11.1 过秦论 （学案）-高中语文人教统编版选择性必修中册（含答案）

第三单元 11.1 过秦论 学案
学习目标
1．通过王朝兴替的分析，了解借古讽今、实施仁政、注重修养的意义。
2．理解文章的结构层次，探究《过秦论》中“叙”与“议”的关系，体会叙事时极力铺张渲染，议论时使用对比论证的写作特点，学习事实论证、对比论证的论证方法。把握《五代史伶官传序》的行文思路，了解史论的写法，品味作者的语言。
3．掌握文中的通假字、古今异义、词类活用、文言句式等。
教学重难点
重点：
积累重要实词、虚词、特殊句式等文言知识点。
难点：
理解作者居安思危、忧国忧民的思想。
学习过程
一、预习新课
查阅资料，了解作者写这篇文章的时代背景，通过知人论世，理解本篇文章。
二、导学基础知识
（一）历史背景：
贾谊所处的时代，属西汉的“太平盛世”，许多人认为当时天下“已安已治”了，但实际上却是矛盾重重，危机四伏。按照贾谊的说法是“抱火厝之积薪之下而寝其上”（《治安策》）由于大地主大商人势倾王侯，土地高度集中，农民大批逃亡，农业生产遭到破坏，阶级矛盾日益加深。作为一个具有远见卓识的政治家，贾谊从秦灭亡的历史教训中，认识到人民力量的强大，他目睹现实，深感忧虑。写作《过秦论》，名为“过秦”，实为“规汉”，希望汉朝统治者以秦为鉴，施行仁政，改革政治，缓和矛盾，避免社会危机。
（二）作者简介：
贾谊（前200—前168） 西汉洛阳人，西汉杰出的政论家、文学家。18岁时以文才显名，20岁被汉文帝刘恒召为博士，不久迁太中大夫，参与政事，颇受器重。后因提议改革政治，遭权贵嫉妒、毁谤，贬为长沙王太傅。转任梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，他“自伤为傅无状”，一年后也忧郁而死，年仅33岁。世称贾生,贾太傅,贾长沙。与屈原合称“屈贾”。
贾谊著作主要有散文和辞赋两类， 散文的主要文学成就是政论文，评论时政，风格朴实峻拔，议论酣畅，鲁迅称之为“西汉鸿文”，代表作有《过秦论》《论积贮疏》《陈政事疏》等。其辞赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声，以《吊屈原赋》《鵩鸟赋》最为著名。
三、总体感知
全文可分为二个部分：
第一部分：（第1-4段），叙述秦王朝兴亡的过程。
第二部分：（第5段），阐述秦王朝迅速灭亡的原因：仁义不施而攻守之势异也。
四、学习课文
一、阅读课文第1段，回答后面的问题。
1.秦始皇时期，奋六世之余烈，秦孝公为秦统一打下了哪些基础？
地利 ①______________________________________________________
②______ 君臣固守(君臣齐心)，商鞅佐之(任用商鞅等人)
野心 ③_______________________________________________________
政通 ④_______________________________________________________
⑤______ 于是秦人拱手而取西河之外
明确：
①据崤函之固，拥雍州之地；②人和；③席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心——一统天下；④内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯；⑤成果
2.本文从秦孝公写起，为什么不从孝公以前的国君(如秦穆公)写起？
明确：
材料是为论点服务的。本文的论点是“仁义不施而攻守之势异也”，秦的攻夺天下正是从秦孝公开始的。这一点，首句“君臣固守以窥周室”已经说明了，孝公在摄政之初仍是固守秦地，对周室只是暗中窥伺，后来由于“商君佐之”，才开始有了“席卷天下”的行动，虽然在此之前，他已有了“地利”“人和”(君臣固守)的条件。
二、阅读课文第2段，回答问题。
3.本段总写叙述了五位秦国国君的情况，前三位国君怎样统治国家？效果如何？它的强大产生了怎样的影响？
明确：
惠文王、武王，昭襄王——蒙故业，因遗策——实行“仁政”，地域版图不断扩大，秦国实力又强，引起各诸侯的恐惧，他们开始想策略抵抗秦国。
4.六国诸侯攻秦的策略是什么？具体表现是什么？综合实力如何？在和秦国的较量中结果如何？
策略 具体表现 实力
政策 约从离衡、离间秦国营垒 ①_______________
人才 ②_______________________________ 人才济济(战国“四君子”，战略决策家、外交家、军事家)
实力 十倍之地、百万之众 ③_______________
结果 ④____________________________________________________________
明确：
①九国会盟，联合；②不惜代价，招贤纳士，尊贤重士；③地广、师众；④秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进，从散约败，争割地赂秦，强国请服，弱国入朝，秦毫不费力，使诸侯皆困，秦胜九国败
5.着这么多的笔墨写诸侯的实力，其用意何在？
明确：
笔起波澜，秦国走向强大的路上总得有一些更强大的陪衬，而九国之师不堪一击，更加突出了秦国之更强。秦的领土日益扩大引起诸侯恐惧，从实力上说，秦国弱，九国强；从结果上说，极力渲染诸侯声势，突出秦人困诸侯之易，以诸侯失败反衬秦在走向强大之路上无可抵挡，为后文与陈涉力量对比作铺垫，照应成败异变，功业相反。
三、阅读课文第3段，回答后面的问题。
6.秦始皇统治天下采取了哪些措施？有什么特点？业绩如何？
措施 表现 特点
对外 政策 军事(南扩大版图，收百越之君；北筑长城守边境防匈奴) ①_______
对内 政策 ②______________________________________ ________ 暴政
业绩 ③___________________________________________________________
明确：
①武力；②政治、文化、刑法、地理形势(愚民、弱民、防民即以民为敌)；③吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，威振四海
7.作者写这段有什么用意？
明确：
此段极尽形容始皇之强盛，比从前更加不同。__自废先王之道至此，正说秦皇之过，看来秦过，亦只是自愚自弱，暗含申戒(规汉)之意。
四、阅读课文第4段，回答后面的问题。
8.本段如何描写陈涉的？这样写有什么作用？
明确：
(1)地位卑贱、才能平庸、人数极少、缺少兵器。
(2)前面写诸侯之强大，本段写陈涉之弱小，前者以强衬强，后者以弱衬弱，善攻而不善守，均为文章论点服务。
五、阅读课文第5段，回答后面的问题。
9.梳理本段论证思路。
明确：
秦王朝的实力>秦国的实力>九国中任何一国的实力>陈涉的实力，但陈涉不畏秦王朝的强大，反抗强秦，导致强秦的灭亡——仁义不施而攻守之势异也。
自我检测
阅读下面的文言文，完成1—5题。
过秦论（中）
贾谊
秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以四海养。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。
秦王怀贪鄙之心行自奋之智不信功臣不亲士民废王道而立私爱焚文书而酷刑法先诈力而后仁义以暴虐为天下始夫并兼者高诈力，安危者贵顺权，推此言之，取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之也；孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。
今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟糠，天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为政也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节循行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内，皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。
二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后，奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。故先王者见终始之变，知存亡之由。是以牧之以道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。
（有改动）
1.下列对文中画框部分的断句，正确的一项是( )
A.秦王怀贪鄙之心/行自奋之智/不信功臣/不亲士民/废王道/而立私爱焚文书/而酷刑法/先诈力而后仁义/以暴虐为天下始/
B.秦王怀贪鄙之心/行自奋之智/不信功臣/不亲士民/废王道而立私爱/焚文书而酷刑法/先诈力而后仁义/以暴虐为天下始/
C.秦王怀贪鄙之心/行自奋之智/不信功臣/不亲士民/废王道而立私爱/焚文书而酷刑法/先诈力/而后仁义以暴虐/为天下始/
D.秦王怀贪鄙之心/行自奋之智/不信功臣/不亲士民/废王道/而立私爱焚文书/而酷刑法先诈力/而后仁义以暴虐为天下始/
2.下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.海内，指国境之内，全国。古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。
B.缟素，多指丧服，白色，穿戴于丧礼之中，多用粗布棉麻制成。文中指穿丧服守孝。
C.收孥，亦作“收帑”。古时，一人犯法，家中的奴隶也要连坐，没籍成为官奴婢。
D.公侯，公爵与侯爵的简称，或者泛指有爵位的贵族和官高位显的人。周代有五等爵位。
3.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A.作者看来，秦统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，士人们顺风响应的原因就是近古以来已经很久没有统一天下的帝王了。
B.作者认为，秦王如果选择和商、周帝王一样的治国理政的道路，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。
C.在作者看来，秦二世刚登上帝位之时，老百姓对他的新政是有所期待的，天下喧哗不安，正是新皇帝执政的资本。
D.本文论证思路清晰，第一段回顾历史，指出秦统一天下是得民心、顺天意的；第二段指出秦失天下的根本原因；第三、四段以秦二世为例，正反对比，突出秦二世之过。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其道不易，其政不改，是其所以取之也。
（2）是以牧之以道，务在安之而已矣。
5.贾谊认为秦二世为政失败的主要表现有哪些？请结合文本简要说明。
答案与解析
答案：
1.B；2.C；3.B；
4.（1）它的方法没有改变，它的政令没有变更，这就是它所用来夺取天下的方法。
（2）因此根据道义来统治人民，一定在于使他们安定罢了。
5.①大兴土木，“坏宗庙与民，更始作阿房之宫”。②严峻刑法，“繁刑严诛，吏治刻深”。③横征暴敛，“赏罚不当，赋敛无度”。④官吏治理不了繁杂事务，百姓困苦却得不到收容救济。“天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤”。
解析：
1.“废王道而立私爱”与“焚文书而酷刑法”为对称结构，应在“立私爱”后断开，据此可排除A、D两项。“以暴虐为天下始”中，“以……为……”为固定结构，中间不可断开，据此可排除C项。故选B。
2.“收孥”意为一人犯法，其妻子连坐，没为官奴婢。
3.“秦王如果选择和商、周帝王一样的治国理政的道路”错误，原文“借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政”的意思是“假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的政策”，并没有说采取和商、周帝王一样的治国理政的道路。
4.（1）易：改变。是：这。所以：所用来……。
（2）是以：因此。牧：古代统治者称对百姓的统治。务：务必，一定。安：使动用法，使……安定。
5.本题要求概括“秦二世为政失败的主要表现”，答题区间在文章最后一段的“二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤”这一部分，据此用自己的语言分条概括，并结合原文简要说明即可。
［参考译文］
秦灭了周朝，统一天下，兼并诸侯，居皇帝尊位，用四海财富来奉养自己。天下的士人，翩然地闻风归向。像这样，是为什么呢？回答是：近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室衰微，五霸相继死去以后，政令不能通行于天下。因此诸侯凭借武力征伐，强国侵略弱国，大国欺凌小国，战争不停止，军民困苦穷乏。如今秦南面称帝统治了天下，这样在上就有天子了啊。这样一来，那些善良的百姓都希望能保住性命，没有谁不诚心景仰皇上的。在这个时候，保持威势，稳定功业，安危的根本就在于此了。
秦王怀着贪婪卑鄙之心，自以为是，任意胡为，不信任有功之臣，不亲近士人和平民，废除先王之道，树立个人权威，焚烧诗书古籍，施行严刑酷法，崇尚诡诈武力，轻视仁德信义，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并要重视诡诈和武力，安定国家要崇尚和顺变通，用这个道理推论，夺取天下和保有天下应用不同的方法。秦结束战国时代统一天下，它的方法没有改变，它的政令没有变更，这就是它所用来夺取天下的方法；秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周武王建立了国家，名号卓著，功业长久。
如今秦二世即位，普天之下没有人不伸长脖子观望他的政策。受冻的人穿上粗布短袄就觉得温暖，挨饿的人吃上糟糠就觉得香甜，天下喧哗不安，这是新皇帝的资本。这就是说对劳苦人民施行仁政很容易。假使二世有一般君主的德行，任用忠贞贤能的人，君臣一心，为天下的苦难而忧心，服丧期间就改正先帝的过错；割地分民来封赏功臣的后代，建立侯国，封立诸王，对天下的贤士以礼相待；空置牢狱，免去刑戮，废除犯罪者妻子儿女为官府奴婢之类的杂乱刑罚，让被判刑的人各自返回家乡；打开仓库，散发钱财，来赈济孤独穷困的士人；减轻赋税，减少劳役，帮助百姓解除急困；简化法律，减轻刑罚，以观后效，使天下的人都能改过自新，改变节操，循规蹈矩，各自谨慎对待自身；满足百姓的愿望，以大恩德施惠天下，天下也就安宁了。那么天下到处都欢欢喜喜，安居乐业，唯恐发生变乱。即使有奸诈不轨的人，而百姓也没有背叛主上之心，那么图谋不轨的臣子也就无法施展其弄巧设诈的手段，暴乱的阴谋就可以停止了。
二世不实行这种办法，而是更加暴虐无道：破坏宗庙，残害百姓，重新修建阿房宫；刑罚更加繁多，诛戮更加严重，官吏办事苛刻狠毒；赏罚不得当，搜刮赋税没有限度。国家的事务太多，官吏们不能治理；百姓艰难窘迫，而君主却不加收容救济。这样以后，奸险诡诈之事纷起，上下互相欺瞒；蒙受罪罚的人很多，受刑被杀的人随处可以看到，天下的百姓都为此感到痛苦。从大臣以下直到平民百姓，人人怀着自危的心理，身处穷困贫苦的境地，都不安于其位，所以容易发生动乱。因此陈涉不用有商汤、周武王那样的贤能，不用凭借公侯那样的尊位，在大泽乡振臂一呼，天下响应，其原因就是百姓正处于危难之中。所以古代圣王见到朝代兴替变故，知道生存与灭亡的原因。因此根据道义来统治人民，一定在于使他们安定罢了。天下即使出现叛逆的臣子，也必然没有人响应帮助。所谓“处于安定状态的百姓可以共同行仁义，处于危难之中的百姓容易一起做坏事”，说的就是这种情况。（秦二世）尊贵到做了天子，富足到拥有天下，自己却被杀掉的原因，就在于挽救倾覆局势的方法错了。这就是二世的错误。
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