7-2《归园田居 》（其一）课件(共21张PPT) 2022-2023学年统编版高中语文必修上册

(共21张PPT)
归园田居
陶渊明
有这样一位诗人，他向往祥和安宁、与世隔绝的世外桃源；
有这样一位隐士，他淡泊名利，陶然于耕种；
有这样一位耕者，他一生种菊、爱菊，活得像菊花一样高洁、飘逸 。
千年已过，我们还在回味那菊花的清香，品读那高洁的灵魂。
《饮 酒》其五
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
《归园田居》其三
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
《桃花源记》节选
土地平旷，屋舍俨然，有良田美
池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人
。黄发垂髫，并怡然自乐。
知人论世
①宦海生活：
②诗文创造：
历经坎坷，抑郁不得志。
作品脍炙人口，自成一家。
东晋朝廷：
官场现实：
社会背景：
政治腐败、争权夺利
门阀森严、结党营私
勾心斗角、尔虞我诈
钻营取巧、阿谀逢迎
学习目标：
1.以“归”为线索，理解文章内容及作者的思想感情。
2.反复吟咏，把握意象，体会意境，培养欣赏能力。
3.领悟诗人的田园情怀，追求自由独立的精神品格。
朗诵诗歌
归园田居
陶渊明
少无／适俗韵，性本／爱丘山。
　　误落／尘网中，一去／三十年。
　　羁鸟／恋旧林，池鱼／思故渊。
　　开荒／南野际，守拙／归园田。
　　方宅／十余亩，草屋／八九间。
　　榆柳／荫后檐，桃李／罗堂前。
　　暧暧／远人村，依依／墟里烟。
　　狗吠／深巷中，鸡鸣／桑树颠。
　　户庭／无尘杂，虚室／有余闲。
　　久在／樊笼里，复得／返自然。
朗诵诗歌
1、从何而归？
2、为何而归？
3、归向何处？
4、归去如何？
园田居
归
【品读·从何而归】
尘网
樊笼
官场生活 ---- 喻
情-----厌恶悔恨
【品读·为何而归】
少无适俗韵
性本爱丘山
误落尘网中
一去三十年
显示了不同流俗的高尚情操
表明归隐田园的意向。
表现了对自己曾做官的悔恨，对官场的厌恶。
爱丘山
厌官场
开荒南野际
守拙归园田
不随波逐流，固守节操
守愚拙
【品读·归向何处】
园田
作者抓住了哪些意象，这些意象为我们营造了怎样的意境，表达了诗人怎样的情感
方宅/草屋/榆柳/桃李/村庄/炊烟/狗吠/鸡鸣/
清新自然 祥和安谧 闲适恬淡 宁静幽美
自然、简朴、宁静、恬美——精神田园
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
1.白描手法。白描原是中国画的一种技法，指描绘人物或花卉是用墨线勾勒物象，不着颜色，称为“单线平涂”法。它源于古代的“白描”。在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。如“方宅十余亩，草屋八九间”，毫无粉饰之词，平易如话，但恰到好处的与诗意合拍。
2. 衬托。“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，以动衬静，以有声衬无声，更显出乡村生活的宁静，和平。
3.视听结合。视觉“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟”和听觉“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”相结合。
4.远近结合。远景“暧暧远人村，依依墟里烟”和近景“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”相结合。
“户庭无尘杂，虚室有余闲”
“复得返自然”
【品读·归去如何】
宁静、闲适的生活状态和平和、喜悦之情。
情感——对官场的厌恶
回归田园的愉悦
梁启超评价陶渊明：
“自然界是他爱恋的伴侣，
常常对着他笑。”
拓展探究
一直以来，人们对于陶渊明弃官归隐的做法都有着不一样的见解，
有人说，这是是逃避现实，放弃社会责任的消极态度；
有人说，这是洁身自好，不同流合污的无声反抗；
有人说，这是追求自由，随心而行的超然洒脱；
有人说，这是只顾自己，不负责任的错误行为……
那么，你又如何看待陶渊明辞官归隐的行为？
陶渊明的归隐思想，在当今时代是否可以提倡？
当今社会，竞争无情。另外，商品经济和科学技术日益发展使人们对物质的依赖性越来越强，却忽略了对精神层面的追求和个人操守的完善，致使凶杀、吸毒、暴力等不良的社会因素日益威胁着人类的安全。人类一方面在高科技的庇护下享受着安逸，另一方面又过分依赖高科技而导致了“异化”。一千多年前的陶渊明就已开始思考“人如何保持自然，也就是人如何才能不被异化。”而陶渊明的归隐精神更警惕了我们后世之人，要以出世的心态和精神来对待入世的生命形式，这样才能保持我们精神的充实和情操的高尚，才能立足于浮躁的现实社会而永葆一颗进取之心。他的归隐在当代的价值已超越了“隐”字本身的意义，进而升华为一种精神追求，是在竞争激烈的社会中返璞归真，是对日常生活的审美化，是在这片神州大地上诗意的栖居。