16.《赤壁赋》《登泰山记》比较阅读课件(共27张PPT) 2022-2023学年统编版高中语文必修上册

(共27张PPT)
比较阅读之
《登泰山记》《赤壁赋》
语言建构与应用：涵咏文辞，感受文本情、景、理交融的艺术特点。
思维发展与提升：诵读品味，体会作者的情感变化过程。
审美鉴赏与创造：品味失意文人从山水中获得的智慧，激发同学们对自然和生活的热爱之情。
学习目标
预习作业
1. 熟读课文，能准确流畅背诵；自学课下注释，初步完成单元相关练习。
尽量借助搜索工具或其他途径获取与课文有关的作者、时代和文体信息。
2 阅读指导
吟诵并注意诗词的用韵以及随之产生的情感的起伏变化，关注景、情、理的交融、主客问答、游记散文的写法。在同类诗作中比较异同，发现特色。
课前研学
一：
知人论世
写作背景
1. 查阅《赤壁赋》《登泰山记》的写作背景
2. 了解作者的人生经历，理解文中人生感悟。
《赤壁赋》写于苏轼因为“乌台诗案”被贬黄州期间。元丰五年（1082年），苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《前赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。
《登泰山记》写于姚鼐参加编纂的《四库全书》完成后，以养亲为名辞官，途经泰安，与好友在腊月二十八同上泰山，登山观日后，写下了这篇游记。现在一般认为他辞官的原因有二：一是“其学术观点与四库馆内尊崇汉学之士特别是戴震的学术观点不合”；也有学者认为这只是直接原因，主要原因是厌恶封建官场的腐朽险恶和坚持自己的个性独立而“不堪世用”。
背景对比
在人生无望的时候，他们的出路在哪里？
正如人生无望之时，朱自清来到荷塘，史铁生来到地坛，而苏轼来到了赤壁，姚鼐来到了泰山，最美的遇见成就了两篇锦绣华章。
最美遇见促华章
两篇锦绣华章里有怎样的风光，竟能治愈千古的悲伤？
请同学们分别找出《赤壁赋》与《登泰山记》中描写“水月”与“风雪”的句子，并尝试进行归纳情感，
在《赤壁赋》里，描写水月的句子，我们可以找到如第一段里面的“清风徐来，水波不兴”、“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”、“白露横江，水光接天”这样的句子，此时，皓月当空，碧波万顷，恍如人间仙境，苏轼和友人是何等的愉悦！
对比
分析
在第三段里，我们可以找到如“方其破荆州，下江陵，顺流而东也…而今安在哉”、“寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟”、“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。作者由眼前的江水、明月想到曹操这个而今安在哉的历史人物，发出人生渺小、短促之悲。
在第四段里，我们还可以找到“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”苏轼借水的流逝、月的盈缺来说明个人生的变化无常，但从另一方面讲，水永远在流，月永远都在，人类也代代相承，又是永恒的。且大自然拥有无尽宝藏，我们可以共同享有。表达了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。想到这里，苏轼也就变得豁然旷达了。
归纳：
作者由开始自然之水月的暂时的愉悦到回顾历史、感慨生命短暂的悲伤，最后升华到超然物外的旷达。作者在对话自然当中，实现了精神的突围，达到了豁达成熟。
归纳：
《登泰山记》
自然之风雪：“自京师乘风雪……至于泰安”、“苍山负雪，明烛天南”、“大风扬积雪击面”、“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”、“至日观数里内无树，而雪与人膝齐”。
泰山雄奇壮丽之喜悦。人生之风雪：乘雪赴山、风雪击面、寒天厚雪。不惧风雪勇敢攀登之洒脱。哲理之风雪：苍山因负雪而奇绝，人生因乘雪而精彩。不断攀登以历绝美的心灵安放。
对比
分析
苏轼通过观赤壁水月，精神境界实现了由喜到悲再到乐观旷达的升华；从姚鼐身上，我们懂得了人生因不断攀登而更加精彩。
归纳：
二：
赏读山水意趣
赏读山水意趣
一切景语皆情语，对比苏轼“夜游赤壁”与姚鼐“登山临雪”的“目的”有何相同之处？
苏轼被贬黄州，仕途坎坷，人生低谷，夜游赤壁，把超然物外的人生之理融入赤壁“水月”中 ，实现了乐观豁达的精神突围。姚鼐养亲辞官，仕途尽头，人生路口，登山临雪，把不断攀登以历绝美的人生之理融入泰山“风雪”中，实现了超然洒脱的精神突围。
不只是苏轼和姚鼐在对话自然中获取了精神突围的力量，自古以来，中国文人就有对话自然，获取精神突围力量的文化传统。像李白、王维、陶渊明、孟浩然、王羲之等等不胜枚举。
赏读山水意趣
为什么中国文人能在对话自然中收获精神突围的力量呢？
主要有两点：
首先，尊崇自然之力，发现自然之美。在大自然的灵通之下，崛起座座巍峨大山，汇成片片浩瀚大海。庄子云“天地有大美而不言。”，如此胜景，我们普通人看了都会感慨万千，更何况是胸有诗情的文人名家呢 在这个过程中，自然与内心产生共鸣，成就了诸多名篇佳作，获取了精神突围的力量。
其次，儒道影响，精神皈依。孔子曰：“仁者乐山，智者乐水”，孟子讲“上下与天地同流”，老子强调“人法地，地法天，天法道，道法自然”，庄子认为“天地与我并生，万物与我为一”，无论儒家还是道家，得意时出仕兼济天下，失意后寄情山水对话自然，是中国文人千载不变的人生轨迹。
三：
山水中的精神突围
苏东坡的“突围”
1.《赤壁赋》中苏轼在黄州遇到的“精神困境”是什么？
苏轼经历“乌台诗案”后，被贬黄州，任黄州团练副使，远离政治中心。文中“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”其中“美人”在屈原的笔下是君王的象征，结合现实，表现苏轼对政治理想无法施展的慨叹，体现其怀才不遇、壮志难酬。
查找苏轼在黄州期间的其他诗文作品，选择其中一篇，结合《前赤壁赋》，说说苏轼是如何做到“精神突围”的？
示例：
《定风波·莫听穿林打叶声》
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
诗人在大自然中获得顿悟：自然界的“雨晴”既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治“风雨”、荣辱得失又何足挂齿？借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。
姚鼐的“突围”
查阅史料，此时姚鼐刚刚辞去了《四库全书》纂修官的职务。其自述的理由是 “以病归”“养双亲”。但从其后来的举动来看，这两个理由都是托词无疑。因为你见过辞职后大冬天奔行千里登泰山养病的吗？你见过无官一身轻后，大过年的不回家，关键是登完泰山也不回家的“养双亲”的孝子吗？
四：
感同身受
同学们，你在失意之时是怎么做的呢？
比如考试失利，老师批评，爸妈不解，朋友隔阂，你是怎么做的？
与人沟通，与自然对话。与人沟通事实上是儒家积极入世的一种体现；与自然对话，则是道家倡导的“天人合一”的理念。可见传统文化已深深融入我们的血液，无时无刻不在滋养着我们。这是我们取之不尽用之不竭的宝贵财富，也是我们自立于世界民族之林的重要源泉。
五：
归纳总结
小结
何事秋风悲无望、最美“遇见”促华章、无边光景愈悲伤、对话自然获力量。以“水月”“风雪”为载体，赏景品情，得出苏轼和姚鼐失意之时的共同点都是对话自然，精神突围。并进一步追寻了中国文人能从对话自然中实现精神突围的原因。最后联系现实，感受到传统文化对我们的深深滋养，是我们取之无尽用之不竭的精神财富。
（一）阅读下面这首诗，完成1-2题
东坡①（苏轼）
雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。
莫嫌荦确②坡头路，自爱铿然曳杖声。
【注】①此诗为苏轼贬官贵州时所作。东坡,是苏轼在黄州居住与躬耕之所。②荦确：山石大而多的样子。
1.第一句在全诗中有何作用？请简要赏析。（3分）
2.请结合全诗赏析“铿然”一词的妙用。（5分）
1.第一句是全诗的铺垫，描绘出一幅雨后东坡月夜图，营造了一种清明幽静的气氛，以映衬作者心灵明澈的精神境界。
参考答案
2.“铿然”一词传神地描绘出手杖碰撞在石头上发出的响亮有力的声音，与月下东坡的宁静清幽形成鲜明对比；联系前文对道路坎坷的交代，“铿然”却表现了作者行走时的愉悦，可使读者体味到作者坚守信念、乐观旷达的情怀。
小试身手
自古以来，中国文人就有对话自然，精神突围的文化传统，文人寄情自然，以获取精神的超越与升华。模仿以下范例，另外写两个句子。
《小石潭记》：柳宗元寄情山水，将凄苦失意 之情与 向往美好的人生之理融入石潭鱼水 中。
谢
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