2023中考语文备考公开课《贬谪文学》课件(共21张PPT)

(共21张PPT)
2023中考备考公开课课件
统编版中考复习
复习目标
1 了解贬谪文学和文化。
2 知人论世，深入探究文章的情感和内容。
3 尝试建立“贬谪文学”知识体系整合归类复习
3 陶冶高雅的情操，涵养博大的情怀。
贬 谪 文 学
贬谪，封建社会中朝廷降低官等职位，并调派到远离京城的地方就任。对士人来说，绝对是一场人生悲剧和政治地震。
贬官，中国古代知识分子，把读书人仕视为“正途”。怀有极强的人世之心；但是，“信而见疑，忠而被谤”。被贬谪的遭遇造成了他们心理上极大的反差，一心报国却不得重用而产生的郁悱哀怨之情，无处发泄，只有寄情于诗词。让文化荒漠开出了绚丽的花。
贬谪文学，中国历史上一个独特而重要的文化现象。暗淡坎坷的政治生涯成为贬谪文人在艺术上走向辉煌和成熟的推动力。贬谪经历成为文学创作取之不尽，用之不竭的绝好素材和思想矿藏。他们用广阔的胸怀和艺术的视角进行自由审美和创造想象，使文学作品有了更高的思想文化价值。
夏 商 周
春秋 两汉
隋 唐
两 宋
清 朝
萌芽阶段
《诗经》
伯奇逐流赋诗
初现端倪
《史记》
屈原和贾谊
划时代的发展
科举
白居易 刘禹锡柳宗元 韩愈···
顶 峰
范仲淹 苏 轼
黄庭坚 辛弃疾···
文士入疆
纪昀 林则徐···
贬 谪 文 学 的 脚 印
贬谪文人以折辱之身，点燃当地文明的火种，它是一种精神的传承，它穿越了千年时空，影响一方土地的文化涵养，塑造当地人的文化性格。
文化传承的意义
初中课本中的贬谪文学作品
《小石潭记 》 柳宗元 唐
《陋室铭》 刘禹锡 唐
《岳阳楼记》 宋 范仲淹
《醉翁亭记》 欧阳修 宋
《记承天寺夜游》 苏轼 宋
河中府通判
睦州知州
饶州知州
邠州
邓州
杭州
青州
欧阳修
范仲淹
刘禹锡
柳宗元
顺宗唐
永贞革新
兴利除弊
抑制藩镇宦官
永州
朗州
连州
夔州
和州
《小石潭记》
21岁中进士
33岁中央
《陋室铭》
丈夫无特达，
虽贵犹碌碌
-------刘禹锡
虽万受摈弃，
不更乎内
------柳宗元
宋仁宗
庆历新政
澄清吏治
富国强兵
《岳阳楼记》
宁鸣而死
不默而生
------范仲淹
柳州
27岁中进士
三次贬谪后
54岁副宰相
新政
三元及第
23岁中进士
29岁被贬
36岁 新政
夷陵令
滁州
《醉翁亭记》
孤忠一许国
家事岂复恤
-------欧阳修
苏轼
21岁中进士
三年京察
入第三等
百年第一
密州
湖州
黄州
《记承天寺夜游》
颍州
惠州
儋州
宋神宗
王安石变法
乌台诗案
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
------苏轼
贬谪生涯 忠 勇 达
篇目 陋室铭 小石潭记 岳阳楼记 醉翁亭记 记承天寺夜游
作者 刘禹锡 柳宗元 范仲淹 欧阳修 苏轼
写了什么？ 陋室不陋 潭石 潭鱼 潭岸 潭境 迁客骚人 古仁人 悲喜之情 山水之乐 游人之乐 太守之乐 月夜美景
怎么写的？ 类 比 对 比 引 用 移步换景 寓情于景 动静结合 正侧面描写 对 比 融情于景 骈散结合 借景抒情 层层递进 巧妙呼应 骈散结合 比 喻
融情于景
动静结合
为什么这样写？ 随遇而安 斯是陋室 惟吾德馨 寄情山水 以乐衬忧 借题发挥 忧乐天下 寄情山水 与民同乐 以醉写乐 自得其乐
自嘲自慰
自许自得
贬谪文学 开在伤害处的花朵
灾难，对于常人而言也就是灾难而已，但对文人而言就不一样了。在灾难降临之初，他们会比一般人更紧张、更痛苦，但在渡过这一关ロ之后，他们中一部分人的文化意识有可能觉醒，开始面对灾难寻找生命的底蕴。
他们通过不同方式来抒发情感和调整心态。他们不以外物所蔽，不因处境的困难而自暴自弃，随遇而安，在苦境中找到自己的快乐，把抵触情绪转化为欣然接受，坦然面对一切人事。
贬官身陷低谷，慢慢剔除掉生命中浮躁和冒进的部分，修炼出踏实、沉稳，能够沉静地和万物对话，和历史对话，和自己对话。一生中最好的诗文，也在这个时刻诞生
篇目 逆境中的坚守 挫折中的升华 孤独中的信念
陋室铭 君子居之，何陋之有？ 安贫乐道 随遇而安 旷达超然 独善其身
小石潭记 “恕己”是儒家思想的精髓，“奉壹”是道家修养最高境界 寄情山水，不能解忧。“以生人为主”志不移 矢志不渝 独善其身
不改初衷和信仰
岳阳楼记 不以物喜 不以己悲 先天下之忧而忧 后天下之乐而乐 “穷”也要坚守“兼济天下”的理想
醉翁亭记 醉翁之意不在酒 与民同乐 乐观豁达 随遇而安
记承天寺 夜游 君子之交淡如水 豪华落尽见真纯 在不幸中寻求有幸的达观
宠辱不惊 进退自如的淡然
贬谪文学 开在伤害处的花朵
------“独善其身”的坚守坚毅高洁，“兼济天下”的追求矢志不移。
贬谪文学，大多表现出了被贬谪之人的淡泊和旷达情怀，他们通过不同方式来抒发情感和调整心态。他们不以外物所蔽，不因处境的困难而自暴自弃，随遇而安，在苦境中找到自己的快乐，把抵触情绪转化为欣然接受，坦然面对一切人事。
这只是本源于他们内心的高贵。他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。毫无疑问，最让人动心的就是这苦难中的高贵。
凭着这种高贵，他们可以在生死存亡线的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪。但是，我们却不能因此无视他们承受不公命运时的忧愤和挣扎，忽略他们在孤独寂寥中挣扎的痛苦和悲凉。
贬谪文学，孤寂与落寞中的挣脱。
，
贬谪作品 贬谪重负下的挣扎
小石潭记 心乐之------凄神寒骨
同游者五人------寂寥无人
醉翁亭记 众宾欢 禽鸟乐 人之乐
------不知太守之乐
记承天寺夜游 念无与为乐-----
但少闲人如吾两人者耳
陋室铭 斯是陋室，惟吾德馨。
“德”追求的人生价值
岳阳楼记 微斯人，吾谁与归？
“归”人生价值的取向
贬谪重负难以释怀的悲凉
这是“我的心，谁人能懂”的悲哀。正如那遗留世外，无人知晓得“小石潭”。
这是“众人皆醉我独醒”悲情。
这是“月光至美，竹影至丽，而人不能识”的幸运与不幸。
这是“前不见古人，后不见来者”的寂寞。
这是“一个鸟拥有一个天空”的孤独。
这是埋藏在心灵深处的孤独和寂寥。
真正精神上的孤独无告。对于一个文化人，没有比这更痛苦的了。
正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水、去寻找远逝的古人。在无法对话的地方寻找对话，于是对话也一定会变得异乎寻常。
贬谪文人无情地剥除自己身上每一点异己的成分，渐渐回归于清纯和空灵，他们的艺术才情获得了一次蒸馏和升华。
受传统文化中不能“悬壶济世”、不能“立功、立德”就转向“立言”的影响，尽管身处逆境，但仍然以自己的理想和热情去对当地的文化发展作出个人的努力；“江湖之远，而心系百姓”，在朝忧国，在野忧民的知识分子的骨气，让他们峨冠博带零落成泥之后 ，一杆竹管毛笔偶尔涂画的诗文，便镌刻山河，雕镂人心，永不漫灭。
成就文化之大幸。
贬谪，个人之不幸，文化之大幸。
拓展与迁移
人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由---选择一己态度和生活方式的自由无法被剥夺。
请去自己的知识体系中寻找这种“迎接苦难，超越苦难”的情怀；“弃旧图新，面向末来”的乐观精神吧。
　
1 矢志不移如韩愈：欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
2 傲视忧患如刘禹锡：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
3 旷达豁然如苏轼：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
4 坚定信念如苏轼：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
5 雄心壮志终不改如辛弃疾： 了却君王天下事，赢得生前身后名。
6 洒脱者之如李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
　　　
7 无畏者之如子厚：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。” 　
　　
8 大义者之如仲淹：“不以物喜不以己悲”
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
　　
9 大气者之如东坡：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”
　　　
作 业 设 计
如果说“贬谪文人” 是被出世的人话，那么还有一种文人就是主动出世，他们便是“隐逸者”。
1分析五篇“贬谪文学”中相似的复杂情感，比较作者处理情感的方式有何异同？
2以小组为单位整合“隐逸文学”，分析它与“贬谪文学”的区别与联系。
曼德拉说：“生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而是坠落后总能再度升起。”
在浮躁纷乱的生活中，保持一份良好的心态，永不放弃信念和追求。
送 给 大 家
今天的文化发展早已走出了贬官文化的模式，这应该说是好事。贬官文化也启迪我们，寂寞是出成果的重要条件，大师们都是在大寂寞中修炼而成的。
谢 谢 大 家
谢谢
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