第3课 古代印度 期末试题分类选编（含解析）2021-2022学年上学期江西省各地九年级历史

1.3 古代印度
1．（2022·江西吉安·九年级期末）某《法典》规定：“刹帝利辱骂了婆罗门要罚款100帕那（银钱单位），吠舍骂了要罚款150到200帕那，首陀罗骂了，要用滚烫的油灌入他的口中和耳中。”这一规定反映的是古代印度的
A．种姓制度 B．分封制度 C．世袭制度 D．奴隶制度
2．（2022·江西上饶·九年级期末）下面属于文明古国印度创造的文字是（ ）
A． B．
C． D．
3．（2022·江西赣州·九年级期末）处在大河流域的文明古国都有着自己灿烂的文明。下面大河流域与之相对应的文明中，不正确的是（ ）
A．种姓制度 B．甲骨文 C．《汉漠拉比法典》 D．模形文字
4．（2022·江西吉安·九年级期末）斯塔夫里阿诺斯认为：“由于雅利安人有强烈的种族优越感，他们极力阻止与受他们鄙视的臣民混合，因而，发展起四大世袭的种姓制度。”与此相符的是
A．高等级男子可以娶低等级女子 B．下等级的人能从事上一等级的人所从事的职业
C．各等级实行内部通婚 D．等级之间可以杂居
5．（2022·江西吉安·九年级期末）“我们终年劳作，不得休息，我们向国家纳税，向神庙上供，供养你们。而你们却不让我们共享国家权利，连我们的孩子与你们通婚都是违法的。”“我们”隶属于（ ）
A．婆罗门 B．刹帝利 C．吠舍 D．首陀罗
6．（2022·江西赣州·九年级期末）“古印度有一户人家，在城里有着自己的住房，开着一家棉布店，同时销售自己手工制作的衣服。”该户人家在种姓制度中属于（ ）
A．婆罗门 B．吠舍 C．刹帝利 D．首陀罗
7．（2022·江西赣州·九年级期末）2021年4月，绵阳博物馆举办“敦煌莫高窟壁画展”，其中不少佛像衣衫单薄，面部表情生动，与传统中国讲究庄严的画风有很大差异。这种画风最可能出自（ ）
A．古埃及文明 B．巴比伦文明 C．古印度文明 D．阿拉伯文明
8．（2022·江西赣州·九年级期末）如图是亚非两大文明古国，在其古文明发展史上有诸多相似点，关于它们相似点的论述，正确的是
A．发源于世界著名大河流域 B．产生了具有世界性影响的宗教
C．公元前36世纪时出现了国家 D．打败了外族入侵延续了文明
9．（2022·江西抚州·九年级期末）公元前6世纪时，释迦牟尼创立宗教，反对婆罗门种姓的优越地位。他认为种姓之间没有贵贱之分，看人不应分种姓出身，应看其行为和才能。这体现了（ ）
A．佛教“众生平等”的思想 B．忍耐顺从的思想
C．因果报应的思想 D．低种姓渴望有救世主
10．（2022·江西赣州·九年级期末）下图是某位同学的课堂笔记，他可能在学习的是（ ）
A．古代丝绸之路 B．佛教的传播路线
C．古印度的对外扩张路线 D．亚历山大东征路线
11．（2022·江西上饶·九年级期末）艾米是公元前1500年印度一个非常善于经营的富有商人，他有很多愿望，在当时的条件下，他的哪个愿望可能会实现
A．娶一个美丽的公主做妻子 B．向神庙中的婆罗门上供
C．雇佣一名武士，保护财物 D．向国王多纳税以寻求爵位
12．（2022·江西吉安·九年级期末）玄奘游历印度时记录：“城镇和村庄都有几扇内门，城墙又宽又高……屠夫、渔夫、舞 女、刽子手和清道夫之类的人不能住在城里，且行走时只能走路的左边……"。这印证 了印度历史上的哪一制度
A．种姓制度 B．庄园制度 C．城邦制度 D．封君封臣制度
试卷第1页，共3页
参考答案：
1．A
【解析】依据题干中“刹帝利”“婆罗门”“吠舍”“首陀罗”等信息，结合所学知识，古代雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”，第一等级是婆罗门，掌管祭祀，第二等级是刹帝利，掌管军事和行政权力，第三等级是吠舍，从事农业、畜牧业和商业，第四等级是首陀罗，从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，要为前三个等级服务，题干材料反映了种姓制度下各等级之间贵贱分明，A正确；分封制度是指西周时期分封诸侯以巩卫周王室的制度，B不符合题意；世袭制度是指权力和财产等在家族内部传承的制度，C不符合题意；题干反映的是古代印度的种姓制度，没有反映奴隶主和奴隶之间的关系，无从体现奴隶制度，D不符合题意。故选A。
2．D
【解析】根据所学知识可知，D是阿拉伯数字。最初印度人用梵文的字头表示数字，创造了从0到9十个数字的计数法。后经阿拉伯人传播到世界各地。D项正确；A图为象形文字，它是由埃及人发明的。排除A项：B图为楔形文字，是由两河流域的苏美尔创造的。排除B项；C图为腓尼基人创造的字母文字，排除C项。故选D项。
3．D
【解析】结合所学知识可知，模型文字是基于工作平面的三维图元，可用于建筑或墙上的标志或字母。因此大河流域与之相对应的文明中，不正确的是“模形文字”，D项符合题意；种姓制度与印度河文明相关、甲骨文与黄河流域文明相关、《汉谟拉比法典》与两河流域的文明相关，ABC项在大河流域与之相对应的文明中都是正确的，但是不符合题意，可排除。故选D项。
4．C
【解析】根据所学知识可知，雅利安人在进入古代印度后，逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，史称种姓制度。第一等级婆罗门、第二等级刹帝利、第三等级吠舍、第四等级首陀罗。种姓制度各等级界限森严，高低贵贱有别，下一等级的人没资格从事高一等级的职业，不同等级的人不得通婚，C项符合题意；各等级界限森严，高低贵贱有别，下一等级的人没资格从事高一等级的职业，不同等级的人不得通婚，因此，ABD项不符合题意，排除ABD项。故选C项。
5．C
【解析】结合所学可知，古代印度的人类文明是种姓制度，分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级，其中向国家纳税、向神庙上供的是吠舍，故C符合题意；婆罗门由于职责和地位的特殊可享有许多特权。可以免交各种捐税，故A不符合题意；刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力，故B不符合题意；首陀罗地位最低，这个种姓的人是伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。故D不符合题意；故选C。
6．B
【解析】依据所学可知，公元前2500年，印度出现了一些小国，雅利安人在进入古代印度后，建立了奴隶制国家，雅利安人在进入古代印度后，逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，史称“种姓制度”．第一等级婆罗门包括祭司、贵族，掌握神权；第二等级刹帝利包括国王、武士、官吏，把持国家军事行政大权；第三等级吠舍包括农民、牧民、手工业者、商人，向国家纳税，向神庙上供，供养第一、第二等级；第四等级首陀罗包括被征服者、贫困破产失去土地的人，几乎没有权利，受奴隶主阶级的剥削，干最低贱的职业。题干商人属于第三等级吠舍，故B符合题意；ACD选项排除。故选B。
7．C
【解析】结合所学知识可知，中国的佛教是从印度传入的，公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼创建于古印度，因此C项正确；佛教与古埃及文明及古巴比伦文明无关，AB项排除；阿拉伯文明下的宗教是伊斯兰教，D项排除。故选C。
8．A
【解析】根据所学可知，尼罗河孕育了古埃及文明，印度河和恒河孕育了古印度文明，故A符合题意；只有古印度产生了世界性宗教，故B不符合题意；只有古埃及公元前36世纪出现了国家，故C不符合题意；两者文明均中断，故D不符合题意。故选A。
9．A
【解析】根据材料“公元前6世纪时，释迦牟尼创立宗教，反对婆罗门种姓的优越地位，提出‘众生平等’”，结合所学知识可知，这是对佛教的描述。佛教宣扬“众生平等”，反对婆罗门的特权地位，它认为世间万物发展都有因果缘由，A项正确；世界三大宗教都宣扬“忍耐顺从” 的思想，排除B项；因果报应是佛教的基本理论，排除C项；“低种姓渴望有救世主”是佛教最初得到低种姓支持的原因，排除D项。故选A项。
10．B
【解析】依据题干图示和所学知识可知与佛教的传播路线有关，公元前6世纪，乔达摩·悉达多在古印度创立佛教，之后佛教逐渐向外传播，公元前1世纪，佛教经中亚传到中国新疆，再传入内地，后又传到朝鲜、日本和越南等国，此外佛教往南经锡兰，传到东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨等国，B项正确，排除C项；古代丝绸之路是西汉汉武帝时期开辟的从长安出发，穿过河西走廊，经西域地区到达中亚、西亚等地区的对外交通要道，排除A项；亚历山大东征是指公元前4世纪马其顿国王亚历山大对东方波斯等国进行的侵略战争，排除D项。故选B项。
11．B
【解析】依据题干和所学知识，当时的古印度建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”，第一等级是婆罗门，掌管祭祀，第二等级是刹帝利，掌管军事和行政权力，第三等级是吠舍，从事农业、畜牧业和商业，因此这位商人可以向神庙中的婆罗门上供，B项正确；种姓制度下等级分明，不同等级的人不得通婚，因此该商人不大可能娶一个美丽的公主做妻子，排除A项；武士属于第二等级，而商人属于第三等级，因此也不大可能雇佣武士保护财物，排除C项；种姓制度下各等级之间贵贱分明，世代相袭。低等级的人不得从事高等级的职业，因此该商人也不可能向国王多纳税以寻求爵位，排除D项。故选B项。
12．A
【解析】根据题干“城镇和村庄都有几扇内门，城墙又宽又高……屠夫、渔夫、舞 女、刽子手和清道夫之类的人不能住在城里，且行走时只能走路的左边……"结合所学知识，可知这印证了印度历史中的种姓制度。印度的种姓制度等级森严，各等级之间贵贱分明、低等级的人不得从事高等级人的职业，不同等级的不能通婚等，A正确；庄园制度是欧洲中世纪封建领主以庄园为财产制度的单位，排除B；城邦制度存在于古希腊时期，排除C；封君封臣制是建立在封土制基础上的西欧封建等级制度，排除D。故选A。
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