2022-2023学年安徽黄山市多校高三11月质量检测精选题（Word版含解析）

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2022-2023学年安徽黄山市多校高三11月质量检测精选题
一、现代文阅读（本大题共9小题，共60.0分）
阅读下面的文字，完成试题。
材料一：
雕塑使用体积的语言，即通过占有一定空间的物质实体的变化，来塑造可以观看与触摸的形体，形成审美意象。雕塑的产生和发展，从来就是与人体的空间变化的语言结合在一起的，雕塑靠人体的运动规律、肌肉的语言，特别是人体所形成的转折的韵律来表现情绪，体现时代精神。雕塑不易表现对象的时间活动过程，因而特别注意选择有概括意义的一瞬间的形体动作和表情，米隆的《掷铁饼者》、罗丹的《加莱义民》等便是如此。这些作品无例外地能使欣赏者在把握静止形象时领悟到它的动的内涵，从而展示丰富的社会内容。
雕塑同舞蹈一样，是能直接体现人的本质力量的艺术，两者的不同在于：舞蹈是人体的动态的时空形象，而雕塑是静态的空间形象。雕塑能在人体的外貌塑造中，集中概括地表现人的内在的、完备的精神本质，因此雕塑最宜于表现内容宽泛、寓意深长而又崇高的正面形象。在古代，一般多用于歌颂，用于表现富意化、理想化的人，即神的形象。
就它的审美特征来说，雕塑不宜过分地追求写实化和个性化。中国古代雕塑在表现人体方面多采用装饰化、图案化的手法，富有象征性和寓意性。西方现代派雕塑日益走向抽象化，是寓意化的进一步发展，它常常以大块几何形体的组合来表现一种朦胧的情绪。这虽不无道理，但有时其因过于抽象而失去了它所再现的内容的明确含义，从而难于为广大群众所接受。我国传统雕塑和西方雕塑相比，虽不怎么讲究肌肉的语言，但能以极为生动的造型、丰富的表情，再加上装饰化、图案化的表现手法，达到其象征性和寓意性目的。
雕塑一般没有背景，在结构方法上也不宜直接采用对比的方法，因而更为注重外部形象塑造的单纯性，以便更为集中地体现出思想感情的纯粹性。当然，单纯并不等于单调，而是为了更集中、更纯粹地去表现对象的性格。一个杰出的雕塑家总是依靠对于人体各个部分“一动百动”的理解，雕刻出或塑造出富有变化的单纯统一的美的意象，以突出一种主要的思想内容。所以罗丹的巴尔扎克像，尽管结构简单，线条简练，可是通过人物带有倦态的表情、蓬松的头发、仰首凝思的神态，非常集中地把这位伟大人物的内心世界表现了出来。这正是造型的单纯性和思想感情的纯粹性的完美统一。
雕塑除了诉诸人的视觉之外，还可诉诸人的触觉。从总体来说，雕塑展现的是视觉形象，这种视觉形象需要借外光才能被人看见，因而往往因环境的不同、光源的不同而发生变化。这就需要在雕塑创作中特别注意影像和组织突出点。影像就是整个作品形体的大体轮廓，特别是矗立在广场等处的大型纪念性圆雕，以其鲜明有力的形象，形成为人们所接受的艺术魅力，组织突出点就是形体中最为突出的那个部位，能给人以最为强烈的印象，成为欣赏者注目的中心。例如米开朗琪罗的《挣扎的奴隶》的拧过来的肩膀，就是表现“挣扎”这一主题的突出点。
（摘编自刘叔成、楼昔勇《美学基本原理》）
材料二：
中国古代雕塑和绘画都孕育于原始工艺美术。从彩陶时代起，塑、绘便互为补充、紧密结合，与精确写生刻画对象、注重比例结构的西洋画不同，中国画无论工笔还是写意，都讲求一个“神韵”。所谓“似者得其形，遗其气，真者气质俱”、外在的形似并不等于真实，真实就要表达出内在的气韵，中国古代雕塑也正是如此。比较一下《掷铁饼者》力量的紧张迸发和卢舍那大佛的肃穆典雅，就能够领会中国古代雕塑含而不发的美感特点。中国古代雕塑对意象美追求的背后是中国古代的哲学精神。“天法道，道法自然。”顺着事物的本性而为之，便是法自然，强加于物、矫揉造作便是反自然，而追求“道”的意境，使中国雕塑表现为超功利的精神的美。
在中国古代雕塑艺术中，用线刻曲线造型为其一大特色。曲线的完满状态是圆，中国古代特别讲求圆满，因此中国古代无论是动物雕像，还是佛像及人物雕塑，总体表现为圆的造型。圆的造型也是“天人合一”思想的深切回归。同时，中国古代最具有代表性的雕塑技能当数线刻，它与中国艺术文明一脉相承。线条犹如音乐的旋律，具有一种行云流水的温婉之美，在中国古代雕塑中总是能找寻到骨力追风的线条之美。隐藏在线刻技法之内的，也就是中国人强调的内在精神，“气韵生动”则是其最高的境界。
中国古代雕塑注重用线与形体的高度结合，强调气韵生动，追求内在美、含蓄美这些特点都不是孤立的，而是互相关联。中国古代雕塑之所以能屹立于世界艺术之林，全在于有着这些与众不同的艺术特点。当我们从龙门石窟群雕刻中体会到“栩栩如生”这一成语的含义时，就不会像欣赏西方古典雕塑那样，得出从形到神都准确得像真人一般的概念，而是感受到一个艺术品所传达给人的生命力和精神状态。
（摘编自白晨《浅谈中国古代雕塑中的古典美学思想》）
下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 作为可以观看与触摸的物质实体，雕塑意在反映时代精神，其产生与发展与人体的空间变化的语言密切相关。
B. 雕塑通过对人体外在形象的塑造来揭示人体的运动规律和人的内在的精神本质，最宜于表现崇高的正面形象。
C. 与西方雕塑过于注重抽象化不同，中国传统雕塑常以生动的造型和丰富的表情来实现作品的象征性和寓意性。
D. 雕塑创作尤为注重作品形体的大体轮廓和最为突出的部位，以鲜明有力的形象形成艺术魅力，引欣赏者注目。
根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 舞蹈是人体的动态的时空形象，而雕塑是静态的空间形象，因而舞蹈比雕塑更能直接体现人的本质力量。
B. 雕塑家注重通过造型的单纯性来体现思想感情的纯粹性，因此雕塑一般没有背景，通常不直接采用对比的方法。
C. 雕塑创作须根据环境、光源的不同来注意影像和组织突出点，同样，环境、光源的设计也会影响欣赏者的感受。
D. 线刻曲线造型是中国古代雕塑艺术的重要特色，曲线造型和线刻技法，均与古代“天人合一”思想一脉相承。
下列各项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A. 雕塑体本身似乎与周围空间有着一种连续性，不论固体部分有多大，都与周围空间组成了一个整体。（苏珊·朗格）
B. 要创作一件完美的能够感动人心的雕刻品，就要求雕刻家对自己所描写的对象，既要有深刻的认识与了解，更要有强烈的感情。（刘开渠）
C. 无论是个别的雕像还是雕像群，都要用完整的肉体来显示精神的形象，也就是按照人的本来的样子把人描绘出来。（欧里庇得斯）
D. 雕塑《拉奥孔》描绘了拉奥孔和他的两个儿子被巨蛇缠死的情形，但作品不让拉奥孔被缠绕时的表情表现为丑恶，而是刚毅的严峻。（莱辛）
材料二使用了那些论证方法？请简要说明。
学校组织同学们去美术馆观看雕塑展，请结合材料一和材料二，告诉同学们欣赏雕塑作品应该注意哪些方面。
阅读下面的文字，完成试题。
你知道无聊有多快乐吗
金晓磊
从讲台到后门是14步，从后门到讲台也是14步，我来来回回走了3趟，感觉14这个数字不太吉利，就调整了一下步幅，重新走。第一次，我没控制好，从讲台到后门，走成了13步，13，在我们那个地方，是骂人“傻瓜”的意思——我无聊地走来走去，样子确实有点儿像傻瓜。不过，就算是个傻瓜，我也会死不承认的。于是，我继续走，这次，从后门到讲台，不多不少，刚好15步，逢五逢十，寓意就好多了。按国人的传统习惯，适合搞庆典。
大学毕业，应聘进了这所学校，至今正好15年。15年，我大概上过6000节课，总计300000分钟左右，照每节课胡诌1000字算，或平均每分钟30字计，保守估计在6000000到9000000字之间。如果把这些字搬到白纸上，按每本20万字的规格装订成册，至少可以印30本，差不多就是著作等身的名家了。可惜，我的那些飞出去的话与泼出去的水相比，湿一丁点地儿的机会都没有。有机会，还是问问那些已经从我这里毕业出去的“好汉们”——不会少于500个吧，看他们记不记得我说过的只言片语。
这个时候，一条高仲的胳膊进了我的视线，将我从滑向自恋深渊的倾向中捞了上来。我走过去，他说“老师，我想上厕所”。大大小小历经300余场监考，考生在中途上厕所的，还真不多见。不过，人有“三急”，再正常不过。我点点头，示意他出去。小家伙像是获了特赦，顾不得勾翻的凳子，飞一般窜出教室。我摆好凳子，站于原地、双手反背、侧身看他的试卷。一篇《15年后的我》的作文刚起了个头。那些字，仿佛是刚吃了败仗从前线撒下来的士兵，头破血流、缺胳膊少腿的，好在面目依稀可辨：
15年后，我30岁了，那个时候，我应该已经娶上妻子，开上奔驰，住上别墅了吧。运气好点，说不定还有个白白胖胖的大儿子了……
看样子，刚学完《<论语>十二章》，妥妥的“三十而立”啊！我正兀自笑着，瞥见一个身影冷不丁从我身后钻进了座位。我赶紧识趣地走开，边走、边眺望了一下“15年后的我”——55岁，差不多就是个两眼昏花的糟老头了。也不知道到那时我头上还能留几根发，嘴里还剩几颗牙，都说“年轻人是抱着希望过日子的，老年人是抱着回忆过日子的”。哎，人到中年，明天和意外，哪个先到，谁知道呢？不想也罢。
还是坐在讲台边回望一下15年前的自己吧——我的25岁，青葱如嫩柳，像底下埋头答题的学生一样，还有很多胡子没摸到门，来不及到我的上唇和下巴定居。我忙着上班下班，忙着约会女朋友，忙着看楼盘找银行按揭买房。一晃的工夫，我就40岁了，孔老夫子说，“四十不惑”，这话，大概是他骗骗那帮徒子徒孙的吧，活到现在，我还是满眼满脑的“惑”。随便举个例子吧。我对面的墙上，挂着一口电子钟，看不清什么牌子，只看见那根红色的秒针，像一头不知疲倦的驴，在盘面上一个劲地绕圈。它绕啊绕，绕了半天，那根分针才很不情愿地挪了5格。换在平时，别说一周5天的工作日一下就过去，就是5年，都感觉只是眨了眨眼皮子，那么问题来了：监考时的教室时间，难道是独立于宇宙之外的另一个时空维度？
这个问题，像屈原的天问一样让人脑门疼。我想，活动一下脖子可能会舒服些。我朝教室扫视一圈，总共36个考生，20个学生戴着眼镜。女生相对少些，只有15个，其中的10个扎了马尾辫。“世上找不到两片相同的叶子”，忘了这话是谁说的。我却在这个考场里找到了两张几乎一模一样的面孔。一个坐前门，一个在角落，难怪我一开始没发现。现在，我的眼神像一匹发情的马，东奔西跑，从这张脸跑到那张脸，又从那张脸跑到这张脸，试图从两张脸上找出异样来。这游戏像极了女儿小时候玩过的一种图画书——从两幅相似的图片里找不同，实在有趣极了。
“亲爱的同学们，离考试结束还有15分钟！”广播里突然冒出一句提示语来，吓人一大跳。等考试一结束，双胞胎兄弟就会像两片树叶消失于森林中，而在他们脸上，我还只找到一处不同。我不由地有种时间将尽试卷未答完的紧迫感。这真是一件令人疑惑的事。
铃声响起，我收齐答题卷，又瞄了两眼双胞胎，正准备夹着尾巴逃跑。一个女生跑过来，怯生生地说：“老师，有个题目我好像答错位置了。”我赶紧让她找出来，一边帮她填写“考场异常情况登记表”。
“谢谢老师！谢谢老师！”
“没事的。”像安慰自己的女儿一样，我说，“放心考下一场！”
刚跨出教室门，阳光犹如一群毛茸茸的猴子，争先恐后地朝我扑将上来，一下就灌满了我的脑袋。我抬头望望天，感觉今天是个好日子。然后，我看见几个躲在过道柱子后面的词语蹦跳出来，排成一列，冲我喊道：
你知道无聊有多快乐吗？
下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. “我”计算自己15年上了6000节课，文字至少可以印30本书，是对工作的反思，表达了对自我成绩的肯定。
B. 文中描写学生考场作文的情形和内容，既暗示了“我”当下生活的平常，也委婉表达了对庸常价值观的否定。
C. “我”觉得监考时间过得很慢，平时时间却过得很快，是作者对“考试”代表的应试教育的委婉批评。
D. 学生题目答错了位置，我安慰学生后叮嘱“放心考下一场”，也是在告诫自己，要对未来有积极的心态。
下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说第二段列举了一些数据，用来回顾“我”过去15年的工作，庞大的数字有强烈的冲击力，更能引人思考。
B. 小说中学生试卷中写的“15年后的我”与“我”想象55岁时候的自己形成对比，展现了不同年龄者人生感受的差异。
C. 小说引用《论语》中“三十而立”“四十不惑”的说法，反衬了“我”对15年来从事的工作的厌倦，突出了我当下的人生迷茫。
D. 小说善于将平常琐碎的细节以特写的方式凸显，比如，对36个学生的区分，对双胞胎兄弟的比较，这些为小说增加了一丝幽默。
题目表达了“无聊”很“快乐”的意思。“无聊”与“快乐”的含义是什么？请结合全文谈谈你的理解。
从行文结构上看，第一段文字颇具匠心。请简要分析。
二、文言文阅读（本大题共5小题，共20.0分）
阅读下面的文言文，完成试题。
王质字子野。少谨厚淳约，力学问，师事杨亿，亿叹以为英妙。以荫补太常寺奉礼郎。通判苏州，州守黄宗旦少质尝因争事宗旦曰少年乃与丈人抗邪质曰事有当争职也卒不为屈宗旦得盗铸钱者百余人，下狱治，退告质曰：“吾以术钩致得之。”喜见于色。质曰：“以术钩人置之死而又喜，仁者之政，固如是乎？”宗旦惭沮，为薄其罪。知蔡州。州人岁时祀吴元济庙，质曰：“安有逆丑而庙食于民者。”毁之，为更立狄仁杰、李愬像而祠之，蔡人至今号“双庙”。以本曹郎中召为开封府推官。时兄雍为三司判官，质不欲兄弟并居省府，恳辞，得知寿州，徙庐州。盗杀其徒，并赀而遁，捕得之。质论盗死，大理以谓法不当死，质曰：“盗杀其徒，自首者原之，所以疑坏其党，且许之自新，此法意也。今杀人取赀而捕获，贷之，岂法意乎？”疏上不报。降监舒州灵仙观。逾年，韩琦知审刑院，请盗杀其徒、非自首者勿原。著为令。于是郑戬、叶清臣皆言质非罪，且称其材，起知泰州。
尝摄江陵府事，或诉民约婚后期，民言贫无赀以办，故违约。质问其费几何，出私钱予之。吏捕盗人衣者，盗叩头曰：“平生不为过，迫饥寒而至于此。”质命取衣衣之，遣去。质家世富贵，兄弟习为骄侈，而质克己好善，自奉简素如寒士，不喜畜财，至不能自给。范仲淹贬饶州，治朋党方急，质独载酒往饯。或以诮质，质曰：“范公贤者，得为之党，幸矣。”世以此益贤之。
（选自《宋史·列传第二十八》）
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 州守黄宗旦少/质尝因争事/宗旦曰/少年乃与丈人抗邪/质曰/事有当争/职也/卒不为屈/
B. 州守黄宗旦少/质尝因争事/宗旦曰/少年乃与丈人抗邪/质曰/事有当/争职也/卒不为屈/
C. 州守黄宗旦少质/尝因争事/宗旦曰/少年乃与丈人抗邪/质曰/事有当/争职也/卒不为屈/
D. 州守黄宗旦少质/尝因争事/宗旦曰/少年乃与丈人抗邪/质曰/事有当争/职也/卒不为屈/
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 铸钱，用金属铸造钱币，在我国古代一向由官府控制或统一铸造。
B. 并居省府，文中指王质和他的哥哥王雍在同一个州府里担任官职。
C. 庙食，有功绩、名声地位高的人死后，在祠庙中享受奉祀和祭飨。
D. 大理，即大理寺，古代掌管刑狱的官署，相当于现代的最高法院。
下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 王质出生于富贵之家，却没有骄纵奢侈的习气，谨慎厚道淳朴简约，年轻时致力于学问，老师杨亿赞他为少年英才。
B. 在苏州任职期间，王质不因位阶低而屈己媚上，既直陈上司的过错，又主动为他减轻罪责，让太守黄宗旦自惭形秽。
C. 王质认为法律以改过自新为条件，宽恕杀同伙后自首的强盗，意在瓦解其团伙，这不适用于杀死同伙并吞钱财逃跑的罪案。
D. 正当朝廷严厉惩办朋党之时，王质独自载酒为被贬官的范仲淹饯行，面对有些人的责备，他明言以成为范公的同党为荣。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①以术钩人置之死而又喜，仁者之政，固如是乎？
②或诉民约婚后期，民言贫无赀以办，故违约。
王质为什么要毁吴元济庙，更立狄仁杰、李愬像而祠之？
三、诗歌鉴赏（本大题共2小题，共10.0分）
阅读下面的宋诗，完成试题。
春怀示邻里①
陈师道
断墙著雨蜗成字，老屋无僧燕作家。
剩欲出门追语笑，却嫌归鬓著尘沙。
风翻蛛网开三面②，雷动蜂窠趁两衙③。
屡失南邻春事约，只今容有未开花。
【注】①此诗写于北宋元符三年（1100年）。绍圣元年（1094年）陈师道被朝廷视为苏轼余党，罢职归家。元符三年正月，十七岁的徽宗继位，皇太后向氏处理国事，为调和两党之争，召回部分被放逐的元祐党人。②网开三面，《史记·殷本纪》“汤出，见野张网四面，祝曰‘自天下四方，皆入吾网！’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去其三面。”此暗用其事。③趁两衙，众蜂簇拥蜂王飞集，犹旧时吏员赶赴衙参。
下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联极言春雨连绵的萧瑟景象与所居之处的破败荒凉，写出生活的清苦。
B. 颔联转向写人，活现出一位家境贫穷、孤居独处、保持傲然情操、不愿在尘世中追名逐利的寒士形象。
C. 颈联从小处着墨，描绘眼前生动的春天景象，表达出对田园风光的喜爱。
D. 诗歌选取的春意物象，避熟就生，避巧就拙，表现一种高古苍劲的气韵。
对本诗最后一句的理解历来有争议，有人理解为“如今或许还有未开的花”，有人理解为“如今难道还有未开的花”。你认可哪一种理解？请结合全诗简要分析。
四、默写（本大题共1小题，共8.0分）
补写出下列句子中的空缺部分。
(1) 李白《蜀道难》中，“ ______ ， ______ ”两句写山高入天，入蜀之人竟能够触摸到星宿，将行人艰难的步履、惶恐的神情刻画了出来。
(2) 《陈情表》中，李密写自己“ ______ ， ______ ”，以此来表现他家道衰落，门庭衰败，连个僮仆都没有。
(3) 鸥鸟在古诗词中常被称为沙鸥、白鸥等，古代知识分子对鸥鸟的追求与热爱实际上也反映了他们对于乡野平淡生活的向往、对俗世争斗的厌恶和重视精神、轻视物质的思想境界，例如“ ______ ”或“ ______ ”将这种微妙的心态表现得淋漓尽致。
五、语言表达（本大题共5小题，共30.0分）
阅读下面的文字，完成试题。
受教育评价指挥棒的影响，“智育第一”的观念在国人心中仍________，仍深深地根植于许多教师、家长的头脑中。我们也倡导了多年，要解决唯分数唯升学、唯文凭的弊病，因而收效甚微。 青年学生的思想尚未成熟，他们要面对各种复杂的、________的思想的冲击，要在各种价值观交错出现的社会生活面前决定自己的人生价值取向，这迫切需要老师给予指导，帮助他们树立正确的世界观、人生观、价值观。但是，面对分数决定前途命运的利害，学生学习的目的为考试，考试的目的为升学，升学的目的为将来找到好工作，其他的一切都靠边站，教育的育人功能被挤得无________。现实提醒我们应切实把“育人”放到应有的位置上，促使教育________。（ ）我们一定要让教育评价回归“育人”本位，真正做到“为党育人，为国育才”。
依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )
A. 积重难返 五花八门 立足之地 洗尽铅华
B. 根深蒂固 形形色色 立足之地 返璞归真
C. 积重难返 五花八门 立锥之地 返璞归真
D. 根深蒂固 形形色色 立锥之地 洗尽铅华
下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 教育评价是办学的指挥棒，有什么样的教育评价观就会有什么样的教育观，决定着办学方向
B. 什么样的教育观就有什么样的教育评价观，教育评价是决定着办学方向，是办学的指挥棒
C. 什么样的教育观就有什么样的教育评价观，教育评价是办学的指挥棒，它决定着办学方向
D. 教育评价是办学的指挥棒，决定着办学方向，有什么样的教育评价观就会有什么样的教育观
文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A. 我们也倡导了多年，要解决唯分数、唯升学、唯文凭的弊病，因而收效甚微。
B. 我们也倡导了多年，要克服唯分数唯升学、唯文凭的弊病，因而收效甚微。
C. 我们也倡导了多年，要克服唯分数、唯升学、唯文凭的弊病，但收效甚微。
D. 我们也倡导了多年，要解决唯分数、唯升学、唯文凭的弊病，但收效甚微。
阅读下面的文字，完成21～22题。
普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，___ ①___。其实这个对称的说法并不很清楚。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，___ ②___，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。
人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治”了。___ ③___，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持，人和人的关系可以不根据什么规定而自行配合的。如果不根据法律，根据什么呢？望文生义地说来，人治好像是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。我很怀疑这种“人治”是可能发生的。
如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定规范可守，依着统治者好恶来决定。而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱，人们会不知道怎样行动，那是不可能的，因之也说不上“治”了。
所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。
划波浪线的句子运用了归谬论证法，请结合语段简要归纳这种论证方法的推理思路。要求：表意准确连贯，逻辑清晰明确，不超过100字。
请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
六、作文（本大题共1小题，共60.0分）
阅读下面的材料，根据要求写作。
我国有很多大国重器的名字，都充满着独特的“中国式浪漫”。首颗绕月人造卫星被命名为“嫦娥”，寄托了中华民族世代对月球的无限憧憬，一个民族的千年梦想化为了现实；我国第一艘深海载人潜水器被命名为“蛟龙”，寓意让“中国龙”游向深海探秘海底世界；暗物质探测卫星被命名为“悟空”，期望它能不畏艰难，在茫茫太空中以“火眼金睛”探测出暗物质粒子；国之重器核导弹取名“东风”，源自《红楼梦》中的“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”，展示了中国国防科技不可战胜的信心和力量……
那些古代的幻想，在前辈的努力下正一点点变成现实。日新月异的科技发展使悠远的古老传说塑形于“当代神话”，让独特的“中国式浪漫”薪火相传。
以上材料，引发了你怎样的联想和感悟？请结合自己的体会，写一篇文章。
要求：结合材料，自选角度，确定立意；自拟标题；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案和解析
1~5.【答案】D、C、B、①举例论证，以龙门石窟群为例说明中国古代雕塑气韵生动的特点；
②对比论证，如将《掷铁饼者》力量的紧张迸发与卢舍那大佛的肃穆典雅进行对比，说明中国古代雕塑具有含蓄美；
③比喻论证，将中国古代雕塑的线条比作音乐的旋律，说明中国雕塑具有温婉之美；
④引用论证，如“天法道，道法自然”，说明中国雕塑强调自然天成。、①通过静止的形象，领悟其动的内涵，进而把握所展示的社会内容；
②了解雕塑象征性、寓意性的审美特征，探求作品深刻的含义；
③了解雕塑作品的社会文化背景，领略其独特的美学意蕴。
【解析】
1. 【分析】
本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。阅读此类文本，应注重准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。
【解答】
A.“作为可以观看与触摸的物质实体”说法错误。通过材料一第一段“雕塑使用体积的语言，即通过占有一定空间的物质实体的变化，来塑造可以观看与触摸的形体，形成审美意象”可知，雕塑本身不是物质实体。
B.“雕塑通过对人体外在形象的塑造来揭示人体的运动规律和人的内在的精神本质”中“揭示人体的运动规律”说法错误。通过材料一第一段原文“雕塑靠人体的运动规律、肌肉的语言”可知，“人体的运动规律”是雕塑的手段而非目的。
C.“与西方雕塑过于注重抽象化不同”说法错误。材料一第三段原文是“西方现代派雕塑日益走向抽象化”，并未说“西方雕塑过于注重抽象化”。
故选D。
2. 【分析】
本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。
【解答】
A.“因而舞蹈比雕塑更能直接体现人的本质力量”说法错误。不能根据二者动态与静态的区别推出体现人的本质力量哪一个“更直接”。
B.“雕塑家注重通过造型的单纯性来体现思想感情的纯粹性，因此雕塑一般没有背景，通常不直接采用对比的方法”因果倒置。材料一第四段的表述为“雕塑一般没有背景，在结构方法上也不宜直接采用对比的方法，因而更为注重外部形象塑造的单纯性，以便更为集中地体现出思想感情的纯粹性”。
D.“曲线造型和线刻技法，均与古代‘天人合一’思想一脉相承”说法错误。从材料二第二段“曲线的完满状态是圆，中国古代特别讲求圆满，因此中国古代无论是动物雕像，还是佛像及人物雕塑，总体表现为圆的造型。圆的造型也是‘天人合一’思想的深切回归”可知，圆的造型是“天人合一”思想，线刻技法则不是。
故选C。
3. 【分析】
本题考查论点与论据之间的关系，做此类题目，首先要理解材料的观点是什么，然后深入分析选项的论据主要表达的内容，以此进行一一对应分析，即可得出答案，同时也应了解论据的特点。
【解答】
A.选项符合材料一第一段“雕塑使用体积的语言，即通过占有一定空间的物质实体的变化，来塑造可以观看与触摸的形体，形成审美意象”的观点。
B.是在谈雕塑创作的要求，与材料介绍雕塑艺术的特点不吻合。
C.选项符合材料一第一段“雕塑靠人体的运动规律、肌肉的语言，特别是人体所形成的转折的韵律来表现情绪，体现时代精神”的观点。
D.选项符合材料一第一段“雕塑最宜于表现内容宽泛、寓意深长而又崇高的正面形象。在古代，一般多用于歌颂，用于表现富意化、理想化的人，即神的形象”的观点。
故选B。
4. 本题考查学生分析文章论证方法的能力。由第三段“当我们从龙门石窟群雕刻中体会到‘栩栩如生’这一成语的含义时，就不会像欣赏西方古典雕塑那样，得出从形到神都准确得像真人一般的概念，而是感受到一个艺术品所传达给人的生命力和精神状态”可知，此处运用了举例论证的方法，以龙门石窟群为例说明中国古代雕塑气韵生动的特点。
从第一段“比较一下《掷铁饼者》力量的紧张迸发和卢舍那大佛的肃穆典雅，就能够领会中国古代雕塑含而不发的美感特点”可知，此处运用了对比论证的方法，将《掷铁饼者》力量的紧张迸发与卢舍那大佛的肃穆典雅进行对比，说明中国古代雕塑具有含蓄美。
从第二段“线条犹如音乐的旋律，具有一种行云流水的温婉之美”可知，此处运用了比喻论证的方法，将中国古代雕塑的线条比作音乐的旋律，说明中国雕塑具有温婉之美。
从第一段“‘天法道，道法自然。’顺着事物的本性而为之，便是法自然，强加于物、矫揉造作便是反自然，而追求‘道’的意境，使中国雕塑表现为超功利的精神的美”可知，此处运用了引用论证的方法，说明中国雕塑强调自然天成。
5. 本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。从材料一第一段“米隆的《掷铁饼者》、罗丹的《加莱义民》等便是如此。这些作品无例外地能使欣赏者在把握静止形象时领悟到它的动的内涵，从而展示丰富的社会内容”可以总结出：应通过静止的形象，领悟其动的内涵，进而把握所展示的社会内容。
从材料一第三段“就它的审美特征来说，雕塑不宜过分地追求写实化和个性化。中国古代雕塑在表现人体方面多采用装饰化、图案化的手法，富有象征性和寓意性”可知，应了解雕塑象征性、寓意性的审美特征，探求作品深刻的含义。
从材料二第二段“隐藏在线刻技法之内的，也就是中国人强调的内在精神”，第三段“中国古代雕塑注重用线与形体的高度结合，强调气韵生动，追求内在美、含蓄美这些特点都不是孤立的，而是互相关联”可知，应了解雕塑作品的社会文化背景，领略其独特的美学意蕴。
6~9.【答案】B、C、无聊：①监考单调乏味；②教师生涯平淡琐碎，缺乏庸常所谓的成就感。
快乐：①可以放飞思想的自在，②给与学生关爱与帮助的自我价值实现。、①通过叙写自己算计步数，形象地表现了监考时的无聊，扣住题目；
②由“15步”引发“逢五逢十”的话题，引出对自己15年工作的回顾，进而引发对人生价值的思考；
③展现了工作的片段，表现了教师工作的平凡单调，为后文揭示工作有价值做铺垫，达到欲扬先抑的艺术效果。
【解析】
1. 【分析】
本题考查对文章内容的理解，并能够根据自己的理解准确分析选项。因此，把握题干要求的文本内容，抓住关键词，逐一进行排除，即可得答案。
【解答】
A.“表达了对自我成绩的肯定”错误，表达了自己工作辛苦，但看不出“成绩”，更看不出有肯定的态度；
C.“是作者对‘考试’代表的应试教育的委婉批评”错误，表现的是“我”在监考时候的无聊，意在表明自己对人生的困惑；
D.“也是在告诫自己，要对未来有积极的心态”错误，是表明自己对监考工作的意义的肯定。
故选B。
2. 【分析】
本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对内容的分析。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
【解答】
C.“反衬了‘我’对15年来从事的工作的厌倦”错误，是引发对15年工作的反思。
故选C。
3. 本题考查学生分析文章标题的含义的能力，从“从讲台到后门是14步，从后门到讲台也是14步、我来来回回走了3趟，感觉14这个数字不太吉利，就调整了一下步幅，重新走……”“它绕啊绕，绕了半天，那根分针才很不情愿地挪了5格。换在平时，别说一周5天的工作日一下就过去，就是5年，都感觉只是眨了眨眼皮子”可知，“我”最初在监考时的确感觉单调乏味，从“我”来回踱步计数等一系列行为，可以看出“我”的确很无聊；从“大学毕业，应聘进了这所学校，至今正好15年。15年，我大概上过6000节课，总计300000分钟左右……我的那些飞出去的话与泼出去的水相比，湿一丁点地儿的机会都没有”可知，“我”的教师生涯平淡琐碎，缺乏成就感。
从“现在，我的眼神像一匹发情的马，东奔西跑，从这张脸跑到那张脸，又从那张脸跑到这张脸，试图从两张脸上找出异样来。这游戏像极了女儿小时候玩过的一种图画书——从两幅相似的图片里找不同，实在有趣极了”“等考试一结束，双胞胎兄弟就会像两片树叶消失于森林中，而在他们脸上，我还只找到一处不同。我不由地有种时间将尽试卷未答完的紧迫感”可知，“我”在后来考试监场时放飞思想，自在地畅想，感到了快乐；从“我赶紧让她找出来，一边帮她填写‘考场异常情况登记表’”“像安慰自己的女儿一样，我说，‘放心考下一场！’”“刚跨出教室门，阳光犹如一群毛茸茸的猴子，争先恐后地朝我扑将上来，一下就灌满了我的脑袋。我抬头望望天，感觉今天是个好日子……你知道无聊有多快乐吗？”可知，“我”给与学生的关爱与帮助，让“我”感觉到了自我价值实现，感到了快乐。
4. 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力，从“从讲台到后门是14步，从后门到讲台也是14步、我来来回回走了3趟，感觉14这个数字不太吉利，就调整了一下步幅，重新走……”可知，通过叙写自己算计步数，形象地表现了监考时的无聊，扣住题目；从第一段“刚好15步，逢五逢十，寓意就好多了”和第二段“大学毕业，应聘进了这所学校，至今正好15年。15年，我大概上过6000节课……”可知，由“15步”引发“逢五逢十”的话题，引出对自己15年工作的回顾，进而引发对人生价值的思考；从“从讲台到后门是14步，从后门到讲台也是14步、我来来回回走了3趟，感觉14这个数字不太吉利，就调整了一下步幅，重新走……”可知，作者展现了教师工作的片段，表现了教师工作的平凡单调，为后文“像安慰自己的女儿一样，我说，‘放心考下一场！’”揭示工作有价值做铺垫，达到欲扬先抑的艺术效果。
10~14.【答案】D、B、B、①耍手段抓了人，置他们于死地却又如此高兴，仁者施政，难道像这样吗？
②有人状告他人约定了婚期而延误时间，那人说家境贫寒没有钱财办理婚事，所以才违了约。、①因为吴元济是叛臣，不应该享受民间祭祀；②而狄仁杰、李愬是对国家有功之人，应当享受民间祭祀。
【解析】
1. 【分析】
本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做题。
【解答】
句意：太守黄宗旦瞧不起王质，曾经趁着争辩事情时说：“年轻人竟然要与年长的人对抗吗？”王质说：“事情应当争辩，这是职责。”最终也不因此屈服。“质”是“少”的宾语，不能断开，排除AB；“当争”中，“当”是修饰谓语“争”的副词，状中结构，不能断开，排除C。
故选D。
2. 【分析】
本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
【解答】
B.“在同一个州府里”错。“省府”古代指朝廷，“并居省府”意思是同在朝中为官。故选B。
3. 【分析】
本题考查学生对文本内容的概括和分析能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求。其次，要回归文本，吃透文本表达的观点，深入理解文本内容；然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再进行推敲琢磨。
【解答】
B.“又主动为他减轻罪责”错。原文是“宗旦惭沮，为薄其罪”，是黄宗旦惭愧沮丧，为此减轻了私铸钱币的罪名，而不是王质主动为黄宗旦减轻罪名。故选B。
4. 本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，拿到句子之后应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。重点字词：①题得分点有：“术”，手段；“钩”，抓捕；“如是”，像这样。②题得分点有：“或”，有人；“后期”，延误时间；“赀”，钱财。
5.
本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，通读全文了解文章的内容及所要表达的观点，根据原题所问找到答题区间，并对答题区间进行分析与归纳，最终概括出答案。结合原文“安有逆丑而庙食于民者”可知，王质认为吴元济是叛臣，不应该享受民间祭祀；而“毁之，为更立狄仁杰、李愬像而祠之”说明他认为狄仁杰、李愬是对国家有功之人，应当享受民间祭祀。
参考译文：
王质，字子野。少年时谨慎厚道淳朴节俭，刻苦求学，师从杨亿，杨亿赞叹他才智出众。凭借祖上的功勋补任太常寺奉礼郎。担任苏州通判，太守黄宗旦瞧不起王质，曾经趁着争辩事情时说：“年轻人竟然要与年长的人对抗吗？”王质说：“事情应当争辩，这是职责。”最终也不因此屈服。黄宗旦抓获了一百多个私铸钱币的人，关进监狱治罪，回来后告诉王质说：“我用手段捕得了他们。”喜形于色。王质说：“耍手段抓了人，置他们于死地却又如此高兴，仁者施政，难道像这样吗？”宗旦惭愧沮丧，为此减轻了这些人的罪名。(王质)做了蔡州知州。州民逢年过节到(唐朝叛臣)吴元济庙里祭祀，王质说：“哪里有身为悖逆邪恶之人却能够被立庙享受民间祭祀的呢？”(命人)毀掉了吴元济的雕像，重立了狄仁杰、李愬的塑像而祭祀他们，蔡州人至今把这庙叫作“双庙”。（王质）以本曹郎中的身份受召担任了开封府推官。当时他的兄长王雍任三司判官，王质不愿意兄弟二人都在朝廷做官，恳请辞职，得以担任寿州知州，又调任庐州知州。有强盗杀了自己的同伙，带着钱财逃跑了，(王质)抓住了他。王质判处强盗死刑，大理寺认为按法律不应当判处死刑，王质说：“强盗杀死他的同伙，来自首的就加以宽恕，这是用来让其同伙相互猜疑，破坏他们党羽的方法，并且允许他们改过自新，这是法律的意旨。如今杀人取财而被抓，宽恕他，难道是法律的意旨吗？”奏疏呈上去，没有得到回复。被降职管理舒州灵仙观。过了一年，韩琦执掌审刑院，请示说强盗杀死他的同党、不是自首的不要予以宽恕。这写入了法律。于是郑戬、叶清臣都说王质没有罪，并且称赞他的才能， (于是)他被起任为泰州知州。
(王质)曾经代理江陵府事务，有人状告他人约定了婚期而延误时间，那人说家境贫寒没有钱财办理婚事，所以才违了约。王质问这件事的费用是多少，拿出自己的钱资助他。差役抓捕了偷人衣服的贼，贼叩头说：“平生没有做过错事，被饥寒所迫才到了这地步。”王质下令拿来衣服让他穿上，让他离开了。王质家世代富贵，兄弟们都养成了骄横奢侈的习惯，而王质克制自己，好做善事，自己奉行俭约朴素，就像家境贫寒的读书人一样，不喜欢积蓄财物，以致不能自给。范仲淹被贬饶州,当时惩办朋党正严厉，王质独自带着酒前去饯行。有人拿这个来责备王质，王质说：“范公是个贤能的人，能够成为他的朋党，是荣幸的事啊。”世人因此更加尊重他。

15~16.【答案】C、示例1：认可“如今或许还有未开的花”。与颈联描写的生动春景连贯；含蓄地表达出作者仍对朝廷心存希冀；照应题目，委婉地向邻居表示应约之意。
示例2：认可“如今难道还有未开的花”，其与首联描写的萧瑟春景照应；表达作者心灰意懒之意，与颔联刻画的形象吻合；照应题目，向邻居解释屡次失约的理由。
【解析】
1. 【分析】
本题考查学生对诗歌的理解与赏析能力。这类综合考查诗歌的题目，涉及诗歌形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，判断时注意仔细辨析。
【解答】
C．“描绘眼前生动的春天景象，表达出对田园风光的喜爱”错，“风翻蛛网开三面，雷动蜂窠趁两衙”即景抒怀，屋角的蛛网，檐口的蜂巢，在“风翻”、“雷动”的情况之下，形成了老屋的风光，语意中对世路崎岖深表慨叹。正确的理解应是“描绘了眼前热闹的春景，并暗寓自身不得其时之慨”，以乐写哀，反衬手法。
故选C。
2. 本题考查学生分析理解诗人的情感的能力。认可“如今或许还有未开的花”：这种理解紧承颈联“风翻蛛网开三面，雷动蜂窠趁两衙”两句，春雷震动蜂窠，黄蜂有主还能排列成衙。这两句从小处着墨，描绘了眼前热闹的春景，表明他在现实的情况下，平白地辜负了春天，虽然邻家几次以春事相邀，都因未能赴约而失去机会，此时或许还有未开的花儿，委婉地向邻居表示应约之意，含蓄地表达出作者仍对朝廷心存希冀之情。
认可“如今难道还有未开的花”：这种理解结合首联“断墙著雨蜗成字，老屋无僧燕作家”两句，意思是极言春雨连绵的萧瑟景象与所居之处的破败冷落。这首诗是诗人写给邻里说明自己“屡失”“春事约”的原因，也表达了自己凄苦寂寥的生活和心情，所以慨叹“如今难道还有未开的花”。
17.【答案】【小题1】
扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹
【小题2】
外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮
【小题3】
但见群鸥日日来,此心吾与白鸥盟
【解析】1. 重点字：扪、参、膺
2. 重点字：近、僮
3. 重点字：鸥、盟
18~20.【答案】B、D、C
【解析】
1. 【分析】
此题的关键是掌握相似、相近词语在意思上的细微差别，正确辨别他们的感彩、修饰对象、使用范围等。解答时联系上下文，从词语与语境的语意关系、搭配关系等方面筛选，再运用排除法排除不符合句意的选项。
【解答】
①根深蒂固，比喻根基深厚牢固；不可动摇。积重难返，长期形成的不良的风俗、习惯不易改变，也指长期积累的问题不易解决。在此强调人们的观念不可改变，应选用“根深蒂固”。②形形色色，形容事物种类繁多，各式各样。五花八门，比喻变化多端或花样繁多。此处突出种类多，宜选用“形形色色”。③立足之地，站脚的地方,也比喻容身的处所。立锥之地，插锥尖的一点地方，形容极小的一块地方。两成语比较，前者偏重“容身”，后者偏重地方小，所以选用“立足之地”。④返璞归真，去掉外饰，还其本质，比喻回复原来的自然状态。洗尽铅华，洗掉伪装世俗的外表，不施粉黛，不藏心机，具有清新脱俗、淡雅如菊的气质。前者偏重恢复自然，所以选用“返璞归真”。故选B。
2. 【分析】
本题考查语意表达连贯这个考点。要补充完整所缺失的句子，关键在于一定要联系上下文语境，我们才能推断括号处需要怎样的表述才能将上下文连接起来。
【解答】
从语境的意义来看，强调的是“教育评价”的作用，唯有D项都是从这个角度展开来说，所以选D项。故选D。
3.
【分析】
此题考查学生辨析并修改病句的能力。首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。如果结构上没有问题，可从逻辑意义上分析，看是否有表意不明、句意关系不当等问此题考查辨析病句能力。要了解病句的类型，并能对句子做语法分析。
【解答】
原文有两处语病，一是“解决”“弊病”搭配不当，二是前后没有因果关系。故选C。

21~22.【答案】①先假设“人治是有权力的人任凭一己好恶来规定社会上人和人的关系”的观点正确；②根据该观点，引申推导出“社会混乱，人们不知道怎样行动”的荒谬结论，③从而证明最初观点的错误性。、①我们是“人治”的社会 ②还得靠人来执行 ③统治如果是指社会秩序的维持
【解析】1. 略
2. 略
23.【答案】【范文1】
中国式浪漫
在经济高速发展，社会惊变的新时代。我们将砥砺奋进的现代化产物与前人在思想文化领域的成果相融合，在当今社会产生文化延绵之回响，可谓中国式浪漫。
我们在航天领域所自主研发的卫星系统我们借远古历法之名命名为“北斗”。在高精尖航天领域的成果以庄子的预言命名为“嫦娥工程”……单单关注中国新时代下诸如此类的科研成果便能了解一部中国的文明史，岂不有趣？
那么这些表现为什么浪漫，浪漫在哪呢？表层而言浪漫在这些远古传说与预言在岁月积淀之下，蒙上了一层朦胧的面纱而产生的神秘感和意境美。嫦娥奔月一传说使我们对于“月”充满了无限遐想，主观上把探索外太空这一严谨任务赋予了诗意。把月亮这一实体星球转化为了“月”这一意象，抽象化了月。如此一来，太多古诗古词借月抒怀的浪漫意境便油然而生，可谓浪漫。
然而若只有浪漫的意境，神秘的氛围，再美好的景色也仅仅会留于“昙花一现”般，徒有其表。更不能构成“中国是浪漫”的情结。所谓“中国是浪漫”是远古素材与现代中国人艰辛努力结合而成的产物。若说美好意境是中国式浪漫之本，那么中国在新时代下与别国竞技所体现出的砥砺奋进精神才是中国式浪漫之根。我们通过不懈的努力把卫星系统送上了太空，把探月计划命名为夸父计划，这便是通过我们的努力把古人的想象与期望化为现实，更是一种对于传统文化预言的寻觅与追求。因为这些传说对于我们耳熟能详甚至深信不疑，所以我们才会有如此动力试图一探究竟。这使我们在科技探索的道路上跋山涉水，砥砺前行。中国式浪漫也就是艰苦奋进之后获得的甘甜与欣慰，以传统文化为载体所表现出来的文化共鸣。
反观这些成就不难发现，北斗系统的建立不仅在科技领域使中华民族被别国了解，更是一种民族文化的输出与弘扬。以鹰击为名的超音速导弹寄托了我们“挥斥方遒”的豪迈胸怀……
“中国式浪漫”在当今时代，对于我们个人而言，寄托着我们对于文化的认同，对于乡愁的追索。对于社会而言中国式浪漫是一剂润滑剂，使我们社会在发展现代化科技的同时感受到文化之美。对于中华民族而言，“中国式浪漫”是支撑我们民族砥砺奋进的精神支柱，让我们民族在向前奋力奔跑的同时不忘自己从何出发，使中华民族作为“中国”在世界之林为人所了解。正如陀思妥耶夫斯基所言“真正伟大的民族永远不屑于在人类当中扮演一个次要角色，甚至也不屑于扮演头等角色，而一定要扮演独一无二的角色”。
【范文2】
以科技之炬，传“中国式浪漫”
日新月异的科技发展，使古老传说塑形于当代神话，让独特的“中国式浪漫”薪火相传。古有嫦娥奔月，今有嫦娥号卫星登陆月球，“嫦娥”和“玉兔”的着陆地点，也被命名为“广寒宫”；古有中国神龙，飞龙在天，今有潜海蛟龙号探测器探秘海底世界；古有悟空火眼金睛，今有悟空探测卫星……
那些古代的幻想，在前辈的努力下正一点点变成现实。
李白《蜀道难》中有个“五丁开山”的传说，“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”；今日西藏天路纵横，雪域高原迎坦途，高速发展迅猛，铁路也紧随其后；《西游记》里有千里眼、顺风耳，今日55颗北斗卫星组网、5G手机全球通；庄子的《南华经》中列子御风而行，旬有五日而后反，今日中国高铁贯穿南北西东……
前辈以科技之炬，传“中国式浪漫”。
很多大国重器的名字，都充满着独特的“中国式浪漫”，彰显着中国的魅力。国之重器核导弹取名“东风”，源自《红楼梦》中的“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”，展示了中国国防科技不可战胜的信心和力量……2020年，我国量子计算原型机“九章”问世，求解数学算法高斯玻色取样只需200秒，而目前世界最快的超级计算机要用6亿年。200秒只是短短一瞬，6亿年早已是沧海桑田。这一突破使我国成为全球第二个实现“量子优越性”的国家。
我辈亦当接力科技之炬，传“中国式浪漫”。
两千年前，屈原对日月星辰发出了追问，写出长诗《天问》；两千年后，中国首次火星探测“天问一号”带着中华民族从古至今对真理的探索，开启了漫漫征途。站在前辈的肩膀上，我们应该有高度的国家自信和文化自信，应该有更宏阔的科学视野和文化眼光，更应该有攻坚克难的中国精神。
探索永无止境，我辈任重道远。新时代的科技长征路，要科技与文化并重。中国，五千年文明博大精深，中国，大国崛起科技领先。我们要以科技为炬，传“中国式浪漫”。
仰望星空，探索未知，我们的征途是星辰大海。有你，有我，中国永远浪漫。
【解析】本题考查学生的写作能力。本题是材料作文。材料主要讲“中国式浪漫”。注意抓重点句，如第一段的第一句“我国有很多大国重器的名字，都充满着独特的‘中国式浪漫’”以及最后一段“那些古代的幻想，在前辈的努力下正一点点变成现实。日新月异的科技发展使悠远的古老传说塑形于‘当代神话’，让独特的‘中国式浪漫’薪火相传”。
日新月异的科技发展彰显了我们的实力，中国式浪漫让国人找到自己的“源”、自己的“根”，这是一切精神力量的源头，或者说是我们坚信这是种浪漫的底气。“中国式的浪漫”是一种文化自信与文化传承，彰显了我们文化的独特魅力。
当一个民族与祖先融为一体，它宛如拥有了无穷的精神力量--因为他不是一个人他属于一种恒久的文化，属于群星中的一颗--他是有使命的，这使命庄严但又美丽，纵然苦楚，但心中有这份诗意，浪漫，归属感，他不会止步。
考生可以根据以上分析立意，也可以有自己的看法，只要紧扣“中国式浪漫”，分析其中蕴含的文化自信与文化传承即可。
文体可以选择擅长的，本次作文较适合写成议论文。
参考立意：
①“中国式浪漫”是前行，同时也是寻根；
②以“中国式浪漫”，面对世界，走向未来；
③“中国式浪漫”彰显文化认同；
④“中国式浪漫”的名字背后，是中国立于世界舞台的自信；
⑤“中国式浪漫”，让文化薪火相传；
⑥为“中国式浪漫”点赞。
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