八年级下册教案[下学期]
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文档简介
八年级语文下教案全集
第一单元 单元重点
这个单元主要讲述的都是名人的人生当中一段难忘的经历，他会让我们体悟到人生奋斗的意义，感受到人间的关爱与温情。学习这个单元要让学生感受生命的意义，了解社会人生。
《藤野先生》侧重于讲述在自己陷入困境中时，师长对自己的关爱和帮助。教育学生要在别人困难的时候伸出援助之手。《我的母亲》侧重于讲述自己年幼时候受到母亲的做人的教育。教育学生只有宽厚待人才能赢得别人尊敬的道理。《我的第一本书》侧重讲述的是自己年幼时候的一段读书的经历，父亲和生活给我的难忘记忆。告诉学生人生的际遇是不同的，要珍惜你所拥有的东西。《列夫 托尔斯泰》刻画的是伟人的肖像，通过肖像描写，刻画了人生世界观变化的一段经历。《再塑生命》讲述的是凯勒从黑暗世界中走向光明的经过，引领她的莎莉文老师为此付出了毕生的心血。侧重要告诉学生的是走过逆境固然需要自己惊人的毅力和不屈不挠的努力，但也不能忽略一个好的老师。设计重点：
1、主问题的引领（寻找主问题）
2、结合自己的生活体验感悟课文
3、多角度阅读第1课 藤野先生教学设想：
通过主问题的设计引出学生对藤野先生的了解，理解鲁迅对藤野先生的感激之情。
教学设计：
一、 导入
可以直接由人生经历导入：人的一生中总会有些令人难忘的经历，有些经历让你感受到温暖，有些经历让你感受到通苦，有些经历让你感受到奋斗的乐趣。在鲁迅先生的一生中也有过这样的时候，今天我们来学习鲁迅先生写的一篇回忆性的文章，看看在鲁迅先生的记忆中难忘的人和事。
可以由《从百草园到三味书屋》中的寿镜吾老先生引出。
也可以由名人尊师的故事导入。
二、 初步感知
1、朗读课文。
2、感受鲁迅对藤野先生的感情。
——感激、敬仰、怀念……
三、跟踪阅读
为什么鲁迅对先生会有这样深厚的感情？
学生的回答可能涉及到藤野先生对鲁迅的帮助、藤野先生的为人、鲁迅当时的处境等问题。
1、藤野先生是一个 的老师。 （要求在填写形容词的同时能结合课文的具体实例进行分析）
分析藤野先生对鲁迅的帮助。
——主动关心我的学习，认真为我改讲义。
——为我改正解剖图。
——关心我的解剖实习。
带出有关藤野先生的其他事情，
——对我不学医的叹息，送我照片。
——向我了解中国女人裹脚的事。
要求概括这些事情，懂得概括内容的方法和要素。
课文写藤野先生一共写了这些事情，前三件可以看作藤野先生对鲁迅的帮助，体现了藤野先生对学生的认真负责、严格要求、循循善诱、关心爱护。先生送我照片的事可以说明藤野先生对我的关心，而向我了解中国女人裹脚的事，是为了说明他认真治学的精神。虽然这些事情不是都在写藤野先生对我的帮助，但它们却共同刻画了一个藤野先生的完整的形象。
2、鲁迅当时的处境怎样？
根据课文内容介绍鲁迅当时在日本的处境。
教师可以根据需要在此处作当时中国落后挨打的背景，中国留学生在国外处境的介绍，以利于学生理解鲁迅在碰到象藤野先生这样的老师时的感激和敬仰之情。
3、为了改变自己的、更是民族的处境，鲁迅做出了怎样的举动？
回忆鲁迅从学医到学文的道路的选择，贯穿始终的是热爱自己的祖国，要改变祖国命运的思想。这是全文的一条暗线。
四、 探究阅读
1、文章主要写藤野先生，为何要写东京的留学生和初到仙台的情况？
或交待动机或正面衬托或反面衬托要区别对待。
2、在这样的处境中碰到这样的一位导师，真的令人一生难忘。所以在20年后，鲁迅依然记忆犹新，特别是在陷入困境的时候，更会想起他来。
阅读课文最后一个小节。
“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为正人君子之流所深恶痛疾的文字。”
思考在这段文字中先生要说出的是些什么话语。我为什么良心发现的，增加了勇气，继续写文章？
五、 拓展延伸
在你的人生经历中有没有最感动的时候？什么事情，什么人，对你有什么启发？
（这一组问题，其实是由问题鲁迅对藤野先生的感情引出的，由这个问题带学生进入对藤野先生的了解，对鲁迅当时处境的理解，对鲁迅对藤野先生情感的理解，结合自己的经历谈谈自己的生命中曾经有过的感动。）
六、 课外作业
课外阅读《关于太炎先生二三事》，回忆《从百草园到三味书屋》，将寿镜吾、章太炎、藤野先生加以比较，写一段话来，看看他们各有什么不同的特点？
第2课 我的母亲教学设想：
通过具体分析我的母亲在学业上和做人上对我的帮助和影响来体会作者对母亲的感激和怀念。
教学设计：
一、导入
人的一生中最应该感谢的人是母亲，因为母亲给了我们生命，而更重要的是母亲往往用朴实的话语和行动教育我们如何做人，如何成人。胡适的母亲就是这样的一个人。
二、作者介绍
通过作者介绍来激起了解名人的童年教育的兴趣。
三、给作者极大极极深影响的是他的母亲，母亲在哪些方面影响了他？
四、为什么母亲会给他极大极深的影响？
通过具体分析课文中写的有关母亲的事情来分析母亲的为人和品质，从而来理解母亲对我产生的深远的影响。
五、你的成长经历中有什么人影响过你吗？请你回忆一下，说一说。
六、 课外作业
课外阅读名人谈父母，教师可以有选择地印发，要求学生阅读，并写读后感。
推荐阅读：《多年父子成兄弟》 汪曾祺
《父亲 童年》 林语堂
《种在诬蔑里的决心》唐 韬
《期待父亲的笑》 林清玄
《我的母亲》 老 舍
《我的母亲》 邹韬奋
《母亲》 碧 野
《母亲》 李霁野
《母亲》 何家槐
第3课 我的第一本书教学设想：
通过对作者童年经历的回顾，让学生了解人生经历不同，会造就不同的人生的道理。
教学设计：
一、 导入
人生经历各异，不同的经历造就了不同的人生。你还记得你得到的第一本书吗？
诗人牛汉的第一本书却让他终身难忘，因为这第一本书的内涵太丰富了。我们一起来看看这是一本怎样的书？
二、 作者的童年经历了些什么事情？
三、 哪些事情对他影响深远？这些事情对他产生了怎样的影响？
四、为什么对他有这样的影响？你从他的经历中能得到什么启示？
五、假如乔元贞也能继续上学，请你设想他现在会是一个怎样的人？
六、这第一本书到底是一本怎样的书？
七、课外作业
阅读牛汉的一系列关于父亲和童年的文章《海琴》、《月夜和风筝》、《心灵的呼吸》、《父亲 树林和鸟》
第４课 列夫 托尔斯泰教学设想：
通过对托尔斯泰的外貌的学习，体会托尔斯泰的心灵，感受他的心灵产生的变化。
课前印发茨威格的《逃向苍天》。
教学设计：
一、 导入
说说你所了解的托尔斯泰。
二、 朗读感知
读了文章之后，你认为托尔斯泰是个怎样的人？
三、跟踪阅读
1、托尔斯泰的外表是怎样的？
抓住托尔斯泰的须发进行分析。要求结合具体的句子分析。
总结外貌特征：普通
2、 托尔斯泰的内心是怎样的，你从课文什么地方可以看出来？
抓住托尔斯泰的眼睛进行分析，同样要求结合具体的句子分析。
3、 作者为什么抓住托尔斯泰的眼睛来刻画他的内心世界？
与《音乐巨人贝多芬》刻画人的内心世界有什么不同的地方？
结合《逃向苍天》分析文章中“当这一副韩光四射的匕首转而对准它们的主人时是十分可怕的，因为锋刃无情，直戳要害，正好刺中了他的心窝。”以及文章的最后一段。
四、 课外作业
有条件的阅读茨威格的《三作家》
阅读托尔斯泰的代表作
《逃向苍天》介绍：（选自茨威格的《人类的群星闪耀时》）
是茨威格为托尔斯泰的未完成剧本《光在黑暗中发亮》补写的尾声。
十九世纪俄国最伟大的批判现实主义作家托尔斯泰的一生是伟大的，同时又是矛盾的。他在世界观激变之后，为自己贵族地主庄园式的生活不符合自己的信念而深感不安；但他的妻子却囿于世俗偏见，过多地为家庭和子女的利益考虑，不能理解他的思想，从造成夫妻的不和与家庭的悲剧，这更使托尔斯泰痛苦不堪。于是他在一八八二年和一八八四年曾一再萌发弃家出走的念头。这种想法在他八十至九十年代的创作中颇多反映，尤其是一八九零年开始创作的剧本《光在黑暗中发亮》，更可以说完全是当时作者的自我写照。该剧中的主人公萨林采夫在世界观转变之后同家庭和社会发生了严重的冲突，但他同时又主张不以暴力抗恶。剧本虽然经过长时间的创作，但始终没有完成，只留下片断，因为托尔斯泰不知道该如何结局，——他还没有为主人公的矛盾找到解决的办法。而现实中的托尔斯泰自己，正如剧本中的萨林采夫一样，也仍然处于深深的矛盾中不能自拔，因为它虽然想以弃家出走来摆脱自己的痛苦，但又怕自己的这一举动会引起妻子和亲人的痛苦，这无异于自己犯下罪孽，违背自己“不抵抗”的理论。所以，这种矛盾的痛苦又继续折磨了他将近二十年。一九一零年十月末，风烛残年的托尔斯泰在经过几场极富戏剧性的冲突之后，终于毅然决然悄悄离家出走。十月二十八日清晨，一辆载着托尔斯泰的马车在黎明前的黑暗中远远驶去，前面是茫茫苍天。陪同他的只有一个挚友兼医生马柯维茨基，知道他去向的只有他的小女儿。
但是，这位八十二岁的老人已经不起旅途的劳顿。三天之后，他因患肺炎不得不在阿斯塔波沃火车站下车，暂住在站长的公务房间里，经过几天的重病之后，终于在十一月七日清晨与世长辞。由于导致托尔斯泰最后毅然出走的起因极富戏剧性，又由于他生前曾写过这样一部影射自己的未完成剧本，茨威格以此为契机，采用戏剧形式再现了这样一幅令人唏嘘的历史画卷。
《逃向苍天》是采用戏剧形式写的一篇历史特写。属于纪实文学。
第５课 再塑生命教学设想：
通过学习海伦在沙利文老师的教育下走出黑暗的过程来体会成功除了需要别人的帮助还需要经过自己艰辛的努力才能取得的道理教学设计：
教学设计：
一、导入
从介绍海伦的一生导入课文。
二、初步感知
谁再塑了谁的生命？
三、 跟踪阅读
a) 围绕着再塑生命，课文写了几件事？
b) 从这些事情中你认为莎莉文老师是个怎样的人？
四、 探究阅读
课文说莎莉文老师重塑了海伦的生命，这个生命指的是人重新获得了生命吗？你是怎么理解的，请你说一说。
五、 课外阅读
《假如给我三天光明》
综合性学习教学设想：
本单元以“献给母亲的歌”为主题开展综合性学习，这一主题与阅读教学有一定的联系，但又具有生活体验性、活动实践性、学习综合性的特点。希望通过“道不尽的母爱”“剪不断的脐带”“多角度看母爱”“报得三春晖”四项相互联系、逐层深入的学习活动，来培养学生健康美好的伦理亲情，引导他们学会感受爱、理解爱，同时也能奉献爱；通过活动进一步培养学生口语交际能力和书面表达能力。
对综合活动的思考：
有序性、有效性、实用性、
教学设计：
1、根据第一个栏目的提示，分小组寻找资料。
2、找母亲聊聊天，了解母亲的经历和生活感受。给母亲做一件力所能及的事情，观察母亲的表情和反映。
3、根据了解的情况，结合自传和小传的学习，给母亲写一个小传。送给母亲作为礼物。有条件的同学，可以用powerpoint制作一个包括照片、说明、音乐、对妈妈的了解、妈妈的小传等内容的课件送给妈妈。
(执笔人：金华五中 潘丽云)
第二单元单元重点：
这个单元所选的都是散文诗，都是作者由寻常事物激起的心灵之声。
《雪》是《野草》中的一篇，作者在雪的背景中分离出两幅画面，一幅是江南的雪景，一幅是北方的雪景，在两幅雪景的描绘中，表达了作者所倡导的独立与张扬的个性和精神。《雷电颂》想象瑰丽奇特，在屈原与风雷电物我同化的境界中表达了抒情主人公追求光明、毁灭一切黑暗的激情。《日》和《月》是巴金在建国之前创作的散文诗，主要表达了对人生和生活的希望和信念。《海燕》是高尔基于俄国大革命前夕创作的欢呼革命风暴的来临，赞美无产阶级的颂歌，在今天的阅读，除了理解创作的背景，我们更应该从时代的角度，从文章中读出新的东西来。《组歌》是被誉为哲理诗人的黎巴嫩作家纪伯伦的作品，文章形象丰富感人，学生可以从中读出很多不同的感受。设计重点：
多角度阅读
朗读的多种设计
第6课 雪教学设想：
通过江南的雪和朔方的雪的比较，抓住重点的句子进行分析，感受作者所倡导的精神。
教学设计：
一、 导入
可以由学生的实际生活谈起。
可以由具体的图片引出。
也可以由复习鲁迅的作品引出新的文章。
二、 朗读感知（教师范读或放录音带）
在雪的背景中，作者描写了哪两幅画面？
三、 跟踪阅读
1、鲁迅是怎样描写江南的雪的？江南的雪具有怎样的特点？
2、鲁迅又是怎样来描写朔方的雪的？朔方的雪又有怎样的特点？
3、你喜欢哪一幅画面？找到你喜欢的句子来读一读，说一说。
4、鲁迅对两种雪的态度怎样？根据具体的句子来读一读，说一说。
在3和4的环节中，老师要进行朗读的指导。可以个别指导学生，个别学生读，大家提意见，大家齐读的方式进行。
5、联系鲁迅的生平，探究他为什么会持有这样的态度？
教师补充鲁迅有关生平的介绍，补充钱理群的《心灵的探寻》
四、 继续探究
1、阅读课后的《追求美好理想的心声》，说一说孙玉平的观点。
2、支持他的观点的理由是什么？找一找。
3、读了这篇文章之后，你有什么启示？
五、 课后作业
阅读郁达夫的《江南的冬景》或莫泊桑的《雪夜》，比较两文写雪景的不同，写一段话表达你的看法。
第7课 雷电颂教学设想：
用情境导入，让学生感受到午夜已经过去，黎明尚未到来，雷电交加，狂风大作，神像林立、阴森可怖的环境。用多种方式的朗读来感受在这样的环境中，屈原的深切的爱国爱民思想和英勇无畏的斗争精神。
教学设计：
一、导入
多媒体课件的使用，创设情境。
二、 读感知
听课文范读，体会孕育在文字中的激情。
学生自由朗读，大声地读出自己所感受到的情感。
三、 朗读体会
1、小组活动。每个同学挑选自己感兴趣的文字阅读。
2、班级交流。每个同学朗读自己感兴趣的段落或句子，并说说为什么要这样朗读，并带动全班同学一起朗读。
在朗读中体会、分析，以分析再带动朗读。
四、 配乐朗读
以给学生配上音乐和录音的方式，激起学生朗读的热情，有表情地朗读。
五、 教师总结
六、 课外作业
自己寻找一首诗歌或散文诗，准备朗读，有条件的，可以进行一次朗读比赛。或者采取朗读录音的方式，再课外进行评奖。
第8课 短文两篇教学设想：
通过比较阅读的方式，来阅读《日》和《月》，虽然两文写法不同，但表现的是共同的主题。
教学设计：
一、 朗读感知
日和月自古以来就有一定的象征的意义，写日大多是歌颂光明和希望，写月也就是赞美温柔和恬静。在巴金的文章中，写日和月的目的也是如此吗？
二、 默读分析
1、在《日》一文中，作者要突出的日的主要特征是什么？作者通过写哪两个例子，表达了对光和热地追求？找出具体的句子来朗读。
在《月》一文中，作者要突出的月的主要特征是什么？找出具体的句子来朗读。作者提恒娥奔月的故事是为了什么？
2、两文的主题有什么相似的地方？你有什么启示？
3、介绍写作的背景，你是如何理解作者的这种追求的？
三、 朗读探究
日一文的最后一段和月一文的最后一段的内涵。
四、拓展
大声地朗读两篇文章，说说你从日、月中产生的联想。
四、 课外作业
将你从日和月产生的联想写成一段话。
第9课 海燕教学设想：
这是一篇老课文，在不同的年代，不同的课文可以赋予时代的特色，产生不同的联想。
教学设计：
一、 导入
以激情的朗读导入课文。
二、 初步感知
你从朗读中听出了一种怎样的情感？
三、 跟踪阅读
1、这种情感是通过描写什么来表达的？
2、作者为何要以海燕为赞美的对象？
找出有关海燕的句子来大声地朗读和感受。
找出有关环境描写的句子来分角色朗读感受。
3、导入写作的背景介绍
高尔基写的不仅仅是海燕，他是借海燕在赞美什么？环境也都具有什么象征的意义？
四、 探究阅读
在现代社会里，你觉得海燕的还值得赞美吗？你觉得他还可以象征什么精神？
五、 课外作业
阅读高尔基的其他作品《童年》《我的大学》《在人间》
第10课 组歌教学设想：
纪伯伦虽有哲理诗人之称，但他的散文诗形象丰满，因此，首先要抓住形象进行分析，然后再分析深含的哲理，更适于学生的理解。
教学设计：
一、 导入
介绍纪伯伦和他的作品。
在他的笔下，自然万物都有生命、灵气和个性，同时还闪烁着理性的光辉，给人以启迪。让我们走入他的世界，去领略自然之美。
二、朗读感知
在文中浪是一个怎样的形象？
在文中雨是一个怎样的形象？
可以用我觉得雨是 的形象，因为 。
我觉得风是 的形象，因为 。
小组内接读课文，看哪个小组朗读得好。
三、探究阅读
纪伯伦素有哲理诗人之称，请问在他的组诗里面，你读出了什么？
五、 自由朗读
选择自己喜欢的一首，大声地朗读，读出情感。
六、 课外作业
阅读纪伯伦组歌的其余三首，模仿着这种写法，写一首散文诗。
综合性学习
教学设想：
以小组合作的方式，引导学生通过寻春、绘春、颂春等活动，感受春天的美好，感受大自然的变化，培养学生感受和创造的能力。
教学设计：
1、寻春。在校园里、公园里、马路边、社区里，寻找春天的踪迹，将观察到的内容纪录在小本子上，会画画的同学用图画代替纪录。
2、绘春。给同学自己画的画，配上诗歌。选择好的张贴在教室里，美化教室。
3、根据积累的资料，写作文。
(执笔人：金华五中 潘丽云)
第三单元单元指要
大自然是人类之母，人类一直享受着大自然的恩泽。高天流云，大漠孤烟，青山绿水，春华秋实。当沧海变成桑田，当科技载着人类上九天，当人类还沉浸于征服自然的乐趣之中时，各种后果也悄然而至。臭氧层破坏，酸雨蔓延，土壤沙化，资源匮乏，地球——人类唯一共有的家园出现了严重的生态危机。一百多年前，恩格斯就发出警告：“人类对大自然的每一步征服行动，都要遭到大自然加倍的报复。”关注自然，保护环境，其实就是关注人类自身的命运。
本单元课文以人与自然环境为主题，以科学文艺作品的不同形式表达了人们对生存环境的忧虑和思考。学习这些课文，要树立环保意识，培养学生科学理性精神和人文关怀精神；注意引导学生在不同学科内容的相互交叉、渗透和整合中开阔视野，注重体验与思索，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。感受准确、严谨的语言文字的表现力，学会缜密地思维，严谨地表达。第11课 敬畏自然[创意说明]本文是对大自然、人在宇宙中的地位、人和自然关系的重新认识与思考。作者对长期支配人们的一些观念，例如“人是万物之灵”、“人要征服大自然”等进行质疑，并提出了“敬畏自然”的命题，强调“敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我们自己”。在有浓郁的抒情成分和感彩的语言载体上作了论述，极富意韵和文学色彩。本设计旨在把抽象的理论具像化，结合现实生活来理解文本。建议学生对作者的观点与论述提出质疑或补充，以此来体会作者深邃的忧患意识，提高认识自然、爱护自然的理性认识。
[教学步骤]
课前准备：
学生：①预习文章，自学字词，弄清文意。
②查询、搜集、整理有关自然界与人类关系的图片或文字资料。
教师：①准备与自然、与保护自然相关的图文资料。
②准备有关爱护自然的名言、故事、资料等。整体感知
一、导入新课：
人是大自然创造的奇迹，人类离不开大自然的庇护，大自然是人类的母亲，人类在她的怀抱中成长。然而随着现代科技的进步发展，人类已渐渐远离了自然，地球上出现了越来越严重的生态问题。人类曾宣称要征服自然，而人类遭受自然惩罚的现象也屡见不鲜，人与自然究竟是什么关系？为什么在自然母亲面前我们应当有敬畏之心？为什么敬畏自然就是敬畏我们自己？阅读本文后，我们也许会多一些理性的思考，多一份爱护大自然的责任。请用含有“爱护自然”旨意的警句、格言导入。
二、联系课文内容，给下列词语注音释义。
蓬蒿 咫尺 狼藉 呐喊 自不量力
相形见绌 精巧绝伦 美味佳肴
三、整体感知
1、反复阅读文章，找出文中表达作者观点的关键语句。
2、思考：作者为什么提出要“敬畏自然”？
这是针对人与自然对立的观念提出的。人往往提出要征服自然，虽然有其合理的一面，但走到极端往往违背自然规律，破坏自然，招致自然界的惩罚。
★当学生提及人类受到大自然的报复的话题时，可带出：
人类有哪些做法违背自然规律，破坏自然？大自然给人类带来了哪些惩罚？请举例说明。
3、为什么说“敬畏自然”，就是“敬畏我们自己”？
四、研读理解
1、以 “我还不理解的是……”的句式说说你的困惑。
（意在以学生自主的形式解读富有哲理性的语句）
2、以 “我赞同（不赞同）……的说法，因为……” 的句式谈谈感受。
（意在巩固并延伸文章内涵，激发学生探求科学、热爱科学的兴趣）
五、体验反思
读着作者这精辟的论述，理性分析，你打算如何将“敬畏自然，爱护自然”变成具体行动？现实生活中人们的哪些做法已可以让大自然母亲展开欣慰的笑颜？
[资料整合平台]
我眼中的香格里拉 赵鑫珊
当人类把天然林中的第一株大树砍倒在地，文明便宣告开始了；当最后一株被砍倒在地，文明即宣告结束。
过去，我也见过山，但从没见过像香格里拉这样长年积雪、海拔6 000米以上的世界级山峰。
过去，我也见过峡谷，但从没有见过像香格里拉这样被切割成2 600米深的世界级大峡谷。同它的壮观、险峻相比，美国科罗拉多大峡谷（切割深度仅2 143米）毕竟是小巫见大巫。
其实，迪庆高原本就是青藏高原的一个组成部分。香格里拉的雄伟山脉，是著名横断山脉的中段或腹地。境内海拔在4 000米以上的山峰就有百余座。当我乘坐越野吉普深入高原腹地，来到一个非常险要的垭〔垭（yā）〕两山之间可以通行的狭窄地方。口的时候，车内仪器显示了海拔高度：4 300米、气温仅12 °C（我知道上海是38 °C以上）。我们下车休息，活动一下四肢。幸好，我没有高山反应。在我们面前是一座高耸入云的雪山，估计有5 000米以上。周遭是一片原始的宁静、庄严和肃穆。同这种氛围相比，世界上一切大教堂、大寺庙所营造出来的氛围都是小肃穆、小庄严和小宁静。摄制组的民族文化顾问嘎吐萨（摩梭人）对我说：“面对这样的雪山，你不信仰一点什么，那是不可能的！”我点了头，深表同意。
这时候，摄制组的另一位民族问题顾问胡忠文（普米族）口中念念有词，正用手拾起一块石头往一个金字塔形状的小石堆放上去。我知道，这是藏民的风俗和宗教信仰。这小石堆叫“玛尼堆”。当人们过垭口，翻过一座大山进入另一座大山的时候，要放一块小石头到堆上，以表示敬山神，保佑自己平安。
在藏民心目中，万物都有神灵。山有神，河有神，大树也有神。人们为了盖屋，需要砍倒一棵树，必先跪在地上祈祷，向神陈述不得不砍伐的原因或理由，请求树神原谅自己的过失（听到这个细节，我非常感动。我认为这是藏传佛教的精华）。
其实，世界各大宗教的起源都是针对人性中的恶那部分而来的。人的欲望分两类：第一，为了生存，需要向大自然索取一些生活必需品；第二，超过必需品的其他东西，都是奢侈，侈糜。──把人的欲望分成这两类，并适度地规定这两者的界限，既发展经济又保护生态环境，是进入21世纪香格里拉要把握、坚持的最高文明哲学准则。我正是为了探求这一准则才来到迪庆藏族自治州的。
香格里拉人敬畏自然神的传统令我叫绝。比如禁止把衣服随便挂在树枝上即其一例。在饮山泉或在小溪旁边饮水时，务必要用双手把水捧起来喝，以表示对水的一种感恩。在饮酒之前，先要用右手中指蘸一下，然后把酒滴弹向苍天，表示敬天；再蘸一下，然后把酒滴弹向地，表示敬地；再蘸，弹向身后的山（香格里拉前后左右都是山），表示敬山神；最后蘸一下，用中指点在自己的前额，按我的理解，这是向自己、向自己的生命负责。
我赞赏这一风俗。我决心把这种酒文明带回上海。今后，在我饮酒的时候也要像香格里拉人用右手中指分别蘸酒四次，为的是提醒自己，提醒人在大自然中的真正地位。
人不是大自然（山川动植物）的主宰，他仅仅是其中一个环节。人只有敬畏大自然的生态平衡，敬畏大自然规律，敬畏大山、大河、大树和野生动植物，人才能继续在这个地球上生存下去。我认为这才是香格里拉的最高精神，也是我坚持的地球文明哲学。
在澜沧江畔茨中村大峡谷，我们在藏民家住了十天。那里真是名副其实的“开门见山”。居民把前后两座普通的山也称之为神山：东山叫“纳鲁卡”，西山叫“阿图伯蒂”。每年过年，藏民身着盛装，载歌载舞，举行宗教仪式，表示对山神的无限敬畏。
对登山队，当地居民十分反感。他们不允许有人把他们世世代代崇拜的山峰踩在脚下。20世纪以来，先后有英国、美国、日本和中日联合等四支登山队试图征服卡格博峰（6 740米），结果均以失败告终。1991年，17名中日登山队员遇难，被列为当年全国十大体育新闻之一。
有人悄悄告诉我，在一登山队第三次向主峰冲击的前一天，上百名藏民在山前举行祈祷仪式。登山队以为是在为自己祝福，祝登山成功，其实是在暗地里诅咒登山队的行为，因为他们亵渎了山神。
藏民的祷词大意如下：神啊，我们祖祖辈辈信奉您，您现在该显灵了！因为有人想把您踩在脚下……
听到这一绝密，我不禁拍手叫好。我坚决站在香格里拉人的一边，反对现代人藐视大自然，处处以主人的傲慢态度去征服大自然。
以藏民为主体的香格里拉人对迪庆森林局多年来的所作所为也视为大逆不道。据当地藏人告诉我，自1964年国家从东北调来六个伐木队，开始大规模商品材生产以来，斧头、锯子所到之处，原始森林大片倒地，野生动物越来越少，日益引起香格里拉人的不满。他们常以伐木队为敌，暗地里破坏伐木队的设施和生产工具，甚至掀翻他们的运输车。
听到这些自发保护原始森林的举动，我深表赞同。因为8月上旬，正是长江中下游洪水肆虐的日子。长江上游所有林业局（当然包括迪庆一个国营森工局、四个州县木材公司和七个木材加工厂在内。目前香格里拉森工系统职工有2 000多人）的显赫成绩都同今年这次大洪水有因果关系。
因为大方向、路线一错，干劲越大，罪过也越大。每年采伐量越大，裸露山体面积越大，输入长江的泥沙量也越大。长江一旦成了第二条黄河，那便是整个中华民族的大悲剧。
我们在澜沧江畔住了多日。那汹涌的江水呈土红色，使我吃惊，因为泥沙量太大。金沙江流经迪庆州，至四川宜宾这一段，称之为长江上游。据估计每年流入金沙江的泥沙在6．4亿吨。这些泥沙淤积在下游河床、湖泊，引发出洪水便是必然恶果。看来，香格里拉决不是也不可能是与世隔绝的世外桃源。因为我们只有一条长江，她的天然林和山地植被的命运决定长江中下游几亿人的安居乐业。香格里拉的要害不在她的工农业总产值增长了多少倍，而在天然林保护、造林绿化和森林防火等方面的工作做得出类拔萃。希尔顿①〔希尔顿〕英国作家。著有《失去的地平线》一书，描述了香格里拉安宁祥和的社会。在他的小说里没有也不可能指出这一点。因为“生态环境”这种意识只是最近30多年才形成的。藏民对大树的敬畏尽管是出自藏传佛教的哲学教义，但它同生态环境保护准则却是一致的。的确，佛教哲学有不少环保思想，我以为这是香格里拉可以为当代地球文明作出积极贡献的地方。
这才是我眼中的香格里拉。什么都要定位。个人的一生、一个城市、一个地区和一个国家，都有个定位问题。50年代我们试图把北京建成一个重工业基地便犯了定位的错误。
香格里拉定位决不是大力发展采矿、木材采运与加工和纸浆制造等现代工业，而是在整个自治州建立一个具有世界水准的国家公园。也只有这样，长江上游金沙江段的天然林和植被才能得救，保护下来。──这一设想，是我考察香格里拉之后的一个重要结论。
后来，在同有关人士神聊的过程中，我得知就在今年6月27日至7月1日美国大自然保护协会在考察了迪庆州的自然风光之后，有意同我们国家合作，打算在迪庆高原共同建立一个世界级的国家公园。这一计划无疑是香格里拉的最佳定位，它使我也松了口气：这是为长江不会成为第二条黄河的积德积善、造福子孙后代的绿色工程。因为宜昌以上的长江上游（包括香格里拉境内的金沙江）森林植被才是维护生态平衡的主体。
迪庆香格里拉国家公园的建立如果得以实现，2 000多名伐木和木材加工工人统统转为护林、造林工人，那才是中华民族的一大福音。也只有这样，香格里拉的动植物多样性才能持续保持下去。要知道，这里历来有“高山动植物王国”和“药材宝库”的美称。
首先要做到的，是不再砍一株天然林。要把每棵天然大树之神请出来，并深入人心。其实树神已经显灵。对长江中下游地区的惩罚便是。再有，据我沿途粗略观察，香格里拉境内公路一遇上雨天即有大小塌方、泥石流发生，也不妨看成是树神在显灵。因为山地森林、植被遭破坏，雨水从裸露山体冲刷下来便挟带着大量泥沙。据我所在茨中村60岁以上老人说，50年前，澜沧江两岸的高山都有天然林覆盖。由于多方面原因（如人口增加），天然林被砍伐殆尽，山坡上种上了玉米，结果时有泥石流冲毁村寨的危险。这还不是树神在显灵？我知道这种说法是原始迷信，但这是好迷信，它能抑制住人的无法无天。
大自然惩罚人类，报复人类，同“树神显灵”是同一事物的两种说法。尽管这后一种说法带着一点宗教色彩，但更生动、具体，能为广大人们接受，并变成行动。
在藏语中，“香格里拉”原是“心中的日月”这个意思。这个叫法很好，既有自然神的宗教色彩，又有诗意和浪漫情调，而且它渊源于迪庆藏语的方言“香巴拉”（Shambala）这个古老词汇，意即人神相通、人与自然和谐相处的境界。
我想，如果长江上游地区能保持“香格里拉”的原义和哲学精神，那末，这次洪水就不会发生。
我忘不了茨中村的大峡谷。那夜半的月，总是叫我想起希尔顿在小说中多次描写到、并为之激动的“蓝色月亮峡谷”。
在我眼里，香格里拉既是一个有形的地理概念（她应是云南省西北角整个迪庆高原），又是指一片人与人、人与大自然和谐相处的安宁土地、理想境界。
愿中华大地，愿21世纪整个地球，都成为“香格里拉”！其他资料：郭牧华 《敬畏头顶的星空》
张晓风 《敬畏生命》
蒙田 《热爱生命》
第12课 罗布泊，消逝的仙湖【创意说明】这篇报告文学以拯救生态环境的强烈呼声，警醒世人，呼吁人类要树立环保意识，做好生态保护。文章主旨昭然，脉络分明，学生容易接受。此文可以从解题入手，重在朗读课文，学习对比和引用数据的方法，体会语言的形象性，抒情性。感悟作者的痛惜之情和强烈的忧患意识，联系现实，关注环境问题，培养学生的环保意识和社会责任感，培养学生分析问题、解决问题的能力。
课前准备：
1、 布置学生借助注释和工具书初读课文，读准字音。
2、查找并搜集有关“罗布泊”、“青海湖”、“月牙泉”等的资料
3、根据文中第11段的表述，教师可以准备一张罗布泊改道的动画投影，具体简洁地领会罗布泊消亡的客观原因。
[教学步骤]
一、整体感悟
▲读课文题目，思考：从题目“罗布泊，消逝的仙湖”中得到了哪些信息？
罗布泊，原先是个美丽的仙湖。
如今的罗布泊已失去了原有的风姿。
明确：罗布泊，一个曾经是牛马成群、绿林环绕、河流清澈的生命绿洲，如今却变成了一个寸草不生，不见飞鸟，令人恐怖的荒漠。是什么原因使罗布泊发生了如此大的变故呢？下面就让我们一同走进这段充满苦涩的历史，这片流溢悲伤的土地。
二、研读探究
1、我们解读文题时，认为罗布泊原先是个美丽的仙湖，而今成一片死寂的荒漠的这种猜测有依据吗？请从文中找出相关的语句。有感情地读一读。
2、 罗布泊已面目全非，令人扼腕痛惜。罗布泊究竟为什么而消亡？为什么人们会制造这样的悲剧？
展示罗布泊改道图。
明确：变化的原因，“改道”、“四盲”。人们目光短浅，不尊重自然规律，急功近利，杀鸡取卵，只图眼前利益，不顾长远利益。
3、 课文最后提到青海湖水面下降和月牙泉濒临干涸两个例子，说明悲剧仍在继续。你还知道哪些类似的例子？试写一句公益广告语，呼吁人们行动起来，制止生态恶化。
学生列举事例时，教师可补充展示有关的图片，图片内容最好涉及各个领域和地域。
4、 文章的字里行间充满了强烈的忧患意识，有的是直抒胸臆，有的是引用数据，找出几个这样的句子，体会一下它们各自的作用。
三、体验感悟
1、以“读了这篇文章，我想说……”的句式，谈谈自己的理解和感受。
2、假如将本文改编成课本剧，你扮演的是湖边胡杨树的精灵，你将向人们诉说什么？
[资料平台]
大山的报复 吴岗
盛夏。越野车驶出辽宁营口市大石桥沿公路向西疾进。我要去的地方距大石桥90公里──辽宁省岫岩满族自治县。
巧得很，五十三岁的司机万师傅恰好老家在大石桥与岫岩之间。山林中长大的他亲身经历了这一带的山由“绿”变“灰”的过程。得知我要去岫岩的意图后，他边开车边与我聊起了过去：
“在我小的时候，这条路是一条土路。两边的山上全是树。这个季节，漫山遍野全是山花野草，鸟儿多的是。风一吹，花香扑鼻，树叶哗哗作响。孩子们没有大人带领是不敢走这条路的。山林中除去鸟儿外，还有老虎、豹、狼等凶猛的野兽。大人们夜间走路也要结伴带着“家伙”以防万一。每年夏秋两季是我们最高兴的时候。小伙伴们欢呼雀跃着钻进树林，采蘑菇、捉松鼠、摘野果，快乐着呢……”
万师傅陶醉在过去的美好回忆中，不停地讲述着。
透过车窗，我极力地寻觅着，想寻找到一片心目中的绿色，想寻找到万师傅描述的那种林涛吼、鸟儿鸣、花儿香、野兽满山跑的美好景色。
我失望了。从我眼前掠过的山几乎全被剃了光头，一片灰蒙蒙没有任何光彩。
万师傅描述的那种景色只能成为美好的回忆了。
岫岩多山，山地占了45%。1191年，辽东巡狱王寂到此，看到这里大山连绵，数峰侧立，状若翠屏，秀色可掬的自然景色，为其起了个非常形象的名字──岫岩。
岫岩境内千山竞秀，万壑争险，有名的山岭500多座，那山千姿百态、层峦叠嶂。境内沟谷交错，河川密布，500余条溪流在大小山谷之间，汇集成13条支流，又汇成两大干流──大洋河、哨子河。这两条河像两条彩带，由北向南飞舞而过。
岫岩山多、林多、野生动物多。各种鸟类80余种，老虎、狐狸、野狸、狍子、松鼠、野兔等走兽20余种。
岫岩不光景色秀美，还是我国著名的玉石产地。岫玉驰名中外。
1621年，努尔哈赤亲率清兵占据此地。面对醉人的景色、广袤的原始森林，能骑善战、性格豪爽的满族人笑逐颜开，每日开怀畅饮，拉弓射箭，乐不思蜀。当努尔哈赤攻进北京城，建立清朝后，许多人并不愿意迁往北京城过舒服日子，仍留在这里，以山为乐，以林为伴，过着无忧无虑的生活。满族人从此在这里扎下根。现在，岫岩的满族人占全县的95%以上。
美好的日子演变成灾难，始于对原始森林的过度砍伐。
岫岩虽然景色宜人，但地处深山区，交通不便，百姓生活极为贫困。为摆脱贫困，50年代起，岫岩人开始了烤烟、造酒的工业运动。烤烟、造酒离不开燃料。一切燃料均出自森林。有人计算过，每烤一吨烟要耗费木材3至4吨，造一吨酒也要用2吨以上的木材。那时候，岫岩境内烤烟厂、造酒厂遍地开花，大片大片的树木被砍掉扔进炉膛。近处的树砍光了，又向深山老林进军。那时候的人脑子里只想着烤烟、造酒换钱，哪想到一座座绿山变秃后灾难跟着来了。
岫岩地矿局的同志介绍说，岫岩境内解放前仅发生过一次大规模的泥石流。60年代树木被砍光后，全县发生不同规模的泥石流11万次，大规模的泥石流3次，共死亡138人。
我伫立在黄花店镇关山门村被泥石流扫荡过的地方。
哨子河中，泥石流冲下的石头仍在；河岸边，泥石流摧毁的房屋仍在。乱石、残垣静静地躺在那里，向人们诉说着1989年8月6日那个恐怖的夜晚。
那天，天气极闷、极热。晚饭后，一场罕见的特大暴雨袭击了黄花店镇。全镇降雨最集中最大的地段就是关山门村。大雨瓢泼般从天而降，一直下了十几个小时。被砍伐光秃的陡峭荒山，在如注的暴雨持续冲击与拷打下，最终保持不住往日的矜持与沉默，轰然倒塌，沙石翻滚，呼啸着向山下扑来。一时间，洪魔的咆哮声、人们的惊叫声、房屋的坍塌声、牲畜的嘶叫声和愈下愈烈的暴雨尖厉的叫嚣声响作一团。
整个关山门村在呜咽。
全村被死神所控制。
人们惊慌失措地从屋中跑出来，目睹了滚滚泥石流从眼前淌过，房屋在眼皮底下倒塌。
关山门的村民终于品尝到滥伐森林的恶果，经历了有史以来最大的一次灾难。
这场灾难给关山门村人的生命财产带来惨重损失。全村死伤20余人，牛、羊、猪等牲畜死亡300余头，房屋被冲毁20余间。
泥石流将哨子河拦腰截断，使哨子河水位陡涨。当地军民奋战两天两夜，才疏通了河道，避免了更大损失。
关山门村曾是一个自然环境与森林资源十分富有的村落。可如今失去绿衣覆盖的秃山，已退去了往日的羞涩，变成了一个个张开大嘴的凶神恶煞，它们亮开嗓门向人类公开宣战，它们毫无忌惮地说：我们正等待时机，准备随时再向你们发起进攻。你们敢应战吗？
面对挑衅，愧对大山的人类选择什么呢？
近几年，有关部门制定了一系列保护措施，山上才渐有了绿色。可这其中全部是次生林和灌木林。森林已远离我们而去。而仅靠这些绿色要想让大山收回野性重新服服帖帖地为人类服务是不可能的。
据专家介绍，像关山门村这一带的山在现有树木不被破坏的情况下，若想恢复原始森林状态，即便封山封路人们远离大山实行全方位封闭，也需要50年时间。
半个世纪的漫长等待啊！
我们有这份耐心吗？
此刻，一位林业专家的话响在我的耳畔：森林对洪峰的最大削减量可达到50%。正常情况下，一亩林地可截留30立方米的水，而5万亩林地便是一座100万立方米容积的水库。
我们不妨设想，1998年汛期发生在长江的特大洪水，若上游地区不滥伐森林，就能截留住三分之一的水，那将是什么局面？
我站在泥石流淌过的地方，望着满目碎石时常在想：大山啊，你真的不能再忍受了吗？我仿佛听见大山说，回答这一问题的不应是我，应是人。
大山是美丽的。美丽的大山只有人类与它和平相处才越发可爱。人类往往忽略了这一点，人们在游山玩水、在向大山索取的时候，忘记了大山潜伏的杀机，而一旦大山成了杀手，威力往往是巨大的。
其实，让大山保持美丽，供人们欣赏，供人们享受，还是让大山变成杀手，主动权完全掌握在人的手中。
第13课 旅鼠之谜[创意说明]本文题目为“旅鼠之谜”，题眼是一个“谜”字。作者围绕北极旅鼠的三大秘密说明，最后以“人类也不应该毫无节制地繁衍下去”作结。文章既有妙趣横生的说明，又运用了对话的叙述方式，写法不同于一般的说明文。学习时，不仅要激发学生探究科学的兴趣，还应该引导学生体会这种模糊文体写法的妙处。培养以科学态度探究问题的精神，开展研究性学习，以增长科学素养。学会仔细地观察，深入地思考，生动地描摹，得体地表达。
[教学步骤]
一、导课
由大自然的未解之谜导入课文，激发学生探究科学的好奇心，从而激发学习欲望。
二、检查预习，积累字词
媲美 挑衅 笃信 迷惘 啮齿 徘徊 荒唐 神秘莫测 鼠目寸光 相辅相成
三、整体感知
1、本文介绍了北极旅鼠的哪些奥秘？
①旅鼠繁殖能力惊人。
②旅鼠的繁殖不但有所节制，而且一旦繁殖过多，会出现种种怪现象，好像想方设法要自杀似的。
③死亡大迁移，数百万旅鼠奔往大海，葬身大海。
教师可充分利用多媒体，展示计算一对旅鼠繁殖967118只后代的过程。
2、旅鼠的奇特行为给我们人类什么启示？（多角度理解）
3、这是一篇很别致的科学小品。叙述“我”与丹尼斯的交谈，交谈中介绍了旅鼠的三大奥秘，既引人入胜，又发人深思。想一想，作者为什么采用这种写法？这种写法有什么好处？
四、激情想像
根据文中的叙述，以“我是旅鼠”的身份来自我介绍。对投海类似集体自杀的行为可做合理的想像。
[资料平台]
鹿狼之战 秉安
1949年冬天一个寒冷的夜晚，美国苏必利尔湖上一片冰封，一只雪橇轻巧地滑过冰封的湖面，向洛耶耳岛上驶去。
驾驶雪橇的是一位叫彼得逊的生物学家，他此行去洛耶耳岛是为了进行一次生物史上还从未有过的试验──在他的身旁的铁笼里关着4只狼──他此行目的是为了在几年后，在洛耶耳岛上展开一场狼与鹿的大战。
原来，苏必利尔湖中的洛耶耳岛是以驼鹿众多而有名的。但是，驼鹿大量繁殖的结果却使岛上本一片绿荫的花草灌木遭到破坏，因为驼鹿要成长繁殖就必须啃吃掉大量的绿色植物，仅仅10年功夫，当驼鹿的数目猛然从1 500只上升到3 000只时，洛耶耳岛上便显得灌木稀疏。美丽的、绿叶葱茂的洛耶耳岛，似乎有一天会从苏必利尔湖面上消失掉。
生物界的生态平衡被打破了，而这种平衡是整个生物界赖以生存的基础，必须拯救洛耶耳岛上的花草灌木，而科学家企图再造绿色生命的大胆试验是依靠4只小狼来完成的。
铁笼中的小狼眼中闪着绿色的光。不时磨着锋利的牙齿，听着从岛上传来的驼鹿的叫声，一股跃跃欲试的神态。
不过，这几只狼却低估了它们的对手，因为洛耶耳岛上的驼鹿亦非等闲之辈，我们慢慢就可以知道了。
雪橇平稳地停靠在小山脚下，彼得逊把铁笼放到雪地上，他一打开门，获得自由的四只狼就像箭一般朝岛上奔去。彼得逊在一个岩洞前卸下了食物和御寒品，又用岩石垒好了洞门，当他的住地俨然成了一个温暖而又安全的堡垒后，他便用大石塞住了洞门，然后安稳地睡了他几十年观察生涯中的第一觉。
彼得逊观察什么呢？如果仅仅认为他此来是为了观看狼与鹿的战争便大错特错了。如前所叙，他想证实的是生物学鼻祖达尔文几百年来曾提出的田鼠与三叶草的理论，即：一个地区的生物，永远是维持在一个相对稳定的数量间的。洛耶耳岛上灌木的被毁，原因正在于没有天敌控制驼鹿的疯增。而四只狼及它们将繁衍的后代，将吃掉一批又一批的驼鹿。驼鹿少了，被毁的灌木才会逐渐繁茂起来，洛耶耳岛才会再现葱茂。
然而，有一个没有料到的情况出现了，当彼得逊经过一个星期的观察后才察觉，原来的计划正面临考验。
原来，野狼攻击食草动物时有其规律。一般来说，狼在遇到较大的动物时，总是采取集体进攻的方式。这倒不打紧，四只狼依然可以组织起它们的进攻队列，问题是这有限的四只狼所遇到的却是一个庞大的兵团──驼鹿有千只之多，它们身材高大，雄鹿站立时肩高通常达到2米，能以1．2米的跨幅带着庞大的身躯奔跑。通常在这种情况下，狼队攻击的规律是，首先在驼鹿群旁窥视、等待，并不贸然攻击，当发现因为饥饿或疾病而孱弱的驼鹿出现时便一拥而上。奇怪的是，当狼群攻击驼鹿中的老鹿时，周围的强健的驼鹿并不援救，而听任群狼对同胞的进攻，这似乎是生物界中有意“安排”的优胜劣汰。然而，此次洛耶耳岛上的4只野狼却始终未敢贸然行事，因为此刻洛耶耳岛上的植物尚未吃尽，驼鹿还能获得部分食物来源，由于食源基本上维系着驼鹿的生存，鹿队中尚未出现饥饿而孱弱不堪者。驼鹿还在繁殖，数量还在增加。
看看逐渐光秃下去的小岛，彼得逊相信，6个月之后，情况将会改变，他所预计的野狼控制驼鹿的局面将出现。
果然，不到6个月，形势陡然转化，由于岛上的灌木花草逐渐被愈来愈多的驼鹿啃啮殆尽，食源越来越紧张，驼鹿越来越瘦弱。终于，有一天，当整个洛耶耳岛几乎看不到一点绿色时，第一只因为饥饿而蹒跚移步的驼鹿终于倒地。
驼鹿几乎再也没有食物，满岛上传响着饥饿的驼鹿凄厉的叫声。
当驼鹿兵团陷入粮尽的困境时，精锐的野狼连队开始从石穴中窜出，向着饥饿的对手进攻了。
山下出现了鹿队，在彼得逊的望远镜中，它们显得那样蹒跚，毫无生气，过去奔腾跳跃的驼鹿兵团到哪儿去了？而望远镜中的另一个焦点是，4只野狼形成散兵线向庞大的驼鹿群靠近了。
这是一场令人不敢相信的战争，狼站在1 000只驼鹿面前，仿佛四个孩童站在1 000名巨人面前一样，但是这些孩童生气勃勃、张牙舞爪，势在必胜。
一场决定驼鹿命运的决战即将来临，而驼鹿似乎全无察觉，它们悠闲地从野狼身边结群走过，年轻的雄鹿不时追逐着雌鹿调情。
当队列最后孱弱的老鹿暴露在狼面前时，最先进攻的是头狼，它奋力跃起跳到一只驼鹿身上，但很快就被庞大的对手随意挥摔在地上，但是第二只野狼已经跃上，接着是第三只、第四只。
当第一轮进攻完成时，四只野狼喘息着，而它们的对手腿上已经流血。显然，孱弱的老鹿已不能再奔跑了。
正如野狼们的祖先所遇到的：它们的对手虽然庞大、众多，却自私、无义，当落伍的老鹿被咬伤时，鹿队如同一无所知似的，悠然远去……
孤单负伤的老鹿留在旷野中，它望望四双带着绿光的眼睛，仿佛感到它生命的最后一程已经来临。它用含泪的眼睛最后望了一眼远去的鹿群，然后仰天一声长鸣，仿佛长叹命运对它的无情安排，然后奋力向左边的一只狼猛冲过去──拼死一搏吧。
这只狼被它坚硬的头撂出了几米远，但它感到另外有一双利爪抓住了它的背脊，背上的对手被掀翻下来了，它忽然感到又有一团黑色的闪电跃上来咬住了它的脖子……
一个沉重的身躯“咚”地倒在洛耶耳岛的石砾上，随着四声带着胜利的欢呼，4只野狼一齐扑向地上巨大的身躯，撕裂，啃啮……
洛耶耳岛上第一只驼鹿倒下了。从此，小岛上一次新的生物平衡开始了！
随着老弱驼鹿一只又一只地倒下，到1975年，狼群开始升到57只，驼鹿下降到700只，而岛上的灌木开始繁茂，温暖湿润的山涧里，甚至传出筑巢小鸟轻快的鸣叫声。
当生物界的某一方发展到一定极限时，另一种趋向又在悄悄开始。
1980年，当洛耶耳岛上的狼数达到65只时，驼鹿数量降到了650只左右，于是生物界平衡的天平开始向另一端倾斜。
这时的洛耶耳岛，又是一片绿色笼罩，草叶肥美，得到了充足食源的鹿群开始强大，变得雄壮有力，队中饥饿孱弱者几被淘汰干净。
这是一支数量极少，却是极为强大而精锐的鹿队，650只驼鹿，仿佛650名古典武士，当它们一齐在洛耶耳岛上的草地上踏过时，2 600只铁蹄震得大地都在颤抖。
这时的野狼比起它们的创业时期，数量增加了16倍。可是，情况却截然相反，当65只野狼在它们攻击经验十分丰富的头狼的率领下列队等候进攻时，面对着强健的驼鹿兵团，它们无从下手。
有趣的是，最初被彼得逊带上洛耶耳岛来的野狼，有3只是因为忍着饥饿冒险进攻死于驼鹿强健的蹄下，只有一只是因为年老而死于洛耶耳岛的海滩。
不利于狼群的情况出现了：数量越来越多的狼群因为没有食物开始解体，几只饥饿的雄狼最先不听指挥而拒绝群体进攻，改为到处去找寻鼹鼠和野兔的洞穴。接着，狼群中开始出现由于饥饿而带来的死亡。到1980年底，洛耶耳岛上的群狼下降到30只。也许，1981年是洛耶耳岛狼群下降到的最低点的年代，仅仅只有12只最强健的野狼侥幸存活下来。
不可一世的狼群再没有昔日的辉煌了。
阵阵的北风吹过苏必利尔湖面、扬起阵阵积雪，撒在一只只在雪地上觅食的、快要冻僵了的野狼身上，它们的前途堪忧。
在一个山脚下，面容已开始衰老的彼得逊搬开了“堡垒”前一块块的石头，让雪地上刺目的阳光照进黑暗的山洞中来。多年来，他记不起曾经多少次来到这个观察点，进行他的科学考察了。
他在石“桌”上摊开日记，看看窗外光秃秃的小岛──洛耶耳岛再次显现出几十年前的境况：驼鹿强大得几乎令岛上所有的植物都难以存在了。
于是他写道：“由于平衡被打破，看来由上帝安排的另一个转折，又将开始了。” 第14课 大雁归来[创意说明]浓郁的抒彩是本文的一大特色，字里行间注满爱鸟之情。他对大雁的迁徙飞翔由衷钦敬，他为大雁担惊受怕，为遍体创伤的孤雁的不幸而悲伤哀痛，他为大雁归来而欣喜欢乐，对大雁的种种鸣叫声由衷喜爱。学习本文抒情的语言，重在朗读，体会本文浓郁的抒彩。了解大雁的生活习性，体会作者对大雁的喜爱之情。培养学生热爱自然，珍爱野生动物的感情。学习使用最合适得体的词句表达自己的情感。
[教学步骤]
一、导入：
每当萧瑟的秋季，仰视寥廓的万里霜天，时常可见到一群群自北向南飞行的鸿雁，它们组成整齐的行列，单行横空，宛如一个“一”字，双行交叉，形成一个“人”字，如纪律严明的军队般，行动划一。雁，飞翔在秋季的蓝天上，也飞翔在古人的诗篇里。今天我们学习《大雁归来》，看看这篇文章能为我们增添哪些有关雁的记忆。
展示大雁的图片（人字形群体高飞图，单只栖息特写图）
二.整体感知：
1. 学生快速阅读课文，概括要点，把握文意：
提问：根据不同的时间段，说说作者对大雁作了哪些描写？
明确：文章描写了三月大雁的归来，觅食前后的鸣叫，四月间群居沼泽时的鸣叫，即归来、觅食、集会。
2、从作者的描述中，我们看到这是一种怎样的大雁？
以这样的句式说：
读 句（段），我发现这是一种 的大雁。
明确：大雁是具有灵性的侯鸟，是报春使者，善群居，重友情，有很强的联合观念。
3. 作者在《沙乡年鉴》的序言中提到在大雁身上找到可“失去的东西”，根据你对课文的理解，你觉得作者找到了哪些“失去的东西”？
三、研读探究
本文是翻译作品，有些句子长而且难理解。不妨设计一个品读语言的环节。让学生自由朗读课文，仔细体会，找出问题，合作讨论。
教师作学法指导：
（1）用缩句的方法理解。 （2）联系上下文解读。
四、拓展延伸
1. 欣赏下列一首关于大雁的诗：
三月
三月，蔷薇的风叩响夕阳的门
于是声声雁鸣，落入我的喉咙
我呀呀学语，在那一片紫蓝的沼泽地
我看见河水，抖动的双腿
处在分娩的剧痛之中，冰体光辉地消融
只为释放几尾淡淡的游影，赤裸的脚掌
抚触河岸泥色的胴体，他松弛的毛孔微微扩张
浓绿的汗滴从中渗出空洞
听见卵石空洞的肠音，又或是钓翁胸中
一颗遇飐则鸣的心，我奔跑着
想加入迤迤而行的，归雁之列
却没有一声暗哑的叹息，作为远寄的邮票。
2、《敬畏自然》一文说：应该把其他生物看做是与我们平等的生命，看做是宇宙之美的展示者。也请你带上这种观念介绍一种你所喜欢的动物。
[资料平台]
森林的春 米 普里什文
湖光天影
别连杰耶芙娜〔别连杰耶芙娜〕指普里什文的妻子叶夫罗辛尼娅 帕夫洛芙娜。突然喊起来：
“去，快去看看湖什么样了！”
我跑了出去，见到了无法再重现的景象，因为这一次湖把它一切最好的给了我，我也就把我最好的给了湖。整个天宇，连同它那一座座城市和村庄、草地、柱廊式大门、普普通通像白浪似的浮云，都倒映在如镜的湖面上，离我们这么近，离人这么近……
我不禁回想起了那春天时节，那时她对我说：“你拿走了我最好的。”我又回想起她在秋天说的话，那时太阳离开了我们，我对太阳大为恼火，买来最大的煤油灯，由着自己的性子扭转了整个生活……
别连杰耶芙娜深深地叹了口气，也说：
“假如我跟以前一样，还是个小姑娘，见到这样的湖，就会跪下来……”
那是春天里气象万千的一天，突然一切都明白了，为什么我们忍受了如此多的阴沉、严寒、刮风的日子，原来都是为了创造这样的一天所必需的啊……
杜鹃的第一声啼鸣
一旦见到湖水开冻，水光潋滟，还有什么别的事可想呢？惟有赶紧沿着水边到森林中去，到森林深处的乌索利耶村去，造小船的师傅们都在那里忙活。
我们的右边，紧靠着湖水，是一片参天的古木，传来哗哗的松涛声，左边是一片无法通行的野沼泽林，快要变为大片的沼泽地了。松林里越桔丛生的地方，阳光斑驳中，我们见到一些活动的影子，我抬起头来，猜到那是老鹰在松树间无声地飞来飞去。
“天还是有点冷，可昨天突然什么都开场了，”护林员对我说。
“天亮时候还是相当冷的，”我回答说。
“可就在今天早晨，鸟儿拼命地叫！”
正说着，传来一声鸟叫，我们好容易才听出是杜鹃的第一声啼鸣，那真是拼命地叫，和松涛混成一片。连苍头燕雀那样的小鸟，也不是吟唱，而是拼命叫。整片松林都在拼命叫，无声的是那些大猛禽，只凭越桔丛中斑驳阳光里的影子才能辨认出来，从一个树冠飞到另一个树冠。
第一次绿色的喧嚣
傍晚，西边阳光清艳，但是另一边乌云密布，雷声隆隆，天气十分闷热，很难猜测今夜会不会下雷雨。因为闷热，蓝色的狮嘴花盛开，森林里景天花和芳香的草藤花怒放。白桦树叶饱含着清馨的树脂，在晚照中，熠熠发亮。遍地都有稠李①〔稠李〕一种落叶乔木，果实可入药。的幽香；牧人和仙鹤鼓噪喧哗；鳊鱼和鲫鱼悠游追逐。
看到我们这一边映出一大片反光，我们心头一惊：“莫不是我们这儿发生火灾了？”但这不是火灾。一个人生平往往是爱自问的，我们见到这番景象，识别不清，于是就自我反问道：“既然不是火灾，这又能是什么呢？”等到一个大球的圆周终于清晰地显露出来以后，我们才明白过来：这是一轮满月。湖那边的长庚星久久地闪烁着。阔叶林中，微风吹过，初次听到了绿色的喧嚣。
第一只夜莺
在河水汇入湖里的地方，有一只大麻在柳丛中忽然叫了一声，这只灰色巨鸟的叫声之大，真像一头至少有河马那样大的身躯的动物。叫声一停，湖里又复沉寂。水面很清洁──轻风吹了一天，把它洗净了。水上稍有一点声音，老远就可以听到。
那大麻喝水，能听得清清楚楚，接着它“咳”地大叫一声，两声，三声，打破了周围的寂静；停了十来分钟，它又“咳”地大叫起来；常常是叫三声、四声，没有听见过超过六声。
到了乌索利耶，听说一个渔人的独木舟被风浪打翻，他只好抱住朝天的船底在湖上漂。我听了不无害怕，就沿着岸边的阴影处划。我仿佛听到岸上有一只夜莺在啼鸣。远处什么地方，仙鹤昏昏沉沉地叫着。湖上极轻微的声音我们船上都能听得清：赤颈鸭咻咻地叫，潜鸭在打架，后来鸭科动物齐鸣。这儿那儿都常有潜鸟和晨凫把脖子露出水面，仿佛骗人的路标。一条小狗鱼的白肚子和另一条缠住它的大狗鱼的黑脑袋，跃出水面，溅起粉红色的水花。
后来天空布满了云，我找不到一处可以停船的地方，一直往左划去，湖岸已朦胧迷茫。每当大麻叫，我们就数数，这声音真怪，我们总要猜它能叫几回，令人吃惊的是，离两俄里远还能听见这叫声，后来离三俄里远也能听见，甚至七俄里之遥，也始终能够传到我们耳里，同时却已清晰地听到哗山上无数夜莺的啼鸣了。
（略有删节）
第15课 喂——出来[创意说明]这是一篇科幻小说，以环境污染为题材。题目是“喂——出来”，原是一个年轻人的喊叫，他想根据回声判断洞的深浅，却不闻回声，但是回声终究传来了，原先扔进去的东西，也开始出来了。可以感知，作者的意思是说，不爱护环境，漠视环境污染，苟且偷安，终究要自食其果。破坏大自然，必遭大自然报复。破坏大自然的行为与大自然的报复行为二者虽然相隔一段时间，并非同时发生，但报应终究是要到来的。教学时，要引导学生把握情节，以创作漫画的形式走进文本，感悟主旨。学习科幻小说知识，激发学生的想像力。增强环保意识，激发热爱科学的情趣。
[教学步骤]
一、 哈里-波特引出有关体裁和作者的常识介绍：
附1：教师的介绍（展示）
科幻小说，是随着科学蓬勃发展而产生的一种文学样式。它用幻想的形式，表现人类在未来世界的物质、精神文化生活和科学技术远景。其内容交织着科学事实和预见、想像，人们通常把科学、幻想、小说作为它的三要素。被称为“科幻小说之父”的是法国作家凡尔纳，其代表作是《海底两万里》。我们今天要学习的《喂-出来》也是一篇科幻小说。
附2：教师的介绍（展示）科幻小说的特点。
构思新颖奇特、情节相对完整、结尾出乎意料。
二、检查字词
哂笑 拍板 莫衷一是 牟取 胸有成竹 众目睽睽
三、阅读课文 画出情节链
庙塌——洞现——洞深——叫声——小石头——栅栏——记者——科学家——看客——警察——用绳量——用强音测——商人买下——填洞……
四、个性阅读
1、根据情节内容，以小组为单位，设计三幅漫画，拟出小标题，并说说理由。（言之有理即可）
2、想一想，在小说结尾，那奇怪叫声以及那块小石头是从哪里来的？天上掉下那块石头以后，接下来可能还会发生什么？
3、探究这篇小说的深刻含义：为什么东西“进去”后会“出来”？这个虚构的故事告诉我们什么道理？
五、拓展延伸
1、调动学生的生活体验，让他们谈谈身边的人是怎么处理生活垃圾和废气、废水、废渣的？人们为什么要这样处理？
2、学了这篇文章，你觉得我们应该怎样做才能更好的建立美好家园？试着提出一些主张和建议。
[资料平台]
大地母亲的泪
亚马逊曾是一条绿色的河, 因为这里有地球上最大的热带雨林守护着她;亚马逊曾是动植物的天堂,因为这里有630万平方公里绵延不尽的绿色。亚马逊河流域的热带雨林东西长3400公里,南北宽2000公里,覆盖着地球上7%的大地,相当于中国国士面积的三分之二。这片广袤的森林中蕴藏着世界上最宝贵、最稀缺的热带雨林资源,其中阔叶林占全球的56%,森林储量占全球的三分之一。这里有3000万个生物物种,是动之植物生息繁衍的理想场所。难怪有人称亚马逊流域的热带雨林为“地球之肺"。
它的确像大地母亲胸口一片绿色的肺叶,呵护着母亲的健康与安全。 然而,时至今日,亚马逊河畔昔日旖旎的自然风光已一去不复返了,大地母亲的肺叶正在遭受侵害。自本世纪70年代开始,巴西政府在亚马逊河地区毁林伐木,一方面是卖木材赚钱,同时发展养牛业,使农场自南向北不断扩张。到80年代,亚马逊地区每年砍伐的森林为200万至300万公顷。据估计,近十年亚马逊地区的木材产量增加了34倍，其代价就是热带雨林的锐减。为了种植经济作物,哥伦比亚32万公顷的原始森林毁于一旦。在秘鲁, 为种植毒品而毁掉的森林也达100万公顷。进入90年代, 毁林的风潮又开始从边缘地带逐渐深入。1995年,美国 环境监测卫星发回的照片上,亚马逊地区成千上万个亮点向人们昭示着:毁林开荒正在一点点蚕食着亚马逊的热带雨林。目前,留在巴西大西洋沿岸一帝的森林面积,仅为哥伦布发现新大陆时代的2%。这些惊人的数字证明:人类正在以前所未有的速度毁坏雨林,大地母亲的肺叶上已经千疮百孔。不仅仅是亚马逊,全球的热带雨林几乎都面临着被砍伐的悲惨命运。全世界每分钟砍伐森林30公顷,每年减少的雨林面积为750万公顷。在东南亚,菲律宾和泰国的热带雨林岌岌可危;在中国,占国土面积3%的热带雨林资源可谓珍稀之极,即使如此,仍难逃脱砍伐与破坏的命运。
位于云南边睡的西双版纳是我国热带雨林资源最丰富的地区之一。这里绮丽的热带风光,特殊的风土人情曾眼吸引国内外无数游客前来观光览胜;这里还拥有茂盛的望天树林,被国内外森林学家誉为“动植物王国皇冠上的绿宝石"。但是,西双版纳的迷人景致终因热带雨林的日益缩减失去了往日的魅力。在1950年,西双版纳的森林覆盖率为50%以上,到1972年时锐减至33%,到1985年又继续降至27.4%。至今,砍伐森林、猎杀野生动物的行径 ,仍在继续;西双版纳的自然之美在人们肆意践踏的铁蹄下逐渐枯萎凋零。大地,是孕育人类文明的母亲,几千年的辉煌就是人们对土地不断开发、利用的历史:拓荒垦殖,劈山开道、凿沟引渠,镰刀、斧头,汗水和笑容记载着人类征服自然的每一次胜利。而森林,则是大地母亲的庇护神。每一棵树木用发达的根系吸取养分的同时也牢牢抓住了土壤,防止风雨的侵蚀;每一顶枝丫密集的树冠能够阻拦雨水,让大雨变小,急雨变缓,削弱对土地的直接冲刷;每一片绿叶还具有吸收二氧化碳、释放氧气的神奇功能;每一株林木的自然新陈代谢,为地表的生物提供了肥沃的栖息地。因此,森林保护着大地母亲体内的其他器官正常运行,正如皮肤对人体的作用一样。砍伐森林无异于撕割大地母亲的肌肤,而破坏热带雨林的罪恶就更深重了。据估计,世界上全部物种的50%至90%都以热带雨林为家,所以,当人们不惜践踏珍贵的雨林资源用于制作廉价家具甚至一次性木筷时,所导致的将是整个生态网的致命伤。在地质的时间表上,愈合这一眨眼工夫造成的伤痕则需要近亿年的努力。
在圣经中,亚当和夏娃因偷吃禁果而被逐出伊甸园,开始了一生的苦难。如果人们继续挥舞着手中的斧头砍伐森林,执迷不悟地残害大地母亲,那么,人类也终将踏上漫漫的赎罪之路。而大地母亲滴滴苦涩的泪水,是在警示人们:自然对人类一无所求,而人类只有在她的庇护下才能得以生存。地球不是一个取之不尽、用之不竭的聚宝盆。她是人类惟一的家园，却不是永远的伊甸园 。
综合性学习一、活动目标
1．通过活动激发学生热爱科学的兴趣，培养崇真求是的科学态度；
2．引导并帮助学生深入、全面认识科学，在追求科学的过程中体现人文关怀精神；
3．培养学生正确地把科技信息传达给他人的口语交际能力和写作浅显的科学小品、科普短文的文字表达能力。
二、设置话题，明确探究方向。
感受科学：
①生活中的科学（衣、食、住、行、游……）
②科学化的生活（小发明、小制作……）
③科幻
感受自然：
动物世界；元素的世界……
科学世界：
空间科学、地球科学、生命科学、能源科学、材料科学、
信息科学、环境科学等。
三、活动指导
本次综合性学习设计了四项学习内容，可以根据兴趣、特长以及学习条件、资源等不同情况，让学生自主选择，有侧重地开展活动。
下面以“科技给我们带来了什么”为例，设想活动过程。
一、课前准备
1．回顾已学过的有关现代科技的文章。
2．重温课外阅读过的科普、科幻作品或关于现代科技的文章。
3. 想一想，现代科技给我们带来了什么
二、具体过程
1．小组筛选。
在各自分头准备后，各小组先作交流，而后推选出两个在全班进行交流。要求发言者写好故事或新闻稿等。
2．展示成果。
各小组发言人可以介绍科技信息，或讲述自己迷上科学的故事，或发明人讲解、演示自己的成果。其间，同学们可以提问，发言人简要作答。
3．同学评价。请同学就本次活动的内容、价值、意义作出评价，或对其中某些成果提出改进意见，或者就其开发利用的前景作出预测。
三、辅助活动
1．利用班会、广播、电视、黑板报等，在校内举办一个科普宣传周。
2．围绕本次活动写一则日记。
四、推荐网址
1．中华人民共和国科学技术部http：//www．most．gov．cn
2．中国科普http：//www．cpus．，
3．科学教育http：//www．sedu．org．cn
(执笔人：宁波北仑赵霞)
第四单元单元指要
苏轼说：“人之寿夭在元气，国之长短在风俗。”（《上神宗皇帝书》）民俗是一个民族或群体的生活方式和文化传统的集中体现。中华民族源远流长的文明史，丰富深厚的民族文化始终与民族繁衍相伴随，百代不绝。关注民俗，可以了解民生和民间文化。了解民俗，可以洞悉自己的昨天、今天乃至明天。本单元的五篇文章以民俗为主题，写节日风俗，说民间艺人，为我们展现了一幅幅有声有色的民俗画卷。学习这些课文，要注意结合当地民风民俗，用心灵去感受体验自身日常生活中蕴含的深厚文化和无穷乐趣。
学习本单元的课文，要加强朗读，揣摩品味文中重要的词语句子，注意语言的感悟和积累，走进文本，涵泳体悟，领会文章的思想感情。要适当拓展视野，提高认知兴趣，丰富感性认识。
第16课 云南的歌会[创意说明]本文是一篇极富情趣的散文。文章字里行间洋溢着对自然、对人、对艺术的品味与赞赏.生活的美好,人生的美好在作者笔下汩汩流淌而出，作者用他精妙的文笔描绘了三种不同场面的民歌演唱会。在“歌会”的大标题下，三个场合在内容上各有侧重，在手法上也各不相同。学习本文，学会观察民俗、民风，体验生活，感悟平民生活中人性的光辉。
[教学步骤]
一、初步感知云南歌会的特点。
播放云南民歌音像资料导课，提问：云南歌会与一般的演唱会、音乐会有什么不同？学生说感受。（可以从歌唱的人、地点、内容、环境气氛等方面进行比较）
教师导入：我国有55个少数民族，每个少数民族都能歌善舞。云南是聚集了最多少数民族的省份，民歌几乎渗透到了各族人民生活的各个领域。著名作家沈从文先生有一篇文章专门介绍了云南的民歌，这就是——《云南的歌会》。
二、研读课文
由上一问题的探讨，理清文章的框架。
1、作者写了云南歌会的三个场面，请你概括一下它们的内容。
山野对歌；山路漫歌；村寨传歌。
2、以民主表决的形式，以“我最喜欢 场面，这里 ” 对话方式，即兴安排学习三个歌会场景的顺序，进行语言品味。这部分着重体验作者描写的侧重点。
三、品味语言艺术
1、 简介沈从文及其创作特点。
2、结合课文练习二，练习三，体会作者的语言特色。
此间可贯穿仿写练习，如：仿照下面的句子， 以另一种动物开头，写一句话。
最有意思的是云雀，时常从面前不远草丛中起飞，一面扶摇盘旋而上，一面不住唱歌，向碧蓝天空钻去，仿佛要一直钻透蓝空。
四、体验感悟
1、本文是《记忆中的云南跑马节》作品的节选，当时作者认为“相马于牝牡骊黄之外”，单欣赏跑马，不如从活人中听听生命的颂歌。作者称这样的歌会为颂歌，你同意吗？
说说你的感受。
2、引导学生关注身边美丽浓郁的民俗文化，鼓励学生写出或唱出当地的一首民谣（写不出的字可用拼音代替），并解释它的意思。
[资料平台]
过节和观灯
我生长家乡是湘西边上一个居民不到一万户口的小县城，但是狮子龙灯焰火，半世纪前在湘西各县却极著名。逢年过节，各街坊多有自己的灯。由初一到十二叫“送灯”，只是全城敲锣打鼓各处玩去。白天多大锣大鼓在桥头上表演戏水，或在八九张方桌上盘旋上下。晚上则在灯火下玩蚌壳精，用细乐伴奏。十三到十五叫“烧灯”，主要比赛转到另一方面，看谁家焰火出众超群。我照例凭顽童资格，和百十个大小顽童，追随队伍城厢内外各处走去，和大伙在炮仗焰火中消磨。玩灯的不仅要气力，还得要勇敢。为表示英雄无畏，每当场坪中焰火上升时，白光直泻数丈，有的还大吼如雷，这些人却不管是“震天雷”还是“猛虎下山”，照例得赤膊上阵，迎面奋勇而前。我们年纪小，还无资格参与这种剧烈活动，只能趁热闹在旁呐喊助威。有时自告奋勇帮忙，许可拿个松明火炬或者背背鼓，已算是运气不坏。因为始终能跟随队伍走，马不离群。直到天快发
白，大家都烧得个焦头烂额，筋疲力尽。队伍中附随着老渔翁和蚌壳精的，蚌壳精向例多选十二三岁面目俊秀姣好男子充当，老渔翁白须白发也假得俨然，这时节都现了原形，狼狈可笑。乐队鼓笛也常有气无力板眼散乱的随意敲打着。有时为振作大伙精神，乐队中忽然又悠悠扬扬吹起“踹八板”来，狮子耳朵只那么摇动几下，老渔翁和蚌壳精即或得应着鼓笛节奏，当街随意兜两个圈子，不到终曲照例就瘫下来，惹得大家好笑!最后集中到个会馆前点验家伙散场时，正街上江西人开的南货店布店，福建人开的烟铺，已经放鞭炮烧开门纸迎财神，家住对河的年轻苗族女人，也挑着豆豉萝卜丝担子上街叫卖了。
（选自沈从文《过节和观灯》，见《花花朵朵 坛坛罐罐》）
第17课 端午的鸭蛋[创意说明]
文章介绍的是作者家乡的端午风俗，浓墨重彩地描绘了家乡咸鸭蛋的特点。写得趣味盎然，充满生活情趣。学习本文除了引导学生品味作者语言上的韵味和情致外，重在调动学生自身的生活体验，感受日常生活中蕴涵的无穷乐趣。
[教学步骤]
一、由端午的诗句或俗语导入。
二、整体感知
1、学生自由读课文，以问题串联的方法解读文章：
提问：分别给第1段，第2、3段，第4段拟一个小标题。
端午的风俗；家乡鸭蛋；端午的鸭蛋。
2、作者家乡的端午节有哪些风俗？作者为什么对家乡的咸鸭蛋久久不能忘怀？
第一段以“家乡的端午，很多风俗和外地一样”开头，介绍了“系百索子”，“做香角子” ，“贴五毒、贴符、喝雄黄酒”等风俗；又列举了“放黄烟子”吃“十二红”这两种较为独特的风俗。七种风俗，娓娓道来，精彩纷呈，显现了乡土生活的多姿多彩。
对家乡咸鸭蛋的难以忘怀，实际上不是作者个人的心态。这是人类普遍的心理。儿时的一切，在成年之后，都会笼罩一层异样的光辉。
三. 品味语言
1. 汪曾祺是一位非常讲究语言艺术的作家，他曾经谈到自己在语言上的追求：平淡而有味，用适当的方言表现作品的地方特色，有淡淡的幽默。这三点在课文中能看出来吗？请你轻声朗读课文第二、三段，画出你喜欢的句子，仔细体会本文语言上的特色。
（1） 口语色彩浓厚：首先表现在好用短句，有时一句一段，大有生活中说一句停一下，略想想后再接着说的神态。例如：“我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。”其次，文中时时穿插十分朴素的“大白话”，这使文章生活气息更浓。如：“我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢！”一句“这叫什么咸鸭蛋呢！”活现了作者的那份纯朴厚道又憨倔可爱的神情。
（2） 古汉语点缀更使文章多了书卷气，增添了淡雅之美。例如：“高邮鸭蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。”
（3） 善于运用语言“造型”。作者有时只用一两个字，就能写出事物的特色和神韵。如：“筷子头一扎下去，吱－－红油就冒出来了。”一个“吱”字就写出吃鸭蛋时的快感和动感。
四、拓展延伸
仔细品读文章第3段，联系生活，模仿原文的情趣和语调，描写某一民俗活动（如过年发压岁钱，中秋吃月饼，丢沙包等）。
[资料平台]
中 秋
红烛高香供玉华，如盘月饼配南瓜。虽然惯吃红绫饼，却爱神前素夹沙。（中秋夜祀月以素月饼，大者径尺许，与木盘等大。）（周作人）
《绍兴的风俗习尚》：“中秋祀月亮是全国一致的。绍地祀月的仪式是燃一对一两起至二两、四两、半斤、一斤的红烛，供一个四两起至半斤、一斤、二斤、五斤、十斤的大月饼，配水果四色和南瓜、西瓜及北瓜于桌上，由孩子们磕几个头，守至烛残月西而罢，切月饼为若干块，分饷男女大小，以及仆工佣妇。”祀月即所谓“供月华”，这本是妇女主持的，俗云“男不拜月，女不祭灶”，但小孩子跟着娘们乃是常情，何况又是“如盘月饼”分饷呢。《药堂语录 中秋的月亮》：“普通称月曰‘月亮婆婆’中秋供素月饼水果及老南瓜，又凉水一碗。妇孺拜毕，以指蘸水涂目，祝曰‘眼目清凉’。相信月中有娑婆树，中秋夜有一枝落下人间，此亦似即所谓月华，但不幸如落在人身上，必成奇疾。”
《亦报》一九五0年二月三日载《南北的点心》，说过去绍兴“各种月饼限于秋季，红绫饼、良湖月饼等则通年有之。”
据绍兴市食品厂张树源君函告，红绫饼已停产多年，原来是一种径约寸半厚约三分的圆饼，酥皮烤成金黄色，一面正中盖有红色的印记，馅用乌豇豆白沙糖制成细沙，加核桃肉金橘饼，每市斤十六只，口味酥松香甜。这种饼过去长沙三吉斋也有出品，即名绍兴饼，我少时很爱吃，现在当然也停产多年了。
红绫饼古时为宫廷美食，宋人《避暑录话》有过涉及。太平天国也用红绫饼装点过门面，《世载堂杂忆》记“天王钦点状元”的仪式：“赐红绫饼宴……饼极美，上覆红色绫缎。饼食毕，老师（东王）命各人将红绫携归，光宗耀祖。”
素夹沙即用素油做的月饼，红绫饼则用猪油。夹沙谓馅，即是豆沙也。顾雪卿《土风录》：“饼饵馅以赤豆末红糖炒之，曰豆沙。”
(选自《周作人丰子恺儿童杂事诗图笺释》，有删节)
第18课 吆 喝[创意说明如今的中学生对于旧式的“吆喝”是陌生的，这就为教学带来了难度。为此，教师可以借助录音、录像等媒体来让学生直观感受，增加学生对“吆喝”的了解，教师还可以根据当地条件，设计有关活动，如让学生走上社会，走上集市，倾听吆喝，搜集、调查、整理甚至可以学上一两句当地的种种“吆喝”。引导学生感受京城特色的民风民俗。认识、感受、热爱"吆喝"这门艺术。归类记录类似吆喝的口头文化遗产，为抢救和保护工作做一点贡献。
[教学步骤]
一、导入
教师借助录音、录像等媒体播放一些街头叫卖的吆喝声，增加学生的感性认识。
（播放VCD）注意小商贩是如何叫卖自己的货物的？他们就的吆喝声有什么特点？你听了有什么感想？
学生看后发表自己的意见和看法。
明确：声音响亮，吸引人，好像在唱歌；叫卖的内容合乎自己货物的特点；等等。吆喝在当时是一种宣传，一种广告，也是一种艺术。走进萧乾的《吆喝》，跟着作者一起感受那个时代的气息，感受那种艺术的魅力。
（ 简介作者）
二、阅读课文．整体感知
1、课文主要写了哪些吆喝声？这些吆喝声是按什么样的顺序组织起来的？
明确：吆喝声首先是按从早到晚的顺序，其次是按一年四季的顺序介绍。
追问：作者写从早到晚的吆喝声，具体写了哪些叫卖声 重点又写了什么 ‘
学生朗读相关课文，找出相关的语句。
明确：作者从早写到晚。写早晨吆喝卖早点的：大米粥、油炸果的；和卖新鲜蔬菜的：卖青菜和卖花儿的。写白天卖日用百货和修理各种家具的，这就更热闹了。
然而重点是写晚上。北京胡同的晚上好不热闹：卖夜宵的，唱话匣子的，用凄厉动人的叫喊讨饭的，真是应有尽有。这一层作者重在写出北京胡同里小贩的叫卖声持续时间之长，种类之多。
2、作者围绕北京的吆喝声介绍了什么？他对北京的吆喝声怀有怎样的感情？
学生讨论、交流。
明确：作者介绍了北京的吆喝声所代表的经营品种，介绍了各种吆喝声的具体内容，表现方式以及音韵节奏等。从中流露出作者对北京的吆喝声怀有一种特殊的感情，那就是愉悦和怀想。
三、品味语言
▲试比较下列两个句子，说说哪句的表达效果更好，为什么？
（甲）只要兜里还有钱，一听到卖烤白薯的声音，就买一块。一路上既可以取暖，到学校还可以拿来吃。
（乙）只要兜里还有个制钱，一听“烤白薯呀真热乎”，就非买一块不可。一路上既可以把那烫手的白薯揣在袖筒里取暖，到学校还可以拿出来大嚼一通。
▲本文是用地道的京白(北京口语)来写的，特别是描写吆喝的语句，富有浓郁的地方特色。你认为文中哪一句吆喝最有趣？为什么？
这些对吆喝的描写，极富特色，从这门“戏剧性”的艺术中，读者听到那些奇妙无比、特色鲜明的“声乐艺术”，走进富有京城特色民俗风情的世界。
四、探究活动
1．让有特长的学生模仿课文中的叫卖声，学生从中体验吆喝的民俗内涵。
2、日常生活中有很多小事，只要你用心去观察，就会有新的发现，请写一段30字左右的话说说你曾听到过的叫卖声。
3．吆喝其实是一种广告，随着时代的发展，这类广告在逐渐消失。但作为一种文化遗产，自有其独特的魅力，应该注意抢救。你不妨把家乡的吆喝，或者类似吆喝的口头文化遗产记录下来，为抢救和保护工作做点贡献。
学生讨论，交流自己所熟悉的吆喝，谈自己的体会。教师引导学生更多地关注民俗，了解民生和民间文化。
五、小结
本文以平易而又不乏生动幽默的语言介绍了旧北京街市上动人的一道风景——吆喝，缓缓的追忆语调中流露出的是愉悦和怀想，让人不由自主地品味到生活中蕴涵的浓郁的情趣。此外，文章在结构的安排上也颇有独到之处。
[资料平台]
幽默的叫卖声
住在都市里，从早到晚，从晚到早，不知要听到多少种类多少次数的叫卖声。深巷的卖花声是曾经入过诗的，当然富于诗趣，可惜我们现在实际上已不大听到。寒夜的“茶叶蛋”、 “细沙粽子”、“莲心粥”等等，声音发沙，十之七八似乎是“老枪”的喉咙，困在床上听去颇有些凄清。每种叫卖声，差不多都有着特殊的情调。
我在这许多叫卖者中，发现了两种幽默家。
一种是卖臭豆腐干的。每日下午五六点钟，弄堂口常有臭豆腐干担歇着或是走着叫卖，担子的一头是油锅，油锅里现炸着臭豆腐干，气味臭得难闻。卖的人大叫“臭豆腐干!” “臭豆腐干!”态度自若。
我以为这很有意思。“说真方，卖假药”，“挂羊头，卖狗肉”，是世间一般的毛病，以香相号召的东西，实际往往是臭的。卖臭豆腐干的居然不欺骗大众，自叫“臭豆腐干”，把“臭”作为口号标语，实际的货色真是臭的。言行一致，名副其实，如此不欺骗别人的事情，怕世间再也找不出了吧!我想。
“臭豆腐干!”这呼声在欺诈横行的现世，俨然是一种愤世嫉俗的激越的讽刺!
还有一种是五云日升楼卖报者的叫卖声。那里的卖报的和别处不同，没有十多岁的孩子，都是些三四十岁的老枪瘪三，身子瘦得像腊鸭，深深的乱头发，青屑屑的烟脸，看去活像个鬼。早晨是不看见他们的，他们卖的总是夜报。傍晚坐电车打那儿经过，就会听到一片发沙的卖报声。
他们所卖的似乎都是两个铜板的东西，如《新夜报》、《时报号外》之类。叫卖的方法很特别，他们不叫“刚刚出版X X报”，却把价目和重要新闻标题联在一起，叫起来的时候，老是用“两个铜板”打头，下面接着“要看到”三个字，再下去是当日的重要的国家大事的题目，再下去是一个“哪”字。“两个铜板要看到十九路军反抗中央哪!”在福建事变起来的时候，他们就这样叫。“两个铜板要看到日本副领事在南京失踪哪!”藏本事件开始的时候，他们就这样叫。
在他们的叫声里任何国家大事都只要花两个铜板就可以看到，似乎任何国家大事都只值两个铜板的样子。我每次听到，总深深地感到冷酷的滑稽情味。
（选自《夏丏尊文集》，略有删节）
第19课 春 酒[创意说明]“看琦君的文章就好像翻阅一本旧的相簿，一张张泛了黄的相片都承载着如许沉重的记忆与怀念。”本篇文章也是如此，作者描绘了故乡浓浓的风土人情，抒发了作者对童年、对故乡、对母亲的无限追思之情。文中的细节富有情趣，教学时，要引导学生细细体会琦君那份中国传统温柔敦厚的情怀和细腻温婉的笔致。
[教学步骤]
一、导入新课，介绍作者作品
二、整体感知
1、作者怀念的仅仅是家乡的春酒吗？
写故乡的风俗之美，人情之美，写自己对故乡亲友的怀念，对母亲的思念，其间流淌的是浓浓的思乡之情，是对一种让人难忘的生活的深情地怀念。乡情，亲情，民俗，童趣融入一壶春酒，道尽作者诗意心情。
三、品读课文，结合语句体会
采用跳读的方式，设置三个话题。让学生分小组合作，要求语言生动形象。
“这是一个 的‘我’，你看 ”
“这是一位 的母亲，你看 ”
“这是一群 的乡亲，你看 ”。
四、欣赏课文细节描写，品味精采的语言
请学生自由读课文，找出你认为写得最有情趣的细节或词语，品一品，说一说，以加深对课文主旨的理解。也可以这样说：
我感触最深的是……
通过对细节和语言的品味，让学生自主阅读，珍视学生的独特感受和思考，提高阅读质量。
五、拓展训练
(一)积累有关“思乡”的古诗名句。
（二)推荐阅读表现海外游子思乡的文学作品。
琦君《故乡的桂花雨》
琼瑶《剪不断的乡愁》
萧乾《枣核》
六、小结
本文体现了琦君散文的主要特点。琦君的散文，多写童年记忆，母女之情，友伴之谊。童年、故乡、亲人、师友占据了她创作题材的绝大部分，她以中国传统温柔敦厚的情怀，以细腻温婉的笔致，将这些营造成了一个情真意切，诗近情遥的艺术世界。
思乡，是本文一大主旨。故乡的一切都是那么美好。“我”的天真可爱，母亲的善良能干，乡人的淳朴厚道，都令人神思飘飞。琦君的散文结构严谨，写人传神，文笔如行云流水，于朴素的自然中独具一份匠心。
[资料平台]
旧地旧事一种
长沙的酱园行业算来已有二百五十多年的历史。从事此业的有苏、南、浙、本四帮。德茂隆乃属本帮的后起之秀，始创于清代中叶，因其制作的香干子色、香、味俱佳，且饶有特色，于是一跃而为长沙城里最负盛名的酱园。长沙人特别爱吃的家常菜是香干子炒肉，而德茂隆的香干子又是长沙之最，因此如果这么说，长沙市民的日常生活与德茂隆(至少是与德茂隆的香干子)有着至为密切的关系，大致是不会错的。我小的时候，家里来了客人——尤其如果是乡下来了客人的话，我外婆待客的菜肴里，必定便有香干子炒肉(而且必定放好多辣子与大蒜)，这香干子呢，又必定是德茂隆的无疑。这就叫做客气。乡下人走时，外婆还每每送几片香干子，很强调地说上一句“这是德茂隆的!”那神态仿佛香干子若不是德茂隆的，那就必定是毒药。这就足见我的外婆对德茂隆的香干子的感情。客人是一年四季都有的，香干子炒肉于是一年四季也都有，我外婆表现她那—份好客、热情和慈悲心的机会当然也就一年四季都有。
德茂隆的香干子为什么那么有名 主要的原因其实十分简单，就是注重质量一门。德茂隆的香干子，不仅厚薄均匀、大小合度，颜色火候也始终如一，而且香干子上还印有圆形的“德”字标记，表明它与别的酱园生产的香干子的区别。这当然还是外观上的，更主要的是它的内在质量，把关甚严。比方黄豆的品种和质量，是经过了极严格挑选的，绝对不掺杂豆、不用劣种。又比方质量验收，决不含糊。德茂隆的老板谢菊生经常出入作坊查验，偶尔发现不合格的次品，坚决不让上柜出售。因此有时工人偷偷将次品塞人地灶洞烧掉，惟恐承担影响信誉的责任。这样的职业道德、敬业精神，想想也真是令人肃然。
但这都是过去的事情了。世事白云苍狗，倏忽间我的外婆遗世而去已十载矣。外婆一去，乡下的客人就日见其少，很多的乡情就渐渐生疏了。街市上固然香干子不绝，然而再也没有印着“德”字标记的那一种了。很多的外地人涌人长沙，纷纷开起了做香干子的小作坊。但我若说现在的香干子没有从前的好吃，那绝对不是九斤老太的论调。——虽然我的母亲也同样这么说。母亲还说：香干子，只有外婆做的才最好吃，舍得放油、放辣子、放大蒜。
（选自《何立伟散文——月唱》，有删节）
第20课 俗世奇人[创意说明]本文塑造了两位有着独特技艺和性格的民间奇人的形象，两个人物都刻画得形神兼备。课文语言幽默风趣，具有浓郁的地方风味，极富表现力。教学时，采用多种教学形式 ，营造轻松活泼的教学氛围，把握人物的形象，理解“俗世奇人”的大本领大智慧。
[教学步骤]
一、导入新课，介绍作者作品
?中国历代的史书，大多是给帝王将相、伟人名人立传，其实生活于市井里巷的凡夫俗子中间也不乏奇人高手，他们何尝不值得大书特书呢。当代作家冯骥才就被他们的故事所打动，而写就了一部脍炙人口的短篇小说集《俗世奇人》。今天我们来学习其中的两篇《刷子李》《泥人张》。
二、整体感知，初步把握人物。
1、请同学们浏览课文 思考两个问题：
（1）刷子李与泥人张称呼的由来？
（2）读了刷子李与泥人张的故事，你对这两个人物的总体印象如何？各用一句话概括一下。
刷子李是一个 的人。
泥人张是一个 的人。
三、品读课文，结合语句体会人物的个性特点。
1、采用跳读的方式，将文中的体现两位奇人高超手艺的语句勾划出来。
2、结合文中的词句体会他们手艺之神奇。要求学生抓住文章中进行细节描写的字词感受。
四、
第一单元 单元重点
这个单元主要讲述的都是名人的人生当中一段难忘的经历，他会让我们体悟到人生奋斗的意义，感受到人间的关爱与温情。学习这个单元要让学生感受生命的意义，了解社会人生。
《藤野先生》侧重于讲述在自己陷入困境中时，师长对自己的关爱和帮助。教育学生要在别人困难的时候伸出援助之手。《我的母亲》侧重于讲述自己年幼时候受到母亲的做人的教育。教育学生只有宽厚待人才能赢得别人尊敬的道理。《我的第一本书》侧重讲述的是自己年幼时候的一段读书的经历，父亲和生活给我的难忘记忆。告诉学生人生的际遇是不同的，要珍惜你所拥有的东西。《列夫 托尔斯泰》刻画的是伟人的肖像，通过肖像描写，刻画了人生世界观变化的一段经历。《再塑生命》讲述的是凯勒从黑暗世界中走向光明的经过，引领她的莎莉文老师为此付出了毕生的心血。侧重要告诉学生的是走过逆境固然需要自己惊人的毅力和不屈不挠的努力，但也不能忽略一个好的老师。设计重点：
1、主问题的引领（寻找主问题）
2、结合自己的生活体验感悟课文
3、多角度阅读第1课 藤野先生教学设想：
通过主问题的设计引出学生对藤野先生的了解，理解鲁迅对藤野先生的感激之情。
教学设计：
一、 导入
可以直接由人生经历导入：人的一生中总会有些令人难忘的经历，有些经历让你感受到温暖，有些经历让你感受到通苦，有些经历让你感受到奋斗的乐趣。在鲁迅先生的一生中也有过这样的时候，今天我们来学习鲁迅先生写的一篇回忆性的文章，看看在鲁迅先生的记忆中难忘的人和事。
可以由《从百草园到三味书屋》中的寿镜吾老先生引出。
也可以由名人尊师的故事导入。
二、 初步感知
1、朗读课文。
2、感受鲁迅对藤野先生的感情。
——感激、敬仰、怀念……
三、跟踪阅读
为什么鲁迅对先生会有这样深厚的感情？
学生的回答可能涉及到藤野先生对鲁迅的帮助、藤野先生的为人、鲁迅当时的处境等问题。
1、藤野先生是一个 的老师。 （要求在填写形容词的同时能结合课文的具体实例进行分析）
分析藤野先生对鲁迅的帮助。
——主动关心我的学习，认真为我改讲义。
——为我改正解剖图。
——关心我的解剖实习。
带出有关藤野先生的其他事情，
——对我不学医的叹息，送我照片。
——向我了解中国女人裹脚的事。
要求概括这些事情，懂得概括内容的方法和要素。
课文写藤野先生一共写了这些事情，前三件可以看作藤野先生对鲁迅的帮助，体现了藤野先生对学生的认真负责、严格要求、循循善诱、关心爱护。先生送我照片的事可以说明藤野先生对我的关心，而向我了解中国女人裹脚的事，是为了说明他认真治学的精神。虽然这些事情不是都在写藤野先生对我的帮助，但它们却共同刻画了一个藤野先生的完整的形象。
2、鲁迅当时的处境怎样？
根据课文内容介绍鲁迅当时在日本的处境。
教师可以根据需要在此处作当时中国落后挨打的背景，中国留学生在国外处境的介绍，以利于学生理解鲁迅在碰到象藤野先生这样的老师时的感激和敬仰之情。
3、为了改变自己的、更是民族的处境，鲁迅做出了怎样的举动？
回忆鲁迅从学医到学文的道路的选择，贯穿始终的是热爱自己的祖国，要改变祖国命运的思想。这是全文的一条暗线。
四、 探究阅读
1、文章主要写藤野先生，为何要写东京的留学生和初到仙台的情况？
或交待动机或正面衬托或反面衬托要区别对待。
2、在这样的处境中碰到这样的一位导师，真的令人一生难忘。所以在20年后，鲁迅依然记忆犹新，特别是在陷入困境的时候，更会想起他来。
阅读课文最后一个小节。
“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为正人君子之流所深恶痛疾的文字。”
思考在这段文字中先生要说出的是些什么话语。我为什么良心发现的，增加了勇气，继续写文章？
五、 拓展延伸
在你的人生经历中有没有最感动的时候？什么事情，什么人，对你有什么启发？
（这一组问题，其实是由问题鲁迅对藤野先生的感情引出的，由这个问题带学生进入对藤野先生的了解，对鲁迅当时处境的理解，对鲁迅对藤野先生情感的理解，结合自己的经历谈谈自己的生命中曾经有过的感动。）
六、 课外作业
课外阅读《关于太炎先生二三事》，回忆《从百草园到三味书屋》，将寿镜吾、章太炎、藤野先生加以比较，写一段话来，看看他们各有什么不同的特点？
第2课 我的母亲教学设想：
通过具体分析我的母亲在学业上和做人上对我的帮助和影响来体会作者对母亲的感激和怀念。
教学设计：
一、导入
人的一生中最应该感谢的人是母亲，因为母亲给了我们生命，而更重要的是母亲往往用朴实的话语和行动教育我们如何做人，如何成人。胡适的母亲就是这样的一个人。
二、作者介绍
通过作者介绍来激起了解名人的童年教育的兴趣。
三、给作者极大极极深影响的是他的母亲，母亲在哪些方面影响了他？
四、为什么母亲会给他极大极深的影响？
通过具体分析课文中写的有关母亲的事情来分析母亲的为人和品质，从而来理解母亲对我产生的深远的影响。
五、你的成长经历中有什么人影响过你吗？请你回忆一下，说一说。
六、 课外作业
课外阅读名人谈父母，教师可以有选择地印发，要求学生阅读，并写读后感。
推荐阅读：《多年父子成兄弟》 汪曾祺
《父亲 童年》 林语堂
《种在诬蔑里的决心》唐 韬
《期待父亲的笑》 林清玄
《我的母亲》 老 舍
《我的母亲》 邹韬奋
《母亲》 碧 野
《母亲》 李霁野
《母亲》 何家槐
第3课 我的第一本书教学设想：
通过对作者童年经历的回顾，让学生了解人生经历不同，会造就不同的人生的道理。
教学设计：
一、 导入
人生经历各异，不同的经历造就了不同的人生。你还记得你得到的第一本书吗？
诗人牛汉的第一本书却让他终身难忘，因为这第一本书的内涵太丰富了。我们一起来看看这是一本怎样的书？
二、 作者的童年经历了些什么事情？
三、 哪些事情对他影响深远？这些事情对他产生了怎样的影响？
四、为什么对他有这样的影响？你从他的经历中能得到什么启示？
五、假如乔元贞也能继续上学，请你设想他现在会是一个怎样的人？
六、这第一本书到底是一本怎样的书？
七、课外作业
阅读牛汉的一系列关于父亲和童年的文章《海琴》、《月夜和风筝》、《心灵的呼吸》、《父亲 树林和鸟》
第４课 列夫 托尔斯泰教学设想：
通过对托尔斯泰的外貌的学习，体会托尔斯泰的心灵，感受他的心灵产生的变化。
课前印发茨威格的《逃向苍天》。
教学设计：
一、 导入
说说你所了解的托尔斯泰。
二、 朗读感知
读了文章之后，你认为托尔斯泰是个怎样的人？
三、跟踪阅读
1、托尔斯泰的外表是怎样的？
抓住托尔斯泰的须发进行分析。要求结合具体的句子分析。
总结外貌特征：普通
2、 托尔斯泰的内心是怎样的，你从课文什么地方可以看出来？
抓住托尔斯泰的眼睛进行分析，同样要求结合具体的句子分析。
3、 作者为什么抓住托尔斯泰的眼睛来刻画他的内心世界？
与《音乐巨人贝多芬》刻画人的内心世界有什么不同的地方？
结合《逃向苍天》分析文章中“当这一副韩光四射的匕首转而对准它们的主人时是十分可怕的，因为锋刃无情，直戳要害，正好刺中了他的心窝。”以及文章的最后一段。
四、 课外作业
有条件的阅读茨威格的《三作家》
阅读托尔斯泰的代表作
《逃向苍天》介绍：（选自茨威格的《人类的群星闪耀时》）
是茨威格为托尔斯泰的未完成剧本《光在黑暗中发亮》补写的尾声。
十九世纪俄国最伟大的批判现实主义作家托尔斯泰的一生是伟大的，同时又是矛盾的。他在世界观激变之后，为自己贵族地主庄园式的生活不符合自己的信念而深感不安；但他的妻子却囿于世俗偏见，过多地为家庭和子女的利益考虑，不能理解他的思想，从造成夫妻的不和与家庭的悲剧，这更使托尔斯泰痛苦不堪。于是他在一八八二年和一八八四年曾一再萌发弃家出走的念头。这种想法在他八十至九十年代的创作中颇多反映，尤其是一八九零年开始创作的剧本《光在黑暗中发亮》，更可以说完全是当时作者的自我写照。该剧中的主人公萨林采夫在世界观转变之后同家庭和社会发生了严重的冲突，但他同时又主张不以暴力抗恶。剧本虽然经过长时间的创作，但始终没有完成，只留下片断，因为托尔斯泰不知道该如何结局，——他还没有为主人公的矛盾找到解决的办法。而现实中的托尔斯泰自己，正如剧本中的萨林采夫一样，也仍然处于深深的矛盾中不能自拔，因为它虽然想以弃家出走来摆脱自己的痛苦，但又怕自己的这一举动会引起妻子和亲人的痛苦，这无异于自己犯下罪孽，违背自己“不抵抗”的理论。所以，这种矛盾的痛苦又继续折磨了他将近二十年。一九一零年十月末，风烛残年的托尔斯泰在经过几场极富戏剧性的冲突之后，终于毅然决然悄悄离家出走。十月二十八日清晨，一辆载着托尔斯泰的马车在黎明前的黑暗中远远驶去，前面是茫茫苍天。陪同他的只有一个挚友兼医生马柯维茨基，知道他去向的只有他的小女儿。
但是，这位八十二岁的老人已经不起旅途的劳顿。三天之后，他因患肺炎不得不在阿斯塔波沃火车站下车，暂住在站长的公务房间里，经过几天的重病之后，终于在十一月七日清晨与世长辞。由于导致托尔斯泰最后毅然出走的起因极富戏剧性，又由于他生前曾写过这样一部影射自己的未完成剧本，茨威格以此为契机，采用戏剧形式再现了这样一幅令人唏嘘的历史画卷。
《逃向苍天》是采用戏剧形式写的一篇历史特写。属于纪实文学。
第５课 再塑生命教学设想：
通过学习海伦在沙利文老师的教育下走出黑暗的过程来体会成功除了需要别人的帮助还需要经过自己艰辛的努力才能取得的道理教学设计：
教学设计：
一、导入
从介绍海伦的一生导入课文。
二、初步感知
谁再塑了谁的生命？
三、 跟踪阅读
a) 围绕着再塑生命，课文写了几件事？
b) 从这些事情中你认为莎莉文老师是个怎样的人？
四、 探究阅读
课文说莎莉文老师重塑了海伦的生命，这个生命指的是人重新获得了生命吗？你是怎么理解的，请你说一说。
五、 课外阅读
《假如给我三天光明》
综合性学习教学设想：
本单元以“献给母亲的歌”为主题开展综合性学习，这一主题与阅读教学有一定的联系，但又具有生活体验性、活动实践性、学习综合性的特点。希望通过“道不尽的母爱”“剪不断的脐带”“多角度看母爱”“报得三春晖”四项相互联系、逐层深入的学习活动，来培养学生健康美好的伦理亲情，引导他们学会感受爱、理解爱，同时也能奉献爱；通过活动进一步培养学生口语交际能力和书面表达能力。
对综合活动的思考：
有序性、有效性、实用性、
教学设计：
1、根据第一个栏目的提示，分小组寻找资料。
2、找母亲聊聊天，了解母亲的经历和生活感受。给母亲做一件力所能及的事情，观察母亲的表情和反映。
3、根据了解的情况，结合自传和小传的学习，给母亲写一个小传。送给母亲作为礼物。有条件的同学，可以用powerpoint制作一个包括照片、说明、音乐、对妈妈的了解、妈妈的小传等内容的课件送给妈妈。
(执笔人：金华五中 潘丽云)
第二单元单元重点：
这个单元所选的都是散文诗，都是作者由寻常事物激起的心灵之声。
《雪》是《野草》中的一篇，作者在雪的背景中分离出两幅画面，一幅是江南的雪景，一幅是北方的雪景，在两幅雪景的描绘中，表达了作者所倡导的独立与张扬的个性和精神。《雷电颂》想象瑰丽奇特，在屈原与风雷电物我同化的境界中表达了抒情主人公追求光明、毁灭一切黑暗的激情。《日》和《月》是巴金在建国之前创作的散文诗，主要表达了对人生和生活的希望和信念。《海燕》是高尔基于俄国大革命前夕创作的欢呼革命风暴的来临，赞美无产阶级的颂歌，在今天的阅读，除了理解创作的背景，我们更应该从时代的角度，从文章中读出新的东西来。《组歌》是被誉为哲理诗人的黎巴嫩作家纪伯伦的作品，文章形象丰富感人，学生可以从中读出很多不同的感受。设计重点：
多角度阅读
朗读的多种设计
第6课 雪教学设想：
通过江南的雪和朔方的雪的比较，抓住重点的句子进行分析，感受作者所倡导的精神。
教学设计：
一、 导入
可以由学生的实际生活谈起。
可以由具体的图片引出。
也可以由复习鲁迅的作品引出新的文章。
二、 朗读感知（教师范读或放录音带）
在雪的背景中，作者描写了哪两幅画面？
三、 跟踪阅读
1、鲁迅是怎样描写江南的雪的？江南的雪具有怎样的特点？
2、鲁迅又是怎样来描写朔方的雪的？朔方的雪又有怎样的特点？
3、你喜欢哪一幅画面？找到你喜欢的句子来读一读，说一说。
4、鲁迅对两种雪的态度怎样？根据具体的句子来读一读，说一说。
在3和4的环节中，老师要进行朗读的指导。可以个别指导学生，个别学生读，大家提意见，大家齐读的方式进行。
5、联系鲁迅的生平，探究他为什么会持有这样的态度？
教师补充鲁迅有关生平的介绍，补充钱理群的《心灵的探寻》
四、 继续探究
1、阅读课后的《追求美好理想的心声》，说一说孙玉平的观点。
2、支持他的观点的理由是什么？找一找。
3、读了这篇文章之后，你有什么启示？
五、 课后作业
阅读郁达夫的《江南的冬景》或莫泊桑的《雪夜》，比较两文写雪景的不同，写一段话表达你的看法。
第7课 雷电颂教学设想：
用情境导入，让学生感受到午夜已经过去，黎明尚未到来，雷电交加，狂风大作，神像林立、阴森可怖的环境。用多种方式的朗读来感受在这样的环境中，屈原的深切的爱国爱民思想和英勇无畏的斗争精神。
教学设计：
一、导入
多媒体课件的使用，创设情境。
二、 读感知
听课文范读，体会孕育在文字中的激情。
学生自由朗读，大声地读出自己所感受到的情感。
三、 朗读体会
1、小组活动。每个同学挑选自己感兴趣的文字阅读。
2、班级交流。每个同学朗读自己感兴趣的段落或句子，并说说为什么要这样朗读，并带动全班同学一起朗读。
在朗读中体会、分析，以分析再带动朗读。
四、 配乐朗读
以给学生配上音乐和录音的方式，激起学生朗读的热情，有表情地朗读。
五、 教师总结
六、 课外作业
自己寻找一首诗歌或散文诗，准备朗读，有条件的，可以进行一次朗读比赛。或者采取朗读录音的方式，再课外进行评奖。
第8课 短文两篇教学设想：
通过比较阅读的方式，来阅读《日》和《月》，虽然两文写法不同，但表现的是共同的主题。
教学设计：
一、 朗读感知
日和月自古以来就有一定的象征的意义，写日大多是歌颂光明和希望，写月也就是赞美温柔和恬静。在巴金的文章中，写日和月的目的也是如此吗？
二、 默读分析
1、在《日》一文中，作者要突出的日的主要特征是什么？作者通过写哪两个例子，表达了对光和热地追求？找出具体的句子来朗读。
在《月》一文中，作者要突出的月的主要特征是什么？找出具体的句子来朗读。作者提恒娥奔月的故事是为了什么？
2、两文的主题有什么相似的地方？你有什么启示？
3、介绍写作的背景，你是如何理解作者的这种追求的？
三、 朗读探究
日一文的最后一段和月一文的最后一段的内涵。
四、拓展
大声地朗读两篇文章，说说你从日、月中产生的联想。
四、 课外作业
将你从日和月产生的联想写成一段话。
第9课 海燕教学设想：
这是一篇老课文，在不同的年代，不同的课文可以赋予时代的特色，产生不同的联想。
教学设计：
一、 导入
以激情的朗读导入课文。
二、 初步感知
你从朗读中听出了一种怎样的情感？
三、 跟踪阅读
1、这种情感是通过描写什么来表达的？
2、作者为何要以海燕为赞美的对象？
找出有关海燕的句子来大声地朗读和感受。
找出有关环境描写的句子来分角色朗读感受。
3、导入写作的背景介绍
高尔基写的不仅仅是海燕，他是借海燕在赞美什么？环境也都具有什么象征的意义？
四、 探究阅读
在现代社会里，你觉得海燕的还值得赞美吗？你觉得他还可以象征什么精神？
五、 课外作业
阅读高尔基的其他作品《童年》《我的大学》《在人间》
第10课 组歌教学设想：
纪伯伦虽有哲理诗人之称，但他的散文诗形象丰满，因此，首先要抓住形象进行分析，然后再分析深含的哲理，更适于学生的理解。
教学设计：
一、 导入
介绍纪伯伦和他的作品。
在他的笔下，自然万物都有生命、灵气和个性，同时还闪烁着理性的光辉，给人以启迪。让我们走入他的世界，去领略自然之美。
二、朗读感知
在文中浪是一个怎样的形象？
在文中雨是一个怎样的形象？
可以用我觉得雨是 的形象，因为 。
我觉得风是 的形象，因为 。
小组内接读课文，看哪个小组朗读得好。
三、探究阅读
纪伯伦素有哲理诗人之称，请问在他的组诗里面，你读出了什么？
五、 自由朗读
选择自己喜欢的一首，大声地朗读，读出情感。
六、 课外作业
阅读纪伯伦组歌的其余三首，模仿着这种写法，写一首散文诗。
综合性学习
教学设想：
以小组合作的方式，引导学生通过寻春、绘春、颂春等活动，感受春天的美好，感受大自然的变化，培养学生感受和创造的能力。
教学设计：
1、寻春。在校园里、公园里、马路边、社区里，寻找春天的踪迹，将观察到的内容纪录在小本子上，会画画的同学用图画代替纪录。
2、绘春。给同学自己画的画，配上诗歌。选择好的张贴在教室里，美化教室。
3、根据积累的资料，写作文。
(执笔人：金华五中 潘丽云)
第三单元单元指要
大自然是人类之母，人类一直享受着大自然的恩泽。高天流云，大漠孤烟，青山绿水，春华秋实。当沧海变成桑田，当科技载着人类上九天，当人类还沉浸于征服自然的乐趣之中时，各种后果也悄然而至。臭氧层破坏，酸雨蔓延，土壤沙化，资源匮乏，地球——人类唯一共有的家园出现了严重的生态危机。一百多年前，恩格斯就发出警告：“人类对大自然的每一步征服行动，都要遭到大自然加倍的报复。”关注自然，保护环境，其实就是关注人类自身的命运。
本单元课文以人与自然环境为主题，以科学文艺作品的不同形式表达了人们对生存环境的忧虑和思考。学习这些课文，要树立环保意识，培养学生科学理性精神和人文关怀精神；注意引导学生在不同学科内容的相互交叉、渗透和整合中开阔视野，注重体验与思索，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。感受准确、严谨的语言文字的表现力，学会缜密地思维，严谨地表达。第11课 敬畏自然[创意说明]本文是对大自然、人在宇宙中的地位、人和自然关系的重新认识与思考。作者对长期支配人们的一些观念，例如“人是万物之灵”、“人要征服大自然”等进行质疑，并提出了“敬畏自然”的命题，强调“敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我们自己”。在有浓郁的抒情成分和感彩的语言载体上作了论述，极富意韵和文学色彩。本设计旨在把抽象的理论具像化，结合现实生活来理解文本。建议学生对作者的观点与论述提出质疑或补充，以此来体会作者深邃的忧患意识，提高认识自然、爱护自然的理性认识。
[教学步骤]
课前准备：
学生：①预习文章，自学字词，弄清文意。
②查询、搜集、整理有关自然界与人类关系的图片或文字资料。
教师：①准备与自然、与保护自然相关的图文资料。
②准备有关爱护自然的名言、故事、资料等。整体感知
一、导入新课：
人是大自然创造的奇迹，人类离不开大自然的庇护，大自然是人类的母亲，人类在她的怀抱中成长。然而随着现代科技的进步发展，人类已渐渐远离了自然，地球上出现了越来越严重的生态问题。人类曾宣称要征服自然，而人类遭受自然惩罚的现象也屡见不鲜，人与自然究竟是什么关系？为什么在自然母亲面前我们应当有敬畏之心？为什么敬畏自然就是敬畏我们自己？阅读本文后，我们也许会多一些理性的思考，多一份爱护大自然的责任。请用含有“爱护自然”旨意的警句、格言导入。
二、联系课文内容，给下列词语注音释义。
蓬蒿 咫尺 狼藉 呐喊 自不量力
相形见绌 精巧绝伦 美味佳肴
三、整体感知
1、反复阅读文章，找出文中表达作者观点的关键语句。
2、思考：作者为什么提出要“敬畏自然”？
这是针对人与自然对立的观念提出的。人往往提出要征服自然，虽然有其合理的一面，但走到极端往往违背自然规律，破坏自然，招致自然界的惩罚。
★当学生提及人类受到大自然的报复的话题时，可带出：
人类有哪些做法违背自然规律，破坏自然？大自然给人类带来了哪些惩罚？请举例说明。
3、为什么说“敬畏自然”，就是“敬畏我们自己”？
四、研读理解
1、以 “我还不理解的是……”的句式说说你的困惑。
（意在以学生自主的形式解读富有哲理性的语句）
2、以 “我赞同（不赞同）……的说法，因为……” 的句式谈谈感受。
（意在巩固并延伸文章内涵，激发学生探求科学、热爱科学的兴趣）
五、体验反思
读着作者这精辟的论述，理性分析，你打算如何将“敬畏自然，爱护自然”变成具体行动？现实生活中人们的哪些做法已可以让大自然母亲展开欣慰的笑颜？
[资料整合平台]
我眼中的香格里拉 赵鑫珊
当人类把天然林中的第一株大树砍倒在地，文明便宣告开始了；当最后一株被砍倒在地，文明即宣告结束。
过去，我也见过山，但从没见过像香格里拉这样长年积雪、海拔6 000米以上的世界级山峰。
过去，我也见过峡谷，但从没有见过像香格里拉这样被切割成2 600米深的世界级大峡谷。同它的壮观、险峻相比，美国科罗拉多大峡谷（切割深度仅2 143米）毕竟是小巫见大巫。
其实，迪庆高原本就是青藏高原的一个组成部分。香格里拉的雄伟山脉，是著名横断山脉的中段或腹地。境内海拔在4 000米以上的山峰就有百余座。当我乘坐越野吉普深入高原腹地，来到一个非常险要的垭〔垭（yā）〕两山之间可以通行的狭窄地方。口的时候，车内仪器显示了海拔高度：4 300米、气温仅12 °C（我知道上海是38 °C以上）。我们下车休息，活动一下四肢。幸好，我没有高山反应。在我们面前是一座高耸入云的雪山，估计有5 000米以上。周遭是一片原始的宁静、庄严和肃穆。同这种氛围相比，世界上一切大教堂、大寺庙所营造出来的氛围都是小肃穆、小庄严和小宁静。摄制组的民族文化顾问嘎吐萨（摩梭人）对我说：“面对这样的雪山，你不信仰一点什么，那是不可能的！”我点了头，深表同意。
这时候，摄制组的另一位民族问题顾问胡忠文（普米族）口中念念有词，正用手拾起一块石头往一个金字塔形状的小石堆放上去。我知道，这是藏民的风俗和宗教信仰。这小石堆叫“玛尼堆”。当人们过垭口，翻过一座大山进入另一座大山的时候，要放一块小石头到堆上，以表示敬山神，保佑自己平安。
在藏民心目中，万物都有神灵。山有神，河有神，大树也有神。人们为了盖屋，需要砍倒一棵树，必先跪在地上祈祷，向神陈述不得不砍伐的原因或理由，请求树神原谅自己的过失（听到这个细节，我非常感动。我认为这是藏传佛教的精华）。
其实，世界各大宗教的起源都是针对人性中的恶那部分而来的。人的欲望分两类：第一，为了生存，需要向大自然索取一些生活必需品；第二，超过必需品的其他东西，都是奢侈，侈糜。──把人的欲望分成这两类，并适度地规定这两者的界限，既发展经济又保护生态环境，是进入21世纪香格里拉要把握、坚持的最高文明哲学准则。我正是为了探求这一准则才来到迪庆藏族自治州的。
香格里拉人敬畏自然神的传统令我叫绝。比如禁止把衣服随便挂在树枝上即其一例。在饮山泉或在小溪旁边饮水时，务必要用双手把水捧起来喝，以表示对水的一种感恩。在饮酒之前，先要用右手中指蘸一下，然后把酒滴弹向苍天，表示敬天；再蘸一下，然后把酒滴弹向地，表示敬地；再蘸，弹向身后的山（香格里拉前后左右都是山），表示敬山神；最后蘸一下，用中指点在自己的前额，按我的理解，这是向自己、向自己的生命负责。
我赞赏这一风俗。我决心把这种酒文明带回上海。今后，在我饮酒的时候也要像香格里拉人用右手中指分别蘸酒四次，为的是提醒自己，提醒人在大自然中的真正地位。
人不是大自然（山川动植物）的主宰，他仅仅是其中一个环节。人只有敬畏大自然的生态平衡，敬畏大自然规律，敬畏大山、大河、大树和野生动植物，人才能继续在这个地球上生存下去。我认为这才是香格里拉的最高精神，也是我坚持的地球文明哲学。
在澜沧江畔茨中村大峡谷，我们在藏民家住了十天。那里真是名副其实的“开门见山”。居民把前后两座普通的山也称之为神山：东山叫“纳鲁卡”，西山叫“阿图伯蒂”。每年过年，藏民身着盛装，载歌载舞，举行宗教仪式，表示对山神的无限敬畏。
对登山队，当地居民十分反感。他们不允许有人把他们世世代代崇拜的山峰踩在脚下。20世纪以来，先后有英国、美国、日本和中日联合等四支登山队试图征服卡格博峰（6 740米），结果均以失败告终。1991年，17名中日登山队员遇难，被列为当年全国十大体育新闻之一。
有人悄悄告诉我，在一登山队第三次向主峰冲击的前一天，上百名藏民在山前举行祈祷仪式。登山队以为是在为自己祝福，祝登山成功，其实是在暗地里诅咒登山队的行为，因为他们亵渎了山神。
藏民的祷词大意如下：神啊，我们祖祖辈辈信奉您，您现在该显灵了！因为有人想把您踩在脚下……
听到这一绝密，我不禁拍手叫好。我坚决站在香格里拉人的一边，反对现代人藐视大自然，处处以主人的傲慢态度去征服大自然。
以藏民为主体的香格里拉人对迪庆森林局多年来的所作所为也视为大逆不道。据当地藏人告诉我，自1964年国家从东北调来六个伐木队，开始大规模商品材生产以来，斧头、锯子所到之处，原始森林大片倒地，野生动物越来越少，日益引起香格里拉人的不满。他们常以伐木队为敌，暗地里破坏伐木队的设施和生产工具，甚至掀翻他们的运输车。
听到这些自发保护原始森林的举动，我深表赞同。因为8月上旬，正是长江中下游洪水肆虐的日子。长江上游所有林业局（当然包括迪庆一个国营森工局、四个州县木材公司和七个木材加工厂在内。目前香格里拉森工系统职工有2 000多人）的显赫成绩都同今年这次大洪水有因果关系。
因为大方向、路线一错，干劲越大，罪过也越大。每年采伐量越大，裸露山体面积越大，输入长江的泥沙量也越大。长江一旦成了第二条黄河，那便是整个中华民族的大悲剧。
我们在澜沧江畔住了多日。那汹涌的江水呈土红色，使我吃惊，因为泥沙量太大。金沙江流经迪庆州，至四川宜宾这一段，称之为长江上游。据估计每年流入金沙江的泥沙在6．4亿吨。这些泥沙淤积在下游河床、湖泊，引发出洪水便是必然恶果。看来，香格里拉决不是也不可能是与世隔绝的世外桃源。因为我们只有一条长江，她的天然林和山地植被的命运决定长江中下游几亿人的安居乐业。香格里拉的要害不在她的工农业总产值增长了多少倍，而在天然林保护、造林绿化和森林防火等方面的工作做得出类拔萃。希尔顿①〔希尔顿〕英国作家。著有《失去的地平线》一书，描述了香格里拉安宁祥和的社会。在他的小说里没有也不可能指出这一点。因为“生态环境”这种意识只是最近30多年才形成的。藏民对大树的敬畏尽管是出自藏传佛教的哲学教义，但它同生态环境保护准则却是一致的。的确，佛教哲学有不少环保思想，我以为这是香格里拉可以为当代地球文明作出积极贡献的地方。
这才是我眼中的香格里拉。什么都要定位。个人的一生、一个城市、一个地区和一个国家，都有个定位问题。50年代我们试图把北京建成一个重工业基地便犯了定位的错误。
香格里拉定位决不是大力发展采矿、木材采运与加工和纸浆制造等现代工业，而是在整个自治州建立一个具有世界水准的国家公园。也只有这样，长江上游金沙江段的天然林和植被才能得救，保护下来。──这一设想，是我考察香格里拉之后的一个重要结论。
后来，在同有关人士神聊的过程中，我得知就在今年6月27日至7月1日美国大自然保护协会在考察了迪庆州的自然风光之后，有意同我们国家合作，打算在迪庆高原共同建立一个世界级的国家公园。这一计划无疑是香格里拉的最佳定位，它使我也松了口气：这是为长江不会成为第二条黄河的积德积善、造福子孙后代的绿色工程。因为宜昌以上的长江上游（包括香格里拉境内的金沙江）森林植被才是维护生态平衡的主体。
迪庆香格里拉国家公园的建立如果得以实现，2 000多名伐木和木材加工工人统统转为护林、造林工人，那才是中华民族的一大福音。也只有这样，香格里拉的动植物多样性才能持续保持下去。要知道，这里历来有“高山动植物王国”和“药材宝库”的美称。
首先要做到的，是不再砍一株天然林。要把每棵天然大树之神请出来，并深入人心。其实树神已经显灵。对长江中下游地区的惩罚便是。再有，据我沿途粗略观察，香格里拉境内公路一遇上雨天即有大小塌方、泥石流发生，也不妨看成是树神在显灵。因为山地森林、植被遭破坏，雨水从裸露山体冲刷下来便挟带着大量泥沙。据我所在茨中村60岁以上老人说，50年前，澜沧江两岸的高山都有天然林覆盖。由于多方面原因（如人口增加），天然林被砍伐殆尽，山坡上种上了玉米，结果时有泥石流冲毁村寨的危险。这还不是树神在显灵？我知道这种说法是原始迷信，但这是好迷信，它能抑制住人的无法无天。
大自然惩罚人类，报复人类，同“树神显灵”是同一事物的两种说法。尽管这后一种说法带着一点宗教色彩，但更生动、具体，能为广大人们接受，并变成行动。
在藏语中，“香格里拉”原是“心中的日月”这个意思。这个叫法很好，既有自然神的宗教色彩，又有诗意和浪漫情调，而且它渊源于迪庆藏语的方言“香巴拉”（Shambala）这个古老词汇，意即人神相通、人与自然和谐相处的境界。
我想，如果长江上游地区能保持“香格里拉”的原义和哲学精神，那末，这次洪水就不会发生。
我忘不了茨中村的大峡谷。那夜半的月，总是叫我想起希尔顿在小说中多次描写到、并为之激动的“蓝色月亮峡谷”。
在我眼里，香格里拉既是一个有形的地理概念（她应是云南省西北角整个迪庆高原），又是指一片人与人、人与大自然和谐相处的安宁土地、理想境界。
愿中华大地，愿21世纪整个地球，都成为“香格里拉”！其他资料：郭牧华 《敬畏头顶的星空》
张晓风 《敬畏生命》
蒙田 《热爱生命》
第12课 罗布泊，消逝的仙湖【创意说明】这篇报告文学以拯救生态环境的强烈呼声，警醒世人，呼吁人类要树立环保意识，做好生态保护。文章主旨昭然，脉络分明，学生容易接受。此文可以从解题入手，重在朗读课文，学习对比和引用数据的方法，体会语言的形象性，抒情性。感悟作者的痛惜之情和强烈的忧患意识，联系现实，关注环境问题，培养学生的环保意识和社会责任感，培养学生分析问题、解决问题的能力。
课前准备：
1、 布置学生借助注释和工具书初读课文，读准字音。
2、查找并搜集有关“罗布泊”、“青海湖”、“月牙泉”等的资料
3、根据文中第11段的表述，教师可以准备一张罗布泊改道的动画投影，具体简洁地领会罗布泊消亡的客观原因。
[教学步骤]
一、整体感悟
▲读课文题目，思考：从题目“罗布泊，消逝的仙湖”中得到了哪些信息？
罗布泊，原先是个美丽的仙湖。
如今的罗布泊已失去了原有的风姿。
明确：罗布泊，一个曾经是牛马成群、绿林环绕、河流清澈的生命绿洲，如今却变成了一个寸草不生，不见飞鸟，令人恐怖的荒漠。是什么原因使罗布泊发生了如此大的变故呢？下面就让我们一同走进这段充满苦涩的历史，这片流溢悲伤的土地。
二、研读探究
1、我们解读文题时，认为罗布泊原先是个美丽的仙湖，而今成一片死寂的荒漠的这种猜测有依据吗？请从文中找出相关的语句。有感情地读一读。
2、 罗布泊已面目全非，令人扼腕痛惜。罗布泊究竟为什么而消亡？为什么人们会制造这样的悲剧？
展示罗布泊改道图。
明确：变化的原因，“改道”、“四盲”。人们目光短浅，不尊重自然规律，急功近利，杀鸡取卵，只图眼前利益，不顾长远利益。
3、 课文最后提到青海湖水面下降和月牙泉濒临干涸两个例子，说明悲剧仍在继续。你还知道哪些类似的例子？试写一句公益广告语，呼吁人们行动起来，制止生态恶化。
学生列举事例时，教师可补充展示有关的图片，图片内容最好涉及各个领域和地域。
4、 文章的字里行间充满了强烈的忧患意识，有的是直抒胸臆，有的是引用数据，找出几个这样的句子，体会一下它们各自的作用。
三、体验感悟
1、以“读了这篇文章，我想说……”的句式，谈谈自己的理解和感受。
2、假如将本文改编成课本剧，你扮演的是湖边胡杨树的精灵，你将向人们诉说什么？
[资料平台]
大山的报复 吴岗
盛夏。越野车驶出辽宁营口市大石桥沿公路向西疾进。我要去的地方距大石桥90公里──辽宁省岫岩满族自治县。
巧得很，五十三岁的司机万师傅恰好老家在大石桥与岫岩之间。山林中长大的他亲身经历了这一带的山由“绿”变“灰”的过程。得知我要去岫岩的意图后，他边开车边与我聊起了过去：
“在我小的时候，这条路是一条土路。两边的山上全是树。这个季节，漫山遍野全是山花野草，鸟儿多的是。风一吹，花香扑鼻，树叶哗哗作响。孩子们没有大人带领是不敢走这条路的。山林中除去鸟儿外，还有老虎、豹、狼等凶猛的野兽。大人们夜间走路也要结伴带着“家伙”以防万一。每年夏秋两季是我们最高兴的时候。小伙伴们欢呼雀跃着钻进树林，采蘑菇、捉松鼠、摘野果，快乐着呢……”
万师傅陶醉在过去的美好回忆中，不停地讲述着。
透过车窗，我极力地寻觅着，想寻找到一片心目中的绿色，想寻找到万师傅描述的那种林涛吼、鸟儿鸣、花儿香、野兽满山跑的美好景色。
我失望了。从我眼前掠过的山几乎全被剃了光头，一片灰蒙蒙没有任何光彩。
万师傅描述的那种景色只能成为美好的回忆了。
岫岩多山，山地占了45%。1191年，辽东巡狱王寂到此，看到这里大山连绵，数峰侧立，状若翠屏，秀色可掬的自然景色，为其起了个非常形象的名字──岫岩。
岫岩境内千山竞秀，万壑争险，有名的山岭500多座，那山千姿百态、层峦叠嶂。境内沟谷交错，河川密布，500余条溪流在大小山谷之间，汇集成13条支流，又汇成两大干流──大洋河、哨子河。这两条河像两条彩带，由北向南飞舞而过。
岫岩山多、林多、野生动物多。各种鸟类80余种，老虎、狐狸、野狸、狍子、松鼠、野兔等走兽20余种。
岫岩不光景色秀美，还是我国著名的玉石产地。岫玉驰名中外。
1621年，努尔哈赤亲率清兵占据此地。面对醉人的景色、广袤的原始森林，能骑善战、性格豪爽的满族人笑逐颜开，每日开怀畅饮，拉弓射箭，乐不思蜀。当努尔哈赤攻进北京城，建立清朝后，许多人并不愿意迁往北京城过舒服日子，仍留在这里，以山为乐，以林为伴，过着无忧无虑的生活。满族人从此在这里扎下根。现在，岫岩的满族人占全县的95%以上。
美好的日子演变成灾难，始于对原始森林的过度砍伐。
岫岩虽然景色宜人，但地处深山区，交通不便，百姓生活极为贫困。为摆脱贫困，50年代起，岫岩人开始了烤烟、造酒的工业运动。烤烟、造酒离不开燃料。一切燃料均出自森林。有人计算过，每烤一吨烟要耗费木材3至4吨，造一吨酒也要用2吨以上的木材。那时候，岫岩境内烤烟厂、造酒厂遍地开花，大片大片的树木被砍掉扔进炉膛。近处的树砍光了，又向深山老林进军。那时候的人脑子里只想着烤烟、造酒换钱，哪想到一座座绿山变秃后灾难跟着来了。
岫岩地矿局的同志介绍说，岫岩境内解放前仅发生过一次大规模的泥石流。60年代树木被砍光后，全县发生不同规模的泥石流11万次，大规模的泥石流3次，共死亡138人。
我伫立在黄花店镇关山门村被泥石流扫荡过的地方。
哨子河中，泥石流冲下的石头仍在；河岸边，泥石流摧毁的房屋仍在。乱石、残垣静静地躺在那里，向人们诉说着1989年8月6日那个恐怖的夜晚。
那天，天气极闷、极热。晚饭后，一场罕见的特大暴雨袭击了黄花店镇。全镇降雨最集中最大的地段就是关山门村。大雨瓢泼般从天而降，一直下了十几个小时。被砍伐光秃的陡峭荒山，在如注的暴雨持续冲击与拷打下，最终保持不住往日的矜持与沉默，轰然倒塌，沙石翻滚，呼啸着向山下扑来。一时间，洪魔的咆哮声、人们的惊叫声、房屋的坍塌声、牲畜的嘶叫声和愈下愈烈的暴雨尖厉的叫嚣声响作一团。
整个关山门村在呜咽。
全村被死神所控制。
人们惊慌失措地从屋中跑出来，目睹了滚滚泥石流从眼前淌过，房屋在眼皮底下倒塌。
关山门的村民终于品尝到滥伐森林的恶果，经历了有史以来最大的一次灾难。
这场灾难给关山门村人的生命财产带来惨重损失。全村死伤20余人，牛、羊、猪等牲畜死亡300余头，房屋被冲毁20余间。
泥石流将哨子河拦腰截断，使哨子河水位陡涨。当地军民奋战两天两夜，才疏通了河道，避免了更大损失。
关山门村曾是一个自然环境与森林资源十分富有的村落。可如今失去绿衣覆盖的秃山，已退去了往日的羞涩，变成了一个个张开大嘴的凶神恶煞，它们亮开嗓门向人类公开宣战，它们毫无忌惮地说：我们正等待时机，准备随时再向你们发起进攻。你们敢应战吗？
面对挑衅，愧对大山的人类选择什么呢？
近几年，有关部门制定了一系列保护措施，山上才渐有了绿色。可这其中全部是次生林和灌木林。森林已远离我们而去。而仅靠这些绿色要想让大山收回野性重新服服帖帖地为人类服务是不可能的。
据专家介绍，像关山门村这一带的山在现有树木不被破坏的情况下，若想恢复原始森林状态，即便封山封路人们远离大山实行全方位封闭，也需要50年时间。
半个世纪的漫长等待啊！
我们有这份耐心吗？
此刻，一位林业专家的话响在我的耳畔：森林对洪峰的最大削减量可达到50%。正常情况下，一亩林地可截留30立方米的水，而5万亩林地便是一座100万立方米容积的水库。
我们不妨设想，1998年汛期发生在长江的特大洪水，若上游地区不滥伐森林，就能截留住三分之一的水，那将是什么局面？
我站在泥石流淌过的地方，望着满目碎石时常在想：大山啊，你真的不能再忍受了吗？我仿佛听见大山说，回答这一问题的不应是我，应是人。
大山是美丽的。美丽的大山只有人类与它和平相处才越发可爱。人类往往忽略了这一点，人们在游山玩水、在向大山索取的时候，忘记了大山潜伏的杀机，而一旦大山成了杀手，威力往往是巨大的。
其实，让大山保持美丽，供人们欣赏，供人们享受，还是让大山变成杀手，主动权完全掌握在人的手中。
第13课 旅鼠之谜[创意说明]本文题目为“旅鼠之谜”，题眼是一个“谜”字。作者围绕北极旅鼠的三大秘密说明，最后以“人类也不应该毫无节制地繁衍下去”作结。文章既有妙趣横生的说明，又运用了对话的叙述方式，写法不同于一般的说明文。学习时，不仅要激发学生探究科学的兴趣，还应该引导学生体会这种模糊文体写法的妙处。培养以科学态度探究问题的精神，开展研究性学习，以增长科学素养。学会仔细地观察，深入地思考，生动地描摹，得体地表达。
[教学步骤]
一、导课
由大自然的未解之谜导入课文，激发学生探究科学的好奇心，从而激发学习欲望。
二、检查预习，积累字词
媲美 挑衅 笃信 迷惘 啮齿 徘徊 荒唐 神秘莫测 鼠目寸光 相辅相成
三、整体感知
1、本文介绍了北极旅鼠的哪些奥秘？
①旅鼠繁殖能力惊人。
②旅鼠的繁殖不但有所节制，而且一旦繁殖过多，会出现种种怪现象，好像想方设法要自杀似的。
③死亡大迁移，数百万旅鼠奔往大海，葬身大海。
教师可充分利用多媒体，展示计算一对旅鼠繁殖967118只后代的过程。
2、旅鼠的奇特行为给我们人类什么启示？（多角度理解）
3、这是一篇很别致的科学小品。叙述“我”与丹尼斯的交谈，交谈中介绍了旅鼠的三大奥秘，既引人入胜，又发人深思。想一想，作者为什么采用这种写法？这种写法有什么好处？
四、激情想像
根据文中的叙述，以“我是旅鼠”的身份来自我介绍。对投海类似集体自杀的行为可做合理的想像。
[资料平台]
鹿狼之战 秉安
1949年冬天一个寒冷的夜晚，美国苏必利尔湖上一片冰封，一只雪橇轻巧地滑过冰封的湖面，向洛耶耳岛上驶去。
驾驶雪橇的是一位叫彼得逊的生物学家，他此行去洛耶耳岛是为了进行一次生物史上还从未有过的试验──在他的身旁的铁笼里关着4只狼──他此行目的是为了在几年后，在洛耶耳岛上展开一场狼与鹿的大战。
原来，苏必利尔湖中的洛耶耳岛是以驼鹿众多而有名的。但是，驼鹿大量繁殖的结果却使岛上本一片绿荫的花草灌木遭到破坏，因为驼鹿要成长繁殖就必须啃吃掉大量的绿色植物，仅仅10年功夫，当驼鹿的数目猛然从1 500只上升到3 000只时，洛耶耳岛上便显得灌木稀疏。美丽的、绿叶葱茂的洛耶耳岛，似乎有一天会从苏必利尔湖面上消失掉。
生物界的生态平衡被打破了，而这种平衡是整个生物界赖以生存的基础，必须拯救洛耶耳岛上的花草灌木，而科学家企图再造绿色生命的大胆试验是依靠4只小狼来完成的。
铁笼中的小狼眼中闪着绿色的光。不时磨着锋利的牙齿，听着从岛上传来的驼鹿的叫声，一股跃跃欲试的神态。
不过，这几只狼却低估了它们的对手，因为洛耶耳岛上的驼鹿亦非等闲之辈，我们慢慢就可以知道了。
雪橇平稳地停靠在小山脚下，彼得逊把铁笼放到雪地上，他一打开门，获得自由的四只狼就像箭一般朝岛上奔去。彼得逊在一个岩洞前卸下了食物和御寒品，又用岩石垒好了洞门，当他的住地俨然成了一个温暖而又安全的堡垒后，他便用大石塞住了洞门，然后安稳地睡了他几十年观察生涯中的第一觉。
彼得逊观察什么呢？如果仅仅认为他此来是为了观看狼与鹿的战争便大错特错了。如前所叙，他想证实的是生物学鼻祖达尔文几百年来曾提出的田鼠与三叶草的理论，即：一个地区的生物，永远是维持在一个相对稳定的数量间的。洛耶耳岛上灌木的被毁，原因正在于没有天敌控制驼鹿的疯增。而四只狼及它们将繁衍的后代，将吃掉一批又一批的驼鹿。驼鹿少了，被毁的灌木才会逐渐繁茂起来，洛耶耳岛才会再现葱茂。
然而，有一个没有料到的情况出现了，当彼得逊经过一个星期的观察后才察觉，原来的计划正面临考验。
原来，野狼攻击食草动物时有其规律。一般来说，狼在遇到较大的动物时，总是采取集体进攻的方式。这倒不打紧，四只狼依然可以组织起它们的进攻队列，问题是这有限的四只狼所遇到的却是一个庞大的兵团──驼鹿有千只之多，它们身材高大，雄鹿站立时肩高通常达到2米，能以1．2米的跨幅带着庞大的身躯奔跑。通常在这种情况下，狼队攻击的规律是，首先在驼鹿群旁窥视、等待，并不贸然攻击，当发现因为饥饿或疾病而孱弱的驼鹿出现时便一拥而上。奇怪的是，当狼群攻击驼鹿中的老鹿时，周围的强健的驼鹿并不援救，而听任群狼对同胞的进攻，这似乎是生物界中有意“安排”的优胜劣汰。然而，此次洛耶耳岛上的4只野狼却始终未敢贸然行事，因为此刻洛耶耳岛上的植物尚未吃尽，驼鹿还能获得部分食物来源，由于食源基本上维系着驼鹿的生存，鹿队中尚未出现饥饿而孱弱不堪者。驼鹿还在繁殖，数量还在增加。
看看逐渐光秃下去的小岛，彼得逊相信，6个月之后，情况将会改变，他所预计的野狼控制驼鹿的局面将出现。
果然，不到6个月，形势陡然转化，由于岛上的灌木花草逐渐被愈来愈多的驼鹿啃啮殆尽，食源越来越紧张，驼鹿越来越瘦弱。终于，有一天，当整个洛耶耳岛几乎看不到一点绿色时，第一只因为饥饿而蹒跚移步的驼鹿终于倒地。
驼鹿几乎再也没有食物，满岛上传响着饥饿的驼鹿凄厉的叫声。
当驼鹿兵团陷入粮尽的困境时，精锐的野狼连队开始从石穴中窜出，向着饥饿的对手进攻了。
山下出现了鹿队，在彼得逊的望远镜中，它们显得那样蹒跚，毫无生气，过去奔腾跳跃的驼鹿兵团到哪儿去了？而望远镜中的另一个焦点是，4只野狼形成散兵线向庞大的驼鹿群靠近了。
这是一场令人不敢相信的战争，狼站在1 000只驼鹿面前，仿佛四个孩童站在1 000名巨人面前一样，但是这些孩童生气勃勃、张牙舞爪，势在必胜。
一场决定驼鹿命运的决战即将来临，而驼鹿似乎全无察觉，它们悠闲地从野狼身边结群走过，年轻的雄鹿不时追逐着雌鹿调情。
当队列最后孱弱的老鹿暴露在狼面前时，最先进攻的是头狼，它奋力跃起跳到一只驼鹿身上，但很快就被庞大的对手随意挥摔在地上，但是第二只野狼已经跃上，接着是第三只、第四只。
当第一轮进攻完成时，四只野狼喘息着，而它们的对手腿上已经流血。显然，孱弱的老鹿已不能再奔跑了。
正如野狼们的祖先所遇到的：它们的对手虽然庞大、众多，却自私、无义，当落伍的老鹿被咬伤时，鹿队如同一无所知似的，悠然远去……
孤单负伤的老鹿留在旷野中，它望望四双带着绿光的眼睛，仿佛感到它生命的最后一程已经来临。它用含泪的眼睛最后望了一眼远去的鹿群，然后仰天一声长鸣，仿佛长叹命运对它的无情安排，然后奋力向左边的一只狼猛冲过去──拼死一搏吧。
这只狼被它坚硬的头撂出了几米远，但它感到另外有一双利爪抓住了它的背脊，背上的对手被掀翻下来了，它忽然感到又有一团黑色的闪电跃上来咬住了它的脖子……
一个沉重的身躯“咚”地倒在洛耶耳岛的石砾上，随着四声带着胜利的欢呼，4只野狼一齐扑向地上巨大的身躯，撕裂，啃啮……
洛耶耳岛上第一只驼鹿倒下了。从此，小岛上一次新的生物平衡开始了！
随着老弱驼鹿一只又一只地倒下，到1975年，狼群开始升到57只，驼鹿下降到700只，而岛上的灌木开始繁茂，温暖湿润的山涧里，甚至传出筑巢小鸟轻快的鸣叫声。
当生物界的某一方发展到一定极限时，另一种趋向又在悄悄开始。
1980年，当洛耶耳岛上的狼数达到65只时，驼鹿数量降到了650只左右，于是生物界平衡的天平开始向另一端倾斜。
这时的洛耶耳岛，又是一片绿色笼罩，草叶肥美，得到了充足食源的鹿群开始强大，变得雄壮有力，队中饥饿孱弱者几被淘汰干净。
这是一支数量极少，却是极为强大而精锐的鹿队，650只驼鹿，仿佛650名古典武士，当它们一齐在洛耶耳岛上的草地上踏过时，2 600只铁蹄震得大地都在颤抖。
这时的野狼比起它们的创业时期，数量增加了16倍。可是，情况却截然相反，当65只野狼在它们攻击经验十分丰富的头狼的率领下列队等候进攻时，面对着强健的驼鹿兵团，它们无从下手。
有趣的是，最初被彼得逊带上洛耶耳岛来的野狼，有3只是因为忍着饥饿冒险进攻死于驼鹿强健的蹄下，只有一只是因为年老而死于洛耶耳岛的海滩。
不利于狼群的情况出现了：数量越来越多的狼群因为没有食物开始解体，几只饥饿的雄狼最先不听指挥而拒绝群体进攻，改为到处去找寻鼹鼠和野兔的洞穴。接着，狼群中开始出现由于饥饿而带来的死亡。到1980年底，洛耶耳岛上的群狼下降到30只。也许，1981年是洛耶耳岛狼群下降到的最低点的年代，仅仅只有12只最强健的野狼侥幸存活下来。
不可一世的狼群再没有昔日的辉煌了。
阵阵的北风吹过苏必利尔湖面、扬起阵阵积雪，撒在一只只在雪地上觅食的、快要冻僵了的野狼身上，它们的前途堪忧。
在一个山脚下，面容已开始衰老的彼得逊搬开了“堡垒”前一块块的石头，让雪地上刺目的阳光照进黑暗的山洞中来。多年来，他记不起曾经多少次来到这个观察点，进行他的科学考察了。
他在石“桌”上摊开日记，看看窗外光秃秃的小岛──洛耶耳岛再次显现出几十年前的境况：驼鹿强大得几乎令岛上所有的植物都难以存在了。
于是他写道：“由于平衡被打破，看来由上帝安排的另一个转折，又将开始了。” 第14课 大雁归来[创意说明]浓郁的抒彩是本文的一大特色，字里行间注满爱鸟之情。他对大雁的迁徙飞翔由衷钦敬，他为大雁担惊受怕，为遍体创伤的孤雁的不幸而悲伤哀痛，他为大雁归来而欣喜欢乐，对大雁的种种鸣叫声由衷喜爱。学习本文抒情的语言，重在朗读，体会本文浓郁的抒彩。了解大雁的生活习性，体会作者对大雁的喜爱之情。培养学生热爱自然，珍爱野生动物的感情。学习使用最合适得体的词句表达自己的情感。
[教学步骤]
一、导入：
每当萧瑟的秋季，仰视寥廓的万里霜天，时常可见到一群群自北向南飞行的鸿雁，它们组成整齐的行列，单行横空，宛如一个“一”字，双行交叉，形成一个“人”字，如纪律严明的军队般，行动划一。雁，飞翔在秋季的蓝天上，也飞翔在古人的诗篇里。今天我们学习《大雁归来》，看看这篇文章能为我们增添哪些有关雁的记忆。
展示大雁的图片（人字形群体高飞图，单只栖息特写图）
二.整体感知：
1. 学生快速阅读课文，概括要点，把握文意：
提问：根据不同的时间段，说说作者对大雁作了哪些描写？
明确：文章描写了三月大雁的归来，觅食前后的鸣叫，四月间群居沼泽时的鸣叫，即归来、觅食、集会。
2、从作者的描述中，我们看到这是一种怎样的大雁？
以这样的句式说：
读 句（段），我发现这是一种 的大雁。
明确：大雁是具有灵性的侯鸟，是报春使者，善群居，重友情，有很强的联合观念。
3. 作者在《沙乡年鉴》的序言中提到在大雁身上找到可“失去的东西”，根据你对课文的理解，你觉得作者找到了哪些“失去的东西”？
三、研读探究
本文是翻译作品，有些句子长而且难理解。不妨设计一个品读语言的环节。让学生自由朗读课文，仔细体会，找出问题，合作讨论。
教师作学法指导：
（1）用缩句的方法理解。 （2）联系上下文解读。
四、拓展延伸
1. 欣赏下列一首关于大雁的诗：
三月
三月，蔷薇的风叩响夕阳的门
于是声声雁鸣，落入我的喉咙
我呀呀学语，在那一片紫蓝的沼泽地
我看见河水，抖动的双腿
处在分娩的剧痛之中，冰体光辉地消融
只为释放几尾淡淡的游影，赤裸的脚掌
抚触河岸泥色的胴体，他松弛的毛孔微微扩张
浓绿的汗滴从中渗出空洞
听见卵石空洞的肠音，又或是钓翁胸中
一颗遇飐则鸣的心，我奔跑着
想加入迤迤而行的，归雁之列
却没有一声暗哑的叹息，作为远寄的邮票。
2、《敬畏自然》一文说：应该把其他生物看做是与我们平等的生命，看做是宇宙之美的展示者。也请你带上这种观念介绍一种你所喜欢的动物。
[资料平台]
森林的春 米 普里什文
湖光天影
别连杰耶芙娜〔别连杰耶芙娜〕指普里什文的妻子叶夫罗辛尼娅 帕夫洛芙娜。突然喊起来：
“去，快去看看湖什么样了！”
我跑了出去，见到了无法再重现的景象，因为这一次湖把它一切最好的给了我，我也就把我最好的给了湖。整个天宇，连同它那一座座城市和村庄、草地、柱廊式大门、普普通通像白浪似的浮云，都倒映在如镜的湖面上，离我们这么近，离人这么近……
我不禁回想起了那春天时节，那时她对我说：“你拿走了我最好的。”我又回想起她在秋天说的话，那时太阳离开了我们，我对太阳大为恼火，买来最大的煤油灯，由着自己的性子扭转了整个生活……
别连杰耶芙娜深深地叹了口气，也说：
“假如我跟以前一样，还是个小姑娘，见到这样的湖，就会跪下来……”
那是春天里气象万千的一天，突然一切都明白了，为什么我们忍受了如此多的阴沉、严寒、刮风的日子，原来都是为了创造这样的一天所必需的啊……
杜鹃的第一声啼鸣
一旦见到湖水开冻，水光潋滟，还有什么别的事可想呢？惟有赶紧沿着水边到森林中去，到森林深处的乌索利耶村去，造小船的师傅们都在那里忙活。
我们的右边，紧靠着湖水，是一片参天的古木，传来哗哗的松涛声，左边是一片无法通行的野沼泽林，快要变为大片的沼泽地了。松林里越桔丛生的地方，阳光斑驳中，我们见到一些活动的影子，我抬起头来，猜到那是老鹰在松树间无声地飞来飞去。
“天还是有点冷，可昨天突然什么都开场了，”护林员对我说。
“天亮时候还是相当冷的，”我回答说。
“可就在今天早晨，鸟儿拼命地叫！”
正说着，传来一声鸟叫，我们好容易才听出是杜鹃的第一声啼鸣，那真是拼命地叫，和松涛混成一片。连苍头燕雀那样的小鸟，也不是吟唱，而是拼命叫。整片松林都在拼命叫，无声的是那些大猛禽，只凭越桔丛中斑驳阳光里的影子才能辨认出来，从一个树冠飞到另一个树冠。
第一次绿色的喧嚣
傍晚，西边阳光清艳，但是另一边乌云密布，雷声隆隆，天气十分闷热，很难猜测今夜会不会下雷雨。因为闷热，蓝色的狮嘴花盛开，森林里景天花和芳香的草藤花怒放。白桦树叶饱含着清馨的树脂，在晚照中，熠熠发亮。遍地都有稠李①〔稠李〕一种落叶乔木，果实可入药。的幽香；牧人和仙鹤鼓噪喧哗；鳊鱼和鲫鱼悠游追逐。
看到我们这一边映出一大片反光，我们心头一惊：“莫不是我们这儿发生火灾了？”但这不是火灾。一个人生平往往是爱自问的，我们见到这番景象，识别不清，于是就自我反问道：“既然不是火灾，这又能是什么呢？”等到一个大球的圆周终于清晰地显露出来以后，我们才明白过来：这是一轮满月。湖那边的长庚星久久地闪烁着。阔叶林中，微风吹过，初次听到了绿色的喧嚣。
第一只夜莺
在河水汇入湖里的地方，有一只大麻在柳丛中忽然叫了一声，这只灰色巨鸟的叫声之大，真像一头至少有河马那样大的身躯的动物。叫声一停，湖里又复沉寂。水面很清洁──轻风吹了一天，把它洗净了。水上稍有一点声音，老远就可以听到。
那大麻喝水，能听得清清楚楚，接着它“咳”地大叫一声，两声，三声，打破了周围的寂静；停了十来分钟，它又“咳”地大叫起来；常常是叫三声、四声，没有听见过超过六声。
到了乌索利耶，听说一个渔人的独木舟被风浪打翻，他只好抱住朝天的船底在湖上漂。我听了不无害怕，就沿着岸边的阴影处划。我仿佛听到岸上有一只夜莺在啼鸣。远处什么地方，仙鹤昏昏沉沉地叫着。湖上极轻微的声音我们船上都能听得清：赤颈鸭咻咻地叫，潜鸭在打架，后来鸭科动物齐鸣。这儿那儿都常有潜鸟和晨凫把脖子露出水面，仿佛骗人的路标。一条小狗鱼的白肚子和另一条缠住它的大狗鱼的黑脑袋，跃出水面，溅起粉红色的水花。
后来天空布满了云，我找不到一处可以停船的地方，一直往左划去，湖岸已朦胧迷茫。每当大麻叫，我们就数数，这声音真怪，我们总要猜它能叫几回，令人吃惊的是，离两俄里远还能听见这叫声，后来离三俄里远也能听见，甚至七俄里之遥，也始终能够传到我们耳里，同时却已清晰地听到哗山上无数夜莺的啼鸣了。
（略有删节）
第15课 喂——出来[创意说明]这是一篇科幻小说，以环境污染为题材。题目是“喂——出来”，原是一个年轻人的喊叫，他想根据回声判断洞的深浅，却不闻回声，但是回声终究传来了，原先扔进去的东西，也开始出来了。可以感知，作者的意思是说，不爱护环境，漠视环境污染，苟且偷安，终究要自食其果。破坏大自然，必遭大自然报复。破坏大自然的行为与大自然的报复行为二者虽然相隔一段时间，并非同时发生，但报应终究是要到来的。教学时，要引导学生把握情节，以创作漫画的形式走进文本，感悟主旨。学习科幻小说知识，激发学生的想像力。增强环保意识，激发热爱科学的情趣。
[教学步骤]
一、 哈里-波特引出有关体裁和作者的常识介绍：
附1：教师的介绍（展示）
科幻小说，是随着科学蓬勃发展而产生的一种文学样式。它用幻想的形式，表现人类在未来世界的物质、精神文化生活和科学技术远景。其内容交织着科学事实和预见、想像，人们通常把科学、幻想、小说作为它的三要素。被称为“科幻小说之父”的是法国作家凡尔纳，其代表作是《海底两万里》。我们今天要学习的《喂-出来》也是一篇科幻小说。
附2：教师的介绍（展示）科幻小说的特点。
构思新颖奇特、情节相对完整、结尾出乎意料。
二、检查字词
哂笑 拍板 莫衷一是 牟取 胸有成竹 众目睽睽
三、阅读课文 画出情节链
庙塌——洞现——洞深——叫声——小石头——栅栏——记者——科学家——看客——警察——用绳量——用强音测——商人买下——填洞……
四、个性阅读
1、根据情节内容，以小组为单位，设计三幅漫画，拟出小标题，并说说理由。（言之有理即可）
2、想一想，在小说结尾，那奇怪叫声以及那块小石头是从哪里来的？天上掉下那块石头以后，接下来可能还会发生什么？
3、探究这篇小说的深刻含义：为什么东西“进去”后会“出来”？这个虚构的故事告诉我们什么道理？
五、拓展延伸
1、调动学生的生活体验，让他们谈谈身边的人是怎么处理生活垃圾和废气、废水、废渣的？人们为什么要这样处理？
2、学了这篇文章，你觉得我们应该怎样做才能更好的建立美好家园？试着提出一些主张和建议。
[资料平台]
大地母亲的泪
亚马逊曾是一条绿色的河, 因为这里有地球上最大的热带雨林守护着她;亚马逊曾是动植物的天堂,因为这里有630万平方公里绵延不尽的绿色。亚马逊河流域的热带雨林东西长3400公里,南北宽2000公里,覆盖着地球上7%的大地,相当于中国国士面积的三分之二。这片广袤的森林中蕴藏着世界上最宝贵、最稀缺的热带雨林资源,其中阔叶林占全球的56%,森林储量占全球的三分之一。这里有3000万个生物物种,是动之植物生息繁衍的理想场所。难怪有人称亚马逊流域的热带雨林为“地球之肺"。
它的确像大地母亲胸口一片绿色的肺叶,呵护着母亲的健康与安全。 然而,时至今日,亚马逊河畔昔日旖旎的自然风光已一去不复返了,大地母亲的肺叶正在遭受侵害。自本世纪70年代开始,巴西政府在亚马逊河地区毁林伐木,一方面是卖木材赚钱,同时发展养牛业,使农场自南向北不断扩张。到80年代,亚马逊地区每年砍伐的森林为200万至300万公顷。据估计,近十年亚马逊地区的木材产量增加了34倍，其代价就是热带雨林的锐减。为了种植经济作物,哥伦比亚32万公顷的原始森林毁于一旦。在秘鲁, 为种植毒品而毁掉的森林也达100万公顷。进入90年代, 毁林的风潮又开始从边缘地带逐渐深入。1995年,美国 环境监测卫星发回的照片上,亚马逊地区成千上万个亮点向人们昭示着:毁林开荒正在一点点蚕食着亚马逊的热带雨林。目前,留在巴西大西洋沿岸一帝的森林面积,仅为哥伦布发现新大陆时代的2%。这些惊人的数字证明:人类正在以前所未有的速度毁坏雨林,大地母亲的肺叶上已经千疮百孔。不仅仅是亚马逊,全球的热带雨林几乎都面临着被砍伐的悲惨命运。全世界每分钟砍伐森林30公顷,每年减少的雨林面积为750万公顷。在东南亚,菲律宾和泰国的热带雨林岌岌可危;在中国,占国土面积3%的热带雨林资源可谓珍稀之极,即使如此,仍难逃脱砍伐与破坏的命运。
位于云南边睡的西双版纳是我国热带雨林资源最丰富的地区之一。这里绮丽的热带风光,特殊的风土人情曾眼吸引国内外无数游客前来观光览胜;这里还拥有茂盛的望天树林,被国内外森林学家誉为“动植物王国皇冠上的绿宝石"。但是,西双版纳的迷人景致终因热带雨林的日益缩减失去了往日的魅力。在1950年,西双版纳的森林覆盖率为50%以上,到1972年时锐减至33%,到1985年又继续降至27.4%。至今,砍伐森林、猎杀野生动物的行径 ,仍在继续;西双版纳的自然之美在人们肆意践踏的铁蹄下逐渐枯萎凋零。大地,是孕育人类文明的母亲,几千年的辉煌就是人们对土地不断开发、利用的历史:拓荒垦殖,劈山开道、凿沟引渠,镰刀、斧头,汗水和笑容记载着人类征服自然的每一次胜利。而森林,则是大地母亲的庇护神。每一棵树木用发达的根系吸取养分的同时也牢牢抓住了土壤,防止风雨的侵蚀;每一顶枝丫密集的树冠能够阻拦雨水,让大雨变小,急雨变缓,削弱对土地的直接冲刷;每一片绿叶还具有吸收二氧化碳、释放氧气的神奇功能;每一株林木的自然新陈代谢,为地表的生物提供了肥沃的栖息地。因此,森林保护着大地母亲体内的其他器官正常运行,正如皮肤对人体的作用一样。砍伐森林无异于撕割大地母亲的肌肤,而破坏热带雨林的罪恶就更深重了。据估计,世界上全部物种的50%至90%都以热带雨林为家,所以,当人们不惜践踏珍贵的雨林资源用于制作廉价家具甚至一次性木筷时,所导致的将是整个生态网的致命伤。在地质的时间表上,愈合这一眨眼工夫造成的伤痕则需要近亿年的努力。
在圣经中,亚当和夏娃因偷吃禁果而被逐出伊甸园,开始了一生的苦难。如果人们继续挥舞着手中的斧头砍伐森林,执迷不悟地残害大地母亲,那么,人类也终将踏上漫漫的赎罪之路。而大地母亲滴滴苦涩的泪水,是在警示人们:自然对人类一无所求,而人类只有在她的庇护下才能得以生存。地球不是一个取之不尽、用之不竭的聚宝盆。她是人类惟一的家园，却不是永远的伊甸园 。
综合性学习一、活动目标
1．通过活动激发学生热爱科学的兴趣，培养崇真求是的科学态度；
2．引导并帮助学生深入、全面认识科学，在追求科学的过程中体现人文关怀精神；
3．培养学生正确地把科技信息传达给他人的口语交际能力和写作浅显的科学小品、科普短文的文字表达能力。
二、设置话题，明确探究方向。
感受科学：
①生活中的科学（衣、食、住、行、游……）
②科学化的生活（小发明、小制作……）
③科幻
感受自然：
动物世界；元素的世界……
科学世界：
空间科学、地球科学、生命科学、能源科学、材料科学、
信息科学、环境科学等。
三、活动指导
本次综合性学习设计了四项学习内容，可以根据兴趣、特长以及学习条件、资源等不同情况，让学生自主选择，有侧重地开展活动。
下面以“科技给我们带来了什么”为例，设想活动过程。
一、课前准备
1．回顾已学过的有关现代科技的文章。
2．重温课外阅读过的科普、科幻作品或关于现代科技的文章。
3. 想一想，现代科技给我们带来了什么
二、具体过程
1．小组筛选。
在各自分头准备后，各小组先作交流，而后推选出两个在全班进行交流。要求发言者写好故事或新闻稿等。
2．展示成果。
各小组发言人可以介绍科技信息，或讲述自己迷上科学的故事，或发明人讲解、演示自己的成果。其间，同学们可以提问，发言人简要作答。
3．同学评价。请同学就本次活动的内容、价值、意义作出评价，或对其中某些成果提出改进意见，或者就其开发利用的前景作出预测。
三、辅助活动
1．利用班会、广播、电视、黑板报等，在校内举办一个科普宣传周。
2．围绕本次活动写一则日记。
四、推荐网址
1．中华人民共和国科学技术部http：//www．most．gov．cn
2．中国科普http：//www．cpus．，
3．科学教育http：//www．sedu．org．cn
(执笔人：宁波北仑赵霞)
第四单元单元指要
苏轼说：“人之寿夭在元气，国之长短在风俗。”（《上神宗皇帝书》）民俗是一个民族或群体的生活方式和文化传统的集中体现。中华民族源远流长的文明史，丰富深厚的民族文化始终与民族繁衍相伴随，百代不绝。关注民俗，可以了解民生和民间文化。了解民俗，可以洞悉自己的昨天、今天乃至明天。本单元的五篇文章以民俗为主题，写节日风俗，说民间艺人，为我们展现了一幅幅有声有色的民俗画卷。学习这些课文，要注意结合当地民风民俗，用心灵去感受体验自身日常生活中蕴含的深厚文化和无穷乐趣。
学习本单元的课文，要加强朗读，揣摩品味文中重要的词语句子，注意语言的感悟和积累，走进文本，涵泳体悟，领会文章的思想感情。要适当拓展视野，提高认知兴趣，丰富感性认识。
第16课 云南的歌会[创意说明]本文是一篇极富情趣的散文。文章字里行间洋溢着对自然、对人、对艺术的品味与赞赏.生活的美好,人生的美好在作者笔下汩汩流淌而出，作者用他精妙的文笔描绘了三种不同场面的民歌演唱会。在“歌会”的大标题下，三个场合在内容上各有侧重，在手法上也各不相同。学习本文，学会观察民俗、民风，体验生活，感悟平民生活中人性的光辉。
[教学步骤]
一、初步感知云南歌会的特点。
播放云南民歌音像资料导课，提问：云南歌会与一般的演唱会、音乐会有什么不同？学生说感受。（可以从歌唱的人、地点、内容、环境气氛等方面进行比较）
教师导入：我国有55个少数民族，每个少数民族都能歌善舞。云南是聚集了最多少数民族的省份，民歌几乎渗透到了各族人民生活的各个领域。著名作家沈从文先生有一篇文章专门介绍了云南的民歌，这就是——《云南的歌会》。
二、研读课文
由上一问题的探讨，理清文章的框架。
1、作者写了云南歌会的三个场面，请你概括一下它们的内容。
山野对歌；山路漫歌；村寨传歌。
2、以民主表决的形式，以“我最喜欢 场面，这里 ” 对话方式，即兴安排学习三个歌会场景的顺序，进行语言品味。这部分着重体验作者描写的侧重点。
三、品味语言艺术
1、 简介沈从文及其创作特点。
2、结合课文练习二，练习三，体会作者的语言特色。
此间可贯穿仿写练习，如：仿照下面的句子， 以另一种动物开头，写一句话。
最有意思的是云雀，时常从面前不远草丛中起飞，一面扶摇盘旋而上，一面不住唱歌，向碧蓝天空钻去，仿佛要一直钻透蓝空。
四、体验感悟
1、本文是《记忆中的云南跑马节》作品的节选，当时作者认为“相马于牝牡骊黄之外”，单欣赏跑马，不如从活人中听听生命的颂歌。作者称这样的歌会为颂歌，你同意吗？
说说你的感受。
2、引导学生关注身边美丽浓郁的民俗文化，鼓励学生写出或唱出当地的一首民谣（写不出的字可用拼音代替），并解释它的意思。
[资料平台]
过节和观灯
我生长家乡是湘西边上一个居民不到一万户口的小县城，但是狮子龙灯焰火，半世纪前在湘西各县却极著名。逢年过节，各街坊多有自己的灯。由初一到十二叫“送灯”，只是全城敲锣打鼓各处玩去。白天多大锣大鼓在桥头上表演戏水，或在八九张方桌上盘旋上下。晚上则在灯火下玩蚌壳精，用细乐伴奏。十三到十五叫“烧灯”，主要比赛转到另一方面，看谁家焰火出众超群。我照例凭顽童资格，和百十个大小顽童，追随队伍城厢内外各处走去，和大伙在炮仗焰火中消磨。玩灯的不仅要气力，还得要勇敢。为表示英雄无畏，每当场坪中焰火上升时，白光直泻数丈，有的还大吼如雷，这些人却不管是“震天雷”还是“猛虎下山”，照例得赤膊上阵，迎面奋勇而前。我们年纪小，还无资格参与这种剧烈活动，只能趁热闹在旁呐喊助威。有时自告奋勇帮忙，许可拿个松明火炬或者背背鼓，已算是运气不坏。因为始终能跟随队伍走，马不离群。直到天快发
白，大家都烧得个焦头烂额，筋疲力尽。队伍中附随着老渔翁和蚌壳精的，蚌壳精向例多选十二三岁面目俊秀姣好男子充当，老渔翁白须白发也假得俨然，这时节都现了原形，狼狈可笑。乐队鼓笛也常有气无力板眼散乱的随意敲打着。有时为振作大伙精神，乐队中忽然又悠悠扬扬吹起“踹八板”来，狮子耳朵只那么摇动几下，老渔翁和蚌壳精即或得应着鼓笛节奏，当街随意兜两个圈子，不到终曲照例就瘫下来，惹得大家好笑!最后集中到个会馆前点验家伙散场时，正街上江西人开的南货店布店，福建人开的烟铺，已经放鞭炮烧开门纸迎财神，家住对河的年轻苗族女人，也挑着豆豉萝卜丝担子上街叫卖了。
（选自沈从文《过节和观灯》，见《花花朵朵 坛坛罐罐》）
第17课 端午的鸭蛋[创意说明]
文章介绍的是作者家乡的端午风俗，浓墨重彩地描绘了家乡咸鸭蛋的特点。写得趣味盎然，充满生活情趣。学习本文除了引导学生品味作者语言上的韵味和情致外，重在调动学生自身的生活体验，感受日常生活中蕴涵的无穷乐趣。
[教学步骤]
一、由端午的诗句或俗语导入。
二、整体感知
1、学生自由读课文，以问题串联的方法解读文章：
提问：分别给第1段，第2、3段，第4段拟一个小标题。
端午的风俗；家乡鸭蛋；端午的鸭蛋。
2、作者家乡的端午节有哪些风俗？作者为什么对家乡的咸鸭蛋久久不能忘怀？
第一段以“家乡的端午，很多风俗和外地一样”开头，介绍了“系百索子”，“做香角子” ，“贴五毒、贴符、喝雄黄酒”等风俗；又列举了“放黄烟子”吃“十二红”这两种较为独特的风俗。七种风俗，娓娓道来，精彩纷呈，显现了乡土生活的多姿多彩。
对家乡咸鸭蛋的难以忘怀，实际上不是作者个人的心态。这是人类普遍的心理。儿时的一切，在成年之后，都会笼罩一层异样的光辉。
三. 品味语言
1. 汪曾祺是一位非常讲究语言艺术的作家，他曾经谈到自己在语言上的追求：平淡而有味，用适当的方言表现作品的地方特色，有淡淡的幽默。这三点在课文中能看出来吗？请你轻声朗读课文第二、三段，画出你喜欢的句子，仔细体会本文语言上的特色。
（1） 口语色彩浓厚：首先表现在好用短句，有时一句一段，大有生活中说一句停一下，略想想后再接着说的神态。例如：“我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。”其次，文中时时穿插十分朴素的“大白话”，这使文章生活气息更浓。如：“我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢！”一句“这叫什么咸鸭蛋呢！”活现了作者的那份纯朴厚道又憨倔可爱的神情。
（2） 古汉语点缀更使文章多了书卷气，增添了淡雅之美。例如：“高邮鸭蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。”
（3） 善于运用语言“造型”。作者有时只用一两个字，就能写出事物的特色和神韵。如：“筷子头一扎下去，吱－－红油就冒出来了。”一个“吱”字就写出吃鸭蛋时的快感和动感。
四、拓展延伸
仔细品读文章第3段，联系生活，模仿原文的情趣和语调，描写某一民俗活动（如过年发压岁钱，中秋吃月饼，丢沙包等）。
[资料平台]
中 秋
红烛高香供玉华，如盘月饼配南瓜。虽然惯吃红绫饼，却爱神前素夹沙。（中秋夜祀月以素月饼，大者径尺许，与木盘等大。）（周作人）
《绍兴的风俗习尚》：“中秋祀月亮是全国一致的。绍地祀月的仪式是燃一对一两起至二两、四两、半斤、一斤的红烛，供一个四两起至半斤、一斤、二斤、五斤、十斤的大月饼，配水果四色和南瓜、西瓜及北瓜于桌上，由孩子们磕几个头，守至烛残月西而罢，切月饼为若干块，分饷男女大小，以及仆工佣妇。”祀月即所谓“供月华”，这本是妇女主持的，俗云“男不拜月，女不祭灶”，但小孩子跟着娘们乃是常情，何况又是“如盘月饼”分饷呢。《药堂语录 中秋的月亮》：“普通称月曰‘月亮婆婆’中秋供素月饼水果及老南瓜，又凉水一碗。妇孺拜毕，以指蘸水涂目，祝曰‘眼目清凉’。相信月中有娑婆树，中秋夜有一枝落下人间，此亦似即所谓月华，但不幸如落在人身上，必成奇疾。”
《亦报》一九五0年二月三日载《南北的点心》，说过去绍兴“各种月饼限于秋季，红绫饼、良湖月饼等则通年有之。”
据绍兴市食品厂张树源君函告，红绫饼已停产多年，原来是一种径约寸半厚约三分的圆饼，酥皮烤成金黄色，一面正中盖有红色的印记，馅用乌豇豆白沙糖制成细沙，加核桃肉金橘饼，每市斤十六只，口味酥松香甜。这种饼过去长沙三吉斋也有出品，即名绍兴饼，我少时很爱吃，现在当然也停产多年了。
红绫饼古时为宫廷美食，宋人《避暑录话》有过涉及。太平天国也用红绫饼装点过门面，《世载堂杂忆》记“天王钦点状元”的仪式：“赐红绫饼宴……饼极美，上覆红色绫缎。饼食毕，老师（东王）命各人将红绫携归，光宗耀祖。”
素夹沙即用素油做的月饼，红绫饼则用猪油。夹沙谓馅，即是豆沙也。顾雪卿《土风录》：“饼饵馅以赤豆末红糖炒之，曰豆沙。”
(选自《周作人丰子恺儿童杂事诗图笺释》，有删节)
第18课 吆 喝[创意说明如今的中学生对于旧式的“吆喝”是陌生的，这就为教学带来了难度。为此，教师可以借助录音、录像等媒体来让学生直观感受，增加学生对“吆喝”的了解，教师还可以根据当地条件，设计有关活动，如让学生走上社会，走上集市，倾听吆喝，搜集、调查、整理甚至可以学上一两句当地的种种“吆喝”。引导学生感受京城特色的民风民俗。认识、感受、热爱"吆喝"这门艺术。归类记录类似吆喝的口头文化遗产，为抢救和保护工作做一点贡献。
[教学步骤]
一、导入
教师借助录音、录像等媒体播放一些街头叫卖的吆喝声，增加学生的感性认识。
（播放VCD）注意小商贩是如何叫卖自己的货物的？他们就的吆喝声有什么特点？你听了有什么感想？
学生看后发表自己的意见和看法。
明确：声音响亮，吸引人，好像在唱歌；叫卖的内容合乎自己货物的特点；等等。吆喝在当时是一种宣传，一种广告，也是一种艺术。走进萧乾的《吆喝》，跟着作者一起感受那个时代的气息，感受那种艺术的魅力。
（ 简介作者）
二、阅读课文．整体感知
1、课文主要写了哪些吆喝声？这些吆喝声是按什么样的顺序组织起来的？
明确：吆喝声首先是按从早到晚的顺序，其次是按一年四季的顺序介绍。
追问：作者写从早到晚的吆喝声，具体写了哪些叫卖声 重点又写了什么 ‘
学生朗读相关课文，找出相关的语句。
明确：作者从早写到晚。写早晨吆喝卖早点的：大米粥、油炸果的；和卖新鲜蔬菜的：卖青菜和卖花儿的。写白天卖日用百货和修理各种家具的，这就更热闹了。
然而重点是写晚上。北京胡同的晚上好不热闹：卖夜宵的，唱话匣子的，用凄厉动人的叫喊讨饭的，真是应有尽有。这一层作者重在写出北京胡同里小贩的叫卖声持续时间之长，种类之多。
2、作者围绕北京的吆喝声介绍了什么？他对北京的吆喝声怀有怎样的感情？
学生讨论、交流。
明确：作者介绍了北京的吆喝声所代表的经营品种，介绍了各种吆喝声的具体内容，表现方式以及音韵节奏等。从中流露出作者对北京的吆喝声怀有一种特殊的感情，那就是愉悦和怀想。
三、品味语言
▲试比较下列两个句子，说说哪句的表达效果更好，为什么？
（甲）只要兜里还有钱，一听到卖烤白薯的声音，就买一块。一路上既可以取暖，到学校还可以拿来吃。
（乙）只要兜里还有个制钱，一听“烤白薯呀真热乎”，就非买一块不可。一路上既可以把那烫手的白薯揣在袖筒里取暖，到学校还可以拿出来大嚼一通。
▲本文是用地道的京白(北京口语)来写的，特别是描写吆喝的语句，富有浓郁的地方特色。你认为文中哪一句吆喝最有趣？为什么？
这些对吆喝的描写，极富特色，从这门“戏剧性”的艺术中，读者听到那些奇妙无比、特色鲜明的“声乐艺术”，走进富有京城特色民俗风情的世界。
四、探究活动
1．让有特长的学生模仿课文中的叫卖声，学生从中体验吆喝的民俗内涵。
2、日常生活中有很多小事，只要你用心去观察，就会有新的发现，请写一段30字左右的话说说你曾听到过的叫卖声。
3．吆喝其实是一种广告，随着时代的发展，这类广告在逐渐消失。但作为一种文化遗产，自有其独特的魅力，应该注意抢救。你不妨把家乡的吆喝，或者类似吆喝的口头文化遗产记录下来，为抢救和保护工作做点贡献。
学生讨论，交流自己所熟悉的吆喝，谈自己的体会。教师引导学生更多地关注民俗，了解民生和民间文化。
五、小结
本文以平易而又不乏生动幽默的语言介绍了旧北京街市上动人的一道风景——吆喝，缓缓的追忆语调中流露出的是愉悦和怀想，让人不由自主地品味到生活中蕴涵的浓郁的情趣。此外，文章在结构的安排上也颇有独到之处。
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幽默的叫卖声
住在都市里，从早到晚，从晚到早，不知要听到多少种类多少次数的叫卖声。深巷的卖花声是曾经入过诗的，当然富于诗趣，可惜我们现在实际上已不大听到。寒夜的“茶叶蛋”、 “细沙粽子”、“莲心粥”等等，声音发沙，十之七八似乎是“老枪”的喉咙，困在床上听去颇有些凄清。每种叫卖声，差不多都有着特殊的情调。
我在这许多叫卖者中，发现了两种幽默家。
一种是卖臭豆腐干的。每日下午五六点钟，弄堂口常有臭豆腐干担歇着或是走着叫卖，担子的一头是油锅，油锅里现炸着臭豆腐干，气味臭得难闻。卖的人大叫“臭豆腐干!” “臭豆腐干!”态度自若。
我以为这很有意思。“说真方，卖假药”，“挂羊头，卖狗肉”，是世间一般的毛病，以香相号召的东西，实际往往是臭的。卖臭豆腐干的居然不欺骗大众，自叫“臭豆腐干”，把“臭”作为口号标语，实际的货色真是臭的。言行一致，名副其实，如此不欺骗别人的事情，怕世间再也找不出了吧!我想。
“臭豆腐干!”这呼声在欺诈横行的现世，俨然是一种愤世嫉俗的激越的讽刺!
还有一种是五云日升楼卖报者的叫卖声。那里的卖报的和别处不同，没有十多岁的孩子，都是些三四十岁的老枪瘪三，身子瘦得像腊鸭，深深的乱头发，青屑屑的烟脸，看去活像个鬼。早晨是不看见他们的，他们卖的总是夜报。傍晚坐电车打那儿经过，就会听到一片发沙的卖报声。
他们所卖的似乎都是两个铜板的东西，如《新夜报》、《时报号外》之类。叫卖的方法很特别，他们不叫“刚刚出版X X报”，却把价目和重要新闻标题联在一起，叫起来的时候，老是用“两个铜板”打头，下面接着“要看到”三个字，再下去是当日的重要的国家大事的题目，再下去是一个“哪”字。“两个铜板要看到十九路军反抗中央哪!”在福建事变起来的时候，他们就这样叫。“两个铜板要看到日本副领事在南京失踪哪!”藏本事件开始的时候，他们就这样叫。
在他们的叫声里任何国家大事都只要花两个铜板就可以看到，似乎任何国家大事都只值两个铜板的样子。我每次听到，总深深地感到冷酷的滑稽情味。
（选自《夏丏尊文集》，略有删节）
第19课 春 酒[创意说明]“看琦君的文章就好像翻阅一本旧的相簿，一张张泛了黄的相片都承载着如许沉重的记忆与怀念。”本篇文章也是如此，作者描绘了故乡浓浓的风土人情，抒发了作者对童年、对故乡、对母亲的无限追思之情。文中的细节富有情趣，教学时，要引导学生细细体会琦君那份中国传统温柔敦厚的情怀和细腻温婉的笔致。
[教学步骤]
一、导入新课，介绍作者作品
二、整体感知
1、作者怀念的仅仅是家乡的春酒吗？
写故乡的风俗之美，人情之美，写自己对故乡亲友的怀念，对母亲的思念，其间流淌的是浓浓的思乡之情，是对一种让人难忘的生活的深情地怀念。乡情，亲情，民俗，童趣融入一壶春酒，道尽作者诗意心情。
三、品读课文，结合语句体会
采用跳读的方式，设置三个话题。让学生分小组合作，要求语言生动形象。
“这是一个 的‘我’，你看 ”
“这是一位 的母亲，你看 ”
“这是一群 的乡亲，你看 ”。
四、欣赏课文细节描写，品味精采的语言
请学生自由读课文，找出你认为写得最有情趣的细节或词语，品一品，说一说，以加深对课文主旨的理解。也可以这样说：
我感触最深的是……
通过对细节和语言的品味，让学生自主阅读，珍视学生的独特感受和思考，提高阅读质量。
五、拓展训练
(一)积累有关“思乡”的古诗名句。
（二)推荐阅读表现海外游子思乡的文学作品。
琦君《故乡的桂花雨》
琼瑶《剪不断的乡愁》
萧乾《枣核》
六、小结
本文体现了琦君散文的主要特点。琦君的散文，多写童年记忆，母女之情，友伴之谊。童年、故乡、亲人、师友占据了她创作题材的绝大部分，她以中国传统温柔敦厚的情怀，以细腻温婉的笔致，将这些营造成了一个情真意切，诗近情遥的艺术世界。
思乡，是本文一大主旨。故乡的一切都是那么美好。“我”的天真可爱，母亲的善良能干，乡人的淳朴厚道，都令人神思飘飞。琦君的散文结构严谨，写人传神，文笔如行云流水，于朴素的自然中独具一份匠心。
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旧地旧事一种
长沙的酱园行业算来已有二百五十多年的历史。从事此业的有苏、南、浙、本四帮。德茂隆乃属本帮的后起之秀，始创于清代中叶，因其制作的香干子色、香、味俱佳，且饶有特色，于是一跃而为长沙城里最负盛名的酱园。长沙人特别爱吃的家常菜是香干子炒肉，而德茂隆的香干子又是长沙之最，因此如果这么说，长沙市民的日常生活与德茂隆(至少是与德茂隆的香干子)有着至为密切的关系，大致是不会错的。我小的时候，家里来了客人——尤其如果是乡下来了客人的话，我外婆待客的菜肴里，必定便有香干子炒肉(而且必定放好多辣子与大蒜)，这香干子呢，又必定是德茂隆的无疑。这就叫做客气。乡下人走时，外婆还每每送几片香干子，很强调地说上一句“这是德茂隆的!”那神态仿佛香干子若不是德茂隆的，那就必定是毒药。这就足见我的外婆对德茂隆的香干子的感情。客人是一年四季都有的，香干子炒肉于是一年四季也都有，我外婆表现她那—份好客、热情和慈悲心的机会当然也就一年四季都有。
德茂隆的香干子为什么那么有名 主要的原因其实十分简单，就是注重质量一门。德茂隆的香干子，不仅厚薄均匀、大小合度，颜色火候也始终如一，而且香干子上还印有圆形的“德”字标记，表明它与别的酱园生产的香干子的区别。这当然还是外观上的，更主要的是它的内在质量，把关甚严。比方黄豆的品种和质量，是经过了极严格挑选的，绝对不掺杂豆、不用劣种。又比方质量验收，决不含糊。德茂隆的老板谢菊生经常出入作坊查验，偶尔发现不合格的次品，坚决不让上柜出售。因此有时工人偷偷将次品塞人地灶洞烧掉，惟恐承担影响信誉的责任。这样的职业道德、敬业精神，想想也真是令人肃然。
但这都是过去的事情了。世事白云苍狗，倏忽间我的外婆遗世而去已十载矣。外婆一去，乡下的客人就日见其少，很多的乡情就渐渐生疏了。街市上固然香干子不绝，然而再也没有印着“德”字标记的那一种了。很多的外地人涌人长沙，纷纷开起了做香干子的小作坊。但我若说现在的香干子没有从前的好吃，那绝对不是九斤老太的论调。——虽然我的母亲也同样这么说。母亲还说：香干子，只有外婆做的才最好吃，舍得放油、放辣子、放大蒜。
（选自《何立伟散文——月唱》，有删节）
第20课 俗世奇人[创意说明]本文塑造了两位有着独特技艺和性格的民间奇人的形象，两个人物都刻画得形神兼备。课文语言幽默风趣，具有浓郁的地方风味，极富表现力。教学时，采用多种教学形式 ，营造轻松活泼的教学氛围，把握人物的形象，理解“俗世奇人”的大本领大智慧。
[教学步骤]
一、导入新课，介绍作者作品
?中国历代的史书，大多是给帝王将相、伟人名人立传，其实生活于市井里巷的凡夫俗子中间也不乏奇人高手，他们何尝不值得大书特书呢。当代作家冯骥才就被他们的故事所打动，而写就了一部脍炙人口的短篇小说集《俗世奇人》。今天我们来学习其中的两篇《刷子李》《泥人张》。
二、整体感知，初步把握人物。
1、请同学们浏览课文 思考两个问题：
（1）刷子李与泥人张称呼的由来？
（2）读了刷子李与泥人张的故事，你对这两个人物的总体印象如何？各用一句话概括一下。
刷子李是一个 的人。
泥人张是一个 的人。
三、品读课文，结合语句体会人物的个性特点。
1、采用跳读的方式，将文中的体现两位奇人高超手艺的语句勾划出来。
2、结合文中的词句体会他们手艺之神奇。要求学生抓住文章中进行细节描写的字词感受。
四、
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