湖南省部分学校2022-2023学年高一上学期12月选科调研语文试题（Word版含答案）

湖南省部分学校2022-2023学年高一上学期12月选科调研
语文
本试卷共8页，全卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷和答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑，如有改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
“五四”以来的文化研究中，曾出现一种认为“世界文化本一体，中西文化的差异纯粹是时代性”的观点，可称为“有古今无中外论”。这种论调的根本错误，在于忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式存在这一历史事实。既然人类社会在一定的历史阶段以民族的形式存在，那么，人类文化也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不仅可以把一定数量的人凝聚在一起，也可以把这些人与其他人区别开来。人类社会以民族为基本形式这一事实还告诉我们，具体的文化总是各种各样的民族文化，而一般的人类文化只能存在于这些具体的民族文化之中。离开了各种各样具体的民族文化，所谓一般的人类文化只是一种虚构。因此，文化“有古今无中外论”既不符合实事求是的基本原则，也违背了一般能通过特殊而存在的辩证法。
文化差异的形成原因是多方面的、复杂的。
首先，地理的隔绝机制是民族差异形成的基本条件。因为地域的辽阔、山海的阻碍等因素，各个民族各自独立地生存，文化上差异的产生也不可避免。
其次，地理环境的差异是民族差异最重要的自然根源。地理环境的差异不仅会对生活在不同地理环境中的人们的生产力、生产方式产生直接影响，而且会对他们的科学、艺术、宗教等产生直接影响。
其三，一定范围内自由创造的可能性是民族差异形成的重要机制。种族、地理环境、文化传统等是人们从事文化创造的基础，同时也是对文化创造的限制，而自由创造只是在这一定范围内的发挥。因而，文化的发展既非绝对必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的统一。
其四，不同文化发展成果对人类自身的不同改造是民族差异的最高表现。文化是人创造出来的，但文化发展的成果又不断地反作用于人本身。各民族在创造不同风格的音乐、美术的同时，也发展了不同的审美趣味。审美趣味如此，思维方式、价值观念等亦莫不如此。在这个意义上，一个民族的共同文化不仅表现了该民族的共同心理，而且创造了该民族的共同心理。这种文化成果与人自身的身心变化的相互作用，是民族差异的放大器、加速器和稳定器。
最后，民族斗争是民族差异的强化剂。古往今来，民族之间的矛盾、对立、冲突史不绝书。许多征服者民族推行强制同化的政策。而被征服的民族则千方百计为保持自己的民族特性而斗争。在这种同化与及同化的斗争中，许多细枝末节的差异也会获得不寻常的意义。例如在清朝末年，剪掉辫子就意味着公开表示与清朝统治决裂。文化上的民族差异不仅是人类以民族为单位长期生活的自然产物，而且在民族斗争中人被人们有意识地巩固、强化。
应当指出，虽然文化上的民族差异不能事事归因于经济，但归根结底是人类生产力达到一定发展程度的结果。文化上民族差异的形成原因，都在生产力的一定发展程度上才得以发挥作用。因此，民族是一个历史的范畴，它不是超历史的存在，不是纯自然的存在。因而，文化上的民族差异也是历史的、可变的，相对的。
（摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神》）
材料二：
文化差异性是始终存在的。历史上对待这种差异性曾经有过三种不同的态度。
第一种是对凡与自己文化不同的人，一概作为异端，必征服之，同化之，以至绝灭之而后快。
第二种是承认其价值，但只是作为珍稀的收藏、猎奇的点缀或某种可供研究的历史遗迹，实际上是排斥其在现实生活中的作用。如果我们混同了已成遗迹的，定型了的“传统文化”和今天受过现代文化洗礼的“文化传统”之间的根本区别，以复旧充新生，抵销中国文化的现代化，那么，中国文化的发展将陷入困境。
第三种态度是一种文化相对主义的态度。这是将事物放到其自身的文化语境内去进行观照的一种方式。它赞赏不同文化的多元共存，反对用产生于某一文化体系的价值观去评判另一文化体系，承认一切文化，无论多么特殊，都自有其合理性和存在价值，因而应受到尊重。这种态度当然远比前两种态度来得宽容合理。
无论如何，文化差异总是现阶段普遍存在的事实。正是这些差异赋予了人类文化以多样性，所谓的文化相互同化、融合而导致的“世界文化一体化”，只能带来人类文化的单调和没落。事实上，正是由于差异的存在，各个文化体系之间才有可能相互吸取、借鉴，并在相互参照中进一步发现自己，将异国作为帮助自己发现自己的“他者”，从另一种文化的陌生角度来观察自己，看到许多从内部无法看到的东西。
由于文化的差异性，当两种文化接触时，就不可避免地产生误读。所谓误读就是按照自身的文化传统、思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一种文化。他原有的“视域”决定了他将对另一种文化如何选择，如何切割，然后又决定了他如何对其认知和解释。文化之间的误读难以避免，无论是主体文化从客体文化中发现新义还是反观自己，都很难不包含误读的成分。而从历史来看，这种误读又常是促进双方文化发展的契机，因为恒守同一的解读，其结果必然是僵化和封闭。
（摘编自乐黛云《文化差异与文化误读》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.民族是一个历史范畴，人类社会在一定历史阶段以民族形式存在，决定人类文化在此阶段也是民族的、具体的。
B.不同的文化发展成果长期作用于人，可造就不同的民族心理；不同的民族心理又反过来催生不同的文化成果。
C. “世界文化一体化”只能带来人类文化的单调和没落，所以各文化体系应保持独立，而不能相互吸取、借鉴。
D.在文化交流中，既要保持本国的特殊性以避免被同化，又要分清主体和客体，从客体文化中发现新义或反观自己。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式存在，是“有古今无中外论”这一论调的根本错误。
B.不同文化的发展成果可造就不同的民族心理，不同的民族心理又可催生不同的文化成果。
C.民族文化的差异赋予了人类文化以多样性，但这并不意味着对所有的文化都要固守不变。
D. “文化相对主义”是对待文化差异性的最合理、最正确的态度，应成为世界各国的共识。
3.下列选项中最适合作为论据支撑材料一第一段观点的一项是（3分）
A.海纳百川，有容乃大。——林则徐 B.尺有所短，寸有所长。——屈原
C.以古人之规矩，开自己之生面。——沈宗骞 D.越是民族的，越是世界的。——鲁迅
4.请简要分析材料一的论证思路。（4分）
5.应如何对待各国之间的文化差异？请结合材料简要分析。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
烽火银花（节选）
宋文盛
那是一个春天的午后，张佳欣离开薛立宵居住的四合院，走了有二三百米的距离，看到村口有一个金发碧眼的外国人正在比比画画地向路边放哨的儿童团打听着什么，张佳欣觉得这个外国人好像在哪儿见过，连忙走过去自报家门。看到D·安德森那因为惊奇而睁大的眼睛，她“扑哧”一声笑了出来。
“怎么会是你，小欣！”D·安德森吃惊地问道。
“怎么不会是我，尊敬的美国货币学家。”张佳欣调皮地反问道。
D·安德森高兴地张开双臂，和张佳欣拥抱在一起。
“我们好长时间没有见面，我们得好好聊一聊。”
“嗯，我也这么想。”
“你也知道我要会一会贵党的货币理论专家薛立宵先生，听说你刚从他那里过来，你得领着我去。”
“这也没有问题。”张佳欣笑了，“我正想听听您这位著名的美国货币学家的货币学说，好好地学习学习呢。美国纽约的华尔街是世界金融中心，从那里走出来的货币学家可是一个大宝贝。以后我还得要求我们北海银行总行的领导，请您来给我们讲讲课呢！”
薛立宵正在东厢房的炕上盘着腿写东西呢，此时传来了敲门声。薛立宵趿拉着鞋走到门口打开门一看，愣了：“小欣，你才走了多大一会儿，怎么又跑回来了？”
“薛老师，我在回培训班的路上遇到了一个来自美国的洋教授，他正在打听您呢，正好让我给碰上了，我就把他领到您这儿来了。”
薛立宵往外探了一下头，不由得一怔，果然是一个金发碧眼的美国人带着他的翻译站在门外等着呢。薛立宵立即请他们进了屋里。可是到东厢房一看，炕上，桌子上到处都摆满了书籍。薛立宵有点儿尴尬地说道：“你看看，你看看！屋子里乱得连个插脚的地方都没有。”
D·安德森道：“没有关系，没有关系！薛先生是做学问的。没有想到，薛先生就是在这样的农家土炕上做学问的。”
“要不这样，我们到屋外院子里谈吧，那里比这里宽敞。”薛立宵看着D·安德森和张佳欣，有点儿尴尬地建议道。
一场关于货币理论的高峰论坛，就这样在没有任何事先准备的情况下，在沂蒙山区的一个普通而僻静的农家小院子里开始了。
听了张佳欣对D·安德森先生的介绍以后，薛立宵笑了：“先生的大作我曾经拜读过，就是那篇《货币价值理论的比较研究》。真没有想到，今天竟然能一睹先生的风采，真是三生有幸。”
“这可真是想不到，薛先生是在哪里读的？”薛立宵的话一下子拉近了他和D·安德森先生这位远道而来的著名美国货币学家的心理距离。
“那是1927年，蒋介石发动‘四·一二政变’以后，我在上海被捕入狱，在国民党的监狱里蹲了三年。在那里，我看了很多中外学者的政治经济学论著，也曾经读了您的论著，感到受益匪浅呀！”
“1927年到现在都快二十年了，薛先生的记忆力可真是非同常人呀！”D·安德森不由得感叹道。
“也就是在那个时候，先生的著作激发了我探讨货币理论的兴趣，所以从某种程度上说，您也是我的老师。”
“哦，那太有趣了。”D·安德森一耸肩膀，笑了起来，“我总认为你们共产党人是不懂经济的，更不懂金融和货币。”
“那先生您是把我们共产党人的胸怀、视野和境界看得太狭窄了。”薛立宵接着说道，“我们共产党人是以建立世界上最完美、最理想的社会为目标的，要实现这一崇高的目标，就应该汲取世界上所有的知识来丰富自己的头脑，开阔自己的视野，指导自己的实践，否则，岂不将南辕北辙，贻笑大方？”
张佳欣提起茶壶给D·安德森和薛立宵等人先后续上水，就又跑到隔壁院落，安持人去北海银行总行通知一下：D·安德森先生和他的翻译现在薛立宵的住处，让他们不要找不到人的时候着急；再就是过一会儿派人幸着马来接D·安德森先生及翻译，但是不要进到院落里，就在隔壁院子里等着，什么时候他们谈完了，什么时候张佳欣来通知他们接回客人。
“薛立宵先生，本人长期以来以货币研究为己任。这些年来，我去过许多国家，发现在战争期间的通货膨胀，几乎是不可避免的普遍现象，但是在同样的情况下，北海币却保持了币值的基本稳定。在一段时间里，我注意到在贵方的根据地北海币和法币的比价由1∶2变成了1∶6，使得人们纷纷批出法币，北海币逐渐占据了市场，根据地的物价也出现了大幅回落。这简直是一个奇迹！我对此现象已经关注了一个不短的时期了，在此我想请教薛先生，贵方是怎样创造这一奇迹的？”D·安德森问道。
薛立宵道：“谢谢D·安德森先生的关注，这说明了科学是没有国界的，货币科学同样是没有国界的。但是，在这里我要补充一点，那就是近期为了防止根据地物价的继续下跌，损害生产厂家和供货方的利益，我们加大了北海币的市场投放量，大力购进物资，从而扭转了物价持续下跌的局面，保持了根据地物价的稳定。”
“据我所知，贵党在山东发行的北海币一无金银做保证，二无外汇储备，三无美元、英镑等强势货币的支持，这可是和世界各国的货币都不一样的。这样的货币是怎样在动荡的战争环境中保持了币值的稳定的？太不可思议了！”D·安德森继续发问道。
“我们根据地的货币是有物资做储备的，而在根据地，物资的重要性要远远大于黄金、外汇。我们每发行一万元北海币，至少要用五千元来购买粮食、棉花、棉布、花生等重要物资。如果物价上升，我们就出售物资，回笼货币；反之则增加货币的投放量，收购物资。”
……
月亮升起来了，小小的四合院里酒满了一片月色，既明亮，又清新，夜来香散发出一阵阵淡淡的香气。
薛立宵和D·安德森的谈话还在进行，张佳欣早就把摆在小桌子上的餐具撤下，重新给他们续上茶水。
交谈不知进行了多久，此时看来已进入了尾声。
D·安德森看看手腕上的手表，有些依依不舍。
薛立宵概括地说道：“总之，我们北海币发行的原则可以概括为三条：第一，货币发行的数量要适度；第二，货币发行要有重要的物资支持和保障；第三，要依据市场的情况来吞吐货币，实现货币和物资间的良性互动。”
D·安德森说道：“薛先生的货币理论，我是第一次听到，令人有耳目一新的感觉。我们这一趟不虚此行呀，谢谢薛先生。同时，我还有最后一个问题要请教先生。”
“请问薛先生，在我们美国能否也采用你们这个办法？”D·安德森诡异地笑着问道。
“哈哈哈哈！”薛立宵也笑了起来，“这个问题我暂时回答不了，美国是金融帝国，纽约的华尔街是全世界的金融中心。D·安德森先生，你可是给了我一个世界性的顶级课题呀！”
D·安德森也大笑了起来，他站起身来，握着薛立宵的手，和他一起来到四合院的门外。北海银行总行派来的人已经在此等候多时了。
D·安德森回过头对薛立宵说道：“薛先生，今天的交谈令我感到特别愉快。回去后，我要把贵党的这个货币学说向我的同行进行介绍。下一次国际货币理论研讨会，我将道请您来参加。”
D·安德森和薛立宵、张佳欣紧紧握手、拥抱，然后跨到北海银行总行同志牵来的马背上，策马而去。
6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分）
A.张佳欣看到正在比比画画地向路边放哨的儿童团打听消息的金发碧眼的外国人，连忙自报家门，可见她是一个警惕性很高的革命青年。
B. “薛立宵趿拉着鞋走到门口”“炕上、桌子上到处都摆满了书籍”凸显出薛立宵是一个不修边幅、生活邋遢、虚有其名的人。
C.D·安德森诡异地笑着问薛立宵，在美国是否也能照搬北海币发行的方法，“诡异”一词说明D·安德森的笑暗含着美国的货币政策阴谋。
D.从薛立宵对北海币发行原则的阐述中，我们可以看出共产党在发展根据地经济、保障民生、维护人民政权的稳定方面起到了不可磨灭的作用。
7.下列对小说艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.小说中四合院里明亮清新的月色、散发淡淡香气的夜来香等环境的描写，暗示此时谈话氛围融洽，为下文D·安德森向薛立宵发出邀请做铺垫。
B.小说通过描写薛立宵的动作、语言、心理等典型细节，将一位共产党的货币理论专家形象刻画得丰满而生动。
C.小说对张佳欣、D·安德森的形象刻画得栩栩如生，有力地衬托了主人公薛立宵视野开阔、专业知识过硬、精神崇高的形象。
D.D·安德森对共产党在动荡的战争环境中能够保持根据地币值的稳定，感到不可思议，侧面反映出共产党人在艰苦卓绝的货币战争中取得的辉煌胜利，并为新中国金融事业的发展奠定了坚实的基础。
8.张佳欣在文章中有何作用？请结合文本简要分析。（6分）
9.小说站在当今时代的高度上，通过刻画薛立宵这一人物形象，表现了中国共产党在抗战时期领导人民在抗日根据地创办银行、发行货币，与日寇展开艰苦卓绝、针锋相对的斗争并取得辉煌胜利的红色爱国主义这一主题。请结合文本简要分析作者是如何塑造这一人物形象的。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
续师说
黄宗羲①
嗟乎！师道之不传也。岂特弟子之过战，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，亚之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如重子之师，习其句读，亟医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑既无所籍于师则生不为之怜死不为之丧亦非过也逐以为古之师弟于皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。
今世以无忌惮相高。代笔门客，张口辄骂欧曾②；兔园蒙师，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子④，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命；世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。
昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖屦，待左右。明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山⑤之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！
羲老而失学，欲求为弟子者也，诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。
【注】①黄宗羲：明末清初经学家、史学家、思想家、教育家。②欧曾：指文学家欧阳修和曾巩。③朱陆：指宋代理学家朱熹和陆九渊，④乳儿粉子，指年轻识浅的人。⑤何北山：何基（1188-1268），字子恭，人称北山先生，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.传道受业解惑既无/所籍于师/则生不为之怜/死不为之丧/亦非过也/
B.传道受业解惑既无/所籍于师/则生不为之怜死/不为之丧亦/非过也/
C.传道受业解惑/既无所籍于师/则生不为之怜/死不为之丧/亦非过也/
D.传道受业解惑/既无所籍于师/则生不为之怜死/不为之丧亦/非过也/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.句读，指断开句子的知识。一句话中间短暂的停顿为句，一句话后面的停顿为读。古书没有标点，所以要学习句读。
B.兔园蒙师，兔园即“兔园册”，浅陋之书；蒙师就是给儿童启蒙的老师，文中用以代指知识浅陋的读书人。
C.北面，一种古代礼仪，臣拜君，卑幼拜尊长，皆面向北方行礼。文中意思是指弟子行拜师之礼。
D.昌黎，韩愈自称出身“郡望昌黎”，世人便以此尊称韩愈为“韩昌黎”“昌黎先生”，是“唐宋八大家”之一。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.这篇文章一开篇即点明作者的中心观点，其结构布局和韩愈的《师说》一致。
B.作者列举读书人种种无所顾忌的表现，意在批判当时学风轻浮浅薄，好为大师。
C.作者借用孙明复、何北山两人的实例，正面论述为人之师应慎重对待的道理。
D.在文章结尾，作者感谢“诸君子”的推荐夸奖，以此表明《续师说》写作意图。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。（4分）
（2）道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。（4分）
14.黄宗羲认为“师道之不传”也有老师的原因，请你概括出作者的理由。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
冬至
杜甫
年年至日长为客，忽忽穷愁泥①杀人。
江上形容吾独老，天边风俗自相亲。
杖藜雪后临丹壑，鸣玉②朝来散紫宸③。
心折此时无一寸，路迷何处见三秦。
【注】①泥：缠着，②鸣玉：原指古人在腰间佩带玉饰，行走时使之相击发声，后常常比喻出仕在朝。③紫宸，官殿名。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.首联的“长为客”三字，可为一诗纲领，既写出了羁旅之苦，又言久旅之苦，为全诗奠定悲愁凄苦的基调。
B.颔联表明诗人的容颜，早已在漂泊中憔悴枯槁。一个“独”字，与下旬天边风物呼应，山河未变，而人先老。
C.颈联采取虚实结合的手法，表现了诗人在长期漂泊后的年老孤独，与回忆中曾经出仕入朝的得意形成鲜明对比。
D.尾联的“三秦”代指诗人的家乡，表明诗人虽逢佳节，却因战争而阻断归途，归期遥遥，内心为此无限感伤迷茫。
16.比较阅读杜甫的《登高》《冬至》，请简要分析两首诗歌内容和主题上的共同点。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）曹操在《短歌行》中化用周公典故来表达自己对人才的渴望，这两句是：“____________，________。”
（2）荀子《劝学》中，“____________，____________”两句用“木”“金”作比从正面论述了学习的极大作用。
（3）“月”是古典诗歌当中常用的意象，诗人李白更是用“月”高手，比如“_____________，_____________”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
时代是青年发展的最宝贵沃土。每一代青年都有自己的际遇和机缘，都要在自己所处的时代条件下谋划人生、创造历史。回想百年之前，在①的旧中国，囿于日益深重的民族危机，不少青年空有一身本领却难以施展、空有一腔抱负却难以实现。国家好，青年才会好。新时代的中国青年生逢盛世，他们的物质生活水平显著增加，身心素质向好向强，精神文化生活丰富多彩，发展流动畅通自由，拥有更广阔的成长空间，更优越的发展环境。时代造就青年，盛世成就青年。新时代必将为青年搭建高质量发展的快车道、插上腾飞的翅膀，必将成为青年大有可为②的伟大时代。
青年是时代发展的最蓬勃动力。时代呼唤担当，民族振兴是青年的责任。今天，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标，新时代的中国青年要以实现中华民族伟大复兴为己任，增强做中国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华。时代呼唤青年坚定理想、努力拼搏、③，勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者。少年负壮气，奋烈自有时。
（选自《新时代塑造新青年》）
18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改使语言表达准确流畅。可少量增减词语，不得改变原意。（4分）
20.文中画横线的句子使用了哪种修辞手法？请结合材料简要分析其表达效果。（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
小小的乒乓球，①？主要源于球和拍之间的撞击动力学过程。比赛中，一方击球瞬间，球和球拍的碰撞接触时间仅为千分之一秒，乒乓球飞行速度最高可达每秒47米！电光火石之间，球拍表层的橡胶和海绵会因为球的快速挤压而变形，同时吸收动能储存变形能（当然，球也会变形储能，木板层也会发生微小变形）；而当总动能接近零时，形变会达到最大值，海绵和橡胶层形变恢复，变形能快速释放，转化为乒乓球的动能，于是乒乓球“脱板”而飞，②，又会开始下一次的碰撞与飞跃。
如果在击球瞬间，乒乓球的受力方向没有通过球心，切向摩擦力就会使球发生转动。除了球和拍的相对运动姿态外，影响切向摩擦力的主要原因是球与拍的材质和工艺。因此，③，可以制造出更高级的球和球拍，让击球更具有“杀伤力”。
21.下列各项句子中的引号与波浪线句子中引号作用相同的一项是（3分）
A.这个15岁考入中科大的少年钟扬，开始了他“不安分”的人生。
B. “泥腿子专家”袁隆平是中国首届国家最高科技奖获得者。
C.让我们记住“尺有所短，寸有所长”这句名言吧！
D. “工匠精神”并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大路。
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）
近日，浙大博士生孟伟送外卖，发布视频称“我是浙江大学博士生，给浙江大学丢人了”，视频的最后他低下头对着镜头说了一句“对不起”。视频播放以后，在视频评论区有网友评论道：“职业无分贵贱，凭自己努力赚钱不丢人。”
你对以上材料有怎样的思考和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
湖南省部分学校2022-2023学年高一上学期12月选科调研
语文
参考答案、提示及评分细则
1.C（C项“不能相互吸取、借鉴”错，从材料二第5段“正是由于差异的存在，各个文化体系之间才有可能相互吸取、借鉴”中可以看出各文化体系是可以相互吸取、借鉴的。）
2.D（“是对待文化差异性的最合理、最正确的态度”错。“文化相对主义”与前两种态度相比显得宽容合理，但仍有一些问题需要面对和回答。）
3.D（材料一第一段的观点是否定“有古今无中外论”，认为文化有民族差异。A项强调有包容精神；B项强调各有所长，也各有所短：C项强调的是借鉴古人经验，推陈出新；D项阐明了文化的民族性特点以及民族文化与世界文化的关系。）
4.①首先，指出“有古今无中外论”的根本错误是“忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式存在这一历史事实”并加以分析，对“有古今无中外论＂进行了直接的批驳。（2分）②然后，从五个方面分析文化差异形成的原因，论述了文化差异存在的客观性和合理性。（2分）
5.①具体的文化总是各种各样的民族文化，文化差异性是始终存在的，应当承认文化差异的客观性。②不同民族的文化都有其合理性和存在价值，应当尊重文化的多元化共存。③相互吸取、借鉴不同的文化，并在相互参照中进一步发现自己，加强文化交流，尽量减少文化误读。（答出一点1分，答出三点4分）
6.D（A项错在张佳欣并非警惕性很高，而是觉得这个外国人看上去有些熟悉：B项错在并不能从薛立宵的穿着和生活环境看出他虚有其名，生活邋遢表述也不妥；C项“‘诡异’一词说明D·安德森的笑暗含着美国的货币政策阴谋＂无中生有。）
7.B（对薛立宵的人物描写中没有心理描写。）
8.①线索人物。张佳欣的所见所为贯穿全文，她是D·安德森和薛立宵相识的桥梁，使文章结构清晰紧凑。②推动情节的发展。通过张佳欣的所见所说引出D·安德森和薛立宵的见面与交流。③陪衬人物。张佳欣的行为动作衬托D·安德森和薛立宵谈话之隐洽，丰富了文章内容，使情节发展自然。（每点2分，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
9.①语言描写。薛立宵作为一名共产党的货币理论专家，他在“四·一二政变”的烽火硝烟中仍坚持补充知识、扩充视野。②环境的烘托。屋内凌乱，简陋的环境体现了货币专家薛立宵在艰苦卓绝的环境下，仍怀着崇高的理想信念，潜心学习，为北海币的稳定做出巨大的贡献。③侧面描写。D·安德森对薛立宵的仰慕与追寻，见面后一次次的惊讶，发出一声声敬佩，以及离开时的邀请和依依不舍，都从侧面衬托出薛立宵过人的眼光，头脑与中国共产党金融政策的合理、作用之大。④对话描写。薛立宵和D·安德森的读话，体现了薛立宵自强不息，凭着过硬的专业知识在货币战争取得了辉煌胜利，体现了共产党人在动荡岁月中坚定崇高的精神。（每点2分，答出三点即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
10.C（句意：传道授业解惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也不是过错了。）
11.A（“句”是一句话后面的停顿，“读”是一句话中间短暂的停顿。）
12.D（根据全文可以知道本文是批评好为人师的风气，导致师道不能流传，自己也是拒绝为人师，“谢”在这里是推辞之意。）
13.（1）师道没有流传，难道仅仅是学生的过错吗，同样也是老师导致的。（“之”取消句子独立性1分；“特”，仅仅1分；句意2分）
（2）不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。（倒装句式1分；“师”，称为老师，名词活用做动词，1分；句意2分）
14.①部分老师知识和能力不够，没有资格做老师。（从第一段可以归纳出）②知识浅薄之人，自视甚高，好为人师，带坏风气。（从第二段可以归纳出）（一点2分，两点3分，有其他答案，言之成理亦可）
15.D（“三秦”原指长安附近古秦国之地，此处代指朝廷，承接上文的“紫宸”可以得知。诗人“路迷”的不仅仅是归期，更多的是对人生之路的迷茫。）
16.内容上：①两首诗歌都是以节日时令入题。《登高》是以九九重阳登高入题《冬至》是以冬至这个既是节气又是团圆节日的日子入题。②都是写人在旅途，以所见所感所思为诗歌主要内容，都是羁旅诗。主题上：③都表达了年华老去，穷困潦倒，思念家乡的愁苦之情。（选择三点来回答就可以，还有其他答案，言之成理亦可）
17.（1）周公吐哺 天下归心 （2）故木受绳则直 金就砺则利 （3）示例：湖月照我影 送我至刻溪；举头望明月 低头思故乡；我寄愁心给明月 随君直到夜郎西（每空1分）
18.①风雨如晦——只要是形容旧中国艰难之类的成语皆可以（1分）②大有作为——与前面的大有可为相关联只能用这个（1分）③奋勇当先——与后面的时代前列相关（1分）
19.他们的物质生活条件显著改善（或者改为生活水平显著提高），身心素质向好向强，精神文化生活丰富多彩，发展流动畅通自由，拥有更优越的发展环境、更广阔的成长空间。（搭配不当：“变得”“起来”应去掉，这样上下文的排比才通顺；两个短语的逻辑关系颠倒。）（每处2分，全部修改正确得4分。其他修改方法正确亦可。）
20.比喻，（1分）用“快车道”“腾飞的翅膀”来比喻青年人高质量快速发展所需要的条件，（1分）形象生动地表现出青年发展的速度之快，质量之高，包含了作者对新时代必将造就青年人的肯定。（2分）
21.A（例句与A句中的引号作用是特殊含义，“杀伤力”本来是指“射弹杀伤对方目标的能力”，此处是指乒乓球巨大的冲击力赢得对方。A句“不安分”本是贬义形容词，这里是用来形容少年主动不走稳当之路，带有褒扬色彩。B句引号作用是表特定称谓，这是农民对袁隆平亲切的称呼；C句引号作用是表直接引用谚语；D句中引号作用是表强调突出，强调突出工匠精神这个主语，引人注意，去掉引号也不会影响表达准确。）
22.①是如何拥有巨大力量的呢/为什么能拥有巨大的力度（撞击力）②抵达对方球员的球拍后 ③通过优化技术（每空2分）
23.审题参考：命题旨在引导学生关注生活、思考生活，树立正确的世界观、人生观和价值观。网友指出了浙大博士称自己“给浙江大学丢人了”的真正原因，考生围绕网友的评论展开立意即可，职业没有贵贱之分，从事什么职业都无需羞愧，职业和学历也没有必然联系，只要自食其力就不丢人等观点都可视为符合题意。
文言文参考译文：
哎！师道没有流传，难道仅仅是学生的过错吗，同样也是老师导致的。老师，是传道授业解惑之人；不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可教授，强行聚集道路上擦肩而过之人，称“老师”称“弟子”等等，还不如童子之师，教给他们句读，或是巫医乐师百工之人，传授学生实际的技艺技术。传道授业解惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也不是过错了。于是认为古代的老师学生都是这样，如果让老师传授道理，比不上童子之师、巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。
当世都把无所忌惮当作高明。代笔门客，张口就写欧阳修、曾巩等人；兔园蒙师，动笔就诋毁朱熹，陆九渊等人。连古人的姓名都只是道听途说，没有考察清楚，就议论人家的学术、文章，（这样的文字）已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当；世上没有孔子，不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为不做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。如果像这样，那么这种（没有真才实学的）老师大行其道，人心变得浅薄暴戾，我担心这种风气流传下去。
过去孙明复做老师，收石守道做他的弟子。（石守道）拿着手杖鞋子，侍奉左右。明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。以前何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。北山的意思，认为如果没有品德，宁肯空着老师的位子，来等待后来的有学识之人，不能够让为师之道从自己开始败坏。北山可以做老师，避开老师的名声而不去做，他像这样慎重啊！
我年纪大了，很少时间去学习，你们想要寻求做我的弟子，各位君子盛情推荐夸奖，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下《续师说》用来推辞这件事。