8 《世说新语二则》必备知识点 课件(共18张PPT)

(共18张PPT)
《<世说新语>二则》
必备知识点
文化知识/文体知识/文学知识
建构初中语文素养体系
在阅读教学中要引导学生随文学习必要的语文知识，但不能脱离语文运用的实际去进行系统的讲授和操练。
课标
新教材重新确定了语文知识教学的地位，虽然并未罗列语文知识清单，但是构建了一个隐形的知识系统，落实了能体现语文核心素养的知识点和能力点，教学要点明确清晰。
教材
教师
教师要站在整本教材的高度充分了解教材的教学目标，深入挖掘语文知识，点面结合，构成一个知识、能力体系。
“语文素养”作为隐性线索被分为若干个知识能力训练点，有条理地、由浅入深地分布在每篇课文的预习和课后练习之中。
“部编本”特别注重语文知识随文学习和强调语文教学“一课一得”。“一课一得”是指每上一堂课都要收获语文知识和语文能力。
语文知识
语文
素养
语文能力
语文能力的培养通过不同的语文要素的学习与训练，包含阅读方法与阅读策略两个方面，力求从两个层次培养学生的语文能力。
朗读：语气和节奏、感情基调
理解文言字词的含义
⊙文化知识：敬辞和谦辞
⊙文体知识：志人小说
⊙文学知识:刘义庆、写作背景、时代背景
语文知识
阅读策略
阅读方法
01.文化知识：敬辞和谦辞
敬辞
敬辞是表示恭敬口吻的用语，人们在日常交际和书信往来中常常要运用到，如令、拜、奉、惠、恭、垂、贵、高、贤、赐等。常见的敬辞（成语）有：高抬贵手、不吝赐教、鼎力相助、洗耳恭听、高朋满座、率先垂范、虚怀若谷、虚左以待等。
敬辞
例：“令”字一族的敬辞用于称对方的亲属或有关系的人。如令尊，尊称对方的父亲；令堂，尊称对方的母亲。敬辞（成语）“高抬贵手”多用于请求对方饶恕或通融。
敬辞
谦辞是人们日常交际和书信往来中必不可少的表示谦虚的言辞，如：家、舍、小、拙、敝、寒、愚等。常见的谦辞（成语）有：蓬荜生辉、忝列门墙、拋砖引玉、信笔涂鸦、一孔之见、才疏学浅、德薄才疏、姑妄言之等。
敬辞
例：“家”字一族的谦辞用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲。谦辞（成语）“蓬荜生辉”用以表示由于别人到自己家里来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己非常光荣。“蓬荜”即“蓬门荜户”的简称，用蓬草、荆竹做门的草屋比喻穷苦人家。
（中考·长沙）下列“谦称”“敬称”的用法不正确的一项是（ ）
A.张三有问题向朋友讨教，说：“愚不才，有一事请教。”
B.朋友的父亲七十大寿，张三对朋友说：“祝令堂大人寿比南山！”
C.朋友问候张三生病的母亲，张三拱手称谢曰：“家母身体已无恙。”
D.朋友询问张三妹妹的婚姻状况，张三说：“舍妹尚待字闺中。”
B
点拨：“令堂”是对对方母亲的敬称，称对方父亲应用“令尊”。
真题链接
谦辞和敬辞是中国传统文化中一种独特的表达方式。下列归类正确的是（ ）
A.敬辞：令堂、垂爱、高就、舍妹
B.谦辞：贤弟、家君、小女、鄙人
C.敬辞：令郎、奉陪、劳驾、赐教
D.谦辞：家慈、惠顾、愚兄、寒舍
C
点拨：A.“舍妹”是谦辞；B“贤弟”是敬辞；D.“惠顾”是敬辞。
故选C。
真题链接
02.文体知识
志人小说
志人小说指魏晋时期流行的专记人物言行和人物传闻逸事的一种杂录体小说，又称清谈小说、逸事小说。志人小说是在品评人物的社会风气下形成的，志人小说按其内容可以分为笑话、野史、逸闻逸事三大类。
志人小说
它有以下特点：
一是以真人真事为描写对象；
二是以“丛残小语”、尺幅短书为主要形式；
三是善于运用典型细节描写和对比衬托手法，突出刻画人物某一方面的性格特征；
四是语言简练朴实、生动优美。
03.文学知识
作者档案
1
作者 刘义庆 生卒年 403-444 称谓 临川王
朝代 南朝宋 籍贯 彭城（今江苏徐州） 评价 文学家
重要经历 宋宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史，在政八年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京。不久，以病告退，元嘉二十一年（444）死于建康（今南京）。
代表作品 以《世说新语》最为世所重，又有《幽明录》三十卷，已散佚，后鲁迅《古小说钩沉》辑其佚文二百六十五则。
背景资料
2
本文选自《世说新语笺疏》（中华书局1983年版）。课文所选两则分别出自《言语》篇和《方正》篇，题目是编者加的。《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆组织编写的一部志人小说集。原书八卷，今本作三卷，分德行、言语、政事、文学等三十六篇，主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事，较为全面地反映出当时士族的生活方式和精神面貌。虽有标榜名士风度、崇尚清谈等消极因素，但也有些揭露社会黑暗、抨击残暴行为和奢淫风气、表彰美德懿行的记述。其艺术成就高，语言精练，隽永传神，对后世笔记文学影响很大。
背景资料
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汉末政治黑暗，一般名士议论政事，起初在社会上很有势力，后来遭执政者嫉视，渐渐被害，如孔融、祢衡等都被曹操设法害死，所以到了晋代，名士就不敢再议论政事，而变为专谈玄理。只谈玄理而不谈政事，这就形成了所谓的清谈了。但这种清谈的名士，当时在社会上却仍旧很有势力，若不能玄谈的，好似不够名士的资格；而《世说新语》这部书，差不多就可以看作一部名士的教科书。