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《创造宣言》导学案
【学习目标】
1.感知课文内容，把握作者观点及其批驳的观点。
2.理清作者的论证思路，学习本文的论证方法。
3.品味本文逻辑严谨，激情洋溢的写作特点。
4.领悟创造精神对个体发展以及社会进步的重要作用，做一个有创造力的人。
【学习重点】
1.运用具体事例及理论论据批驳错误观点的方法。
2.文章的语言特色：大量排比句的运用及作用。
3.领悟创造精神对个体发展以及社会进步的重要作用。
【学习难点】
1.引导学生了解运用典型事例驳斥错误观点的方法。
2.引导学生增强自信心。
【学习时间】2课时
【学习进程】
第二课时
一、复习检查
1.提写生字词
2.阅读语段,按要求完成题目。
①有人说:山穷水尽,走头无路,陷入绝境,等死而已,不能创造。②但是遭遇八十一难之玄zàng,毕竟取得佛经;粮水断绝、众叛亲离之哥伦布,毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎尔特,毕竟写出了《安魂曲》。③绝望是懦夫的幻想。④歌德说:“没有勇气一切都完。”⑤是的,生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。
⑴给下列加点的字注音,根据拼音写汉字。
懦夫( ) 玄zàng( )
⑵语段中有一个错别字,请找出来并改正。
改为
⑶②句运用了 的修辞手法。
⑷用波浪线画出语段的事实论据。其运用的是 的表达方式。
⑸下列短语的结构类型与“众叛亲离”相同的一项是 ( )
A.取得佛经 B.三重压迫 C.粮水断绝 D.山穷水尽
二、研读课文
1.文章开头段有什么特点？
2.从修辞的角度赏析下列句子。
⑴“教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。”从修辞的角度赏析这段话。
⑵“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用的不对，可以万象同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。”
3.文中第5-11段列举了哪些事例？作者批驳了哪几种“不能创造”的错误观点？得出了什么结论？
4.“有人说:我是太无能了，不能创造， 但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统;不识字的慧能“，传了黄梅四的教义。慧能说:‘下下人有上上智。’”运用了什么论证方法？有什么作用？
5.阅读课文第四部分，说说文章引用“东山樵夫”的故事表达了什么观点？
6.文章最后一段引用罗丹的话有何作用？
7.这篇《创造宣言》认为教育的最大成功是什 么？为获得这一成功，教育者要注意哪些问题？
三、课堂总结
1.艺术特色
2.文章主旨
四、拓展延伸
同样是驳论文，本文与《中国人失掉自信力了吗》有何不同？
五、课堂检测
阅读课文选段，回答问题
创造宣言
陶行知
①创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。
②美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
③教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。
④教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能刀像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。
⑤有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了米开朗琪罗的手里，可以成为不朽的塑像。
⑥有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》。单调又无过于沙漠了，而雷赛市竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。
⑦可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞，既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。
⑧有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
⑨有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的惠能传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呢!可见，无能也是借口。
⑩有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气，一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，选出来的。这只是一半真理，当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧!
……
创造之神，你回来听!只要你肯回来，我们愿意把一切﹣﹣我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命﹣﹣都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
⑴请写出本文节选部分作者的论证思路。
答：
⑵下面不属于文中批评了“不能创造”的错误观点选项是( )
A.等死而已 B.没有能力 C.年纪太小 D.生活单调 E.环境平凡
⑶文中第④段画线句子运用了什么论证方法？有何作用？
答：
⑷本文认为教育最大的成功是什么？为了获得这成功，教育者要注意哪些问题？（至少写出三点）
答：
⑸文章题目为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么？
⑹下列对文章的赏析，不正确的两项是
A．“合于交响曲之节奏”，是说集体创造活人之塑像应遵循相互合作与协调原理。
B．作者引用歌德的话“没有勇气，一切都完”，着重证明惟恐有大无畏精神才是创造取得成功的关键。
C．“走两步退一步”隐含着创造之路虽有曲折坎坷，但还是要不断前进的意思。
D．“创造之神所爱住的行宫”意指创造之神往往钟情于勤奋而勇于奉献的人。
E．本文的主旨可以概括为主要论述教育者需要探索创造理论和创造技术。
F．作者善于用排比的手法来增强文章的气势、说理效果和感染力。
七、布置作业
1.文中有不少含义深刻的句子，找出来，理解品味，并抄在笔记本上。
2.课后阅读《中国教育改造》，了解作者的教育主张，深层次地把握本文所提出的教育理想。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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《创造宣言》导学案
【学习目标】
1.感知课文内容，把握作者观点及其批驳的观点。
2.理清作者的论证思路，学习本文的论证方法。
3.品味本文逻辑严谨，激情洋溢的写作特点。
4.领悟创造精神对个体发展以及社会进步的重要作用，做一个有创造力的人。
【学习重点】
1.运用具体事例及理论论据批驳错误观点的方法。
2.文章的语言特色：大量排比句的运用及作用。
3.领悟创造精神对个体发展以及社会进步的重要作用。
【学习难点】
1.引导学生了解运用典型事例驳斥错误观点的方法。
2.引导学生增强自信心。
【学习时间】2课时
【学习进程】
第二课时
一、复习检查
1.提写生字词
2.阅读语段,按要求完成题目。
①有人说:山穷水尽,走头无路,陷入绝境,等死而已,不能创造。②但是遭遇八十一难之玄zàng,毕竟取得佛经;粮水断绝、众叛亲离之哥伦布,毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎尔特,毕竟写出了《安魂曲》。③绝望是懦夫的幻想。④歌德说:“没有勇气一切都完。”⑤是的,生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。
⑴给下列加点的字注音,根据拼音写汉字。
懦夫( ) 玄zàng( )
⑵语段中有一个错别字,请找出来并改正。
改为
⑶②句运用了 的修辞手法。
⑷用波浪线画出语段的事实论据。其运用的是 的表达方式。
⑸下列短语的结构类型与“众叛亲离”相同的一项是 ( )
A.取得佛经 B.三重压迫 C.粮水断绝 D.山穷水尽
二、研读课文
1.文章开头段有什么特点？
2.从修辞的角度赏析下列句子。
⑴“教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。”从修辞的角度赏析这段话。
⑵“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用的不对，可以万象同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。”
3.文中第5-11段列举了哪些事例？作者批驳了哪几种“不能创造”的错误观点？得出了什么结论？
4.“有人说:我是太无能了，不能创造， 但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统;不识字的慧能“，传了黄梅四的教义。慧能说:‘下下人有上上智。’”运用了什么论证方法？有什么作用？
5.阅读课文第四部分，说说文章引用“东山樵夫”的故事表达了什么观点？
6.文章最后一段引用罗丹的话有何作用？
7.这篇《创造宣言》认为教育的最大成功是什 么？为获得这一成功，教育者要注意哪些问题？
三、课堂总结
1.艺术特色
2.文章主旨
四、拓展延伸
同样是驳论文，本文与《中国人失掉自信力了吗》有何不同？
五、课堂检测
阅读课文选段，回答问题
创造宣言
陶行知
①创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。
②美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
③教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。
④教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能刀像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。
⑤有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了米开朗琪罗的手里，可以成为不朽的塑像。
⑥有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》。单调又无过于沙漠了，而雷赛市竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。
⑦可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞，既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。
⑧有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
⑨有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的惠能传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呢!可见，无能也是借口。
⑩有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气，一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，选出来的。这只是一半真理，当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧!
……
创造之神，你回来听!只要你肯回来，我们愿意把一切﹣﹣我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命﹣﹣都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
⑴请写出本文节选部分作者的论证思路。
答：
⑵下面不属于文中批评了“不能创造”的错误观点选项是( )
A.等死而已 B.没有能力 C.年纪太小 D.生活单调 E.环境平凡
⑶文中第④段画线句子运用了什么论证方法？有何作用？
答：
⑷本文认为教育最大的成功是什么？为了获得这成功，教育者要注意哪些问题？（至少写出三点）
答：
⑸文章题目为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么？
⑹下列对文章的赏析，不正确的两项是
A．“合于交响曲之节奏”，是说集体创造活人之塑像应遵循相互合作与协调原理。
B．作者引用歌德的话“没有勇气，一切都完”，着重证明惟恐有大无畏精神才是创造取得成功的关键。
C．“走两步退一步”隐含着创造之路虽有曲折坎坷，但还是要不断前进的意思。
D．“创造之神所爱住的行宫”意指创造之神往往钟情于勤奋而勇于奉献的人。
E．本文的主旨可以概括为主要论述教育者需要探索创造理论和创造技术。
F．作者善于用排比的手法来增强文章的气势、说理效果和感染力。
七、布置作业
1.文中有不少含义深刻的句子，找出来，理解品味，并抄在笔记本上。
2.课后阅读《中国教育改造》，了解作者的教育主张，深层次地把握本文所提出的教育理想。
参考答案
第二课时
一、1.崇拜 糟踏 魔鬼 彼此 倘若 塑像 伤痕 和谐 画龙点睛 杰作 监牢 贯通 懒惰 遁辞 毋需 哑口无言 鲁钝 道统 自暴自弃 走投无路 绝境 遭遇 众叛亲离 懦夫 幻想 屋檐 樵夫 茅草 雕刻 豢养 徒然 烦闷 幻想 趋向 烟囱 些微 栽培 镰刀 监护 灌溉 繁殖
2.⑴nuò 奘 ⑵头 投 ⑶排比
⑷事实论据:遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;粮水断绝、众叛亲离之哥伦布,毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎尔特,毕竟写出了《安魂曲》。记叙
⑸【解析】 D D项的“山穷水尽”与“众叛亲离”都是并列短语。A项,动宾短语;B项,偏正短语;C项,主谓短语。
二、1.开篇点题，直接引出文章的论点——创造。
2．⑴运用排比、比喻的修辞手法，把“真善美的活人”比作“神”“石像”“爱人”，说明教育者把他们看得十分神圣重要。
⑵运用了比喻的修辞手法，“刀法”比喻教育方法；“万像”比喻众多教育对象，“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。生动形象地说明了教育方法不当，可能使众多受教育者被毁；教育方法得当，可以使众多受教育者成才。
3.列举了八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作；法国企业家雷塞布竟能在沙漠中挖成苏伊士运河；不识字的慧能后来成为禅宗南宗创始人。遭遇八十一难 的玄奘，最终取得真经……
作者用这些例子来驳斥五种错误观点：①环境太平凡不能创造；②生活太单调不能创造；③年纪太小不能创造；④自己太无能不能创造；⑤陷入绝境不能创造。
结论：说明处处都需要创造，天天都有创造的机会，人人都可以创造。这种论证方法是驳论文章的写法。
4.运用了引用论证的方法，引用慧能的话，作为道理论证，增强文章的说服力。
5.引用“东山樵夫”的故事，阐述失去创造力后的可悲下场，说明了缺乏创造力的人是可悲的。
6.引用罗丹的话，生发开来，进一步正面阐明人人能创造的观点，深化了课文的论证，使文章的中心论点更加鲜明突出，论证结构更加严密。
7.教育的最大成功：师生合作创造出值得彼此崇拜之活人。
教育者要注意的问题：①要敢于创造；②要有献身创造的精神；③要明确教育的创造目标；④要探索创造理论和创造技术；⑤要鼓励学生创造；⑥要注意师生合作创造；⑦要注意集体创造的特点。
三、1.⑴以举例论证的方法论证和批驳观点。
本文主要运用了举例论证法来论证作者自己的观点,并举反例来批驳错误观点。举例论证,也叫事实论证,是用令人信服的典型事例来证明自己论点正确或他人论点错误的一种论证方法。它是议论文写作中最常用的一种论证方法,因为“事实胜于雄辩”。本文在批驳五种错误观点的时候,就是运用了举例论证法一一进行辩驳的。
⑵运用排比和比喻,增强文章说理的气势与生动性。
文章大量运用了排比的修辞手法,如:“有人说……不能创造”五个排比段,突出强调缺乏自信的危害性。又如“是的,生路是要勇气探出来、走出来、造出来的”,强调开辟生路首先靠的是勇气。这些排比使论证内容充实、丰富,具有说服力,增强了语言的气势,增强了论证效果,充分体现了“宣言”的特点。
还有许多语句运用比喻的修辞手法,化枯燥为生动,化抽象为具体形象,体现出较高的说理艺术。
2.本文作者用生动的事例,主要论述教育者需要探索创造理论和创造技术。文章的主旨是号召师生共同献身于创造,处处、天天、人人都要创造，教育要创造出真善美的活人,以获得教育的最大成功。
四、明确：《中国人失掉自信力了》是先树靶子再批驳，然后立自己的观点，属于先破后立。而《创造宣言》是边破边立，运用举例论证逐个击破。
五、⑴本文首先提出论点：我们要创造；接着阐释教育者要创造出值得自己崇拜的人以及值得自己崇拜的创造理论和创造技术这一分论点，驳斥了五种“不能创造”的错误观点，论述了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点；最后以引用名言，揭示了失去创造力的可怕之处，鼓励教育者要保护和培育学生的创造力。
⑵A（文章以此批驳了①环境太平凡不能创造；②生活太单调不能创造；③年纪太小不能创造；④自己太无能不能创造；⑤陷入绝境不能创造五种观点，“等死而已”只是对“陷入绝境”的说明。）
⑶比喻论证，将“教育方法”比作“刀法”，“众多教育对象”比作“万像”，“众多教育对象成才”比作“万龙点睛”。生动形象地论证了教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成才。
⑷教育的最大成功：师生合作创造出值得彼此崇拜之活人。教育者要注意的问题：①要敢于创造；②要有献身创造的精神；③要明确教育的创造目际；④要探索创造理论和创造技术；⑤要鼓励学生创造；⑥要注意师生合作创造；⑦要注意集体创造的特点。（第一问：结合内容，从“教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人”中得出答案。第二问：结合内容，从“我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调”“这只是一半真理，当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路”“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧”等语句中提炼出至少三点即可。）
⑸只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱，住的行宫就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
⑹B E（ACD．分析正确。B．除了大无畏，还得有智慧之剑和金刚之信念与意志；分析不正确。E．本文的主旨应是师生合作创造出值得彼此崇拜的活人；分析不正确。）
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