高中语文统编版必修上册16-2《登泰山记》课件（共42张ppt）

(共42张PPT)
登泰山记
姚鼐
登泰山记
姚鼐
教学目标
1、准确诵读，疏通文意，
背诵全文。
2、积累文言实词、虚词和文化常识。
3、体会写景语句之精妙。
会当凌绝顶，一览众山小。
——唐 杜甫《望岳》
泰山一何高，迢迢造天庭。
——晋 陆机《泰山吟》
天门一长啸，万里清风来。
——唐 李白《游泰山》
岱宗何崔嵬，群山无与比。
——元 贾鲁《登泰山》
岱宗天下秀，霖雨遍人间。
——元 张志纯《泰山喜雨》
古代文人对泰山的吟咏
泰山又名岱山、岱宗、岱岳，位于山东省中部，有“五岳之首”、 “天下第一山”之称。
泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，在泰山建造了大量宫观寺庙。
记：是我国古代的一种文体。主要是记载事物,往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志是该文体常用手法。
①碑记：刻在石碑上记叙人物生平事迹。
②游记：描写旅行见闻。
③杂记：因事见义,杂写所见所闻不多加议论。
文体知识
知人论世
作者简介
姚鼐（1732—1815），字姬传，一字梦谷，清代桐城（今属安徽）人，因书斋名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”。清代杰出散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”，桐城派集大成者。姚鼐秉承了“文道合一”的主张，讲究义理、考据、辞章，注重内容和形式的关系。写景散文尤有独特成就。
乾隆二十八年（1763）举进士，曾任刑部郎中、《四库全书》纂修官等。后辞官，先后主讲于扬州梅花、歙（shè）县紫阳、南京钟山等书院四十年。
姚鼐作品多为诗序、碑传之类。他的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐城派中影响最大的人物之一。著有《惜抱轩全集》。
乾隆三十九年（公元1774年），姚鼐以养亲为名，告归故里，道经泰安，与挚友泰安知府朱孝纯（字子颖）于十二月二十八日傍晚同上泰山山顶。第二天，十二月二十九，即除夕（小年），五更时分二人至日观峰的日观亭，观赏日出后写下了这篇游记。
创作背景
诵读正音
泰山之阳，汶（wèn）水西流；其阴，济（jǐ）水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当（dāng）其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未(wèi)，与知府朱孝纯子颍（yǐng）由南麓（lù）登。四十五里，道皆砌（qì）石为磴（dèng），其级七千有（yòu）余。
登泰山记
姚鼐（nài）
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循（xún）以入，道少(shǎo)半，越中岭，复循西谷，遂至其巅(diān)。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当(dāng)道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几(jī)不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕（cú lái）如画，而半山居雾若带然。
戊(wù)申晦(huì)，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱(chū pú )数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛（jiàng）皓(hào)驳色，而皆若偻（lǚ）。
亭西有岱（dài）祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜（yuán）。少杂树，多松，生石罅（xià），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝（xī）齐。
桐城姚鼐（nài）记。
姚鼐 ( ) 汶 ( ) 水 济 ( )水 南麓 ( )
砌 ( ) 石 石磴 ( ) 徂 ( ) 徕 ( )
戊申 ( ) 晦 ( ) 日 樗 ( ) 蒱 ( )
绛 ( ) 皓 ( ) 驳色 若偻 ( ) 岱( )祠
少圜 ( ) (同“圆”) 石罅 ( ) 齐膝 ( )
nài
wèn
jǐ
lù
qì
dèng
cú
lái
wù
huì
chū
pú
jiàng
hào
lǚ
dài
yuán
xià
xī
重点正音
疏通文意
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
山南水北为阳，泰山南面
西、东，名作状向西，向东
山北水南为阴，泰山北面
山南面山谷中的水
山北面山谷中的水
介词，在
判断句
泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，济水向东流去。山南面山谷中的水都流进汶水，山北面山谷中的水都流进济水。在南北分界处的，是古长城。最高的日观峰，在长城南十五里的地方。　　
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
介词，在
这里是“冒”的意思
经过
界限
到达
这
干支纪日，乾隆三十九年十二月二十八
山脚
石阶
台阶
同“又”
我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。路程四十五里远，道路都是石头砌成的台阶，那台阶有七千多级。
泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
判断句
省略句，省“之”，指中谷
不到一半
沿着，顺着
于是，就
山顶，山的最高处
判断句
称呼，叫做
泰山正南面有三条山谷，中间那条山谷的水环绕于泰安城下，这就是郦道元《水经注》中所说的环水。我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻越中岭山，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的地方。
今所经中岭及山巅,崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
门槛，像门槛一样，名作状
定语后置句
助词，无实义
几乎
等到
已经，······之后
背，覆盖
名作动，照
夕阳
城市
停留
…的样子，形容词词尾
如今经过的中岭和山顶,像门槛一样横在路上的山崖，世人都称它为“天门”。一路上云雾迷漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等登上山顶之后，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，而停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。
干支纪日
省略句，省主语“余”，省介词“于”，在
五更
古代的一种博戏，这里指樗蒱所用的掷具，长形而末端尖锐，立起来像山峰。
逐渐，渐渐地
判断句
农历每月的最后一天
戊申日（乾隆三十九年十二月二十九）这个月最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着看日出。大风扬起积雪扑打面庞。日观亭东面从脚往下都是云雾迷漫，渐渐地能看见云中几十个白色的像樗蒱一样立在那里的，是山。
极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
天边
判断句
形成一条线
朱砂
托着
杂，一种颜色夹杂着别种颜色。
有的人
升起
有的
绛，大红色；皓，白色
脊背弯曲的样子，引申为鞠躬。日观峰西面诸峰都比日观峰低，所以说像鞠躬致敬的样子。
同“彩”
天边的云形成一条线呈现出奇异的颜色，一会儿又变成五彩颜色。太阳升起来了，纯正的红色象朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海（注：实际上在泰山顶上看不见东海）。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，红色白色颜色交杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。
岱，泰山别称；岱祠，东岳大帝庙
皇帝出外巡行居住处所
在
这一天
唐高宗年号
模糊或缺失
传说是东岳大帝的女儿
来不及，赶不上
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天还观看了路旁的石刻，都是从唐显庆年间以来的，那些更久远的古老的石刻都模糊不清或缺失了。至于偏僻的不在路边的石碑，都没来得及去看。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
　　 桐城姚鼐记。
平的，方形的
缝隙，裂缝
青色
同“圆”
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方形的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，都生长在石头的缝隙里，树顶都是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖齐平。桐城姚鼐记述。
重点赏析
全文共五段，请概括各段内容
第一段：介绍泰山及其最高峰日观峰的位置。
第二段：记述登山经过及登顶所见到的景象。
第三段：描写坐日观亭看日出的情景。
第四段：介绍泰山的名胜古迹。
第五段：补记泰山山顶独特的自然景观。
行文脉络
交待泰山位置
记述登顶过程
描绘日出美景
介绍名胜古迹
补写山顶景观
写景句赏析
道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，写攀登之艰难，与登顶览美景形成了极好的反衬。登山过程愈艰辛，饱览美景愈喜悦。
“及既上”至本段结尾是写傍晚时登顶所见，由高到低，由远到近，描绘了一幅泰山夕照图。
先写高处一一青山负白雪，雪光耀南天，色彩鲜明，气势雄浑，“负”字用了拟人手法，以动写静，使雪山奕奕有神。“烛”字名词用为动词，突显出雪光的亮度。
再写低处一一从泰安城写到大汶河、祖徕山，“如画”二字是对美景最富概括力的比喻，引发人无限联想。
接下来又转而写近处，“半山居雾若带然”，妙用比喻，写山腰云雾缭绕如衣带，烘托了泰山的高峻雄伟。
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。
描写观日出的情景，是本文一个重点。作者按照时间顺序先后写了待日出、日将出、日正出和日出后，红日衬以云天、东海、群峰，写出了泰山日出的万千气象。
写待日出，重在环境描写，写风雪击面、足下云漫，声势渐起。
写日将出，重在表现东方天际的变化。先是雪山微显，山“白若樗蒱”的比喻，衬托了云海的壮阔。然后写有“异色”云带，须臾间变成五彩云霞，为喷薄欲出的太阳蓄足了势。
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
写日正出，仅有两句，抓住“下有红光动摇承之”的独有景象，红波摇动，犹如东海承托着太阳一般，写得气势磅礴。
写日出后，着墨于日观亭以西诸峰，或红或白，颜色错杂，又以“若偻”的比喻写群峰拱绕日观峰的样子，突出了泰山的高大雄伟。
知识归纳
（一）通假字
1.须臾成五采
2.石苍黑色，多平方，少圜
3.其级七千有余
( 同“彩”)
( 同“圆” )
( 同“又”)
（二）词类活用
1、名作动
明烛天南
2、名词作状语
汶水西流
济水东流
今所经中岭及山巅崖限当道者
( 照亮 )
( 向西 )
( 向东 )
( 像门槛一样 )
1.至于:“至于泰安”
（古：到达。/今：表另提一事。）
2.动摇：“下有红光，动摇承之”
（古：摇动。/今：不稳固，不坚定。）
3.平方:“多平方，少圆”
（古：平的，方形的。/今：数学名词。）
（三）古今异义
（四）特殊句式
1、判断句
当其南北分者，古长城也。
东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。
此东海也
2、定语后置
稍见云中白若摴蒱数十立者
今所经中岭及山巅，崖限当道者
（四）特殊句式
3、省略句
余始循（ ）以入
（ ）与子颖坐（ ）日观亭
苍山负雪，（ ）明烛天南
生（ ）石罅
之
余
于
雪
于
阳：山南水北为阳 阴：山北水南为阴
尝试说出这些地名的由来：
山阴 衡阳 河阳 淮阴
河阳（在河南省孟州西，地处黄河北岸。）
淮阴（在江苏省淮安市，地处淮河南岸，淮阴侯韩信故里。）
山阴（位于浙江省绍兴市，会稽山北面，诗人陆游的家乡。）
衡阳（位于湖南省，地处南岳衡山之南。）
（五）文化常识
朔：农历每月第一天
晦：农历每月最后一天
望：农历每月十五
既望：农历每月十六
（五）文化常识
夜间时辰：
黄昏： 戌时一更 19—21
人定： 亥时二更 21—23
子夜，夜半： 子时三更 23—1
鸡鸣： 丑时四更 1—3
平旦： 寅时五更 3—5
子时（子夜，23至01时） 丑时（鸡鸣，01至03时）
寅时（平旦，03至05时） 卯时（日出，05至07时）
辰时（早食，07至09时） 巳时（隅中，09至11时）
午时（日中，11至13时） 未时（日昳，13至15时）
申时（夕食，15至17时） 酉时（日入，17至19时）
戌时（黄昏，19至21时） 亥时（人定，21至23时）
（五）文化常识
古代把一天分成十二时辰，一个时辰是现在的两个小时。夜晚分成五个时段，击鼓打更（敲梆子、敲锣）报时，所以叫作五更、五鼓或五夜。
试登山岳高，方见草木微。
七千余磴，迷雾冰滑，登泰山顶，只为览半山居雾若带、汶水徂徕如画。
腊月五鼓，风雪击面，坐日观亭，只为睹云霞须臾五彩、赤日云海托出。
不惧登顶艰辛，方览风光无限。
心向高山仰止，才有纳海胸怀。
仰望重霄，攀登绝顶，俯瞰众生，洞观万象，
这也许是我们寻得生命超然的唯一路径……