生存有害的品质称为邪恶，把对保护自已的生存有益的品质称为美德。指出最不反抗天性的冲动的人是最有美德的人。然后通过层层设问，将“文明人”与“美德”和“邪恶”联系起来，提醒人们思考:处于自然状态中和处于被动状态中，哪一种更幸福。
从文章第二段来看，霍布斯的主要观点是什么？他是怎样得出结论的？
霍布斯认为，人天生是恶人。在他眼中，人生来就没有任何善的观念，不知道什么是美德，从来不对他的同类效劳，人总是以为自己是整个宇宙的主人。
如何理解“这是纯粹的天性的运动，是先于思维的心灵的运动”这句话的含意？
这里是就怜悯心而言的，作者认为，怜悯心是一种天然的力量，要早于思维的心灵运动而产生，这种力量是原始的，即使是最败坏的风俗也难以摧毁。怜悯心是一种感性认识，而不是理性思维。
作者写《蜜蜂的寓言》中的故事，有什么作用？
故事中的被囚禁的人作为陌生人，虽然与当事人不存在任何特殊性关系，而且孩子的安危与他的自身利益也没有切实关系，但他却由于目睹孩子的痛苦而自然而然地产生巨大的悲伤之感，并因不能一伸援手而难过。这里伸出援手并不是想要得到感激或赞美，只是出于对受害者难以抑制的强烈的怜悯之心。这有力地证明，怜悯心是人类最普遍的天然的美德。卢梭认为“怜悯”是人的天性，具有强大的力量，为下文阐述其作用张本。
从文章倒数第二段来看，自爱心是怎样产生的？它与怜悯心有何不同？
作者认为，自爱心是在理智的情况下产生的，它主要是关心自我，使自己远离一切使其感到为难和痛苦的事物。自爱心引导人肯定自我价值，追求自由，在此基础上产生的怜悯心，使人设身处地地去理解他人，关爱世界。
文章最后一段指出了怜悯之心的哪些作用？
①能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相依存。
②不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还可以让每一个人都能获得需要的东西。
③在训导人们方面，强调“在谋求自己的利益时，要尽可能不损害他人”的原则。
主旨归纳
本文在批评霍布斯“人天生是恶人”观点的基础上，用事实指出，善是人的本性，怜悯心作为一种善，是人类最普遍和最有用的一种美德。怜悯心对于人类生活、对于调节人与人的关系具有重要意义。
课堂练习：
下列对《怜悯是人的天性》原文内容概括不正确的一项是（ D ）
A.文章开篇提出自然状态中的人类没有善恶之分，除非从生理意义上以能否帮助自我保存的性质作为区分标准，为后文否定霍布斯的观点做铺垫。
B.霍布斯的“人天生是恶的……疯狂地把自己看作是整个宇宙的唯一所有主”的观点错误的原因之一在于忽视了欲望是社会的产物，这不是野奎人对自我保存的关心中所具有的。
C.文章运用了大量事实论据来证明怜悯心是人的天性，关怀、友谊也是对特定对象的持久怜悯心的产物。
D.卢梭认为哲学使人与世隔绝，智慧和理性使人变得冷酷无情。因此要回归自然情感，远离理性。
拓展延伸：
走进苏拉
苏拉是古罗马著名统帅，奴隶主贵族政治家。苏拉戎马倥偬一生，为罗马立下丰功伟绩，但犯下的罪孽深重。苏拉自始至终是一个毫无感情的冷血动物。他会因为一句玩笑杀人，在他的职业生涯中，冷血、残酷、精于算计的行事作风使他比任何一位历史人物都让人憎恨。人们称他“一半是狮子，一半是狐狸”。他有一种对人彻底鄙视、冷酷无情与刚毅果敢、自信乐观、机敏狡狯多种因素混合而成的复杂品格。他放荡不羁，玩世不恭，故又有“政治上的唐璜”的谑誉。
作业布置：
结合本篇课文的破立结合的论证特色，写一篇议论文。选材可以是生活中的任何一事件或主题。
【板书设计】
怜悯是人的天性
卢梭
第一部分（第1段）：阐述自然状态中的人原始的品性，并由此引导人们思考。
第二部分（第2-3段）：在批驳错误观点的基础上，提出中心论点：怜悯是人的天性。
第三部分（第4段）：对人天生就具有怜悯心展开论证。
第四部分（第5段）：论证怜悯心对人类社会的重要作用。
【课后反思】
讲授这篇文章的时候，我们首先要讲明白其中的关键概念，仔细梳理作品的论述思路，整体把握和领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念。在把握文章观点的同时，思考其对我们立身处世的启发意义。辩证的思考，人作为“一切社会关系的总和”（马克思），其天性究竟是“自然本性”还是社会实践活动的产物？