四川省成都市川师附高2022-2023学年高二上学期12月月考语文试题（Word版含答案）

川师附高2022-2023学年高二上学期12月月考
语文
注意事项：
1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
第Ⅰ卷 阅读题（共74分）
一、现代文阅读（34分）
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
儒家的创始人孔子，其政治伦理思想可以概括为“仁学”。“仁学”的主体内容是“己所不欲，勿施于人”的“忠恕”思想和“君君、臣臣、父父、子子”的“正名”思想。关于“仁学”的基础，《论语·学而》说：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！可见，孔子视孝悌之亲情为其政治伦理思想的基础。孝悌通过“能取近譬”，将爱父母、爱兄弟、爱妻子扩展为爱君主、爱国家及爱一切人。的确，从人伦关系的角度来看，亲情无疑是人之生存的基本条件，由亲情、爱情、友情，推而广之到一切道德情感，从而构成“仁学”政治伦理思想的依据。
然而，不同于西方思想家以基督教为背景的平等地“爱一切人”，孔子的“推己及人”，其对象是有限制的。仁爱等道德品质是区分小人和君子的标准，是“君子”（有德有位者）的专有物，小人（无德无位者）则往往与仁爱背道而驰。正是在此基础上，孔子对于道德情感的适用对象给出了较为明晰的界定，仁爱不仅包括爱“好人”，即爱“君子”，而且也包括恶“恶人”，即恶“小人”。
孟子继承和发展了孔子的政治伦理思想，创立了“义”学。孟子“义”学的主体是“不学而能”之“良能”、“不虑而知”之“良知”的性善思想和“先立乎其大”、“养吾浩然之气”之“求放心”的道德修养思想。如果说孔子仁爱思想的根据——亲情，是一种事实根据的话，即通过客观描述父子之间的亲情来推衍人与人之间的道德感情，那么，孟子所言“仁，人之安宅也；义，人之正路也”的仁义思想的根据——性善，便是一种价值根据，即通过对人性进行善恶评价来引导道德主体自我实现其先天的性善。亲情是父子这对道德主体之间的情感互动，而性善则是道德主体的自我呈现。与孔子相比，孟子将政治伦理的希望全部压在单个道德主体的身上，政治伦理思想的实现，是道德主体存养扩充先天的、本真之性善的结果。
孟子既然设定人性本善为其政治伦理思想的基本条件，其政治伦理思想的方方面面都自然要以性善为基点。然而，“性善”虽然能够满足政治伦理思想基础的普遍性条件，但孟子本人也意识到性善的原初性不充分，如其所言：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。”孟子认为一定的物质生活财富对“民”之道德观念的形成具有条件性，性兽就不再是绝对基础了。
与孟子一样，荀子也继承和发展了孔子的政治伦理思想，其政治伦理思想可以概括为“礼”学。“礼”学的主体是性恶思想，“积善成德”的道德修养思想，以及“化性起伪”的道德教化思想。荀子认为，政治伦理思想的基础是人性之恶，礼义道德是基于人性之恶而人为（“伪”）产生的，是用于制约和改造人性之恶的产物。一方面，道德之善就是“伪”的结果；另一方面，“性恶”是“伪”的前提。以此为基础，道德主体自身才要“积善而全尽”地进行自我修养，社会才要以“礼”来规范和教化百姓。
综上所述，孔子以道德情感为其政治伦理思想的基础，孟子、荀子以人性善恶为基础，分别建立了自己的政治伦理思想体系。先秦儒家政治伦理思想的基础大都不出这两类。
（摘自王乐的《先秦儒家政治伦理思想的基础》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.“仁学”是孔子的政治伦理思想，主要包括“己所不欲，勿施于人”的“忠恕”思想和“君君、臣臣、父父、子子”的“正名”思想。
B.从人伦关系的角度来看，亲情通过“能取近譬”，成为人之生存的基本条件，构成“仁学”政治伦理思想的依据。
C.孟子以性善作为其仁义思想的价值根据，即通过对人性进行善恶评价来引导道德主体自我实现其先天的性善。
D.荀子创立的政治伦理思想是“礼”学，其主体是性恶思想、“积普成德”的道德修养思想，以及“化性起伪”的道德教化思想。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.文章采用了对比论证，区分了西方思想家和孔子仁爱的不同对象，前者以基督教为背景对象是无限制的。
B.文章分析了孟子性善论的弊端，性善不是政治伦理思想的绝对基础，故物质生活财富对“民”之道德观念的形成具有条件性。
C.文章分析了荀子“性恶”与礼义道德之间的关系，“性恶”是前提和基础，礼义道德是制约改造“性恶”的结果。
D.文章不仅分析了孟子、荀子与孔子政治伦理思想的承继关系，还注意比较它们的不同，分析全面。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.孟子认为，如果每一个道德主体存养扩充先天的、本真的性善，就能实现他主张的政治伦理“义学”。
B.荀子认为，礼义道德是基于人性之恶而人为产生的，所以，道德主体自身要“积善而全尽”地进行自我修养，社会要以“礼”来规范和教化百姓。
C.孟子和荀子的政治伦理思想有着共同的来源，但其所基于的条件则完全相反，因此所提出的解决问题的措施也不一样。
D.孔子的政治伦理思想以道德情感为基础，孟子以性善为基础，荀子则以性恶为基础，他们一起构建了儒家共同的政治伦理思想体系。
（二）实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成4-6题。
材料一：
6月25日2时9分，我国在西昌卫星发射中心用长征三号乙运载火箭，成功发射第46颗北斗导航卫星。截至目前，北斗三号系统已成功发射21颗卫星，包括18颗MEO卫星，这一轨道的卫星因小巧灵活加之英文简称谐音而被网友称为“萌星”；1颗GEO卫星，这一轨道的卫星被北斗人称为“吉星”；以及2颗IGSO卫星，被北斗人称为“爱星”。
“萌星”是全球组网的主力，不辞辛劳地绕着地球满场跑，以求覆盖到全球更广阔的区域；“吉星”则始终随着地球自转而动，以便时刻聚焦祖国；“爱星”则像辛勤的蜜蜂一样，让自己的星下点轨迹始终聚焦亚太地区跳8字舞。此次发射的第46颗北斗导航卫星，是北斗三号系统的第2颗“爱星”。
（摘编自2019年6月27日“中国卫星导航定位应用管理中心”网站）
材料二：
第十届中国卫星导航年会5月22日在北京召开，一批具有自主知识产权的北斗最新成果得到全方位展示。据了解，我国今年还将发射6至8颗北斗三号卫星，继续加快全球组网步伐。
20余年来，我国北斗导航实现“三步走”。去年，北斗三号卫星更是以一年19星的佳绩在太空中刷新了“中国速度”。在北斗背后，是一支以中国航天科技集团五院为主的研发团队，他们秉持“北斗精神”为国家托举国之重器。
北斗一号总设计师、中国工程院院士范本尧回忆，国产化从北斗一号的太阳帆板做起，“当时很多卫星都不敢上，北斗是第一个‘吃螃蟹’的，硬着头皮上”。之后的国产化攻关更为艰苦，凭借自力更生的创业精神，以总指挥李祖洪、总设计师范本尧等为代表的老一辈北斗人逐一攻克，于2003年建成了北斗一号系统，使我国成为继美、俄之后第三个拥有自主卫星导航系统的国家。
北斗二号研制在国产化的道路上迈出更大步伐。为实现快速形成区域导航服务能力的国家战略，以谢军、杨慧等为代表的北斗人设计了国际上首个以GEO/IGSO卫星为主、有源与无源导航多功能服务相融合的卫星方案，攻克了以导航卫星总体技术、高精度星载原子钟等为代表的多项关键技术，建成了国际上首个混合星座区域卫星导航系统。
北斗三号更是一马当先，开始了从并跑到领跑的征程。五院卫星团队在谢军、迟军、王平、陈忠贵等的带领下，率先提出国际上首个高中轨道星间链路混合型新体制，形成了具有自主知识产权的星间链路网络协议、自主定轨、时间同步等系统方案，填补了国内空白。
（摘编自2019年5月27日《经济参考报》）
材料三：
作为一个重大而复杂的系统工程，北斗直接牵引带动着数百家单位、上万名研制人员。北斗三号工程副总设计师谢军告诉记者，这些人在过去20多年的研制过程中共同锻造了主动协作、顾全大局的精神。“这是一项团队工程，没有个人英雄，航天事业的成功是一个团队的成功。”
谢军说，即便是团队中的泰斗和“明星”人物，也不“藏着掖着”。他们相信“教会徒弟才能解放师傅，一代更比一代强”，从而醉心于推进知识转移和人才培养。
（摘编自2019年6月17日中国青年报中青在线报道，《中国北斗的自主创新之路——将“命脉”牢牢把握在自己手里》）
材料四：
北斗系统被称为“太空丝绸之路”。英国皇家联合军种防务与安全研究所的亚历山德拉·斯蒂金斯表示：“这期间肯定有涉及扩大影响力的因素，但更多则是关于经济安全的。”他认为，能够与全球定位系统（GPS）匹敌的全球导航系统，是中国成为太空领域全球领导者雄心的一个重要组成部分。
（摘编自2018年9月25日网易科技报道《BBC：中国北斗导航系统走向全球》）
4.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A.北斗三号的三种卫星发挥着不同的功能，我国发射的第46颗北斗导航卫星是北斗三号系统的第21颗卫星。
B.中国成为继美国和俄罗斯之后第三个拥有自主卫星导航系统的国家，这和北斗团队的接力奋斗密不可分。
C.北斗卫星导航系统从无到有，从并跑到领跑，体现了中国速度，目前，已经全面领先世界其他导航系统。
D.北斗工程是一项系统工程、团队工程，它的研制发展走过了20多年的历程，对国家的发展意义重大。
5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.太阳帆板是北斗卫星国产化的开端，这之后北斗卫星国产化步伐逐渐加快，具有自主知识产权的成果不断出现。
B.2018年是北斗卫星高密度发射期，2019年再发射6至8颗卫星之后，将开启北斗导航系统全球组网新时代。
C.由材料二和材料四可知，从北斗一号到北斗三号，北斗“三步走”的规划是由区域覆盖到全球覆盖，为全球提供服务。
D.随着北斗系统由区域导航发展到全球导航，西方有人从不同角度对中国发展卫星导航系统的目的作出自己的判断。
6.“北斗精神”的内涵是什么？请结合材料简要概括。（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7-9题。
到梨花屯去
何士光
这故事开场时是颇为平淡的，只是后来，马车快要进梨花屯，而两个乘客也沉默时，回过头来看一看，兴许才有一点故事的意味……
一辆马车从白杨坝出来，车夫是个老人家。在一座石桥旁，他把一个中年人让到车上来。看得出，这是位下乡干部。
天色好晴朗。水田还没有栽上秧子，但包谷已长得十分青葱，初夏的山野，透露着旺盛的生命力，叫人沉醉不已。碎石的马路拐弯了，爬坡了，又拐弯了，又爬坡了。不时有布谷在啼叫，车上的人似乎打起盹来了。
不知过了多久，马车停住。打盹的干部猛地抬头，看见有人正上到车上来。
“啊，谢主任？”来人犹豫地打招呼，似乎有些意外。
“是……老赵同志？”谢主任嗫嚅了一下，也有些突然。
车抖了一下，从横过路面的小小水沟上驶过。
谢主任把香烟掏出来，递一支给老赵：“去梨花屯？”语气中有和解的意味。
老赵谨慎地回答：
“是。”
“去包队吗？
“是。胜利大队。”
“我也是！”谢主任和蔼地笑起来，“我们都是十回下乡九回在，老走梨花这一方！”
笑颜使气氛松动起来。三只白鹤高高飞过，不慌不忙扇动着长长的翅膀，在蓝天里显得又白又亮……
“老赵，”谢主任开诚布公地谈起来，“我一直想找机会和你谈谈呢！为七六年秋天在梨花挖那条沟，你怕还对我有些意见呐！
“谢主任，你说到哪里去了！”
“实事求是嘛！当时我是工作队的负责人，瞎指挥是我搞的，该由我负责！有人把责任归到你头上，当然不应当！”
“我……”
“我也明知那条沟不该挖，一气就占了四十亩良田。但当时压力大啊；上边决定要挖，社员不同意挖，是我硬表了态：我叫挖的，我负责！”
“这种表态，”老赵想了一想，“我也表过……”
“那是因为我先表嘛！”谢主任接过话头，“老赵，去年报上有篇报道，你读过没有？”
“哪一篇？”
“谈得真好！”谢主任不胜感慨地说，“是基层干部座谈。总结说：上面是‘嘴巴硬’，基层干部是‘肩膀硬’！基层干部负责任。像是报道的安徽……”
路转了一个大弯——在一座杉树土岗前好像到了尽头，接着又一下子在马车前重新展现出来，一直延伸到老远的山垭口……
“正是这样嘛！”谢主任点头，
“那条沟，责任由我负！”
“我也有责任！那是分派给我的任务。如果不是我催得紧，态度那样硬，说不定就挖不成！责任归我负！”
双方都有诚恳的态度，气氛十分亲切了，甚至到了甜蜜的地步。
路旁出现了一条水沟，水欢快地流淌着，发出叫人喜悦的响声……
他们无拘无束地谈下去了。谈形势，谈这次去梨花屯纠正“定产到组”中出现的种种偏差，等等。后来，拉起家常来了……
越近梨花屯，地势就越平坦，心里也越舒畅。突然，谢主任拍了拍赶车老汉的肩膀：“停一停！”
老人家把缰收住了。
“两年多没到梨花，看看那条沟怎样了！”
坝子上水田一块接着一块，已经犁过了。带着铧印的泥土静静地横陈着；吸收着阳光，像刚切开的梨子一样新鲜，透着沁人心脾的气息……
看不见那条沟。
谢主任问车夫：
“老同志，那条沟是不是在这一带？”
“咹？”老人家听不清。
老赵大声说：“沟——挖过一条沟啊！”
“嗯，”老人家听懂了，点点头，“是挖过一条沟。唔，大前年的事喽，立冬后开挖的。分给我们六个生产队，每个劳力摊一截。我都有一截呢！顶上头一段，是红星队……”
看来老人家说起话来是絮絮不休的。老赵终于打断了他：“现在沟在哪里？”
“哪里？”老人家摇着头，
“后来填了嘛，去年，开春过后……”
谢主任问：“哪个喊填的？”
“哪个？”老人家认真地想了一回，“没有哪个。是我们六个队的人商量的。总不成就让它摆在那里，沟不沟坎不坎的！唔，先是抬那些石头。论挑抬活路，这一带的人都是好手，肩膀最硬……”
像我们在乡下会碰到的许多老人家一样，这位老人也有着对往事的惊人记忆。也许平时不大有机会说话，一旦有人听，他们就会把点点滴滴说得详详细细，有几分像自言自语，牵连不断地说下去。说下去，平平静静的，像是在叙述别人的而不是自身的事情，多少波澜都化为了涓涓细流，想当初虽未必如此简单，而今却尽掩在老人家略带沙哑的嗓音里了。
后来，老赵提醒他：“老人家，我们走吧！”
老赵的声意，柔和得有些异样。而且不知为什么，这以后不论是老赵还是谢主任，都没再说一句话。
啊，前面，杂树的碧绿和砖瓦的青灰看得见了。是的，梨花屯就要到了！
1979年5月
（有删改）
7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.小说中的“包队”“定产到组”等词语，以及关于“安徽”的报道，都指向改革初期的现实，在今天又使小说具有记录历史的意味。
B.谢主任感慨报道中基层下部的“肩膀硬”，而赶车老人随后提及这一带做挑抬活路的农民们“肩膀最硬”，对谢主任予以嘲讽与回击。
C.小说前半部分描写了两个下乡干部逐步消除因挖沟曾产生的隔阂，后半部分转而描写赶车老人讲述填沟等往事，进一步深化了时代主题。
D.小说多次写到路，“拐弯”“爬坡”“重新展现”“越来越平坦”等，既是写实，又使最后一段自然地传达出“柳喑花明又一村”的愿景。
8.小说中有多处景物描写，请分析其功能。（6分）
9.两个乘客为什么沉默？小说为什么首尾均有这一细节？请结合全文分析。（6分）
二、古代诗文阅读（38分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文字，完成10-13题。（19分）
材料一
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下：既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
（节选自魏征《谏太宗十思疏》）
材料二
贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨巿既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问治国何如，詹何曰：‘未闻身治而国乱者。’陛下所明，实同古义。”
贞观十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”尚书左仆射房玄龄对曰：“天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。由此言之，草创为难。”魏征对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难。然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难。”太宗曰：“玄龄昔从我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，所以见草创之难也。魏征与我安天下虑生骄逸之端必践危亡之地所以见守成之难也今草创之难既已往矣守成之难者当思与公等慎之”
（节选自唐·吴兢《贞观政要·卷一·论君道》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A.魏征与我安天下/虑生骄/逸之端必践危亡之地/所以见守成之难也/今草创之难既已往矣/守成之难者/当思与/公等慎之/
B.魏征与我安天下/虑生骄/逸之端必践危亡之地/所以见守成之难也/今草创之难既已往矣/守成之难者/当思与公等慎之/
C.魏征与我安天下/虑生骄逸之端/必践危亡之地/所以见守成之难也/今草创之难既已往矣/守成之难者/当思与公等慎之/
D.魏征与我安天下/虑生骄逸之端/必践危亡之地/所以见守成之难也/今草创之难既已往矣/守成之难者/当思与/公等慎之/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.神器，指帝位，古时认为“君权神授”，所以称帝位为神器。
B.胡越，即胡与越，是古代分别居于我国南方和北方的各民族。
C.贞观，唐太宗的年号，这一时期曾出现“贞观之治”的局面。
D.谏议大夫，官职名，秦代开始设置，职责是侍从规谏帝王。
12.下列对以上材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.材料一开篇运用排比句，通过“木固其根”“水浚其源”的比喻，使抽象的道理具象化，说明人君安国当积德义的道理。
B.材料二中唐太宗说君主想要安定天下，必须先端正自身，这一说法得到了魏征的肯定，认为它与古人所讲的道理相同。
C.两则材料都谈到民心向背与国家安危的紧密关系，阐述了百姓可以“载舟覆舟”的重要作用，警示君主治国要先存百姓。
D.两则材料都通过列举具体的事例，强调君主理国“居安思危，戒奢以俭”的重要性，直至今天仍有较大的借鉴价值。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。
（2）朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。
（二）诗歌鉴赏（本题共2题，共计9分）
阅读下面这首唐诗，完成14-15题。（9分）
赠卖松人
于武陵
入市虽求利，怜君意独真。
欲将寒涧树，卖与翠楼人。
瘦叶几经雪，淡花应少春。
长安重桃李，徒染六街尘。
14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.诗歌前两联是说，卖松人把生长在深山大谷中耐寒的松树送到长安卖与那些住在翠楼中的富贵人家，作者能理解卖松人的这种求利心情。
B.诗歌的后两联是说，松树的“瘦叶”“淡花”是不被欣赏的，因为长安富贵人家喜欢的是妖艳媚俗的桃李。
C.作者对卖松人的不合时宜的做法进行了嘲讽，也对长安富贵人家不识松树价值的鄙薄进行了批判。
D.本诗写法上多用对比。比如“寒涧”“翠楼”的对比，“瘦叶”“淡花”与“桃李”的对比，更能突出作者所要表达的意思。
15.本诗语言婉而多讽，请结合全诗进行赏析。（6分）
（三）名句名篇默写（10分）
16.补充出下列名句空缺部分。（10分）
（1）古典文学中“月”往往表达一种寂寥之情、凄凉之感。如白居易的《琵琶行》中有“______________，______________”月色朦胧迷离，恰似诗人当时的心境。
（2）李白在《蜀道难》一诗中，摹写行人艰难的步履、惶恐的神情的句子是：“_____________，_____________。”
（3）《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“_____________，_____________”的观点是相同的。
（4）荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的，人若想成为“______________”的君子，就需要“______________”。
（5）《过秦论》中，最能揭示秦始皇奴役天下百姓的一句是“______________”；而最能表现秦始皇对待北方少数民族政策的一句则是“______________”。
第Ⅱ卷 表达题（共76分）
三、语言文字运用（16分）
（一）语言文字运用Ⅰ（3小题，共10分）
阅读下面的文字，完成17-18小题。
“炊烟袅袅牧人归”。儿时的故乡，还是 ① 的生活状态，悠悠升起的炊烟，自然成了催人回家的信号。看到炊烟，在田间劳作的人们便想到了收工。女人们因念着孩子和家务，总是 ② 地走在最前面；男人们拉着农车，扛着铁犁，有说有笑，仿佛回顾着一天的辛劳，缓缓地走在后面；暮归的老牛随着主人 ③ ，看到路边翠嫩的野草，憋不住，总要歪着脖子啃几口，高兴了还要“哞、哞——”地喊几声……故乡的傍晚充满韵味。
天色渐渐暗了下来，黄昏迈着轻捷的步伐，悄悄地从天边走进了村庄，把无限的清幽和甜美倾情地带给了故乡。餐桌展开温馨的胸怀。静静地立在庭院里，把清香的米饭与可口的菜肴无私地呈现给家人。村子里不时响起犬吠和妇女的唤儿声。有的人家还在场的一角点燃了麦壳、秸屑，以生烟驱赶蚊虫。这时候一家人最全，大人小孩围坐在一起，扇着蒲扇，边吃边聊，安闲而和谐。
有萤火虫一闪一闪地偶尔飘忽着，常常被孩子们提在手里，捉进瓶子里显摆、把玩。远处，传来了一阵阵二胡和竹笛声， ④ ，像从深山幽谷流出来的清泉，也像从河边吹来的凉爽的风，让吃饭、乘凉的人们感到特别的惬意。
17.在文中横线处填入相应的成语，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（4分）
18.下列选项中，与文中画波浪线句子运用的修辞手法相同的一项是（ ）（3分）
A.芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？
B.衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
C.天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
D.空闻虎旅传宵析，无复鸡人报晓筹。
19.文中画横线的句子有语病，请进行修改。（3分）
（二）语言文字运用II（2小题，共6分）
阅读下面的文字，完成19-20小题。
据金陵晚报报道，3月伊始，一组名为“杜甫很忙”的系列图片在微博上流传，在这些再创作的图片里，杜甫时而手扛机枪，时而挥刀斩西瓜，时而身骑哈雷摩托，时而肩扛一桶水……据悉，这组图片的原图来源人教版高二语文课本里《登高》一诗的插图，图中杜甫侧坐在石头上，迎着风略抬起头，面带忧郁。但经过网友涂鸦，杜甫身世凄苦、忧国忧民的形象完全被颠覆了。起初在微博上流传的几张图片中，杜甫只是做了几个简单的动作：扛重型机枪、弹吉他、骑摩托、拿着iPhone自拍、骑着自行车去购物等等。但经网络传播后，不断有网友加入到涂鸦队伍中，在网友笔下，杜甫俨然成了“万金油”，什么事都可以干：变身篮球高手上演灌篮绝技，变身时尚潮人听iPod，甚至变身成网游主人公战斗……各种形象数都数不过来，不少网友感叹：“杜甫也太忙了！”谁也不会想到已经仙去千余年的大诗人杜甫会成为当今的网络红人。“杜甫很忙”的系列图片在博得网友一笑的同时，也引起了不少争议。有的人认为这是对杜甫的不尊重，是对传统文化的亵渎；而有的人则表示无伤大雅，只是娱乐一下，没必要上纲上线。
20.请给这则新闻拟写一个标题。（3分）
21.你对这则新闻有何感想？写一则不超过60字的新闻评论。（3分）
四、写作（60分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
《红楼梦》写到“接外孙贾母惜孤女”时有一个情节，宝玉初见黛玉，要给黛玉起一个字叫“颦颦”。探春问宝玉出自什么典故。宝玉道：“《古今人物通考》上说：“西方有石名爹，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙？”探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除四书外，杜撰的甚多，偏只我是杜撰不成？”
文化的发展过程中，我们既推崇“无一字无来处”的有序传承，也赞赏“前无古人”的天才创造。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示：经典是用来学习的，也是用来超越的；规矩是用来遵守的，也是用来打破的。这会引发你怎样的感悟和思考，请结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。
川师附高2022-2023学年高二上学期12月月考
语文试题答案
1.B（偷换概念，由亲情、爱情、友情，推而广之到一切道德情感，从而构成“仁学”政治伦理思想的依据。）
2.B（“弊端”表述不当，且因果倒置，删除了“一定的”，扩大了范围。）
3.D（曲解文意，原文是他们“分别建立了自己的政治伦理思想体系”。）
4.C（“已经全面领先世界其他导航系统”错，无中生有。）
5.B（“将开启北斗导航系统全球组网新时代”错，原文是“继续加快全球组网步伐”。）
6.①提高国产化率，拥有知识产权的自主创新精神（或“艰苦奋斗、自力更生的创业精神”）；②攻坚克难、追求卓越的精神；③主动协作、顾全大局的精神；④无私奉献、久久为功的精神；（每点2分，答出三点即可满分）
7.B B项，分析不当，赶车老人说这一带做挑抬活路的农民“肩膀最硬”，没有对谢主任嘲讽和回击的意思，而是对那些农民们的赞美。故选B。
8.①到梨花屯去的沿途风景，为故事开展提供自然背景；②以景物描写的插入来配合氛围的变化以及谢赵二人的心理变化；③使小说具有清新的田园风格，流露出生机勃勃的时代气息。
9.第一问：两个乘客的沉默，是由于赶车老人的话使他们产生触动，并陷入沉思。第二问：首尾都写到两个乘客的沉默，既是结构上的呼应，也强调了沉默之中含有深意；小说在开头提示“回过头来看一看”，结尾又说“不知为什么”，都指引读者去思考这个看似平淡的故事中所包含的深刻意味。
10.C本题考查学生文言文断句的能力。句意：魏征替我安定天下，担心出现骄奢淫逸的苗头，这样必定会陷入危亡的泥坑，所以知道守成的艰难。如今创业的艰难已经过去，守成这一难事就当和诸位一道谨慎处理了。“骄逸”修饰“端”，之间不能断开，“端”后断开，排除AB；“与”的宾语是“公等”，共同作“慎”的状语，中间不能断开，排除D。故选C。
11.B本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。B.“南方和北方”错，胡越，胡在北，越在南，当改为“北方和南方”。故选B。
12.D本题考查学生理解文章内容的能力。D.“都通过列举具体的事例”错，材料一没有“具体的事例”，主要是说理。故选D。
13.（1）处在深深的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志向，就会放纵自己的性情来傲视别人（或：就会放纵自己的性情，看不起别人）。（“殷”；深；“得志”，实现志向；“物”，人。）
（2）我常想伤害我们自身的并不是身外的东西，都是由于贪求欲望才酿成了灾祸。（“外物”，身外的东西；“嗜欲”，贪求欲望；“成”，酿成。）
参考译文：
材料一：
我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！
（古代）所有的帝王，承受了上天赋子的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力和自己联合；傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗？
材料二：
贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“做君主的法则，必须首先使百姓存活。如果损害百姓来奉养自身，那就好比是割大腿上的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人也就死了。如果要想安定天下，必须先端正自身，绝不会有身子端正了而影子弯曲，上头治理好了而下边发生动乱的事。我常想伤害我们自身的并不是身外的东西，都是由于贪求欲望才酿成了灾祸。如一味讲究吃喝，沉溺于音乐女色，所想要的越多，损害的也就越大，既妨碍政事，又扰害百姓。如果再说出一些不合事理的话来，就更会弄得人心涣散，怨言四起，众叛亲离。我每当想到这些，就不敢放纵取乐贪图安逸。”谏议大夫魏征对答说：“古代圣明的君主，也都是先就近从自身入手，所以才能远而推及一切事物。过去楚庄王聘用詹何，问他治理好国家的要领，詹何用加强自身修养的方法来回答。楚庄王再问他治理国家该怎么办，詹何说：‘没有听到过自身治理好而国家会发生动乱的。’陛下所明白的，实际上和古人所讲的道理相同。”
贞观十年，唐太宗问侍从的大臣：“在帝王的事业中，创业和守成哪件事更难？”尚书左仆射房玄龄对答说：“国家开始创业的时候，各地豪杰竞起，你攻破他他才投降，你战胜他他才屈服，这样看来，还是创业艰难。”魏征对答说：“帝王的兴起，一定是在前朝衰乱的时候，这时推翻昏乱的旧主，百姓就乐于拥戴，四海之内也都会先后归顺，这正是天授人与，如此看来创业并不艰难。然而已经取得天下之后，骄傲放纵，百姓需要休养生息而徭役没有休止，百姓已经穷困凋敝而奢侈的事务还仍然不停，国家的衰败，常常就是这样开始的。这样看来，守成更难。”太宗说：“玄龄当初跟随我平定天下，历尽了艰难困苦，多次死里逃生，所以知道创业的艰难。魏征替我安定天下，担心出现骄奢淫逸的苗头，这样必定会陷入危亡的泥坑，所以知道守成的艰难。如今创业的艰难已经过去，守成这一难事就当和诸位一道谨慎处理了。”
14.C作者并没有嘲讽卖松人，只是进行规劝，晓喻。
15.①本诗“婉”体现在巧用比喻手法。用“松树”喻有德有才之人，用“翠楼人”喻朝廷掌权之人，用“桃李”喻趋时媚俗无德之人。言在此而意在彼，用语委婉。
②本诗的“讽”体现在对社会现实的讽刺。诗人所讽喻的是：一切像松树一样正直而有才干的人，不用到长安来谋求出路，绝不会得到这个朝廷掌权之人的重视，他们所需要的是像桃李一样趋时媚俗之人。
（这是一首讽刺诗，但语言含蓄委婉。第一点答“象征”也对，结合全诗对“婉”“讽”理解对就可给分，答对一点3分）
16.（1）醉不成欢惨将别别时茫茫江浸月
（2）扪参历井仰胁息以手抚膺坐长叹
（3）（是故）弟子不必不如师师不必贤于弟子
（4）知明而行无过（矣）博学而日参省乎己
（5）执敲扑而鞭笞天下乃使蒙恬北筑长城而守藩篱
17.①日落而息②行色匆匆③款款而行④婉转悠扬
第一处，填写“日落而息”。日落而息：指太阳下山后就休息，形容作息有规律；根据文段语意，是形容故乡的生活有规律，所以，此处填写“日落而息”。
第二处，填写“行色匆匆”。行色匆匆：形容出行时的匆忙仓促。因为前文有“念着孩子和家务”，可知女人应是匆忙的，所以，此处填写“行色匆匆”。
第三处，填写“款款而行”。款款而行：指慢慢地行走，悠闲自在；语段是形容老牛暮归的情形，所以，此处填写“款款而行”。
第四处，填写“婉转悠扬”。婉转悠扬：婉转，声调温和曲折；悠扬，声音漫长而和谐。委婉曲折，也指声音悠扬动听。语境用后文的两个比喻及惬意表达人们听到音乐声的感受，所以，此处填写“婉转悠扬”。
18.B
画波浪线的句子运用了拟人的修辞手法，A选项是比喻，C选项是夸张，D选项是对偶，所以选择运用了拟人的B选项。
19.偶尔有萤火虫一闪一闪地飘忽着，常常被孩子们捉进瓶子里，提在手里显摆、把玩。（改出一处得1分，改出两处得3分）
20.杜甫涂鸦画网络爆红；杜甫很忙很无奈；千年诗圣成为网络红人。
（拟写新闻标题需高度概述新闻内容，语言要简洁、生动、明确。此则新闻主体对象是“杜甫”，具体事件为经过网络涂鸦，本来身世凄苦、忧国忧民杜甫“忙了起来”，成了红人。据此概括即可。）
21.评分标准：有中心句给1分，加上阐述再给2分。
示例一：“杜甫很忙”引发了网络热潮和集体围观，从表面上看，虽然这只是学生随意涂鸦，把插画重新画了一下，但其中一些恶搞，甚至是丑化杜甫形象的图片，折射出校园道德教育的缺失。也可以说是家庭的行为教育、社会的风气，特别是网络上流传的消极或低级的现象，对学生造成了巨大影响。因此作为教育方，要确立正确的教育方向，端正教育思想；为学生树立好的行为规范和精神寄托，要加强对传统文化的教育，让学生学会尊重文化、尊重他人，引导他们正确认知真善美。
示例二：杜甫涂鸦走红网络其实是网络恶搞的又一案例。网络恶搞是年轻人释放内心压力的一种新形式，是他们建构网络身份认同的一种特殊话语，也是他们因为叛逆心理而反抗经典的一种文化仪式。孩子们其实并无某种险恶用意，也许仅仅是借此娱乐消遣。因而，单就最近这波“杜甫很忙”的恶搞热潮来说，我们或许无需做太多高深分析，它只是偶然出现的、以模拟和戏仿为手段的、寻求快感和参与感的一场网络狂欢。简言之，它只是网友最近的一种娱乐。
示例三：涂鸦杜甫，让“杜甫很忙”。一种“纯娱乐”却让文化很忧伤。涂鸦者也许只是消遣，亦或略显张扬。但对历史人物和历史文化，似乎不该背负太过的浮躁和轻狂。作为千百年来受人敬重的民间“诗圣”，本该以诗函百态万象、情牵百姓疾苦而广为流传，却不料身为插页“模特”而被后人肆意涂鸦，变成炒作对象，九泉之下不得宁息。“杜甫们”朴实无华却能千古流传的文学造诣和精髓，及古文人千百年来忧国忧民襟怀坦荡之风骨，难道不更值得大家去传承和颂扬？四月闻书香，全民读书忙。如能放下画笔，清净读书，时而低吟几首杜甫诗篇，未尝不是一种享受。娱乐何必拿杜甫做画板，拿文化当戏言？陶冶情操需大道，书香解颐更恒久。多读杜甫诗，少涂杜甫像，在读书读史中增长识趣，终能在书海墨香间找到心灵寄托。