2023届高考语文二轮复习教案 古代诗文必背60篇（原文 知识点 默写）

古代诗文必背60篇
清单一必背文言文20篇（含文言基础知识梳理）
一、《论语》十二章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
文言基础知识梳理
1. 通假字
1）可谓好学也已已同矣，句末语气词，不译
2）知者不惑知同智
2. 古今异义
1）一日克己复礼，天下归仁焉
古义：一旦。
今义：一天之间（形容时间短）；不确定的时间词，表示有一天。
2）小子何莫学夫《诗》
古义：老师对学生的称呼。
今义：男孩子；人（用于男性，含轻蔑意）。
3）有一言而可以终身行之者乎
古义：可以用来。
今义：助动词。表示可能或能够。
3. 特殊句式
1）君子喻于义，小人喻于利( 状语后置句 )
译文：君子知晓的是道义，小人知晓的是私利
2）克己复礼为仁( 判断句 )
译文：约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁
4.文化常识
1）礼：用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。
2）仁：仁是孔子思想的核心，孔子在不同场合对仁有过不同的解释。主要的解释有“克己复礼为仁”“仁者爱人”“孝弟也者，其为仁之本与”。孔子主张以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。
名句默写
1）《〈论语〉十二章》中提到了“己所不欲,勿施于人”的可贵品质,孔子认为这种不强人所难的品质是要用一生去践行的。
2）智、仁、勇是孔子提倡的三种美德,他在《〈论语〉十二章》中用“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”评价具有这三种美德的人。
3）《〈论语〉十二章》中，“士不可以不弘毅,任重而道远”两句表达了有抱负的人要担当大任就应当胸怀宽广、意志坚定的思想。
4）孔子在《〈论语〉十二章》中，用“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言，非礼勿动”,从四个方面解释了“克己复礼”的具体要求。
二、劝学（《荀子》）
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，车柔以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
文言基础知识梳理
1. 通假字
1）车柔以为轮车柔同煣，用火烘烤木材使之弯曲
2）虽有槁暴，不复挺者有同又
3）则知明而行无过矣知同智，见识
4）君子生非异也生同性，天性
2. 古今异义
1）车柔以为轮
古义：把……做成。
今义：认为。
2）君子博学而日参省乎己
古义：广泛地学习。
今义：学问广博精深。
3）蚓无爪牙之利
古义：人或动物的爪脚和牙齿。
今义：比喻坏人的党羽。
4）用心一也
古义：两个词，因为心思。
今义：集中注意力，多用心力；怀着的某种念头。
5）非蛇鳝之穴无可寄托者
古义：寄居，容身。
今义：托付；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。
6）非能水也，而绝江河
古义：特指长江、黄河。
今义：泛指一切河流。
3. 一词多义
1）
2）
3）
4）
5）
4. 词类活用
1）木直中绳，车柔以为轮动词的使动用法，使……弯曲
2）君子博学而日参省乎己名词用作状语，每天
3）非能水也名词用作动词，游泳
5. 特殊句式
1）虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也( 判断句、省略句 )
译文：即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，这里用火烤使它成为这样的
2）君子生非异也，善假于物也( 判断句、省略句 )
译文：君子的天性（同一般人）没有差别，只是（他们）善于借助外物罢了
3）非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也( 判断句、省略句 )
译文：（然而）没有蛇鳝的洞穴就无处容身，（这是）用心浮躁（的缘故）
4）青，取之于蓝，而青于蓝( 状语后置句 )
译文：靛青从蓝草中取得，却比蓝草颜色深
5）冰，水为之，而寒于水( 判断句、状语后置句 )
译文：冰是水凝冻而成，却比水更寒冷
6）蚓无爪牙之利，筋骨之强( 定语后置句 )
译文：蚯蚓没有锋利的爪脚和牙齿，强壮的筋骨
7）木直中绳，车柔以为轮( 省略句 )
译文：木材合乎木匠用来取直的墨线，用火烤使它弯曲，把它做成车轮
8）无以至千里( 固定句式 )
译文：就没有用来远达千里（的办法）
6.文化常识
跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
名句默写
1）人们常说“活到老,学到老”,荀子《劝学》中的“学不可以已”说的也是这一道理；“君子博学而日参省乎己”强调只有广泛地学习,不断反省,君子才会见识明达,行为没有过错。
2）荀子在《劝学》一文中，用“吾尝跂而望矣”却不如登到高处看得更加广阔这一现象,强调人们不能仅靠自身,还必须学会借助工具。
3）荀子在《劝学》中，以行路为例,提醒人们若不重视积累,就难以到达远方的句子是“故不积跬步,无以至千里”。
4）荀子在《劝学》中指出,蟹虽然有“六跪”和“二螯”,但是“非蛇鳝之穴无可寄托者”,这是因为它“用心躁也”。
三、屈原列传（司马迁）
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
文言基础知识梳理
1. 通假字
1）“离骚”者，犹离忧也离同罹，遭受
2）其称文小而其指极大指同旨
2. 一词多义
3. 词类活用
1）屈平正道直行形容词的使动用法，使……端正；形容词的使动用法，使……正直
2）明道德之广崇名词作动词，阐明
3）蝉蜕于浊秽名词作状语，像蝉脱壳那样；形容词作名词，污秽的境地
4. 特殊句式
1）方正之不容也( 被动句、省略句 )
译文：端方正直的人不为（昏君谗臣）所容
2）信而见疑，忠而被谤( 被动句 )
译文：诚实不欺却被怀疑，为人忠贞却被诽谤
5.文化常识
列传：中国纪传体史书的体裁之一。司马迁撰《史记》时首创，为以后历代纪传体史书所沿用。一般用以记述帝皇以外的人物事迹，也记载少数民族和其他国家历史。
名句默写
1）《屈原列传》中，以排比句高度概括屈原的文、辞、志、行特点的语句是“其文约,其辞微,其志洁,其行廉”。
2）《屈原列传》中,讲述屈原诚实不欺却被怀疑,为人忠贞却被诽谤,因而心有怨愤的语句是:“信而见疑,忠而被谤,能无怨乎 ”
3）《屈原列传》中，说屈原忧愁幽思而作《离骚》，其忧愁的具体内容是“屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也”。
4）《屈原列传》中，概括介绍《离骚》内容的语句是“明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见”。
四、谏太宗十思疏（魏征）
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
文言基础知识梳理
1. 通假字
振之以威怒振同震，威吓
2. 古今异义
1）臣闻求木之长者，必固其根本
古义：树木的根。
今义：事物的根源或最重要的部分。
2）既得志，则纵情以傲物
古义：放纵性情，即“骄傲”。
今义：尽情。
3）虑壅蔽则思虚心以纳下
古义：使心虚。
今义：不自以为是，能够接受别人意见。
4）乐盘游则思三驱以为度
古义：以（之）为,把（它）当作。
今义：认为。
3. 一词多义
1）
2）
3）
4）你
5）
4. 词类活用
1）惧满溢则思江海下百川名词用作动词，居于……之下
2）君人者，诚能见可欲名词用作动词，统治
3）貌恭而不心服名词用作状语，在心里
4）人君当神器之重形容词作名词，重权
5）居安思危形容词作名词，安逸的环境；形容词作名词，危难的情况
6）想谗邪则思正身以黜恶形容词作名词，奸恶小人
7）简能而任之，择善而从之形容词作名词，有才能的人；形容词作名词，好的意见
8）源不深而望流之远形容词作动词，达到远方
9）必固其根本形容词的使动用法，使……稳固
10）想谗邪则思正身以黜恶形容词的使动用法，使……端正
11）将有作则思知止以安人形容词的使动用法，使……安宁
12）乐盘游则思三驱以为度形容词的意动用法，以……为乐
13）忧懈怠则思慎始而敬终形容词的意动用法，以……为忧
5. 特殊句式
1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也( 判断句 )
译文：这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊
2）虽董之以严刑，振之以威怒( 状语后置句 )
译文：虽然（可以）用严酷的刑罚督察人民，用威风怒气来威吓人民
3）虑壅蔽则思虚心以纳下( 被动句 )
译文：担心（耳目被）堵塞蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见
6.文化常识
君王的称谓
1）神器：帝位，古时认为“君权神授”，所以称帝位为神器。
2）万岁：本为祝颂之词。古人饮酒上寿的祝词，后用于祝颂帝王。后来为了表示对皇帝的尊敬，就成为帝王的代称。
3）陛下：宫殿的台阶下。古代臣子不能直呼皇上，必须先告诉台阶下的侍者，请他们转达。后来就演变成用“陛下”代称皇上。
4）天子：古代帝王认为他们的政权受命于天，所以称皇帝为天子。
5）圣驾：驾，本指皇帝的车马，古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“圣驾”代称皇帝。
名句默写
1）《谏太宗十思疏》中运用“臣闻求木之长者,必固其根本；欲流之远者,必浚其泉源”论证了“思国之安者，必积其德义”的道理。
2）《谏太宗十思疏》中，作者认为得天下的君主也易失天下的原因是“夫在殷忧，必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物”。
3）《谏太宗十思疏》中，作者肯定人民力量的句子是“怨不在大,可畏惟人；载舟覆舟,所宜深慎”。
4）在《谏太宗十思疏》中，强调不要因君主个人的情绪变化而谬加奖赏或滥施刑罚的句子是“恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑”。
5）《谏太宗十思疏》中，魏征提出“用人纳谏”的策略，成为初唐的治国方略的句子是“简能而任之,择善而从之”。
五、师说（韩愈）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
文言基础知识梳理
1. 通假字
1）师者，所以传道受业解惑也受同授，传授
2）或师焉，或不焉不同否
2. 古今异义
1）古之学者必有师
古义：求学的人。
今义：在学术上有一定成就的人。
2）师者，所以传道受业解惑也
古义：用来……的、凭它（他）来……的。
今义：连词，表示因果关系。
3）吾从而师之
古义：两个词，动词“从”（跟从）和连词“而”。
今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。
4）今之众人，其下圣人也亦远矣
古义：一般人。
今义：大家；许多人。
5）小学而大遗
古义：小的方面（文中指句读）要学习。
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育。
6）师不必贤于弟子
古义：不一定。
今义：副词，表示事理上或情理上不需要。
3. 一词多义
1）
2）
3）
4）
5）
6）
4. 词类活用
1）吾师道也名词作动词，学习
2）惑而不从师名词作动词，有了疑惑
3）其下圣人也亦远矣名词作动词，低于
4）师道之不传也久矣名词作动词，从师学习
5）吾从而师之名词的意动用法，以……为师
6）是故圣益圣，愚益愚形容词作名词，圣人；形容词作名词，愚人
7）小学而大遗形容词作名词，小的方面；形容词作名词，大的方面
8）位卑则足羞形容词作动词，觉得羞耻
9）而耻学于师形容词的意动用法，以……为耻
5. 特殊句式
1）师者，所以传道受业解惑也( 判断句 )
译文：老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人
2）道之所存，师之所存也( 判断句 )
译文：道存在的地方，就是老师在的地方
3）不拘于时( 被动句 )
译文：不受时俗的限制
4）句读之不知，惑之不解( 宾语前置句 )
译文：不明句读，不解除疑惑
5）其闻道也固先乎吾( 状语后置句 )
译文：他懂得道理本来就比我早
6）而耻学于师( 状语后置句 )
译文：却以向老师学习为耻
7）今其智乃反不能及( 省略句 )
译文：现在他们的见识竟赶不上这些人
8）夫庸知其年之先后生于吾乎( 固定句式 )
译文：哪管他是生在我之前还是生在我之后呢
6.文化常识
1）巫医：古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。
2）句读：断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。
3）六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。其中《乐》久已失传。传，古代解释经书的著作。
名句默写
1）韩愈在《师说》中表达了从师的重要性,并提出了择师的标准,其中明确择师标准的句子是“道之所存，师之所存也”。
2）《师说》中,韩愈感慨从师的风尚没有得到流传的句子是“师道之不传也久矣”；他认为有些老师只能教孩子们读书断句的句子是“彼童子之师,授之书而习其句读者”。
3）韩愈在《师说》中客观地指述了弟子和老师之间的关系的句子是“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”；接着他还解释了弟子和老师在学问方面只是领悟的时间有先后,各有所长,如是而已。
4）韩愈在《师说》中指出,无论“他”生在“我”的前面还是后面,“我”都把“他”当成自己的老师,其前提是“其闻道也固先乎吾”;在文章结尾说自己创作《师说》来赠给李蟠的原因是“余嘉其能行古道”。
六、阿房宫赋（杜牧）
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
文言基础知识梳理
1. 古今异义
1）各抱地势，钩心斗角
古义：宫室结构的参差错落，精致工巧。
今义：各用心机，互相排挤。
2）一宫之间，而气候不齐
古义：天气（雨雪阴晴）的意思。
今义：一定地区里经过多年观察所得到的概括性的气象情况。
3）燕赵之收藏，韩魏之经营
古义：金玉珍宝等物。
今义：筹划、组织并管理。
4）可怜焦土
古义：可惜。
今义：怜悯。
2. 一词多义
1）
2）
3）
4）
3. 词类活用
1）骊山北构而西折名词作状语,向北；名词作状语，向西
2）辇来于秦名词作状语,乘辇车
3）朝歌夜弦名词作状语,在早上；名词作状语，在晚上
4）日益骄固名词作状语,一天天地
5）长桥卧波，未云何龙名词作动词,出现了云；名词作状语，出现了龙
6）复道行空，不霁何虹名词作状语,出现了彩虹
7）朝歌夜弦名词作动词,吟唱；名词作动词，弹琴
8）谁得而族灭也名词作动词,灭族
9）楚人一炬，可怜焦土名词作动词,变成焦土
10）后人哀之而不鉴之意动用法,以……为鉴
11）后人哀之而不鉴之为动用法,为……哀叹
12）燕赵之收藏动词作名词,指收藏的金玉珍宝等物
13）六王毕，四海一数词作动词,统一
4. 特殊句式
1）一人之心，千万人之心也( 判断句 )
译文：一个人的心思，就是千万个人的心思啊
2）函谷举( 被动句 )
译文：函谷关被（刘邦）攻占
3）秦人不暇自哀( 宾语前置句 )
译文：秦朝统治者来不及哀叹自己
4）使负栋之柱，多于南亩之农夫( 状语后置句 )
译文：（秦始皇）使（阿房宫里）支撑房屋大梁的柱子，比在田里耕种的农民还多
5.文化常识
1）六王：齐、楚、燕、韩、赵、魏六国的国君。
2）妃嫔媵嫱：妃，皇帝的妾，或太子、王侯的妻。嫔、嫱，都是古代宫廷中一种女官，即皇帝的侍妾。妃的等级比嫔、嫱高。媵，古代统治阶级嫁女时随嫁的人（后妃陪嫁的侍女）。
3）幸：封建时代皇帝到某处，叫“幸”。妃、嫔受皇帝宠爱，叫“得幸”。
4）锱铢：古代重量单位，一锱等于六铢，一铢约等于后来一两的二十四分之一。锱、铢连用，极言其细微。
名句默写
1）《红楼梦》中的“阿房宫,三百里,住不下金陵一个史”出自《阿房宫赋》中的“覆压三百余里,隔离天日”。
2）杜牧在《阿房宫赋》中,用“各抱地势,钩心斗角”两句描写楼阁随地形而建,彼此环抱呼应;宫室结构参差错落,精致工巧。
3）杜牧在《阿房宫赋》中,用“长桥卧波,未云何龙”两句把桥比喻为横卧在河面上的长龙,使静态的桥有了动态之美。
4）杜牧在《阿房宫赋》中指出秦若能改变对六国之民的态度,秦的历史将会改写的句子:“使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也 ”
5）《阿房宫赋》中,作者认为人心相同:既然秦人爱纷奢的生活,可想而知“人亦念其家”,所以不可一方面极力搜刮,另一方面却“用之如泥沙”。
七、六国论（苏洵）
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
文言基础知识梳理
1. 通假字
暴霜露，斩荆棘暴同曝
2. 古今异义
1）至于颠覆
古义：以至于。
今义：表示另提一事。
2）思厥先祖父
古义：泛指祖辈、父辈。
今义：父亲的父亲。
3）可谓智力孤危
古义：智谋和力量。
今义：人认识、理解客观事物并运用知识、经验等解决问题的能力。
4）下而从六国破亡之故事
古义：旧事。
今义：真实的或虚构的用作讲述对象的事情，有连贯性，富吸引力，能感染人。
3. 一词多义
1）
2）
3）
4）
5）
4. 词类活用
1）日削月割名词作状语，一天天地；名词作状语，一月月地
2）能守其土，义不赂秦名词用作动词，坚持正义
3）以事秦之心礼天下之奇才名词用作动词，礼遇
4）以地事秦名词用作动词，侍奉
5）不能独完形容词用作动词，保全
6）惜其用武而不终也形容词用作动词，坚持到底
7）小则获邑，大则得城形容词用作名词，小的（受贿）；形容词用作名词，大的（受贿）
8）李牧连却之动词的使动用法，使……退却
5. 特殊句式
1）六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦( 判断句 )
译文：六国灭亡，不是（因为）兵器不锋利，仗打得不好，弊病在于向秦国割地求和
2）斯用兵之效也( 判断句 )
译文：这就是使用兵的功效
3）赂秦而力亏，破灭之道也( 判断句 )
译文：向秦国割地求和而使自己的国力削弱，这是灭亡的原因
4）苟以天下之大( 定语后置句 )
译文：如果凭着偌大的天下
5）齐人勿附于秦( 状语后置句 )
译文：齐国不亲附秦国
6）与嬴而不助五国也( 省略句 )
译文：（这是因为齐国）亲附秦国而不帮助五国
7）思厥先祖父，暴霜露( 省略句 )
文：想想他们的祖辈父辈，暴露（在）霜露之中
8）举以予人( 省略句 )
译文：拿来送给别人
9）洎牧以谗诛( 被动句 )
译文：等到李牧因为谗言而被杀害
10）为国者无使为积威之所劫哉( 被动句 )
译文：治理国家的人不要使自己被积久而成的威势胁迫啊
6.文化常识
1）先：对去世的尊长的敬称。
2）故事：旧事。除此之外，在古文中一般也有旧日的典章制度、例行的事以及典故等意思。
名句默写
1）《六国论》的中心论点是“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦”。
2）《六国论》中认为“不赂者以赂者丧”是因为“盖失强援,不能独完”。
3）《六国论》中表现诸侯国先人艰苦开辟疆土的句子是“暴霜露,斩荆棘”。
4）《六国论》中的“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭”,引用了古人的一个譬喻,准确形象地说明了赂秦的严重危害。
5）《六国论》中借古讽今的句子是“苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣”。
八、答司马谏议书（王安石）
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至！
文言基础知识梳理
1. 通假字
不复一一自辨辨同辩，分辩
2. 古今异义
1）不任区区向往之至
古义：小，用作自称的谦辞。
今义：（数量）少；（人或事物）不重要。
2）故略上报
古义：写回信。
今义：向上级汇报。
3. 一词多义
1）
2）
3）
4）
5）
4. 词类活用
1）未能助上大有为，以膏泽斯民名词用作动词，施恩惠
2）如曰今日当一切不事事名词用作动词，办（事）
5. 特殊句式
1）所操之术多异故也( 判断句 )
译文：这是我们所持的政治主张在许多方面不同的缘故啊
2）终必不蒙见察( 被动句 )
译文：（但）终究一定（是）不能被（您）理解
3）议法度而修之于朝廷( 状语后置句 )
译文：议订法令制度，又在朝廷上修正
4）某则以谓受命于人主( 状语后置句 )
译文：我却认为从皇帝那里接受命令
5）则众何为而不汹汹然( 宾语前置句 )
译文：那么那些人又怎么会不（对我）大吵大闹呢
6）至于怨诽之多( 定语后置句 )
译文：至于（天下对我的）怨恨和诽谤那么多
名句默写
1）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“生事”罪名加以反驳的句子是“举先王之政，以兴利除弊”。
2）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“征利”罪名加以反驳的句子：为天下理财，不为征利。
3）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“拒谏”罪名加以反驳的句子：辟邪说，难壬人。
4）在《答司马谏议书》中，“而议事每不合，所操之术多异故也”以迅雷不及掩耳之势，直接点明了王安石和司马光在政治上不投合的原因所在。
5）在《答司马谏议书》中，作者以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，对保守派的谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。
6）在《答司马谏议书》中，王安石用“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”对“怨诽”的来历作了一针见血的分析。
7）在《答司马谏议书》中，“度义而后动，是而不见可悔故也”是王安石的行事准则，也是对历史上一切改革家刚决精神的一种概括。
九、赤壁赋（苏轼）
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
文言基础知识梳理
1. 通假字
1）浩浩乎如冯虚御风冯同凭，乘
2）山川相缪缪同缭，盘绕、围绕
2. 古今异义
1）徘徊于斗牛之间
古义：斗宿和牛宿，都是星宿名。
今义：我国民间使牛与牛相斗的一种习俗。
2）白露横江
古义：白茫茫的水汽。
今义：二十四节气之一。
3）凌万顷之茫然
古义：旷远的样子。
今义：完全不知道的样子；失意的样子。
4）于是饮酒乐甚
古义：在这时。
今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。
5）望美人兮天一方
古义：所思慕的人。
今义：美貌的女子。
3. 一词多义
1）
2）
3）
4）
5）
4. 词类活用
1）歌窈窕之章名词活用作动词，歌咏
2）桂棹兮兰桨名词作状语，用桂木；名词作状语，用木兰
3）击空明兮溯流光形容词用作名词，月光下的清波
4）舞幽壑之潜蛟使动用法，使……起舞
5）泣孤舟之嫠妇使动用法，使……哭泣
6）正襟危坐而问客曰形容词用作动词，整理
7）月明星稀，乌鹊南飞名词作状语，向南
8）西望夏口，东望武昌名词作状语，向西；向东
9）下江陵，顺流而东也名词作动词，攻下；向东流
10）况吾与子渔樵于江渚之上名词用作动词，捕鱼砍柴
11）侣鱼虾而友麋鹿名词的意动用法，以……为侣；以……为友
12）哀吾生之须臾动词的为动用法，为……哀叹
13）肴核既尽，杯盘狼藉形容词用作动词，吃完
14）不知东方之既白形容词用作动词，变白
5. 特殊句式
1）固一世之雄也( 判断句 )
译文：本是一位盖世英雄
2）此非孟德之困于周郎者乎( 被动句 )
译文：这不是曹操被周瑜围困的地方吗
3）何为其然也( 宾语前置句 )
译文：（曲调）为什么这样（悲凉）呢
4）而又何羡乎( 宾语前置句 )
译文：我们又羡慕什么呢
5）而今安在哉( 宾语前置句 )
译文：可如今在哪里呢
6）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间( 状语后置句 )
译文：月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊
7）苏子与客泛舟游于赤壁之下( 状语后置句 )
译文：我和客人乘船在赤壁之下游玩
8）凌万顷之茫然( 定语后置句 )
译文：越过那茫茫的江面
9）客有吹洞箫者( 定语后置句 )
译文：有位吹洞箫的客人
6.文化常识
1）望：农历每月十五日。既望：农历每月十六日。
晦：农历每月最后一天。朔：农历每月第一天。
2）匏樽：用葫芦做成的酒器。
3）蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。
名句默写
1）在《赤壁赋》中，苏轼用“舳舻千里，旌旗蔽空”两句概括了曹操的军队攻破荆州后顺流东下时的军容盛况。
2）《赤壁赋》中写江上水汽弥漫,江水无边无际,和远方天际相接的句子是“白露横江，水光接天”。
3）在《赤壁赋》的开头,苏轼写自己与客人泛舟游于赤壁之下，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇,即文中所谓的“诵明月之诗，歌窈窕之章”。
4）《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”两句借助具体形象,运用夸张、想象的手法,把凄凉婉转、悲凉幽怨的箫声表现得形象、真切,使人如闻其声,凄然落泪。
5）在《赤壁赋》中,客人认为生命微不足道的句子是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”,以此来感慨人类在天地间生命的短暂和个体的渺小。
6）《赤壁赋》中从不变的角度来描述人与万物的关系的句子是“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。
7）苏轼在《赤壁赋》中写游人心胸开阔，无拘无束，乘着小舟在广阔旷远的江面上随波漂荡的两句是“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。
8）苏轼在《赤壁赋》中表现了豁达的宇宙观和人生观,其中从事物变化的角度来观察天地万物的句子是“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”。
9）苏轼在《赤壁赋》中描写月亮升起之后仿佛对游人极为依恋和脉脉含情的情状的两句是“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。
十、项脊轩志（归有光）
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注;每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
…………
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
文言基础知识梳理
1. 古今异义
1）室仅方丈
古义：一丈见方。
今义：佛寺或道观中住持住的房间；寺院的住持。
2）往往而是
古义：到处。
今义：表示根据以往的经验，某种情况在一定条件下时常存在或经常发生。
3）三五之夜
古义：农历每月十五。
今义：表示数目不多，约数。
2. 一词多义
1）
2）
3）
4）
3. 词类活用
1）雨泽下注名词作状语，向下
2）使不上漏名词作状语，从上面
3）垣墙周庭名词用作动词，砌上垣墙
4）乳二世名词用作动词，喂奶、哺育
5）执此以朝名词用作动词，上朝
6）先是庭中通南北为一数词作名词，一体
4. 特殊句式
1）项脊轩，旧南阁子也( 判断句 )
译文：项脊轩，（是）原来的南阁子
2）妪，先大母婢也( 判断句 )
译文：（这个）老婆婆，是我去世的祖母的婢女
3）鸡栖于厅( 状语后置句 )
译文：鸡在厅堂里栖息
4）其制稍异于前( 状语后置句 )
译文：它的规制跟过去稍有不同
5）而母立于兹( 状语后置句 )
译文：你的母亲（曾经）站在这儿
6）余自束发读书轩中( 状语后置句、省略句 )
译文：我从十五岁起就在轩内读书
7）以当南日( 省略句 )
译文：用（北墙）对着南边射来的日光（使其反照室内）
8）语未毕，余泣( 省略句 )
译文：（老婆婆）话还没有说完，我就哭起来
9）轩凡四遭火，得不焚( 被动句 )
译文：项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被烧毁
5.文化常识
1）豆蔻年华：女子十三四岁的年纪。
2）束发：男子十五岁。
3）及笄：笄，古代盘头发用的簪子。指女子满十五岁。
4）弱冠：古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。
5）先考、先妣：“先”是对已死长者的尊称。先考，对已离世的父亲的尊称。先妣，对已离世的母亲的尊称。
名句默写
1）归有光在《项脊轩志》中用“明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱”描写项脊轩在农历十五之夜的美丽可爱的景色。
2）《项脊轩志》中写作者通过描写美好意象怀念亡妻的句子是“庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣”。
3）归有光在《项脊轩志》中追忆亡母,借老妪口吻写出“以指叩门扉”的动作和“儿寒乎 欲食乎”的问候,描绘出了一个听到女儿啼哭就动了怜爱之情的母亲形象,突出了母亲的慈爱和作者对母亲的思念。
4）归有光在《项脊轩志》中追忆祖母,写祖母来看我时“以手阖门”且自语,后又“持一象笏至”,这两处动作描写,将祖母对孙子的牵挂、赞许、鞭策、期望的复杂情感,表现得淋漓尽致。
十一、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（《论语》）
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
文言基础知识梳理
1. 通假字
1）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作希同稀，稀疏
2）莫春者莫同暮
2. 古今异义
冠者五六人，童子六七人
古义：少年，未成年的男子。
今义：男孩子，泛指儿童。
3. 一词多义
1）
2）
3）
4）
4. 词类活用
1）如会同，端章甫名词用作动词，穿着礼服，戴着礼帽
2）浴乎沂，风乎舞雩名词用作动词，吹风
3）鼓瑟希名词用作动词，弹奏
4）冠者五六人名词用作动词，戴帽子
5）可使有勇形容词用作名词，勇气
6）赤也为之小形容词作名词，小相
7）且知方也形容词作名词，合乎礼义的行事准则
8）孰能为之大形容词作名词，大相
5. 特殊句式
1）不吾知也( 宾语前置句 )
译文：不了解我呀
2）则何以哉( 宾语前置句 )
译文：那么（你们）打算怎么做呢
3）加之以师旅( 状语后置句 )
译文：有（别国）军队来攻打它
4）异乎三子者之撰( 宾语前置句 )
译文：（我）和他们三人的才能不同
5）浴乎沂，风乎舞雩( 状语后置句 )
译文：一起到沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风
6）可使有勇( 省略句 )
译文：可以使（人人）都有勇气
名句默写
1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子没有直接让弟子们言志,而是先用温和自谦的话打消他们的顾虑,为他们营造一个轻松、亲切、活跃的环境，他说:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。”
2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚,从他述志时说的“如其礼乐,以俟君子”可以看出。
3）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风、一路酣歌的动人的画面“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。
4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子最赞同曾皙的回答,从“夫子喟然叹曰:‘吾与点也！’”可以看出。
十二、报任安书（节选）（司马迁）
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！
文言基础知识梳理
1. 通假字
大底圣贤发愤之所为作也底同抵
2. 古今异义
1）大底圣贤发愤之所为作也
古义：抒发愤懑
今义：决心努力。
2）唯倜傥非常之人称焉
古义：不同寻常，超出一般
今义：副词，十分，极。
3. 一词多义
4. 特殊句式
1）唯倜傥非常之人称焉( 被动句 )
译文：只有卓越超群的人才被后人称道。
2）屈原放逐，乃赋《离骚》( 被动句 )
译文：屈原被流放后才创作了《离骚》。
名句默写
1）司马迁写作《史记》的目的是“亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言”。
2）《报任安书》中描写古代圣贤历尽磨难、强志不屈、献身著述的句子是“古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也”。
3）《报任安书》中司马迁对古代圣贤历经磨难、著述丰富的总体评价是“此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退论书策以舒其愤,思垂空文以自见”。
十三、过秦论（贾谊）
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
文言基础知识梳理
1. 通假字
1）非及乡时之士也乡同向
2）赢粮而景从景同影
3）锄櫌棘矜櫌同耰,碎土平田用的农具
2. 古今异义
1）山东豪俊遂并起而亡秦族矣
古义：崤山以东，代指东方诸国。
今义：山东省。
2）以为桂林、象郡
古义：设置。
今义：认为。
3. 一词多义
1）
2）
3）
4）
4. 词类活用
1）序八州而朝同列名词用作动词，安置使有序
2）然陈涉瓮牖绳枢之子名词用作动词，用瓮做；用草绳系
3）子孙帝王万世之业也名词用作动词，当帝王
4）有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意名词作状语，像席子一样；像包裹一样；像布袋一样
5）天下云集响应名词作状语，像云一样；像回声一样
6）赢粮而景从名词作状语，同“影”，像影子一样
7）追亡逐北动词用作名词，逃兵，逃亡的人
8）外连衡而斗诸侯动词的使动用法，使……争斗
9）吞二周而亡诸侯动词的使动用法，使……灭亡
10）却匈奴七百余里动词的使动用法，使……退却
11）序八州而朝同列动词的使动用法，使……朝见
12）约从离衡动词的使动用法，使……离散
13）且夫天下非小弱也形容词用作动词，变小；变弱
14）以弱天下之民形容词的使动用法，使……弱
15）以愚黔首形容词的使动用法，使……愚昧
16）士不敢弯弓而报怨形容词的使动用法，使……弯
5. 特殊句式
1）然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也( 判断句 )
译文：然而陈涉（不过）是个用瓮做窗户，用草绳系门扇的贫家子弟，是下层百姓，又是个被征发的人
2）为天下笑者，何也( 被动句 )
译文：被天下人耻笑，这是什么原因呢
3）陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也( 状语后置句 )
译文：陈涉的地位，并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君尊贵
4）蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中( 省略句 )
译文：（他）置身（于）戍边队伍中间，兴起（于）田野之中
6.文化常识
地名
要注意古代方位、地名的简洁和现代不同的地方。
1）六合：天地四方（即上、下、东、南、西、北）。
2）八荒：东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八个方向。荒为荒远之地。八荒指远离中原的地方。
3）九州：古代划分天下为九州，说法不一,《尚书·禹贡》指兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州。
4）山东：崤山以东。
5）江南：泛指长江以南。
6）江左：长江下游以东地区。
7）江表：长江以南地区。
8）河北、河南：泛指中原之地，即黄河流域一带。
名句默写
1）《过秦论》中的“振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合”,极言秦始皇的功业之大,与下文的“一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者”形成鲜明的对比。
2）秦始皇统治时期实施了焚书坑儒,《过秦论》中体现这个举措的句子是“焚百家之言,以愚黔首”。
3）秦始皇派遣大将蒙恬北击匈奴获得胜利,使得匈奴长时间不敢南下进击中原。《过秦论》中“胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨”两句就是对此事件的概括。
4）贾谊用“斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从”短短的四个句子就写出了陈涉高举义旗并得到天下热烈响应的情况。
5）《过秦论》中，“然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣”四句总结了秦占地由小到大,兵力由弱到强,最终威震诸侯,长达百年的历史。
6）贾谊指出秦的过失即灭亡的原因在于“仁义不施而攻守之势异也”。
十四、礼运（《礼记》）
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
文言基础知识梳理
1. 通假字
1）选贤与能与同举
2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
矜同鳏，老而无妻
2. 古今异义
1）大道之行也
古义：儒家推崇的上古时代的政治制度。
今义：大路。
2）男有分
古义：职分，职守。
今义：成分；职责、权利等的限度。
3）女有归
古义：女子出嫁。
今义：返回；归还。
4）盗窃乱贼而不作
古义：兴起。
今义：当成；作为。
3. 一词多义
1）
2）
3）
4. 词类活用
1）故人不独亲其亲名词用作动词，以……为亲
2）不独子其子名词用作动词，以……为子
3）使老有所终，壮有所用，幼有所长形容词用作名词，老年人；中青年人；幼童
4）选贤与能形容词用作名词，品德高尚的人；有才干的人
5. 特殊句式
1）大道之行也，天下为公( 判断句 )
译文：在大道施行的时候，天下是公共的
2）使老有所终，壮有所用，幼有所长( 固定句式 )
译文：使老年人有终老的保障，中青年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能健康快乐成长
6.文化常识
1）归：女子出嫁。
2）矜、寡、孤、独：矜,同“鳏”,老而无妻;寡，老而无夫;孤,幼而无父;独,老而无子。
名句默写
1）《礼运》中强调通行天下的大道为众所共有的句子是“大道之行也,天下为公”。
2）《礼运》中，可以为现在政府任用人才、营造社会风气所借鉴的句子是“选贤与能,讲信修睦”。
3）孟子曾说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《礼运》中与之意思相近的句子是“故人不独亲其亲,不独子其子”。
4）《礼运》中，强调使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养的句子是“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”。
5）《礼运》中，写到把财货扔在地上,但并非自己想私藏的句子是“货恶其弃于地也，不必藏于己”。
6）《礼运》中，写到图谋之心闭塞而不会兴起,盗窃、作乱害人之事不会发生的句子是“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”。
十五、陈情表（李密）
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
文言基础知识梳理
1. 古今异义
1）九岁不行
古义：不会走路。这里形容柔弱。
今义：不可以；不被允许。
2）伶丁孤苦，至于成立
古义：成人自立。
今义：（组织、机构等）筹备成功，开始存在；（理论、意见）有根据，站得住。
3）逮奉圣朝，沐浴清化
古义：这里指承受恩泽。
今义：洗澡。
4）后刺史臣荣举臣秀才
古义：汉代所设选拔人才的一种科目，推举优秀人才。晋时仍保留此制。与科举考试的“秀才”不同。
今义：明清两代生员的通称；泛指读书人。
5）是以区区不能废远
古义：自己的私情。
今义：（数量）少；（人或事物）不重要。
6）臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知
古义：辛酸悲苦。
今义：身心劳苦；客套话，用于求人做事。
7）则告诉不许
古义：申诉（苦衷）。
今义：说给人，使人知道。
8）州司临门，急于星火
古义：流星。
今义：微小的火。
2. 一词多义
1）
2）
3. 词类活用
1）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮名词用作状语，在外；在内
2）则刘病日笃名词用作状语，一天比一天
3）臣不胜犬马怖惧之情名词用作状语，像犬马一样
4）历职郎署名词用作动词，任职
5）庶刘侥幸，保卒余年动词的使动用法，使……终了
6）祖母无臣，无以终余年动词的使动用法，使……结束
7）臣具以表闻动词的使动用法，使上闻、报告
8）凡在故老形容词用作名词，元老，旧臣
9）猥以微贱形容词用作名词，卑微低贱的身份
10）愿陛下矜愍愚诚形容词用作名词，诚意
11）责臣逋慢形容词用作动词，怠慢、轻慢
12）是以区区不能废远形容词用作动词，远离
4. 特殊句式
1）今臣亡国贱俘( 判断句 )
译文：现在我是亡国的卑贱的俘虏
2）而刘夙婴疾病( 被动句 )
译文：而祖母刘氏早已被疾病缠绕
3）则告诉不许( 被动句 )
译文：向上申诉不被许可
4）是以区区不能废远( 宾语前置句、省略句 )
译文：因此，我的私心是不愿停止奉养而远离（祖母）
5）慈父见背( 宾语前置句 )
译文：慈父就弃我而死去了
6）州司临门，急于星火( 状语后置句 )
译文：州官登门催促，比流星的坠落还要急
7）是臣尽节于陛下之日长( 状语后置句 )
译文：我对陛下尽忠的日子还长
8）臣无祖母，无以至今日( 固定句式 )
译文：我如果没有祖母，不能活到今天
名句默写
1）《陈情表》中,作者用“茕茕孑立,形影相吊”八个字，简练、形象地将自己孤独无助的窘况表达了出来。
2）《陈情表》中，表现作者家中人丁单薄、祖母无人照料的句子是“外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮”。
3）《陈情表》中的“乌鸟私情,愿乞终养”两句以乌鸦反哺来比喻,向皇帝表达了尽孝的愿望。
4）《陈情表》中,作者用“结草报恩”的典故劝说皇帝答应自己“终养”祖母之请求的语句是“臣生当陨首,死当结草”。
5）《陈情表》中，作者用“臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许”写出了他进退两难的情况。
6）《陈情表》中，作者从时间的角度说明可以暂时不应命的原因的句子是是臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也。
十六、归去来兮辞并序（陶渊明）
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
文言基础知识梳理
1. 古今异义
1）于时风波未静
古义：战乱。
今义：风浪，多比喻纠纷或乱子。
2）尝从人事
古义：做官。
今义：人的离合、境遇、存亡等情况。
3）问征夫以前路
古义：行人。
今义：出征的人。
4）悦亲戚之情话
古义：知心话。
今义：男女间表示爱情的话。
5）幼稚盈室
古义：小孩。
今义：形容头脑简单或缺乏经验。
6）于是怅然慷慨
古义：感叹。
今义：充满正气，情绪激昂；大方，不吝惜。
2. 一词多义
1）
2）
3）
3. 词类活用
1）实迷途其未远名词用作动词，指出来做官
2）策扶老以流憩名词用作动词，拄着
3）乐琴书以消忧名词用作动词，弹琴；读书
4）或棹孤舟名词用作动词，用桨划
5）瓶无储粟，生生所资名词用作动词，维持
6）园日涉以成趣名词作状语，每天
7）时矫首而遐观名词作状语，时常
8）倚南窗以寄傲形容词用作名词，傲世的情怀
9）善万物之得时形容词用作动词，羡慕
10）眄庭柯以怡颜形容词的使动用法，使愉快
11）悦亲戚之情话形容词的意动用法，以……为喜悦
12）乐琴书以消忧形容词的意动用法，以……为快乐
4. 特殊句式
1）皆口腹自役( 判断句 )
译文：都是为了谋生糊口而役使自己
2）复驾言兮焉求( 宾语前置句 )
译文：还要驾车出去追求什么
3）胡为乎遑遑欲何之( 宾语前置句 )
译文：为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去
4）寻程氏妹丧于武昌( 状语后置句 )
译文：不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世
5）将有事于西畴( 状语后置句 )
译文：将要到西边的田里去春耕
6）问征夫以前路( 状语后置句 )
译文：向行人问前面的路程
7）农人告余以春及( 状语后置句 )
译文：农夫们告诉我春天到了
8）乐夫天命复奚疑( 宾语前置句 )
译文：乐天安命，还有什么可疑虑的呢
9）稚子候门( 省略句 )
译文：幼儿早就等候（在）屋门口
10）寓形宇内复几时( 省略句 )
译文：（人）寄身于天地间能有多长时间
11）遂见用于小邑( 被动句 )
译文：于是（我）被委派到小邑做官
12）既自以心为形役( 被动句 )
译文：既然自己使精神被形体役使
名句默写
1）陶渊明在《归去来兮辞并序》中写自己回乡后喜话家常、以琴书为伴的两句是“悦亲戚之情话,乐琴书以消忧”。
2）“亡羊补牢,犹未为晚”意在告诫人们要与过去决绝,放眼未来。《归去来兮辞并序》中与之相似的句子是“悟已往之不谏,知来者之可追”。
3）《归去来兮辞并序》中，对作者急于归家的迫切心情的细节描写的句子是“问征夫以前路,恨晨光之熹微”。
4）陶渊明在《归去来兮辞并序》中明确表达了自己对官场生活的觉悟的句子是“实迷途其未远,觉今是而昨非”。
5）《归去来兮辞并序》起笔两句“归去来兮,田园将芜胡不归”，表达出陶渊明对田园生活的向往。
6）《归去来兮辞并序》中，“策扶老以流憩,时矫首而遐观”两句，写陶渊明拄杖或游或息,时时昂首远望,畅享自然风景。
十七、种树郭橐驼传（柳宗元）
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
文言基础知识梳理
1. 古今异义
1）他植者虽窥伺效慕
古义：暗中观察。
今义：暗中观望动静，等待机会（多含贬义）。
2）以致其性焉尔
古义：来使达到。
今义：连词，用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果（多指不好的结果）。
3）不抑耗其实而已
古义：它的果实。
今义：副词，表示所说的是实际情况（承上文，多含转折意）。
4）吾小人辍飧饔以劳吏者
古义：小民。
今义：人格卑鄙的人。
5）传其事以为官戒也
古义：把……作为。
今义：认为。
2. 一词多义
1）
2）
3）
4）
3. 词类活用
1）名我固当名词用作动词，用这个名字称呼
2）早实以蕃名词用作动词，结果实
3）根拳而土易名词用作动词，拳曲，伸展不开
4）其筑欲密名词用作动词，捣土
5）爪其肤以验其生枯名词用作动词，用指甲抠、掐
6）故乡人号之“驼”名词用作动词，称呼，称作
7）而卒以祸名词用作动词，危害
8）而木之性日以离矣名词用作状语，一天天地
9）旦视而暮抚名词用作状语，在早上；在晚上
10）驼业种树名词的意动用法，以……为业
11）非有能早而蕃之也形容词的使动用法，使……结果早；使……果实多
12）非有能硕茂之也形容词的使动用法，使……硕大茂盛
4. 特殊句式
1）我知种树而已，理，非吾业也( 判断句 )
译文：我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业
2）又何以蕃吾生而安吾性耶( 宾语前置句 )
译文：又怎么能使我们人口增多、生活安定呢
3）传其事以为官戒也( 省略句 )
译文：我把这件事记载下来，把它作为对官吏的警诫
名句默写
1）在《种树郭橐驼传》中,郭橐驼说他种树种得好的原因是“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔”。
2）在《种树郭橐驼传》中,郭橐驼说他并没有能使树木长得高大茂盛的诀窍,只不过不妨碍它的生长罢了,表达这个意思的语句是“故吾不害其长而已,非有能硕茂之也”。
3）在《种树郭橐驼传》中,写其他种树人对所种树木早晚探视抚摸,时时看顾的语句是“旦视而暮抚,已去而复顾”。
4）在《种树郭橐驼传》中,说“我”问种树的道理,却得到了治民的方法的句子是“吾问养树,得养人术”。
5）在《种树郭橐驼传》中,写郭橐驼以种树为业,富豪人家和以种树卖果营利的人都争着雇用郭橐驼的句子是“驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养”。
6）在《种树郭橐驼传》中,写做官者喜好多发政令,最终给人民造成了灾祸的句子是“见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸”。
十八、五代史伶官传序（欧阳修）
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
文言基础知识梳理
1. 古今异义
1）岂非人事哉
古义：人的作为。
今义：人的离合、境遇、存亡等情况。
2）则遣从事以一少牢告庙
古义：官员，这里泛指一般属官。
今义：做；投身到（事业中去）。
2. 一词多义
1）
2）
3）
3. 词类活用
1）仓皇东出名词用作状语，向东
2）负而前驱名词用作状语，向前
3）一夫夜呼名词用作状语，在夜里
4）契丹与吾约为兄弟名词用作动词，订立盟约
5）函梁君臣之首名词用作动词，用匣子装
6）抑本其成败之迹名词用作动词，考察，探究
7）而告以成功动词用作名词，成功的消息
8）智勇多困于所溺形容词用作名词，有谋有勇的人
9）乱者四应形容词用作动词，作乱
10）忧劳可以兴国使动用法，使……兴
11）逸豫可以亡身使动用法，使……亡
4. 特殊句式
1）梁，吾仇也( 判断句 )
译文：梁王朱温是我的仇敌
2）此三者，吾遗恨也( 判断句 )
译文：这三者，是我的遗恨
3）自然之理也( 判断句 )
译文：这是自然的道理
4）请其矢，盛以锦囊( 状语后置句 )
译文：恭敬地取出他父亲（留下）的箭，用锦囊盛着
5）方其系燕父子以组( 状语后置句 )
译文：当庄宗用绳索捆绑着燕王父子
6）而告以成功( 状语后置句 )
译文：把成功的消息告诉先王
7）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺( 状语后置句、被动句 )
译文：祸患常常是从极小的事积累起来的，有勇有谋的人往往被他所溺爱的人或物困扰
8）身死国灭，为天下笑( 被动句 )
译文：使自己丧命，使国家灭亡，被天下人耻笑
名句默写
1）《五代史伶官传序》开头在一声感叹之后,发出“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉”的沉痛感慨,为全文奠定了叹惋的感情基调。
2）《五代史伶官传序》中引用《尚书》中的话后,顺势引申出“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的道理,对庄宗的“成败之迹”进行了理论性的概括,说明盛衰之理的本源在于“人事”。
3）《五代史伶官传序》开头提出文章的中心论点“盛衰在于人事”之后,接着概括例证的句子是“原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣”。
4）欧阳修在《五代史伶官传序》中评论庄宗，以“莫能与之争”和“身死国灭,为天下笑”两种截然相反的结果,引出“夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉”的教训,讽谏北宋统治者不要忘记历史教训,意味深长。
十九、石钟山记（苏轼）
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎!至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
文言基础知识梳理
1. 古今异义
1）自以为得其实
古义：那事情的真相。
今义：副词，表示所说的是实际情况（承上文，多含转折意）。
2）空中而多窍
古义：中间是空的。
今义：天空中。
2. 一词多义
1）
2）
3）
4）
5）
3. 词类活用
1）余自齐安舟行适临汝名词用作状语，乘船
2）事不目见耳闻名词用作状语，用眼睛，亲眼；用耳朵，亲耳
3）微风鼓浪名词用作动词，激荡，掀动
4）而此独以钟名名词用作动词，命名
5）虽大风浪不能鸣也动词的使动用法，使……鸣
4. 特殊句式
1）古之人不余欺也( 宾语前置句 )
译文：古代的人没有欺骗我啊
2）余是以记之( 宾语前置句 )
译文：我因此记下这件事
3）石之铿然有声者，所在皆是也( 定语后置句 )
译文：敲击后能发出响亮声音的石头到处都这样
4）又有若老人咳且笑于山谷中者( 状语后置句 )
译文：又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音
5）余方心动欲还，而大声发于水上( 状语后置句 )
译文：我正内心惊恐想要回去，忽然巨大的声音从水上发出
名句默写
1）经常有人只凭主观想象去推断一些自己不了解的事情,苏轼在《石钟山记》中对此进行了抨击:“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎 ”
2）苏轼在《石钟山记》末尾自述他写作此文的原因是“盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也”。
3）《石钟山记》中，郦道元认为石钟山得名的原因是“下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟”。
4）《石钟山记》中，苏轼与长子迈舟行绝壁之下看到的景象是“大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人”。
5）苏轼在《石钟山记》中分析士大夫不能准确知道石钟山得名由来的原因是“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”。
6）《石钟山记》中,苏轼“徐而察之”发现“则山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵澹澎湃而为此也”,查明了“噌吰”之声的由来。
二十、登泰山记（姚鼐）
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
文言基础知识梳理
1. 通假字
1）须臾成五采采同彩
2）少圜圜同圆
2. 古今异义
1）世皆谓之天门云
古义：助词，无实义。
今义：名词，在空中悬浮的由水滴、水晶聚集形成的物体。
2）至于泰安
古义：“至于”是动词，“至”与介词“于”的连用，其义是到，到达。
今义：介词，表示另提一事。
3）是月丁未
古义：指示代词，此。
今义：形容词，对，正确（跟“非”相对）。
4）稍见云中白若樗蒱数十立者
古义：逐渐。
今义：稍微。
3. 一词多义
1）
2）
3）
4）
4. 词类活用
1）苍山负雪，明烛天南名词作动词，照
2）汶水西流名词作状语，向西
5. 特殊句式
1）当其南北分者，古长城也( 判断句 )
译文：在那（阳从和阴谷）南北分界处的，是古代的长城
2）中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也( 判断句 )
译文：中谷环绕泰安城下，就是郦道元所说的环水
3）东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也( 判断句 )
译文：东谷，古人叫它天门溪水，我这次没有走到。
4）稍见云中白若樗蒱数十立者，山也( 判断句 )
译文：逐渐看到云雾中立着几十个白色的像掷具似的东西，那是山呀
5）阳谷皆入汶，阴谷皆入济( 省略句 )
译文：山南面山谷中的水都流入汶水，山北面山谷中的水都流入济水
6）与子颍坐日观亭，待日出( 省略句 )
译文：（我）和朱子颍一起坐在日观亭上，等待日出
7）崖限当道者( 倒装句 )
译文：像门槛一样横在路上的山崖
6.文化常识
“阳”和“阴”
这是一对相反的概念。古代很多事情都分阴阳，用阴阳来解释万物，如天地、日月、山水、昼夜、男女以至脏腑、气血等。古代文学作品中，用阴阳来说山水很常见。本课“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流”，其中的阳、阴分别指泰山的南面和北面。《愚公移山》中有“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”，这个“阴”指汉水的南面。
名句默写
1）《登泰山记》中，描绘山道上有雾气,台阶几乎不能攀登的语句是“道中迷雾冰滑,磴几不可登”。
2）《登泰山记》中，描述刚登上山顶时看到的冰雪覆盖、雪光耀眼的句子是“及既上,苍山负雪,明烛天南”。
3）《登泰山记》中，描绘汶水和徂徕宛如一幅画,半山上的云雾像飘带一样的句子是“汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然”。
4）《登泰山记》中,描述日出之前,天边呈现五彩缤纷的景色的句子是“极天云一线异色,须臾成五采”。
5）《登泰山记》中，描述日观峰以西的山峰,红白相间,一个个像在向日观峰鞠躬的句子是“绛皓驳色,而皆若偻”。
6）《登泰山记》中,写出泰山上石头特点的句子是“石苍黑色,多平方,少圜”。
清单二必背诗词曲40篇
1.静女（《诗经·邶风》）
静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
名句默写
1）《静女》中，“爱而不见,搔首踟蹰”两句，惟妙惟肖地描写出小伙子未见恋人时那种焦灼不安的情态。
2）《静女》中说荑草是女主人公跋涉远郊亲手采来的，物微而意深的两句是“自牧归荑,洵美且异”。
2.无衣（《诗经·秦风》）
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛,与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟,与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵,与子偕行。
名句默写
1）《无衣》中表现战士们同仇敌忾的句子是“修我戈矛，与子同仇”。
2）《无衣》中表现战士们修整铠甲和兵器，共同奔赴前线杀敌的句子是“修我甲兵，与子偕行”。
3.离骚（节选）（屈原）
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
名句默写
1）《离骚》（节选）中，屈原自述出生年、月、日的语句是“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”。
2）《离骚》（节选）中，写屈原感叹岁月无情、时光易逝的语句是“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。
3）《离骚》（节选）中用春秋更替来抒发感情的语句是“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”。
4）《离骚》（节选）中，屈原担心时光流逝，怕没有机会把美好的品格和超凡的才能献给国家的语句是“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”。
5）《离骚》（节选）中写诗人崇尚真理，有着高尚的人格，以君主的政治引路人自居的语句：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!”
4.涉江采芙蓉（《古诗十九首》）
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁？所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
名句默写
1）《涉江采芙蓉》中，“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”两句描绘出一幅主人公在江中采莲,而湖岸泽畔还有数不清的芳草的美好、欢乐的画面。
2）《涉江采芙蓉》中，“采之欲遗谁？所思在远道”两句点明主人公采摘芙蓉想要送给远方自己想念的人。
3）《涉江采芙蓉》中，“还顾望旧乡，长路漫浩浩”两句写出了主人公孤独、忧愁、怅惘地遥望故乡的情状。
4）《涉江采芙蓉》中表达主人公与爱人分隔两地,无限惆怅的句子是“同心而离居，忧伤以终老”。
5.短歌行（曹操）
对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
名句默写
1）《短歌行》中化用《诗经》中的诗句“青青子衿，悠悠我心”，表达对人才的渴求。
2）《短歌行》中，“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”两句写一旦四方贤才光临舍下，诗人将奏瑟吹笙，宴请宾客，无比欣喜。
3）《短歌行》中的“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”，运用比喻的修辞手法，以明月的可望而不可即，比喻求贤才而不得，点明作者忧愁不断的原因。
4）《短歌行》中的“越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩”，写想象自己与贤才亲密交往的场景，“远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说”，表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望。
5）《短歌行》中的“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”，说明自己渴望多纳贤才,又以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺自己，表达了作者胸怀大志、一统天下的愿望。
6.归园田居（其一）（陶渊明）
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
名句默写
1）《归园田居》（其一）中用比喻的修辞手法表明自己厌倦官场，向往自由生活的诗句是“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。
2）《归园田居》（其一）中运用双关的手法表达出诗人忘记俗世的喧嚣与杂乱，对宁静闲适的田园生活感到惬意的诗句是“户庭无尘杂，虚室有余闲”。
3）《归园田居》（其一）中用比喻和双关的手法表达诗人厌恶官场，感叹回归田园后的轻松、喜悦心情的主题句是“久在樊笼里，复得返自然”。
4）《归园田居》（其一）中，“少无适俗韵，性本爱丘山”两句表露了作者清高孤傲，不与世俗同流合污的性格，这也是诗人进入官场却最终辞官归田的根本原因。
7.拟行路难（其四）（鲍照）
泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁！
酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》。
心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。
名句默写
1）《拟行路难》（其四）的开头用比喻的手法对当时门第决定人生的这一血统论发出控诉的句子是“泻水置平地,各自东西南北流”。
2）《拟行路难》（其四）中，“泻水置平地，各自东西南北流”两句以浅近的比喻说明复杂的社会现实。
3）《拟行路难》（其四）中，写作者面对命运的不公，只能借酒消愁的诗句是“酌酒以自宽,举杯断绝歌《路难》”。
4）鲍照在《拟行路难》（其四）中以反问形式直说“人心有感”的诗句是“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”。
5）《拟行路难》（其四）中表现作者极度矛盾和忍辱负重的诗句是“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”。
8.春江花月夜（张若虚）
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相