厦外石狮分校2022-2023学年高一上学期期中考试
语文学科试卷
满 分：150分 时 间：150分钟
一、现代文阅读（29分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1-5小题。
材料一：
①家庭在西洋是一种界限分明的团体。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我们中国“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。
②这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈薄，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。
③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。以亲属关系所联系成的社会关系的每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。
④在乡土社会里，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。像贾家在鼎盛时期，大观园里可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来就更多了，什么宝琴、岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人也特别对世态炎凉有感触。
③在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。（选自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改）
材料二：
①中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。
②祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先贤。祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭等。不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。祭祀先人是为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律行为，借祖宗之威，禀祖宗之训。在祭祀中，族长要宣读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦理，告诫和惩罚犯错子孙。凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以这样的方式来惩戒不良行为。祭毕，后辈向前辈行礼，族人之间相互行礼，这样，祠堂祭祀就成了一种精神联系的纽带。在这样的潜移默化中，家族成员从儿童期就受孝悌之礼等熏陶。祭祀活动既加强了血缘关系，又强化了家族内部的向心力，从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用。
③祠堂的动文化（祭祀）体现着祠堂的功能，祠堂的静文化（建筑装饰）也暗示或渗透着祠堂的功能。装饰文化作为祠堂文化的载体，涵盖了浓厚的道德观念、地域民俗，无论是家居陈设还是建筑中的雕饰彩绘，又或是牌楼照壁都成为传统文化的载体。洛阳新安县吕氏祠堂，照壁上刻画的“龙蛇龟田”象征吕氏族人要勤勤恳恳才能福临；各种各样的墀头“耕读”字样引导后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦读书以立德立行。
④祠堂作为礼制性建筑，并非是文化虚构，而是从对亲生父母之爱与敬延伸到对祖父、曾祖、太祖甚至整个宗族真实无妄的伦常尊亲的追溯以及对天地诸神的祭拜，关系着对人伦关系、社会结构、政治组织的理解.（摘编自李玲《祠堂之礼：有秩序的爱》）
材料三：
①时代的车轮滚滚向前，科学技术的迅猛发展，使人们的生活水平普遍提高。电脑、网络早已“飞入寻常百姓家”。时代的变迁使得差序格局在现代社会呈现出新的特点。
②网络的发展使得face to face的人际交往模式中增加了cmc的交往模式（基于计算机为媒介的人际交往）。在cmc交往模式中，人们可以隐藏自己的真实身份和地位进行无所顾忌的交流，真正做到畅所欲言。这种开放的交流方式正不断地淡化着传统差序格局中的等级意识。
③网络社会的虚拟性使得人们可以无所顾忌地宣泄自己的情绪、表达对上级的不满、批判政策的不公。于是，网络的舆论压力使得政府不得不考虑民众的意见反馈，从而制定出民主科学的决策制度。网络成为了人们宣泄的一种渠道，也提升了人们的权利意识和批判意识，从而使法制观念得到强化。
④网络社会下的具有超时空特点的人际关系扩大了人们的交际范围，使得“弱关系”得到发展。虽然差序格局具有扩张性的特点即差序圈层的向外扩散，但人们的交往范围始终不能超越时间和空间的限制，且交往的对象往往与自己有血缘或地缘的关系。血缘、地缘这些先赋性的关系称为“强关系”。与此相对的是“弱关系”，即个人的社会网络异质性较强，交往的对象来自各行各业。与差序格局中的“强关系”不一样，网上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。
⑤当水波纹荡及现代社会，传统的差序格局日益演化为一种“新差序格局”。我们要正确认识差序格局，逐渐淡化传统差序格局对人们的负面影响，以促使其朝着更加理性的方向发展。唯有如此，才能最终实现中华民族的强国梦！ （摘编自黄凯妮《现代社会下差序格局的变化》）
1．（3分）下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中国家庭与西洋家庭的结构不同在于中国的家庭不是一个人员固定的团体，而是一个范围，范围的大小会随着中心势力大小伸缩。
B．中国家庭的亲属关系是通过生育和婚姻所发生的可包括无数人的社会关系，每个社会关系网络中都有一个“己”作为中心，每个中心都不同，并且互不交叉。
C．中国人对世态炎凉特别有感触，是因为中国传统社会的格局是“同心圆波纹式”的差序格局，处于不同波纹上的人与中心势力之间有亲疏远近之别。
D．中国传统思想里缺乏那种以平等观念及宪法观念为基础的“自我主义”，我们信奉的是一切价值以“己”为中心的“个人主义”。
2．（3分）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一从亲缘和地缘两方面说明了中国传统社会结构的特点是差序格局。
B．材料二从祠堂的动文化（祭祀）与静文化（建筑装饰）两方面说明了祠堂的功能。
C．材料一中“一捆柴”和“丢石头形成同心圆波纹”都运用了比喻，使说理形象生动。
D．材料二的第三段与材料一的第四段都是运用举例论证和对比论证来证明中心论点。
3．（3分）根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（ ）
A．祠堂以血缘为基础，对于中国人来说，它是一个有着重要地位的场所，祠堂融道德、信仰、儒家思想三者于一体，蕴含了中华民族共同的精神寄托。
B．祠堂祭祀的时候，犯错的族人要受到告诫和惩罚。祭毕，后辈要向前辈行礼，族人之间相互行礼，这些隆重庄严的仪式强化了家族内部的向心力，体现了传统伦理家族观念。
C．网络的普及让传统社会中面对面的交流变成了虚拟性、开放性的交流，从而彻底淡化了差序格局中的等级观念。
D．只要我们正确认识差序格局，逐渐淡化它对人们的负面影响，从而促使其朝着更加理性的方向发展，就一定可以实现中华民族的强国梦。
(4分)概括材料三的论证结构特点，并作简要分析。
5．（6分）结合材料一和材料二，分析传统社会中的“差序格局”的利弊。
阅读下面的文字，完成下面小题。（共3小题，10分）
与陌生人交流
铁凝
①从前的我家，离我就读的中学不远。上学的路程大约十分钟，每天清晨我都要在途中的一家小吃店买早点。
②那年我十三岁，念初中一年级。正是“深挖洞，广积粮”的时候，因此一入学便开始了拉土、扣坯、挖防空洞。我正在发育的身体，乐观地承受着强重的体力劳动，而我的脑子则空空荡荡。
③每日的清晨，我就带着一副空荡的脑子走在上学的路上，走到那家小吃店门前，看炸馃(guo)子的师傅麻利、娴熟的操作。站在锅前负责炸的是位年轻姑娘，她手持一双长的竹筷，不失时机地翻动着油条，将够了火候的成品夹入锅旁那用来控油的钢丝笸箩。因为油是珍贵的，控油这一关就显得格外重要。她用不着看顾客，只低垂着眼睑做着属于自己业务范围的事——翻动、捞起，但她的操作是愉快的，身形也因了这愉快的劳作而显得十分灵巧。当她偶尔因擦汗把脸抬起来时，我发现她长得非常好看，她那新鲜的肤色，那从白帽沿下掉出来的栗色头发，那纯净、专注的眼光，她的一切……在我当时的年岁，无法用词汇去形容一个成年女人的美，但一个成年女人的美却真实地震动着我，使我对自己充满自卑，又充满希冀。
④关于美女，那时我知道得太少，即使见过一点可怜的图片，也觉得那图们分外遥远、虚渺。惟有这炸馃子的姑娘，是活生生的可以感觉和捕捉的美丽。她使我空荡的头脑骤然满当起来，使我发现我原本也是个女性，使我决意要向着她那样子美好地成长。
⑤以后的早晨，我站在队伍里开始了我细致入微的观察，观察她那两条辫子的梳法，她站立的姿态，她擦汗的手式，脚上的凉鞋，头上的白布帽。当我学着她的样子，将两条辫子紧紧并在脑后时，便觉得这已大大缩短了我和她之间的距离。当寒冷的冬季我戴上围巾又故意拉下几缕头发散出来时，我的内心立刻充满愉快。日子在我对她的摹仿中生着情趣，脑子不再空荡，我觉出一个新的我自己正在我身上诞生。
⑥后来我们搬了家。直到几年后我返回城市，又偶尔路过那家小吃店时，发现那姑娘还在。五印的铁锅仍旧沸腾着，她仍旧手持细长的竹筷在锅里拨弄。她的栗色头发已经剪短，短发在已染上油斑的白帽子边沿纷飞。她还是用我熟悉的那姿式擦汗。她抬起脸来，脸色使人分不清是自然的红润，还是被炉火烤得通红。她没了昔日的愉快，那已然发胖的身形也失却了从前的灵巧。我站在锅前，用一个成年的我审视那更加成年的她，初次怀疑起我少年时代的审美标准。因为，站在我面前的实在只是一名普通妇女。她的声音略显沙哑，眼光疲惫而又烦躁。好像许多年来她从未有过愉快，只一味地领受着这油烟和油锅的煎熬。
⑦又是一些年过去，一个不再幼稚的我却又一次光顾那家小吃店了。记得是秋天的一个下午，门口只有一只安静的油锅，于是我走进店内。我看见她独自在柜台里坐着，头上仍旧戴着那白帽，帽子已被油烟沤成了灰色。她目光涣散，不时打着大而乏的呵欠，脸上没有热情，却也没有不安和烦躁，就像早已将自己的全部无所他求地交给了这店、这柜台。柜台里是打着蔫儿的凉拌黄瓜。我算着，无论如何她不过四十来岁。
⑧下午的太阳使店内充满金黄的光亮，使那几张铺着干硬塑料布的餐桌也显得温暖、柔和。我莫名地生出一种愿望，非常想告诉这个坐在柜台里打着呵欠的女人，在许多年前我对她的崇拜。
⑨“小时候我常在这买馃子。”我说。
⑩“现在没有。”她漠然地告诉我。
“那时候您天天站在锅前。”我说。
“你要买什么？现在只有豆包。”她打断我。
“您梳着两条又粗又长的辫子，穿着白凉鞋，您……”
“你到底想干什么？”她几乎怪我打断了她的呆坐，索性别过脸不再看我。
“我只是想告诉您，那时候我觉得您是最好看的人，我曾经学着您的样子打扮我自己。”
“嗯？”她意外地转过脸来。
我匆匆走出小吃店，为我这唐突的表白寻找动机，又为我和她那无法契合的对话感到没趣。但我忘不了她那声意外的“嗯”，和她那终于转向我的脸。我多么愿意相信，她相信了一个陌生人对她的赞美。
不久，当又一个新鲜而嘈杂的早晨来临时，我又乘车经过这个小吃店。门前的油锅又沸腾起来，还是她手持竹筷在锅里拨弄。她的头上又有了一顶雪白的新帽子，栗色的卷发又从帽沿里滚落下来，那些新烫就的小发卷儿为她的脸增添着活泼和妩媚。她以她那本来发胖的身形，正竭力再现着从前的灵巧，那是一种更加成熟的灵巧。
车子从店前一晃而过，我忽然找到了那个下午我对她唐突表白的动机。正因为你不再幼稚，你才敢向曾经启发了你少年美感的女性表示感激，为着用这一份陌生的感激，再去唤起她那爱美的心意。
当你克服着虚荣走向陌生人，平淡的生活里处处会充满陌生的魅力。（有删减）
下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.小说第②段写“我”一方面“乐观承受着强重的体力劳动”，另一方面“脑子则空空荡荡”，
意味着成长不仅需要身体发育，也需要充实精神。
B.小说第⑦段中写油锅“安静”，第 段写油锅“又沸腾起来”，暗示了“炸馃子的姑娘”由安于现状到重新燃起生活热情的转变。
C.本篇小说与《哦，香雪》有着相近的风格，语言充满诗意，情节跌宕起伏，不仅引发读者深刻的思考和感悟，也给读者带来美的体验。
D.小吃店是“我”与“炸馃子的姑娘”的连接点，小吃店不仅记录了“她”的变化，也在跨越时间的叙述中见证了“我”精神世界的成长。
划线句子的景物描写在文中有什么作用，请结合文本简要分析。（3分）
“我”在不同时期见“炸馃子的姑娘”有不同的心态，请结合文本简要分析。（4分）
古代诗文阅读(46分)
文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面9-13题。
仁宗嘉祐五年五月，召王安石为三司度支判官。安石，临川人，好读书，善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修，修为之延誉；擢进士上第，授淮南判官。故事秩满许献文求试馆职安石独不求试调知鄞县起堤堰决陂塘为水陆之利。贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。寻通判舒州。文彦博荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。召试馆职，不就。欧阳修荐为谏官，安石以祖母年高辞。修以其须禄养，复言于朝，用为群牧判官，又辞。恳求外补，知常州，移提点江西刑狱。与周敦颐相遇，语连数日夜，安石退而精思，至忘寝食。先是，馆阁之命屡下，安石辄辞不起，士大夫谓其无意于世，恨不识其面；朝廷每欲授之美官，唯患其不就也。及是，为度支判官，闻者莫不喜悦。安石果于自用，于是上“万言书”，大要以为:“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰微，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。自古治世末，未尝以财不足为患也，患在治财无其道耳。在位之人才既不足用，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎！愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于万世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。”上览而置之。吕祖谦曰:“安石变法之蕴，亦略见于此书。”特其学不用于嘉祐，而尽用于熙宁，世道升降之机，盖有在也。（节选自《宋史纪事本末·王安石变法》）
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
故事/秩满/许献文求试/馆职安石独不求试/调/知鄞县/起堤堰决陂塘/为水陆之利/
故事秩满/许献文/求试馆职/安石独不求试/调/知鄞县/起堤堰决陂塘/为水陆之利/
故事/秩满/许献文求试馆职/安石独不求试/调知鄞县/起堤堰/决陂塘/为水陆之利/
故事秩满/许献文/求试馆职/安石独不求/试调知鄞县/起堤堰决/陂塘为水/陆之利/
下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
三司，或为官称，或为官署名，历代不同，唐代后期到宋代，三司统管财政，由重臣任职。
禄养，“禄”为古代官吏的俸给，古人认为官俸为养育亲人之资，“禄养”是指用官俸养亲。
闾巷，“闾”，古时以二十五家为一闾，“巷”，里弄，后来用“闾巷”泛指乡里民间。
社稷，“社”指谷神，“稷”指土神，古代帝王诸侯都祭祀社稷，后来用“社稷”代表国家。
下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
王安石才华横溢，喜好读书，擅长为文，曾巩曾经带着王安石写的文章给欧阳修看，欧阳修
十分赏识王安石，四处为他扩大名声。
文彦博、欧阳修等人先后向朝廷推荐王安石，王安石都以祖母年老为由予以拒绝，因此士大
夫们认为他无意于为世所用。
王安石性格果敢，敢于坚持自己的意见，向宋仁宗呈言事书，要求对国家法度进行全面改革，
扭转宋朝积贫积弱的局势。
王安石清楚地知道，他的改革主张在当时会遭到顽固派的非议，但仍然把希望寄托在君王身
上，只不过他的见解在宋仁宗时候没有被采纳，而到宋神宗的时候才被完全采纳。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
朝廷每欲授之美官，唯患其不就也。
臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。
13. 为扭转宋朝积贫积弱的局势，王安石在“万言书”中向皇帝提出了哪些措施，请简要概括。（3分）
（二）课内文言知识（14-16题，含早读检测内容。每小题3分，共9分）
14. 下列划线词语解释都正确的一项是（ ）（3分）
A.蚤以操行见知，宋孝武即位，稍迁尚书吏部郎。 蚤：跳蚤 稍：略，大致【早4】
B.丁巳，干支之一，可纪年月日，“三月丁巳”中是指干支纪月法，在丙辰和戊未之间。
既而金锁使馆。 既而：固定结构，不久。【早7】
C.君受重任，与关羽为邻，将何计略以备不虞？肃造次应曰……
虞：猜测，预料 造次：仓促，随便 【早3】
D.苏威不值我，无以措其言；我不得苏威，何以行其道？ 值：遇到。措：措施 【早5】
15. 下列句中划线词的解释完全正确的一项是（ ）（3分）
A.君子不齿（齿：并列、排列） 小学而大遗 （小：小的。大：大的）
B.金石可镂（镂：雕刻） 吾师道也（师：学习）
C.圣人无常师（常：经常） 假舟楫者，非能水也 （水：游泳）
D.余嘉其能行古道（嘉：赞许） 艰难苦恨繁霜鬓 （苦：痛苦）
16. 下列对划线词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 秩，既可指官吏的俸禄，又可指官吏的官阶、品级。贬秩，指贬职，削减俸禄。【早1】
B. 叔季，古人常用伯、仲、叔、季表示兄弟排行，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是第四。
叔季，还可指“没落，末世”。【早2】
耆老，六十曰耆，七十曰老，原指六七十岁的老人，现在把德行高尚、受人尊敬的老人称为
耆老，也泛指老年人；耄耋，八九十岁，指年纪很大的人。【早3】
D. 丁内艰，指遭遇母丧，又称“丁母忧”；遭遇父丧称“丁外艰”，也称“丁父忧”。【早6】
（三）古代诗歌阅读（共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
南 征（杜甫）
春岸桃花水，云帆枫树林。
偷生长避地，适远更沾襟。
老病南征日，君恩北望心。
百年歌自苦，未见有知音。
【注】此诗是大历四年（公元769年）春，杜甫由岳阳前往长沙途中所作。
17. 下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A. “春岸”两句用罗列几个名词或名词短语成句的手法描写了南行途中所见到的春江美景：春水方生，桃花夹岸；云帆一片，极目四望，枫树成林。
B. 杜甫的《登高》和《南征》都写了景，但作用不同，前者借凄清萧索之景抒诗人悲凉愁苦之情，后者以乐景衬哀情，抒情极为沉痛。
C. “君恩北望心”一句，道出了诗人虽身处逆境，但报效朝廷的热忱未减的情怀。
D. “老病南征日”和“百年多病独登台”的情感一致，因病而不能上战场，都表达了一种无力报国的悲哀。
18. 本诗尾联说“百年歌自苦”，诗人在诗中写出了哪些“苦”？请联系全诗概括并分析。（6分）
名篇名句默写（8分）
19. 补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共8分）
（1）《短歌行》中“_______________,_______________”两句，把贤才比作光照宇内、可望不可即的月亮，表达了对贤才的渴望。
（2）荀子在《劝学》中“_______________，_______________”两句通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
（3）《梦游天姥吟留别》中作者写谢灵运的住处环境清幽的句子是“______________”，写天空广阔远大的句子是“________________”。
（4）在《念奴娇·赤壁怀古》中，写苏轼凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，最后只好以一杯清酒祭月的词句是“______________________,_________________”。
语言文字运用（15分）
(一）阅读下面的文字，完成21-22题。（每小题3分，共6分。）
胡金铨对艺术的_______，使得他的每部影片都非同小可。胡金铨在中国武侠电影史上有着_______的地位，他是中国第一位靠武侠电影在国际影坛________的导演，是中国电影进军海外的开路先锋。同时他又是中国武侠电影史上承前启后的关键人物，不但他对港台武侠片做了革新，进而拓展为类型片潮流。他创造了属于自己的电影语汇，将武侠片提升至融合中国传统文化电影美学的载体，继而以一系列作品享誉于国际影展，将中国文化传播到海外。胡金铨在中国武侠电影史上达到了一个________的高度，他的武侠电影如一个个舞动的精灵，对后世产生了巨大的影响。
20. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分）
A. 精益求精 举足轻重 扬名立万 难以逾越
B. 字斟句酌 举足轻重 流芳百世 难以逾越
C. 字斟句酌 大有可观 流芳百世 望尘莫及
D. 精益求精 大有可观 扬名立万 望尘莫及
21. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A. 不但他对港台武侠片做了革新，而且使其发展为类型片潮流。
B. 他不但对港台武侠片做了革新，而且发展为类型片潮流。
C. 他不但对港台武侠片做了革新，而且使其发展为类型片潮流。
D. 不但他对港台武侠片做了革新，而且发展为类型片潮流。
（二）语言文字运用II（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成22-23题。
中华优秀传统文化中的“耕读”是安身立命和治家的根本之道。早期儒家传统尊“劳心”贱“劳力”，孔子在回应“樊迟请学稼”时表示：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬……焉用稼？”后世儒家的价值观念逐渐从“焉用稼”转变到①_____________，其中重要原因之一是“亦耕亦读”观念适应社会发展而不断变迁与拓展。“耕”不仅是传统意义上的农业生产劳动，且可以扩展为事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命；“读”也不仅仅是传统四书五经的学习，而是指知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。
到南北朝时期，思想家颜之推强调要教育子女“知稼穑之艰难”，他在《颜氏家训》中指出，只有通过农业劳动来体会人生，②_____________。随着颜之推等倡导耕读思想的流传，耕读教育对于当官和治家的积极意义家喻户晓，耕读传家的观念逐渐深入人心。
③_____________，耕读教育逐渐走向鼎盛。宋仁宗实行劝耕政策，耕读教育成为当时重要的教育理念。时人认为耕读不仅可以入仕为官，改变命运，而且可以明人伦，正家风。
耕读结合的教育不仅拓宽了教育的社会基础，促使读书人自食其力，同时也成为培养品格、磨砺心性的重要方式。
22. （3分）下列句子中的“根本”和文中划线处的“根本”，含义相同的一项是（ ）
A. 宋工不肯修改方案，因为他根本就不赞成偷工减料的主张。
B. 经过详细的论证，最初提出的问题已经得到根本解决。
C. 香雪心里放不下，这些话她根本没说过。
D. 老师提醒我，尽管承认失败很难，但不要回避最根本的问题。
23.（6分） 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
①
②
③
四、写作（60分）
24.阅读下面的材料，根据要求写作。
①青年的思想愈被范例的力量所激励，就愈会发出强烈的光辉。（法捷耶夫）
②盲目地听从，盲目地相信一切者，他一定是蠢物，他们的头脑只是别人的跑马场。（闻一多）
③南京大屠杀死难者国家公祭日，众多明星在微博上呼吁大家“守望和平”。
④近年来，随着文化市场的开放，日韩两国的文学艺术作品也进入了我国文化市场，形成了“日潮韩流”的现象。一些中学生竞相模仿日韩明星的发型、服饰等。
⑤2017年，国内多家公司推出了10余位虚拟偶像（“画”出来的人物）。业内确定虚拟偶像洛天依已经盈利，她的魅力也得到了青少年认可。
⑥父亲辛苦打工卖面条，12岁少年小赵沉迷快手直播，半个月狂刷支付宝3万余元打赏主播。
学校辩论社将举办一场以“偶像崇拜是否利大于弊”为辩题的辩论赛。请结合上述材料，选择正方（“偶像崇拜利大于弊”）或反方（“偶像崇拜弊大于利”）写一篇一辩陈词。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。不少于800字。厦外石狮分校2022-2023学年高一上学期期中考试
语文学科答案
（3分）A 【B.“每个中心都不同，并且互不交叉”中的“互不交叉”说法错误。从材料一中第二段“被圈子的波纹所推及的就发生联系”可以推知，它们之间是有交叉的。C.“是因为中国传统社会的格局是‘同心圆波纹式’的差序格局，处于不同波纹上的人与中心势力之间有亲疏远近之别”说法错误。中国人对世态炎凉特别有感触是因为差序格局的伸缩性，而不是人与人之间的远近亲疏。D.“个人主义”和“自我主义”位置颠倒。应是中国传统思想里缺乏那种以平等观念及宪法观念为基础的“个人主义”，我们信奉的是一切价值以“己”为中心的“自我主义”。】
2．（3分）D 【本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D．材料二的第三段讲了“祠堂的静文化（建筑装饰）也暗示或渗透着祠堂的功能。”第一句“祠堂的动文化（祭祀）体现着祠堂的功能”是起到承上启下的作用，并非与祠堂的静文化进行对比，所以这一段只有举例论证，没有对比论证。故选D。】
3．（3分）B 【本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A．“祠堂融道德、信仰、儒家思想三者于一体”说法错误。材料二第一段原文为“融道德、信仰、礼三者于一体”，同时“中华民族”的范围过大，原文为“团结族人，表达共同的精神寄托”。C．“彻底淡化了差序格局中的等级观念”说法错误。根据材料三第二段原文为“这种开放的交流方式正不断地淡化着传统差序格局中的等级意识”。D．“正确认识差序格局，逐渐淡化它对人们的负面影响，从而促使其朝着更加理性的方向发展”这只是实现强国梦的条件之一，不是全部条件。从材料三最后一段的表述中可以分析出来。故选B。】
(4分)【一点1分】
①特点：总分总的结构特点。②首先总括差序格局在现代社会中呈现出新特点，③其次，分别阐述网络的开放性、虚拟性和超时空特点给差序格局带来的影响；④最后，正确认识差序格局，引导其理性发展。
5．（6分）【答对一点2分，答对三点即6分。】
①有利于社会关系网络中成员之间的亲密交往，增强人情味。②有利于优秀传统道德礼仪的传承，强化家族凝聚力。③易看重对方与自己的血缘远近以及权势大小，形成以私利为中心的社会圈子。④难以形成个体之间平等的意识，容易发生集体对个人的利益侵害或道德绑架。
6.（3分）C【6题详解】本题考查学生分析鉴赏小说相关内容和艺术特色的能力。C．“情节跌宕起伏”分析错误。人物的情感变化有起伏。这篇小说在情节的设置上按照时间的发展顺序进行叙述，依次按照“我”少女时代、“后来我们搬了家。直到几年后我返回城市”“又是一些年过去”“不久，当又一个新鲜而嘈杂的早晨来临时”的顺序展开叙述。所以，该文故事情节并没有跌宕起伏。故选C。
7.【3分】（每点1分】
（1）环境上，营造了温暖的氛围；（2）情节上，推动了小说情节发展，使我产生了和她交流的愿望；（3）人物上，暗示了下文人物的心理开始由冷漠麻木向柔软转变。
【7题详解】本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。首先，从环境描写本身来说起到了渲染氛围的作用，“下午的太阳使店内充满金黄的光亮，使那几张铺着干硬塑料布的餐桌也显得温暖、柔和”的环境描写，给人一种温暖、柔和的感觉，营造出温馨的氛围。其次，从故事情节来分析，环境描写推动了故事情节的发展，在这样温馨的氛围中，让我有了和“她”交流的渴望，从而引出下文内容。最后，从人物形象来分析，在如此温馨的环境中，人物不可能毫无感情、冷漠麻木，这也暗示了“她”心理将由以前的冷漠开始转向温和。
8.（4分）（每点1分）
少女时代的我见到“炸馃子姑娘”内心震动、自卑又充满希冀，她新鲜的肤色、专注的眼光和愉快的操作，她的一切……让我对美有一种莫名的渴望。
搬家后过了几年，我见到“炸馃子姑娘”，对少年时代的审美产生怀疑，她被炉火烤得通红的脸色、染上油斑的白帽子和疲惫烦躁的神情，让我倍感失落。
又过了几年，我见到“炸馃子姑娘”年近四十精神麻木，我想向她表示感激和赞美，希望唤回我心中她的美好形象。
（4）最后，我见到“炸馃子姑娘”充满欣喜，她雪白的新帽子、栗色卷发和活泼妩媚的神情，让我坚信与陌生人交流让平淡的生活充满魅力。
【8题详解】本题考查学生理解文本内容，分析人物心理变化的能力。首先，文章开头，那年“我”十三岁，念初中一年级，上学途中到一家小吃店买早点，初见“炸馃子姑娘”，“她长得非常好看，她那新鲜的肤色，那从白帽沿下掉出来的栗色头发，那纯净、专注的眼光，她的一切……在我当时的年岁，无法用词汇去形容一个成年女人的美，但一个成年女人的美却真实地震动着我，使我对自己充满自卑，又充满希冀”，这时的“我”在心理上充满自卑，又充满希冀，“使我决意要向着她那样子美好地成长”，让我对美有了一种莫名的渴望。其次，“后来我们搬了家”，“几年后我返回城市”，再次见到“炸馃子姑娘”，此时的“她”“脸色使人分不清是自然的红润，还是被炉火烤得通红。她没了昔日的愉快，那已然发胖的身形也失却了从前的灵巧”，这不禁让我“初次怀疑起我少年时代的审美标准”，让“我”倍感失望。再次，“又是一些年过去”，“我”再次光顾那家小吃店，此时的“炸馃子姑娘”“目光涣散，不时打着大而乏的呵欠，脸上没有热情”，变得冷漠麻木，而“我”“莫名地生出一种愿望，非常想告诉这个坐在柜台里打着呵欠的女人，在许多年前我对她的崇拜”，希望以此来唤回“我”心目中她那美好形象。最后，通过“我”与“炸馃子姑娘”的交流，“不久，当又一个新鲜而嘈杂的早晨来临时，我又乘车经过这个小吃店”，此时的“炸馃子姑娘”“头上又有了一顶雪白的新帽子，栗色的卷发又从帽沿里滚落下来，那些新烫就的小发卷儿为她的脸增添着活泼和妩媚”，这种变化，让“我”坚信“当你克服着虚荣走向陌生人，平淡的生活里处处会充满陌生的魅力”。
9.（3分） C 【9题详解】本题考查学生文言文断句的能力。“故事”，是说“按照宋初旧制”，做句子的状语，其后要断开，可以排除B和D项；“求试馆职”是动宾短语，中间不能断开，可以排除A项。此句的完整翻译是“按照宋初旧制，地方官员任期满后，允许向朝廷呈现文章申请考取阁职，唯独王安石放弃了这个机会，被调任鄞县。到任后，他修筑堤堰，浚治陂塘，使水陆交通得到方便”。故选C。
10.（3分）D 【10题详解】本题考查学生理解古代文化常识的能力。D.“‘社’指谷神，‘稷’指土神”错误，应是“社”为土神，“稷”为谷神。故选D。
11.（3分）B【11题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“王安石都以祖母年老为由予以拒绝”错误。原文是说“文彦博荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。召试馆职，不就。欧阳修荐为谏官，安石以祖母年高辞”，即并没有提到王安石以祖母年老为由拒绝文彦博的举荐。
12.(8分)①（4分）朝廷每次想要任命他一个官职，总是担心他不愿接受。
②（4分）我的这些议论，是那些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为是这迂腐而不切实际的老生常谈。
【12题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。第一句中，“唯”，总是；“患”，担心；“就”，就职就。第二句中，“称”，议论；“流俗”，世俗的人；“迂阔”，不切实际；“熟烂”，老生常谈。
13.要改革法度，效法先王政令精神；要重视理财；要重用人才。
【13题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰微，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已”可知，要改革法度，效法先王政令精神；从“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。自古治世末，未尝以财不足为患也，患在治财无其道耳”可知，要重视理财；从“在位之人才既不足用，而闾巷草野之间亦少可用之才”可知，要重用人才。
【参考译文】仁宗嘉祐五年五月，召王安石担任三司度支判官之职。王安石，抚州临川人。王安石喜欢读书，擅长写文章。曾巩曾经带王安石写的文章给欧阳修看，欧阳修为王安石传播声名；他考中了进士第一名，被授予淮南判官之职。按照宋初旧制，地方官员任期满后，允许向朝廷呈现文章申请考取阁职，唯独王安石放弃了这个机会，被调任鄞县。到任后，他修筑堤堰，浚治陂塘，使水陆交通得到方便。把官谷借贷给百姓,秋后百姓加些利息偿还,使官仓中的陈谷能够换新粮，鄞县的百姓也感到方便。不久，他调任为舒州通判。当时文彦博向朝廷推荐王安石，说他淡泊名利，请求越级提拔，以此来遏制为名利而奔走竞争的风气。不久他通过朝廷考试而被选任为馆职，王安石没有去上任。欧阳修推荐他为谏官，他以祖母年事已高为理由而推辞。欧阳修又把王安石需要俸禄养家的情况向朝廷说明了，于是朝廷任命他为群牧判官，他又推辞不上任。他向朝廷恳求外调为地方官员，担任常州知州，调任提点江西刑狱。王安石与周敦颐相遇，接连交谈几个日夜，王安石回去后深入地思考，至于废寝忘食。先前，馆阁的命令多次下发王安石总是推辞不接受，士大夫们认为他无意于仕途，遗憾无缘结识王安石；朝廷每次想要任命他一个官职，总是担心他不愿接受。等到他就任度支判官，听闻的人没有不高兴的。王安石敢于坚持按自己的意见办事，于是向宋仁宗上“万言书”，大意为：“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下的人的视听，也不至于使天下舆论哗然，并且本来就符合先王的政令了。依靠天下的人力物力来创造天下的财富，征收天下的财富来供天下人消费，自古以来的太平盛世，不曾因为财富不足而造成国家的祸患，祸患是由于治理天下财政不得其法。居官任职的人的才能已经不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现祸患该怎么办吗？希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化。我的这些议论，是那些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为是这迂腐而不切实际的老生常谈。”宋仁宗读过之后放置在一旁。吕祖谦评价说：“安石变法的事理深奥之处，在这封言事书中大致有所显现。”只不过他的见解没有在宋仁宗时候被采纳，而到宋神宗的时候才被完全采纳，人世间的兴衰变迁沉浮的关键，大概还是存在的。
14.（3分） C【A.蚤;通“早”。稍：逐渐，渐渐。B. “‘三月丁巳’中是指干支纪月法”错，应为干支纪日法。“丁巳”应“在丙辰和戊午之间”。 D.措：实施】
15.（3分） B【A小：小的方面。大：大的方面。C常：固定的。D.苦：很】
16.（3分） B【“季”指排行最后的，不一定就是第四。】
17.（3分） D【详解】本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。D项，“表达了一种无力报国的悲哀”错，表达的是老病孤独，颠沛漂泊的悲哀。故选D。
18.（6分）①羁旅漂泊之苦。“偷生”两句表达了诗人躲避战乱，远离家乡，长年颠沛流离，偷生落泪之悲苦。②年老体病之苦。“老病”一句表现了诗人年老多病、漂泊衡湘之苦。③无人赏识之苦。最后两句，表现了诗人一生苦吟，不被理解赏识之苦。【每点2分】
【详解】本题考核分析概括诗歌思想内容和作者的观点态度的能力。答题时需注意结合诗句联系作者的情感分析。首先要读懂诗：“春岸”两句是写诗人南征途中所见的秀丽风光。春水奔流，桃花夹岸，极目远眺，风帆如方阵一般，而枫树也已成林，这是幅美丽的自然风景画。“偷生”两句表现诗人晚年颠沛流离，浪迹天涯的悲辛生活。“老病”两句道出了诗人虽身处逆境，但报效朝廷的热忱未减的情怀。诗人老了，病了，照理应该还乡才是，而现在却更往南走，可悲。尽管如此，诗人报国热情不减，心一刻也未尝忘怀朝廷。“百年”两句正是诗人晚年对自己一生思想及悲剧命运的总结。诗人一生抱负远大，“烈士暮年，壮心不已”，然而仕途坎坷，个中甘苦，只有自己一人独享，而纵然有绝世才华，却未见有一个能理解他的知音。
19. （8分）（每空1分）明明如月，何时可掇 （2）故木受绳则直，金就砺则利
（3）渌水荡漾清猿啼 青冥浩荡不见底 （4）人生如梦，一尊还酹江月。
20. （3分） A
“字斟句酌”，对每一字、每一句都仔细地斟酌、推敲。形容写作或说话的态度慎重。
“精益求精”，形容追求好上加好，永无止境。此处语境是指胡金铨对艺术的追求好上加好，永无止境，所以应该用成语“精益求精”。
“举足轻重”，只要脚移动一下，就会影响两边的轻重。指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。
“大有可观”，很值得一看。形容事物已达到了较高的水平。此处语境是指胡金铨在中国武侠电影史上有着重要地位，所以应该用成语“举足轻重”。
“流芳百世”，美名永远流传后世。
“扬名立万”，显扬名声，成名。此处语境是指他是中国第一位靠武侠电影在国际影坛成名的导演，所以应该用成语“扬名立万”。
“难以逾越”，高到你翻不过去，经常比喻有一定高度，并且很有难度，难到你目前的水平很难克服的事物。
“望尘莫及”，望得见走在前面的人带起的尘土却不能追上，比喻远远地落在后面。此处语境是与“高度”搭配，所以应该用成语“难以逾越”。
21. （3分） C 【详解】语病有：一是关联词语位置不当和搭配错误，两个句子主语相同，关联词语放在主语后面，把“不但”放在“他”后面，和“不仅”搭配的关联词语应该是“而且”；二是搭配不当，“拓展……潮流”搭配不当，把“拓展”改为“发展”；三是暗换主语，“进而拓展为类型片潮流”的主语不是“他”，不能承前省略，在“发展”前加上“使其”，使句子的主语变成“他”。故选D。
22.（3分） D
【22题详解】本题考查学生理解重要词语含义的能力。文中加点处的“根本”：主要的、重要的。
A.“根本”：始终，全然(多用于否定式)。 B.“根本”：彻底。
C.“根本”：本来，从来。 D.“根本”：主要的、重要的。故选D。
23.（6分）【每空2分】
①对“亦耕亦读”的追求 ②才能当好官、治好家 ③到了宋代
【23题详解】第一空，结合下文“‘亦耕亦读’观念适应社会发展而不断变迁与拓展”，推断①处是说“儒家的价值观念”转变为追求“亦耕亦读”，可以填入“对‘亦耕亦读’的追求”之类的内容。第二空，结合上文“只有通过农业劳动来体会人生”推断此处与上文构成条件关系；再结合下文“耕读教育对于当官和治家的积极意义家喻户晓，耕读传家的观念逐渐深入人心”推断②处可以填入“才能当好官、治好家”之类的内容。第三空，结合下文“宋仁宗实行劝耕政策，耕读教育成为当时重要的教育理念……”，推断③处是后面句子的时间状语，是说宋代耕读教育逐渐走向鼎盛，可以填入“到了宋代”之类的内容。
24.（60分）
【例文1】 站在偶像的肩膀上
主持人、对方辩友：
你们好！
法捷耶夫曾说：“青年的思想越被范例的力量所激励，就越会发出强烈的光辉。”由此，我方的观点是：偶像崇拜利大于弊。
首先我们可以思考，什么是偶像？我们所定义的偶像，是在某方面可以给人带来鼓舞与激励，能够让人于内心生发出向往与倾慕的一类人。他们在各个时代熠熠生辉，无论是心怀天下的文人志士，或是创新开拓的科学家们，还有或坚定或深刻的艺术、文学大师，他们的精神内核引领着一代又一代的人们奋进、突破，甚至攀上更陡峻的高峰。
对方辩友可能会说，你所说的这些偶像当然值得人们崇拜，但是到了“娱乐至死”的当下，人们的偶像早已狭义为舞台上那些唱跳嬉笑的艺人们了，对他们的崇拜有何利可言？
但我想说：首先，我们承认随着媒体普及与信息爆炸，一些明星们更多地为人们所认识、追捧，或者奉为偶像，表面的喧嚣似乎甚至掩盖了人类群星的璀璨；然而，我们不能低估任何一个时代中思想的力量，它们总能引起人们的精神共鸣并转化为前进动力；其次，就算是一些艺人们也有他们一定的可取之处，喜欢他们的人借以表达自己对艺术、审美的追求与欣赏，这不也是一定程度的进益吗 另外，我们还能发现，大部分的“明星”们一直传递着积极的价值观与正能量，如国家公祭日之时微博满屏的“守望和平”的呼吁，若能把人们对于他们的关注指引向真实的思考、触动，这种影响力带来的难道不是利大于弊吗？
然后，我们可以说说崇拜。之前已提到，能对值得被称为“偶像”的一类人的一方面精神特质产生崇敬与向往，并要求自身不断地向之努力，我认为这是崇拜的最理想方式。也由此，我们对待偶像的态度是完全可以扬长避短的。人无完人，既然我们不能苛求偶像样样完美，这就需要我们实行“理智崇拜”，即不丧失辨别能力、独立思考的选择与评估，这既是心智已一定成熟的青年们本应具备的能力，也是从偶像身上汲取力量的唯一途径。至于那骇人听闻的一系列看似以“偶像崇拜”而饱受诟病的事例，一定程度上警醒着我们谨防借“偶像”之名而大行消费主义的市场陷阱，同时告诫我们这些盲目与过度崇拜的弊端。正如我们所知，盲目地做任何事情都是不尽合适的，又何况这样不分优劣、不计后果的“崇拜”呢？因此，我们需要对这些不理智的选择感到惋惜，但不能一叶障目地不顾绝大多数偶像正给人以无穷的精神力量这一事实。
最后，如闻一多先生所言，“盲目地听从，盲目地相信一切者，他们的头脑只是别人的跑马场。”而面对偶像，只要我们保持理智地选取、学习，就能向着他们的高度不断进取，在自己的世界中策马奔驰；站在偶像的肩膀上，向更广阔的天空伸展！
请允许我再重述一遍观点：偶像崇拜利大于弊。谢谢大家！
【例文2】 偶像，给我指明了奋斗的方向
——偶像崇拜正方辩论陈词
大家好!
我是今天辩论的正方代表，我认为偶像崇拜利大于弊，具体理由如下:
第一，崇拜偶像有助于我们汲取正能量，树立正确的人生观。李连杰成立“壹基金”公益组织，濮存昕主动担任预防艾滋病宣传大使，苏有朋担任“母亲水窖”公益大使——这些明星成功而不忘社会，借助明星身份和影响力，积极承担自己的责任，为建设美丽中国主动担当，为构建和谐社会奔走呼吁。试问，把他们当作崇拜的偶像，难道不利于我们树立远大的理想和正确的人生观吗？
第二，崇拜偶像有利于我们找到成功的道路和方法。在2018年9月份的开学第一课上，成龙讲述了自己成功的秘诀，他说：从“跑龙套”到“中国名片”，因为我比别人更能拼。在这拼的背后，成龙受了多少伤，流了多少血。草根影星王宝强6岁开始习武，8岁到少林寺做俗家弟子，后来做京漂，从群众演员到著名影星，一步血一步泪，“宝宝”也是硬拼出来的啊！成功无他，唯有硬拼。我们不能只被明星头顶的光环吸引，还要看到他们的奋斗过程，学习他们的成功经验。
第三，崇拜偶像能让我们明白什么是厚重的人生。硬汉影星张涵予坚信：“十几年配音，十年配角，梦想终会吹响人生的集结号。”张涵予毕业于中央戏剧学院表演系，但毕业后却多年从事电视配音工作，直到40多岁，才凭借《集结号》中的谷子地一角一炮而红，跻身明星行列。同样厚积薄发的还有无法靠长相出名的黄渤。他们心存希望，厚积演技，磨炼风格，终于从幕后走到前台，从配角成为主角。不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。在困境中不放弃希望，经历厚积薄发的人生才是厚重的人生。
还有《战狼2》中的吴京，演唱中国风歌曲的李玉刚，以中国元素为背景的张艺谋，为人谦和的陈道明，都在用他们的追求与坚持告诉我们人生的道路该怎么走。他们就像大海上的灯塔，给我指明人生的航向。请问，崇拜他们难道对我们的成长没有好处吗？
也许有人会说，偶像崇拜能让青少年误入歧途，干出傻事。对于这种情况我要说的是，要么他们崇拜的偶像身上不具有正能量，根本不值得崇拜；要么他们崇拜偶像的方式是错误的，将学习偶像变成盲目追星。方向错误或者方法错误，自然无法保证结局的美好。所以还希望大家在崇拜偶像时擦亮眼睛，保持理性，用正确的方法，崇拜值得我们崇拜的明星和偶像。
我的发言到此结束，谢谢大家！
