河南省郑州市中原区第五高级中学2022-2023学年高一上学期12月第二次月考语文试题（Word版含答案）

中原区第五高级中学2022-2023学年高一上学期12月第二次月考
语文试题
注意事项：
1.本试卷分为Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）。满分150分，答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并用2B铅笔将准考证号及考试科目在相应的位置填涂。
2.选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；非选择题答案使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3.请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4.保持卡面清洁，不折叠，不破损。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。
在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话:“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义 这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。
“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说:“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。
“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”(爱自己的亲人)为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“民之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义;另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程。只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。
社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化，“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担。但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出:“我现在心以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。
(摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。
B．家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。
C．根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。
D．由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （ ）（3分）
A．文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。
B．文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。
C．文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。
D．文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。
B．儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统一。
C．以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。
D．鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说，体现了对旧说的反思。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：
可移动文化遗产的保护是指运用各种方法延长可移动文化遗产寿命的专业性活动。保护技术推进的核心是找到与遗产变化状况相适应的保护方法，以便及时对藏品进行预警、干预，使藏品保持健康的状态。在此过程中，预防、治理、修复三个方面的技术运用起着至关重要的作用。预防是所有的减缓文化遗产恶化和损毁的行为的总称，它涉及光照度、环境条件、安全、防火和突发事件的准备等方面。治理是通过外界的干预直接作用于可移动文化遗产的保护行为，是为了消除正在损毁遗产的外界因素，从而使遗产恢复到健康的状态。根据可移动文化遗产遭受“病痛”情形的差异，治理技术可以分为杀虫、去酸、脱水和清洁等类型。修复是对已经发生变形或变性的遗产进行处理，使之恢复到原有的形态或性质。修复的内容大致分为两个方面：一是清除文物和标本上的一切附着物；二是修补文物和标本的残缺部分。
（摘编自周耀林《可移动文化遗产保护策略研究》）
材料二：
以温度25℃、相对湿度50%为标准寿命（设其指数为1.00），计算在温度15℃、35℃和湿度10%、30%、70%条件下，纸张的寿命和标准寿命的倍数关系，结果见下表：
湿度（%） 寿命倍数 温度（℃） 一年平均湿度（%）
70 50 30 10
35 0.14 0.19 0.30 0.68
25 0.74 1.00 1.56 3.57
15 2.74 5.81 9.05 20.70
（摘编自李景仁等《图书档案保护技术手册》）
材料三：
毛里求斯是非洲一个岛国，位于赤道南部的西印度洋上，气候湿热多雨。毛里求斯拟修复的档案文件，形成于18世纪，文件纸张为破布浆机制纸，字迹材料为酸性烟黑墨水，双面手写。以手感鉴别，柔韧性极差，几乎一触即碎。通过测试数据可知，文件纸张严重酸化。应毛里求斯大使馆的要求和委托，国家图书馆图书保护组和图书修整组的技术人员，对部分档案文件进行了实验性去酸和修复，方案如下：
（1）去酸方案
酸是纸张纤维发生化学降解的催化剂，能加快纸张纤维的水解反应，使纸张脆化变黄、机械强度下降，直至脆裂粉碎，不能使用。为避免酸性对文献纸张的损害，人们研究了各种去除纸张酸性的方 法。根据毛里求斯档案文件的损坏程度和特点，技术人员认为采用氢氧化钙溶液去酸法比较好，以氢氧化钙溶液去酸，可根据纸张酸化的程度调节去酸溶液的浓度和去酸时间，去酸彻底，可操作性强，在操作处理过程中也不会使文件出现新的损坏。
（2）修复方案
纸浆补书机与边缘、局部裱相结合的修复法。用纸浆补书机修补书页，既不遮挡字迹又能增强纸张强度。但纸浆补书机也有其不足，如对书页的边缘残缺处和书口的断裂处补后的强度不够，主要原因是书口的断裂处及书页上的裂口缝隙过小，使得纸浆难以通过，边缘残缺处的纸浆与书页的连接方式属单侧直线连接，不够牢固。为了弥补这一缺陷，纸浆补书机与边缘、局部裱相结合显然是必要的。
档案文件修复后，纸张的强度和柔韧性有了很大程度的提高，原来一触即碎的文件纸张，现在不但可以正常翻阅，甚至可以拿起抖动。对于文件修复前后的变化，毛里求斯大使馆人员表示惊讶，称之为“魔术般的变化”。
（摘编自周崇润等《关于毛里求斯档案文件的去酸与修复》）
4．下列不属于可移动文化遗产“修复”工作的一项是（ ）（3分）
A．使用真空干燥法对受潮的古代文献进行处理。
B．使用盐酸、硝酸等化学试剂给青铜器除锈。
C．使用纸浆补书机对破损的古籍进行修补。
D．使用树脂黏合剂粘接破碎的古代瓷器。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．预防是为了减缓可移动文化遗产遭受损害而采取的必要措施和行动，其侧重点主要在于可移动文化遗产的外部环境。
B．如果将温度25℃、相对湿度50%下纸张的寿命定为标准寿命，当湿度不变、温度降低10℃时，纸张的寿命倍数就会达到5.81。
C．纸浆补书机修补法对于修复纸张的酸性特别理想，这种方法既可以增强纸张的强度，又不会影响字迹的清晰度。
D．国家图书馆的技术人员对毛里求斯形成于18世纪的档案文件的修复工作是可移动文化遗产保护的成功案例。
6．请结合材料，分析毛里求斯想要修复的档案文件的受损原因。（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
大师(节选)
双雪涛
母亲还在的时候，我就跟着父亲出去下棋，父亲走在前面，我在后面给背着板凳。母亲常说:儿子，你也不学好，让你妈还活不活 我说:妈，作业也写完了，去看大人玩，算个什么事儿啊。你好好活着。就背上板凳跟着父亲走。父亲从不邀我，也不撵我，愿意跟着走就走，不跟着也不等，自己拿起板凳放在自行车后座，骑上车走。只是看了两年，父亲的棋路还没看懂，大树下，修车摊，西瓜摊，公园里，看父亲下棋，大多是赢，有时也输，一般都输在最后一盘。终于有一天，我好像明白了一些，回家的路上，下起了雪，我把板凳抱在怀里，肩膀靠着父亲的后背。我说:爸，最后一盘你那个“仕”支得有毛病。到了家，父亲拿出象棋，说:咱俩来三盘，不能缓棋，否则不下。那次我输了个痛快，每一盘棋都没有超过十五分钟，我心中所想好像全被父亲洞悉，而父亲看起来的闲手全都藏着后续的手段，每个棋子底下好像都藏着一个刺客。父亲说:现在来看，附近的马路棋都赢不了你，但你还是个臭棋，奇臭无比。今天教你仕的用法。
现在我回想起来，那个夜晚特别长。
从那以后出去，背上了两个板凳。我十一岁的时候，有人从新民来找父亲下棋。那人坐了两个小时的长途车，到父亲常去的大树底下找他。“黑毛大哥，在新民听过你棋好，来找你学学。”那人戴着个眼镜，看上去不到三十岁，穿着白色的衬衫，汗把衬衫的领子浸黄了，用一块手帕不停地擦着汗。
眼镜不是第一个。从各个地方来找父亲下棋的人很多，高矮胖瘦，头发白的黑的，西装革履，背着蟑螂药上面写着“蟑螂不死，我死”的，什么样子的都有。有的找到棋摊，有的径直找到家里。找到家里的，父亲推开一条门缝，说:辛苦辛苦，咱外面说。然后换身衣服出去。一般都是下三盘棋，都是两胜一负，最后一盘输了。有的人下完之后说:知道了，还差三十年。然后握了握父亲的手走了。有的说:如果那一盘那一步走对了，输的是你，我们再来。父亲摆摆手说:说好了三盘，不能再下了。不行，对方说，我们来挂点东西。挂，就是赌。所谓棋手，无论是入流的还是不入流的，都有人愿意挂，小到烟酒，大到房子、金子和存款，一句话就订了约的有，找个证人签字画押的也有。父亲说:朋友，远道而来别的话不多说了，我从不在棋上挂东西，你这么说，以后我们也不能再下了，刚才那三盘棋算你赢，你就去说，赢了黑毛。说完父亲就站起来走。还有的人，下完棋，不走，要拜父亲当师傅，有的第二天还拎着鱼来，父亲不收，说自己的棋，下可以，教不了人，瞧得起我就当个朋友，师徒的事儿就说远了。
那天眼镜等到父亲，拿手帕擦着汗，说要下棋，旁边的人渐渐围过。父亲坐在板凳上，树上的叶子哗啦哗啦地响，他指着自己的脑袋说:老了，酒又伤脑子，不下了。那年父亲四十岁，身上穿着我的校服，胡须长了满脸，比以前更瘦，同时期下岗的人，有的人已经做生意发达了，他却变成一个每天喝两顿散白酒，在地上捡烟蒂抽的人，话也比过去少多了，只是终日在棋摊泡着，确实如他所说，半年来只是坐在板凳上看，不怎么出声，更不下场下棋。
眼镜松开一个纽扣说:我扔下学生，坐了两小时汽车，又走了不少路，打听了不少人，可是你不下了。父亲说:是，脑袋坏了，下也没什么用。眼镜用手帕擦着汗，看着围着的人，笑了笑，说:如果新民有人能和我下，我不会来的。父亲想了想，指着我说:朋友，如果你觉得白来了的话，可以和他下。眼镜看了看我，说:你儿子 父亲说:是。眼镜在眼镜后面眨了眨眼，说:你什么意思 父亲说:他的棋是我教的，你可以看看路子，没别的意思，现在回去也行，我不下了。脑子坏了。眼镜又看了看我，用手摸了摸我的脑袋说:你几岁了 我说:十一。他说:你的棋是你爸教的 我说:教过一次，教过仕的用法。大伙儿笑了。眼镜也笑了，说:行嘞，我让你一匹马吧。我说:别了，平下吧，才算有输赢。大伙儿又笑了。眼镜蹲下，我把板凳拉过去，把棋子摆上。到了残局，我一车领双兵，他马炮单兵缺仕象，被我三车闹仕赢了。眼镜站起来，从兜里掏出一支钢笔放在我手上，说:收着吧，自己买点钢笔水，可以记点东西。父亲说:钢笔你拿回去，他有笔。我们下棋是下棋。眼镜看了看父亲，把钢笔重新放进兜里，走了。
回家的路上，我在后座上想着那支钢笔，问:爸，你真不下了 父亲说:不下了，说过的话当然是真的。又说，你这棋啊，走得太软，应该速胜，不过这样也没什么不好。在学校不要下棋，能分得开吗 我说:能，是个玩嘛。父亲没说话，继续骑车了。(有删改)
7．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是 （ ）（3分）
A．本文开头母子之间的对话，间接表明父母的关系已因父亲痴迷于下棋而变得紧张。
B．父亲下棋多在街头，这表现出一个民间高手始终得不到正式认可的郁郁不得志。
C．“我”拒绝“眼镜”让马，表现的是孩子下棋时的心理，既充满自信，又在意输赢。
D．“眼镜”是个温和友善的人，又是个和父亲一样的棋痴，他们相互理解彼此尊重。
8．本文多次提到“板凳”，这是富有意味的细节。请分析这里“板凳”的用意。（6分）
9．父亲说“我们下棋是下棋”，怎样理解这句话？请结合全文具体分析。（6分）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。幼警悟，读书数过辄诵。舅李常过其家，取架上书问之，无不通，常惊，以为一日千里。举进士，调叶县尉。熙宁初，举四京学官，第文为优，留守文彦博才之，留再任。苏轼尝见其诗文，以为超逸绝尘，独立万物之表，世久无此作，由是声名始震。知太和县，以平易为治。时课颁盐策①，诸县争占多数，太和独否，吏不悦，而民乐之。
哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》检讨官。逾年，迁著作佐郎，加集贤校理。《实录》成，擢起居舍人。丁母艰。庭坚性笃孝，母病弥年，昼夜视颜色，衣不解带，及亡，庐墓下，哀毁得疾几殆。服除，为秘书丞，提点明道宫兼国史编修官。绍圣初，出知宣州，改鄂州。章悻、蔡卞与其党论《实录》多诬，俾前史官分居数邑以待问，摘千余条示之，谓为无验证。既而院吏考阅，悉有据依，所余才三十二事。庭坚书“用铁龙爪治河，有同儿戏”。至是首问焉对曰庭坚时官北都尝亲见之真儿戏耳凡有问皆直辞以对闻者壮之。贬涪州别驾、黔州安置，言者犹以处善地，为骫②法。以亲嫌，遂移戎州，庭坚泊然，不以迁谪介意。蜀士慕从之游，讲学不倦，凡经指授，下笔皆可观。
徽宗即位，起监鄂州税，知舒州，以吏部员外郎召，皆辞不行。丐郡，得知太平州，至之九日罢，主管玉隆观。庭坚在河北与赵挺之有隙，挺之执政，转运判官陈举承风旨，上其所作《荆南承天院记》，指为幸灾，复除名，羁管宜州。三年，徙永州，未闻命而卒，年六十一。庭坚学问文章，天成性得，陈师道谓其诗得法杜甫，学甫而不为者。善行、草书，楷法亦自成一家。与张来、晁补之、秦观俱游苏轼门，天下称为四学士，而庭坚于文章尤长子诗，江西君子以庭坚配轼，故称“苏、黄”。轼为侍从时，举以自代，其词有“瑰伟之文，妙绝当世，孝友之行，追配古人”之语，其重之也如此。初，游满皖山谷寺、石牛洞，乐其林泉之胜，因自号山谷道人云。
（选自《宋史·黄庭坚传》，有删改）
【注】①盐策：征收盐税的政策法令。②骫（wěi）：曲，枉。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．至是首问焉/对曰/庭坚时官北/都尝亲见之/真儿戏耳/凡有问/皆直辞以对/闻者壮之
B．至是首问焉/对曰/庭坚时官北都/尝亲见之/真儿戏耳/凡有问/皆直辞以对/闻者壮之
C．至是首问/焉对曰/庭坚时官北/都尝亲见之/真儿戏耳/凡有问/皆直辞以对/闻者壮之
D．至是首问/焉对曰/庭坚时官北都/尝亲见之/真儿戏耳/凡有问/皆直辞以对/闻者壮之
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．迁，古代指调动官职，如无特别强调，一般指职位的升迁；若强调贬官，则为“左迁”。
B．庐墓，古人于父母或师长去世后，服丧期间在墓旁搭盖小屋居住，守护坟墓，谓之庐墓。
C．服除，即脱去丧服。丧服指为哀悼亡者而穿的服装。古人用“服除”来表示守丧期未满。
D．出，也叫“出官”，古代官员由京城到地方任职为“出”，由地方到京师做官则为“入”。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．黄庭坚幼时就聪明过人，读书很快就能背下来，他舅舅对他的才能惊讶不已，认为他才智出众。黄庭坚后来考中进士，其才华深受文彦博、苏轼等人的赏识。
B．哲宗即位后，召黄庭坚修订《神宗实录》，他据实直书，却被章敦、蔡卞及其党羽诬陷并盘问。面对盘问，他照实回答，毫无顾忌，因此被一再贬官，但他处之泰然。
C．黄庭坚在河北时与赵挺之有些不和，赵挺之掌权后，指使陈举抓住黄庭坚所作的《荆南承天院记》中的问题来诬陷他，黄庭坚因此又被除名管制，于六十一岁时去世。
D．前三段按照时间顺序介绍了黄庭坚的生平、性格等方面，最后一段重点介绍他的文学方面的成就。该传记材料翔实，结构清晰，较为真实地展示了黄庭坚的风貌。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）熙宁初，举四京学官，第文为优，留守文彦博才之，留再任。（5分）
（2）徽宗即位，起监鄂州税，知舒州，以吏部员外郎召，皆辞不行。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成14～15题。
别中都明府①兄
李 白
吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。
东楼喜奉连枝②会，南陌愁为落叶分。
城隅渌水明秋日，海上青山隔暮云。
取醉不辞留夜月，雁行中断惜离群。
[注]①中都，唐县名，属兖州；明府，县令。②连枝，这里指兄弟。
14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 首联写人，说中都明府和陶渊明一样淡泊名利，远离官场。
B. 颔联叙事，写刚“东楼”兄弟聚会，却又要面临“南陌”分别。
C. 颈联写景，一个“明”字，展现了渌水荡漾、秋日明媚的景象。
D. “取醉不辞留夜月”，诗人今夜将在明媚的月光下大醉一场。
15. 这首诗在抒发情感时，运用了多种表现手法，请结合诗句简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明《归园田居（其一）》中“ ， ”，连用两个比喻，集中描写自己做官时的心情，强化了对官场生活的厌倦之情。
（2）《赤壁赋》中苏子劝客时，用“________________，_______________”两句，表达了非己勿贪，对万物不要强求强取的豁达态度。
（3）古代诗人经常在作品中用猿的叫声来烘托凄清、孤寂的氛围，唐诗中这样的例子就有不少，如“____________ ，____________ ”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成17-19题。
新中国成立初期，国家为了帮助少数民族发展文化教育事业，在中央民族学院设立了少数民族语文专业，该专业于1952年首次面向高中毕业生招生。“服务祖国”的信念和对首都北京的向往，让刚高中毕业的戴庆厦 ① 地踏上了北上之路，也踏上了少数民族语言研究的征程。大学期间，戴庆厦“服从分配”，进入了没有人报名的景颇语班。在学习中，戴庆厦很快就爱上了景颇语，从此与之相伴一生， ② ，无怨无悔。
治学中，戴先生极为重视“田野调查”。依据长期的田野调查研究让他认识到，研究汉藏语独立于印欧语的眼光，这一认识使他不可避免地必须向权威理论发起挑战。事实证明，戴先生的观点是正确的。
教学上，戴先生也要求学生能够进行语言田野调查。景颇族有个谚语“小毛驴跟着驴妈妈赶街”，说的是小毛驴跟着驴妈妈赶集，路上走得很认真，但空去空回，不像驴妈妈能驮一大包货回来。戴先生最喜欢拿这个谚语催促弟子们走出门去，踏踏实实地做田野调查，要求他们务必拿回语料，不能 ③ 、空手而归。
17．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
18．请将文中画波浪线的部分改成一个长单句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）
19．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成20～21题。
从医学角度说，随着年龄增长而出现的老年性耳聋是一个不可逆的过程。但普通人可以通过 ① 来延长听力良好的平台期。例如经常锻炼，保持机体的活力也会延长器官的活力。另外像高油脂类食物、烟酒，对听力的损伤很大，要尽量避开。此外，李长青提醒，有些氨基糖苷类药物可能会带来耳聋的不良反应，但到底会不会出问题，跟每个人的基因有关，“有能力的话，我们建议大家去做一下基因筛查，如果确 ② ，就尽量用其他药替代。”
有些老人，平时还有采耳的习惯。有的是去外边的小店，有的是让家里人帮忙掏耳朵。但 ③ ，如果采耳工具消毒不干净，就容易出现真菌交叉感染现象。“有的老人来就诊时说耳朵痒，还听不清。用耳内镜一看，耳朵都长毛了，跟发霉一样。”除此之外，李长青还接诊过一个听力出问题的老人，从老人耳朵里取出一块黑色的异物，大家研究半天也没看出是什么，最后还是老人回忆起来，是她前几个月拿棉签掏耳朵，棉球掉进耳朵了，然后就一直堵在耳朵里。
20．下列句子中的“能力”与文中画线处的“能力”用法含义相同的一项是（ ）。（3分）
A．“能力有大小，但是，能力小不等于态度不好。这个题没有做出来，说明你态度不认真。”张老师语重心长地教导陈浩然。
B．不少“小镇做题家”大学毕业后，因为没有能力承受一线城市高房价而忍痛离开一线城市。
C．“来来来，你有能力，你一个人把这块石头搬到马路那边去！”李明没好气地对一直喋喋不休的张三说道。
D．因为刚到这个单位不久，他对单位不大熟悉，认为自己暂时没有能力管好这个团队，所以婉言谢绝了项目主管的职务。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）
四、写作（60分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
一次网站调查显示，有7成的网民不知道自己姓氏的由来，有八成网民家庭起名不再按照辈分，还有一部分网民不知道自己的祖籍和家族历史，很少跟家族其他成员交往与交流。有人认为，家族观念的淡薄，反映了延续几千年的家族文化正在消失；也有人认为，家族观念是农耕文化的产物，其日益淡薄折射出社会的进步；还有人认为，家族文化是传统文化的重要组成部分。
综合上述材料所引发的思考和感悟，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，
参考答案
C
解析A项,“把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置”曲解文意。原文第三段相关表述:“‘孝’成为一种家庭伦理规范,并进而成为社会的伦理制度。”由此可知,“社会伦理制度”在家庭伦理规范之上,社会制度以家庭伦理规范为基础并进一步发展。故A项错误。B项,“决定了‘孝’是中国古代社会特有的家庭伦理”中“决定”一词表述绝对化。原文第二段相关表述:“家庭不仅是生活单位……必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。”这里并未说“(这套)家庭伦理规范”必须是“孝”。“古代社会特有的”的说法与原文不符。原文末段相关表述:“现代社会中的家庭伦理会变化……‘孝’的‘仁爱’精神则不会改变。”这说明,“孝”在现代社会仍然具有家庭伦理意义。C项,由第二段可知,“孝”能较好维护“长幼尊卑的秩序”,使家族得以顺利延续;同时,由第四段“在孔子儒家思想中,‘孝’在社会生活实践中有一个不断扩大的过程”可知,“孝”在社会中有一个不断扩大的过程。故C项正确。D项,“传统‘孝’的形式在现代社会无提倡的必要”,表述绝对化。由末段“‘孝’的内涵也会随之变化。例如‘四世同堂’‘养儿防老’,就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义,又如‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡”可知,是“某些形式”,而不是所有“传统‘孝’的形式”。
A 解析A项,“目的是论证中国古今经典中对‘孝’的理解诠释是一致的”错误,原文首段引用《礼记》是为了阐释《礼记》中各种“礼制”的记载,都包含家庭伦理规范;第二段引述孔子的言论,是为阐释“孝”是常规、通则与规矩,从而佐证“‘孝’无疑是家庭伦理中最重要的观念”。而第三段引用《郭店楚简·成之闻之》中的话,则是为了论证“孝”成为社会伦理制度的哲理根据。末段引用鲁迅的话,目的是论证“‘孝’之核心理念‘仁爱’作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义”。
C 解析A项,由文本首段可知,家庭的伦理规范往往体现在如婚丧嫁娶的各种“礼”中,而“要使这些规范成为一种社会遵守的伦理,就要使‘礼’制度化”,可见,“礼”是“伦理性”与“制度性”的结合,故A项正确。B项,由文本第三段内容可知,以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系,社会才能治理好,故B项正确。C项,“能使得‘孝’在历史实践中一直是自觉自愿的”,于文无据。原文第四段:“以‘亲亲’(爱自己的亲人)为基点……‘孝’在社会生活实践中有一个不断扩大的过程……只有在家庭实践和社会实践中,以‘仁学’为基础的‘孝’的意义才能真正显现出来。”这里并未提及“自觉自愿”。故C项错误。D项,由第五段“鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了‘爱’,一味说‘恩’的‘父为子纲’说”及“我现在心以为然的,便只是‘爱’”可知,鲁迅先生对“父为子纲”的旧说,有批判,认为其“抹掉了‘爱’”,也有肯定,“我现在心以为然的,便只是‘爱’”,因此,鲁迅先生对“父为子纲”说有肯定有批判,是富有思辨性的“反思”。故D项正确。
4．A 本题考查理解文中重要概念的能力。这类题目解答时，一般要找出文中重要概念在文章中相对应的语句，然后结合上下文认真揣摩理解，注意将选项转述内容与原文内容逐一比对，寻找细微的差别确定答案。本提要求选出“不属于可移动文化遗产‘修复’工作的一项”。A项，“使用真空干燥法对受潮的古代文献进行处理”张冠李戴，结合原文“治理技术可以分为杀虫、去酸、脱水和清洁等类型”，可知“使用真空干燥法对受潮的古代文献进行处理”是脱水，属于治理方面的技术。故选A。
5．C解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点等进行分析概括，注意结合语境。本题要求选出“对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项”。C项，“纸浆补书机修补法对于修复纸张的酸性特别理想”曲解文意，材料三中所说的“技术人员认为采用氢氧化钙溶液去酸法比较好，以氢氧化钙溶液去酸，可根据纸张酸化的程度调节去酸溶液的浓度和去酸时间，去酸彻底，可操作性强，在操作处理过程中也不会使文件出现新的损坏”，可见去酸方案是氢氧化钙溶液去酸法；纸浆补书机修补法主要是修补书页。故选C。
6．（1）气候方面，位于赤道附近，湿热多雨，造成纸张寿命短；
（2）档案材料所用纸张方面，所用破布浆机制纸，柔韧性差，纸张严重酸化。
（3）档案形成的年代久远。
7. B 解析B项从 “父亲下棋多在街头”,推断出父亲这个民间高手“始终得不到正式认可”,且“郁郁不得志”的说法不妥。一方面看,从文章第四段可知,父亲下棋地点多在“大树下,修车摊,西瓜摊,公园里”但总是有路人围观,且“从各个地方来找父亲下棋的人很多”,以及最后眼镜的挑战,都说明父亲下棋的声誉在外,且得到了极大的认可,就下棋而言,不可能郁郁不得志;另一方面,从父亲对于带“我”看下棋的态度和对待输赢的态度,以及最后放弃与人对弈,都可以看出父亲个性随和,洒脱淡薄,也不会为了下棋这样的事情“郁郁不得志”,这不符合父亲的人物性格。
8.①细节真实:板凳是家常用品,与父亲形象、身份及街头下棋场景相符,写出了日常生活气息;②以板凳反映心理:“我” 给父亲背着板凳跟他去下棋,既是儿子又像徒弟,包含着“我”对父亲的跟从心理;
③含有一定寓意:雪夜学棋之后背着两个板凳出去,意味着“我”得到了父亲认可。
9.①父亲追求的是下棋的纯粹,恪守君子之交,绝不拿棋艺换取世俗利益,这既关乎下棋之道,更关乎个人尊严;
②父亲这话既是说给“眼镜”听,以拒绝对方馈赠,也是说给儿子听,含有言传身教的意味。
10. B
“焉”是“他”的意思，在句中作“问”的宾语，中间不能断开，排除CD；
“北都”是一个词语，在句中做“官”的后置状语，中间不能断开，排除A。
句意：于是首先盘问他。黄庭坚回答道：“庭坚当时在北都做官，曾亲眼看到这件事，当时的确如同儿戏。”凡是有所查问，他都照实回答，毫无顾忌，听到的人都称赞他胆气豪壮。
11. C“表示守丧期未满”错误，古人用“服除”来表示守丧期满，而不是“守丧期未满”。
12. C“指使陈举……”错误，原文说“转运判官陈举承风旨，上其所作《荆南承天院记》，指为幸灾，复除名”，转运判官陈举是自己呈上黄庭坚写的《荆南承天院记》，而不是赵挺之“指使陈举”这样做的。
13．（1）熙宁初年，应举参加四京学官的考试。（由于）应试的文章等次为最优，留守文彦博认为他才学过人。留他两次担任教职。（“举”，应举参加……的考试；“才”，认为……才学过人；“再”，两次。）
（2）徽宗即位，起用黄庭坚为鄂州税收监吏（或译为：监管鄂州税收），做舒州知州，又征召他担任吏部员外郎的官职，他都不去赴任。（“起”，起用；“知”，做……知州；“不行”，不去赴任。）
参考译文：
黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。幼年即机灵聪明，读书数遍就能背诵。他舅舅李常到他家，取架上的书考问他，他没有不知道的。李常很惊讶，认为他进步神速，一日千里。后来黄庭坚考中了进士，任叶县县尉。熙宁初年参加四京学官的考试。由于应试的文章等次为最优，担任了北京国子监教授，留守文彦博认为他才学过人，留他两次担任教职。苏轼有一次看到他的诗文，以为他的诗文超凡绝尘，屹然独立于千万诗文之中，世上好久已没有这样的佳作。由此他的名声开始震动四方。黄庭坚担任太和县知县，用平易之法治理该县。当时上级下发征收盐税的政策法令，其他县都争着占多数，太和县唯独不这样，县吏们不高兴，可是该县的老百姓都喜欢。　　
哲宗即位后，召黄庭坚为校书郎、《神宗实录》检讨官。过了一年，改任著作佐郎，加集贤校理衔。《实录》修成后，提拔为起居舍人。遭母丧。黄庭坚性情至孝，母亲病了一年，他日夜服侍察看母亲的脸色，衣不解带，等到（母亲）去世后，（黄庭坚）造房子在墓旁守孝，哀伤到生病几乎丧命。丧服解除后，任秘书丞，提点明道宫，兼国史编修官。绍圣初年，黄庭坚出任宣州知州，又改任鄂州知州。章惇、蔡卞与其党羽认为《实录》多诬陷不实之辞，让前修史官都分别居于京城附近各处以备盘问，摘录了千余条内容宣示他们，说这些没有验证。不久，经院吏考察审阅，却都有事实根据，所剩下的只有三十二件事。黄庭坚在《实录》中写有“用铁龙爪治河，有同儿戏”的话，于是首先盘问他。黄庭坚回答道：“庭坚当时在北都做官，曾亲眼看到这件事，当时的确如同儿戏。”凡是有所查问，他都照实回答，毫无顾忌，听到的人都称赞他胆气豪壮。黄庭坚因此被贬为涪州别驾、黔州安置，攻击他的人还认为他去的是好地方，诬他枉法。后来又因为亲属的嫌隙，于是改官至戍州，黄庭坚对此泰然处之，丝毫不把贬谪之事放在心上。四川的士子都仰幕他，乐意和他亲近。他向他们讲学不倦，凡经他指点的文章都有可观之处。　　
徽宗即位，起用黄庭坚为监鄂州税，签书宁国军判官，舒州知州，又征召他担任吏部员外郎的官职，他都不去赴任，请求为郡官，得以任命为太平州知州，上任九天就被罢免，主管玉隆观。黄庭坚在河北时与赵挺之有些不和，赵挺之掌权后，转运判官陈举秉承他的心意，呈上黄庭坚写的《荆南承天院记》，指斥他对国家的灾祸感到庆幸，黄庭坚再一次被除名，送到宣州管制。三年后，黄庭坚流放到永州，未听到宣布命令就死了，终年六十一岁。黄庭坚的学问文章，是天性生成的，陈师道说他的诗得法于杜甫，学杜甫而又不模仿杜甫的诗。他擅长行书、草书，楷书也自成一家。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，被天下称为四学士。而黄庭坚在文章方面尤其擅长诗歌，四川和江西的君子士大夫都认为黄庭坚可比苏轼，所以称他们为“苏黄”。苏轼做侍从官时，曾举荐黄庭坚代替自己，推荐词中有“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人”的话，他看重黄庭坚竟到了这种地步。起初，黄庭坚游灊皖的山谷诗、石牛洞，喜欢该地方林泉的景的优美，因而给自己取别号为山谷道人。
14. A “说中都明府和陶渊明一样淡泊名利，远离官场”错误。首联意思是说写诗喝酒与陶渊明一样，并且理政天下闻名，诗人以此盛赞中都明府，并无“淡泊名利，远离官场”之意。
15. ①对比，颔联诗人将快乐的送别酒宴和两人分别的哀愁进行对比，突出离别之情。
②比喻，尾联把自己比作离群的孤雁，表达了诗人内心的孤独。
③寓情于景，颈联寓情于景，江城的渌水在秋日的照耀下更加明媚，海上青山却遮隔着暮云，表达了离别时的伤感。
16.（1）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
（2）苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
（3）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
17. ①义无反顾 ②不离不弃 ③走马观花
18．国家在新中国成立初期为了帮助少数民族发展文化教育事业而在中央民族学院设立的少数民族语文专业于1952年首次面向高中毕业生招生。
19．长期的田野调查研究让他认识到，研究汉藏语要有独立于印欧语的眼光，这一认识使他必须向权威理论发起挑战。
画横线句子的语病有：
一是残缺主语，“依据……让他认识到”中，可删去“依据”或删去“让”；
二是残缺谓语，“研究……独立于……眼光”成分残缺，在“独立”前可加上“要有”；
三是语义重复，“不可避免地必须”语意重复，可删去“不可避免地”。
20. B 文中“能力”是指经济上的支付水平。
A.“能力”指解题方面的水平；B.“能力”是指经济上的支付水平；C.“能力”指力气；
D.“能力”指管理团队的水平。
21．①养成良好的生活习惯。后文“经常锻炼”和“避开高油脂类食物、烟酒”都是“良好的生活习惯”的表现。
②确实对某些药物有反应。从后文可以推断出前文与“某些药物”的不良反应有关。
③掏耳朵会引发很多问题。从“但”以及后文“出现真菌交叉感染现”可以推断出此处该填写掏耳朵有危害。
22. 立意：
①家族观念是家族团结和家风传承的容器。
②对于家族观念，应取其精华，去其糟粕。
③新时代家族观念，既要传承也要创新。
传家以礼，处世以德
中国是世界上家族体制维系最长的国家之一，自古以来，家族观念一直都深深地植根于中国人的血脉之中。“家风”是一个家族世代相传的风尚，是建立在中华传统文化之上的集体认同。庾信《哀江南赋》有云：“潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德。”纵观历史，名门望族的家训无不强调以礼传家、以德立世，无不围绕着勤俭、进取和自律等美德。而这些美德，在今天也同样适用。
勤俭的家族家风立人品格。常言道，要做事，先做人。晚清重臣曾国藩主张勤俭持家，读书明理。尽管他位高权重，但是却看不惯世家子弟骄奢淫逸的生活。他对子女们要求极为严格，女儿需要承担家务劳动，儿子则必须勤于功课。即使他公务再繁忙，也要抽空检查课业、指导孩子们习文练字。俗话说，富不过三代。但是曾氏子孙兴旺百年，后人评价称“曾家无一是废人”。曾国藩所倡导的勤俭度日、勤勉做人的精神，已渗入子孙后代的骨血，立起了一脉相传的优良品格。
进取的家族家风树人志向。人生在世，应立志高远，着眼将来。史学大家柳诒徵，出身于书香门第，长辈均为饱学之士。虽然他幼年丧父，家境贫寒，但是从小却受到极好的文化熏陶。外祖父喜欢饮酒讲故事，爱和孩子们闲聊家族旧事与古代先贤的诗文佳句，亦或是古今文人的轶事趣闻。幼年的柳诒徵，很喜欢依偎在外祖父旁边，听他将这些精彩的事迹娓娓道来。他被故事中的人物深深吸引，立志要成为栋梁之才。他学习勤奋刻苦，17岁便考中了秀才。有诗人惊叹于他的才华，赞道“君看一代称韩柳”。柳诒徵的童年没有享受到丰足的物质条件，但积极进取、勤学知理的家风极大地影响了他的人生，为他树立了远大的志向。
自律的家族家风定人性情。性格决定命运，性情对人的发展起着至关重要的作用。北宋政治家司马光严于教子，注重培养子女的自律意识。他曾写下著名的《训俭示康》，在文中总结了历史上诸多人显贵之后沉迷享乐、颓废没落的教训，训诫其子：“俭以立名，侈以自败”。由于教子有方，司马光之子，不因父亲的地位仗势欺人，不因门第高贵而嫌贫爱富，严于律己，行止有度。以致世人有“途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也”的好评。司马家倡导自律的家风塑造了孩子们自律、慎独的习惯，也定下了成就他们一生的好性情。
当今社会，人们的价值观趋于多样化，早已不再局限于“修身，齐家，治国平天下”，然而家族对人的影响却从未淡化，无论是勤俭、进取还是自律，都是优良家族、家风的缩影，是一个人修身的开始，也是实现人生价值的起点。