期末专题复习：文言文复习课件（共67张PPT）2022—2023学年部编版语文八年级上册

(共67张PPT)
（一）答谢中书书
　　山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
消散
坠落
鱼
再
争着
参与。这里有欣赏，领悟的意思
将要
欲望
山川之美，古来共谈。
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。
高峰入云，清流见底。
巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。
两岸石壁，五色交辉。
两岸的石壁，色彩斑斓，交相辉映。
青林翠竹，四时俱备。
青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；
清晨的薄雾将要消散，猿、鸟此起彼伏地鸣叫着。
夕日欲颓，沉鳞竞跃。
夕阳快要落山了，潜游在水中的鱼儿争相跃出水面。
实是欲界之仙都。
这里实在是人间的仙境啊！
自康乐以来，未复有能与其奇者。
自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。
1、统领全文的句子是： 。其中“ ”字点名全文的中心。
2、表达出作者带有自豪之感，期与 谢公比肩之意的句子是： .
3.表现山水相映之美的句子是 。 讲究色彩搭配，表现一年之美呈现出一派绚烂辉煌景象的对偶句是 。
将听觉、视觉结合，由静入动，表现一日之美，传达生命气息的对偶句是
。
山川之美，古来共谈
美
自康乐来，未复有能与其奇者
高峰入云，清流见底
两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃
当堂训练
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
苏轼
（二）记承天诗夜游
1、解衣欲睡 解：
2、月色入户 户：
3、欣然起行 欣然： 行：
4、念无与为乐者 念：
5、怀民未寝 寝：
6、相与步于中庭 相与： 步：
7、庭下如积水空明 空明：
8、水（月光）中藻、荇交横。
9、但少闲人如吾两人者耳 但： 闲人：
重点词语解释
考虑、想到
睡
只是
清闲
的人
共同,
一起
走
形容水的澄澈
门
高兴的样子
漫步，散步
解开
交错纵横
1、月色入户，欣然起行
2、怀民亦未寝，相与步于中庭
3、庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。
4、何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。
重点语句翻译
张怀民也没有睡觉，（于是）我们一起在庭院中散步。
庭中的月光如清水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。
哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我们俩这样的闲人罢了。
这时月光照进门里（十分美好，动人游兴），于是我高兴地起来走到户外。
1.选出意思不同的选项 （ ）
A、但少闲人如吾两人耳|但闻屏障中抚尺一下
B、月色入户|木兰当户织
C、念无与为乐者|念念不忘
D、遂至承天寺寻张怀民|寻病终
2.描写庭院月色的句子是：
想
寻找 不久
只是
门
D
庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也
3、翻译“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。”
想到没有人与我同乐，于是到承天寺去找张怀民。
4.下列对文章的赏析不恰当的一项是 （ ）
A．“欣然起行”一句写出了作者赏月的兴奋喜悦之情。
B．“但少闲人如吾两人者耳”透露出作者被贬谪的悲凉和对人生的感慨。
C．描写庭院月色，从正面写出了月色的澄澈和空灵，意境优美。
D．本文叙事、写景、议论和抒情，又都集中于写人；写人，又突出了一个“闲”字。
C
侧面
（三）三峡
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
结合文下的注释，尝试翻译课文第3、4段。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸， 属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝 多生怪
柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
激起白色浪花的急流
回旋的清波
飞速地往下冲荡
极高的山峰。绝：极
　 在春、冬两个季节，白色的急流中有回旋的清波，碧绿的深潭中有倒映着各种景物的影子。极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树，在山峰之间，常有悬泉瀑布飞流冲荡。水清树荣，山高草盛，实在是趣味无穷。
水清树荣，山高草盛
碧绿的深潭
季节
甚，很
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸。属引
凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
早晨
肃杀，凄寒
接连不断。属，连接。引，延长
消失
（在秋天）每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片凄寒寂静。常常有高处的猿猴拉长声音啼叫，声音接连不断，凄惨悲凉。空旷的山谷中传来猿啼的回声，悲凉婉转，很久很久才消失。所以渔民们唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”
凄惨悲凉
回声
一、积累一词多义、词类活用的词语。解释下列蓝色字体的字
1.绝：空谷传响，哀转久绝/群响毕绝
绝 多生怪柏/以为妙绝
沿溯阻绝
率妻子邑人来此绝境
2.自：自三峡七百里中
自非亭午夜分
3. 清：回清倒影 清荣峻茂
4.或：或王命急宣
或以钱币乞之
（消失）
（极）
（与世隔绝）
（如果）
（清波）
（清澈）
（断，隔断)
（有时）
（有的人）
（在）
二、词类活用
1.虽乘奔御风
2.空谷传响
3.素湍绿潭
4.晴初霜旦
5.回清倒影
（动词活用作名词，飞奔的马）
（动词活用作名词，回声）
（形容词活用作名词，急流）
（名词活用作动词，下霜）
（形容词活用作名词，清波）
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
（四）与朱元思书
1、下列加点字的解释不正确的一项是 ：( )
A、略无阙处（通“缺”空隙） 素湍绿潭（急流）
B、不见曦月（正午） 飞漱其间（冲荡）
C、夏水襄陵（冲上，漫上）清荣峻茂（茂盛）
D、沿溯阻绝（逆流而上） 回清倒影（回旋的）
B
（“曦”的意思是“阳光”，此处指太阳。）
2、下列句子中红色字意思相同的一项是（ ）
A.自三峡七百里中∕自非亭午夜分不见曦月
B.绝巘多生怪柏∕沿溯阻绝
C.哀转久绝∕夜久语声绝
Ｄ.隐天蔽日∕意与日去
c
在 ∕ 如果
极 ∕ 隔断
停止，消失
太阳 ∕ 岁月
3、下列句子中红色词解释正确的一项是（ ）
A、沿溯阻绝（逆流而上）
B、良多趣味（真，实在）
C、林寒涧肃（严肃）
D、或王命急宣（或者）
A
有时
肃杀，凄寒
甚，很
4．下面句子红色词意思相同的一组是（ ）

A．回清倒影 清荣峻茂
B、或王命急宣 或以钱币乞之
C、朝三暮四 有时朝发白帝，暮到江陵
D、故渔者歌曰 明知故犯
5．下列加点词意义解释有误的一项是（ ）
A．略无阙处（阙：通“缺”，缺口）
B．良多趣味（良：甚，很）
C．晴初霜旦（旦：早晨）
D．林寒涧肃（肃：严肃）
c
D
清波 ∕ 清澈
早上
因此、所以 ∕ 故意
肃杀、凄寒
有时 ∕ 有的人
按要求填空：
1、文中侧面写山高的句子：_______________
2、文中侧面写夏日江流湍急的句子是：______________________________________
自非亭午夜分，不见曦月
有时朝发白
帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也
3、本文150余字，却写出了七百里三峡的万千气象，语言非常简练、生动，如作者用了“ __________”仅仅四个字，不但概括了三峡丰富的景物，而且描绘出四种不同景物的特点。
4、本文写景善于抓住景物特点进行描写，寥寥几笔，便能将景物的神韵表现出来，如只用“___________________”8个字，便写出了春冬之时的江水澄澈，景色明媚。
清荣峻茂
素湍绿潭，回清倒影
（五）得道多助，失道寡助（10分）
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
天时不如地利，地利不如人和。
天时：有利于作战的天气、时令。
天时比不上地利，地利比不上人和。
地利：有利于作战的地理形势。
人和：指作战中的人心所向，内部团结。
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。
三里之城：方圆三里的内城。
郭：外城。
环而1攻之而2不胜：环，围。而1，表承接。而2，表转折，却。
夫环而攻之：夫fú，句首发语词。
是：这
译文：（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
城：城墙
池：护城河。　　
兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。　　
坚利：坚固锋利。
米粟(sù)：指粮食。
多：充足
委而去之：弃城而逃。
委，放弃。 去，离开 。
译文：城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。
域民不以封疆之界：
使人民定居下来（而不迁移到别的地方去）不能靠疆域的边界。
固国不以山溪之险
固国：巩固国防。
巩固国防不能靠山河的险要。
威天下不以兵革之利
震慑天下不能靠武器的锐利。
域:限制。
以:凭，靠。
威：震摄。
兵革之利：武器的锐利
得道者多助，失道者寡助。
得道：指能够施行治国的正道，即行仁政
能行“仁政”的君王，支持、帮助他的人就多，
不施行“仁政”的君主，支持、帮助他的人就少。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
帮助他的人少到了极点，连内外亲属都会背叛他；
帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
至：极点。
亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属
畔：同“叛”，背叛
以天下之所顺，攻亲戚之所畔；
故君子有不战，战必胜矣。
天下之所顺：顺，归顺，服从
故君子有不战：故，所以。有不战，不战则已。
君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的得到者
凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都反对寡助之君，
所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
天时比不上地利，地利比不上人和。 （比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。
译文
所以说，使人民定居下来（而不迁移到别的地方去）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，支持、帮助他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，连内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都反对寡助之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
论点 天时不如地利，地利不如人和
分论点
天时不如地利——进攻
地利不如人和——防御
类推
域民
固国
威天下
战争中需要“人和”
治国需要“人和”
结论
得道者多助——顺之
失道者寡助——畔之
论证
施行“仁政”
（对比论证）
（举例论证）
小结（2分钟）
1、课文中指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：___________________，________________。
2、日本右翼分子，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，正应了《孟子》的那句话：“________________________________。”
3、攻城一方不能取胜的原因是：“____________”。守城一方“委而去之”的原因是：____________
天时不如地利
地利不如人和
失道者寡助
得道者多助
。
天时不如地利
地利不如人和
当堂训练（5分钟）
4、下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）
A. “天时不如地利，地利不如人和”是全文的中心论点。
B. 用攻城而未能取胜的例子来论证“地利不如人和”；写地理条件虽优越而守城失利，来论证“天时不如地利”。
C. 文章最后深入论证“得道”即“得人和”，“得人和”则“战必胜”。
D. 本文所论述的决定战争胜负的最重要因素是“人和”。
B
天时不如地利
地利不如人和
5、对文章内容理解有误的一项是（ ）
A.文章的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。
B.文中与“得道者”意思相同的一个词是“君子”。
C.作者在论述战争的三个要素时，着重强调了“人和”。
D。文章集中反映了孟子的“仁政”、“法治”的思想
D
没有体现“法治”的思想
（六）富贵不能淫（10分）
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
1、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫
哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
难道
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗 他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”
指有大志，有作为、有气节的男子
真正，确实
吗
停息
害怕
2、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？
子未学礼乎？
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢 你没有学过礼吗
你
怎么，哪里
这
能
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，
母命之，往送之门，戒之曰：
男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：
成年男子
行冠礼
教导、训诲
助词，不译，主谓间取消句子的独立性
告诫
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子’
以顺为正者， 妾妇之道也。
同“汝”，你
谨慎
丈夫
顺从
准则，标准
‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的，是妇女之道。
违背
居天下之广居，立天下之正位，行
天下之 大道；
住宅
居住
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最正确的大路‘义’上。
得志，与民由之，不得志，独行其道。
遵循，遵从
得志的时候和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候独自走自己的道路。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不
能屈，此之谓 大丈夫。”
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。
使...迷惑（惑乱）
这
使...屈服
使...改变（动摇）
全文翻译（4分钟）
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗 他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢 你没有学过礼吗 男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、一定要谨慎，不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的，是妇女之道。 （大丈夫应该）住进天下最宽敞的住宅‘仁’，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最正确的大路‘义’上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。
当堂训练（5分钟）
(1)下列红色词语解释有误的一项是( )
A.丈夫之冠也 冠：行冠礼
B.以顺为正者 正：准则
C.必敬必戒 戒：告诫
D.与民由之 由：遵循
C（谨慎。）
C
(2)下列各组句子中，红色词语意思相同的一项是( )
A.子未学礼乎/子曰：学而时习之
B.一怒而诸侯惧/屠惧，投以骨
C.往之女家/即公大兄无奕女
D.独行其道/国人道之
B（A.你/孔子；B.害怕；C.同“汝”，你/女儿；D.道路/讲述）
B
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
（七）生于忧患，死于安乐（10分）
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间
胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士
孙叔敖举于海，百里奚举于市。
兴起，指被任用
田地、田野
选拔、任用
古人筑墙，在两块夹板
中间放土，再用杵夯
捣土用的杵
在海边捕鱼晒盐
狱官
海滨
市井、集市
舜从田野中被起用，傅说从筑墙的水泥匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释而被任用，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从市井之间被赎出而任用。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，
劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，
所以动心忍性，曾益其所不能。
所以
责任
代词，这、
这些
一定
使...痛苦
使...劳累
使...饥饿
使...财资缺乏
违背
扰乱
用这些来，通过这些来
使...受到震撼
使...坚忍
增加
才能
所以上天将要下达大任给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的才能。
曾同增、增加；益：增加
人恒过，然后能改；
困于心，衡于虑，而后作；
征于色，发于声，而后喻。
人常常犯错，这样以后才能改正；（一个人）内心忧困，思虑阻塞，然后才能奋起；心绪表现在脸色上，流露在语言中，才能被人了解。
常常犯错误
困惑
思虑堵塞：衡，同“横”，梗塞，不顺
奋起。这里指有所作为
征验、表现
显露、流露
了解、明白
这样
以后
入则无法家拂士，出则无敌国外患
者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
一个国家，在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，这个国家常常会灭亡。
这样以后，（人们）就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中使人死亡的道理了。
指在国内
守法度的大臣
辅佐君王的贤士。拂同“弼”，辅佐
指在国外
势力、地位相当的国家
常常
常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡
行文思路
文章开头连用六个排比句，举出事实，说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨练之后，终于成就了不平凡的事业。据此事实，作者归纳总结出“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”这一结论，让人不能不信服。在此基础上，作者又从正反两方面进一步论证经受磨练的好处，最终提出中心论点。
当堂训练
1、下面句子中红色字的解释不正确的一项是( )　
A.舜发于畎亩之中 畎亩：田地
B.故天将降大任于是人也 任：责任
C.行拂乱其所为 拂：违背
D.征于色，发于声，而后 喻 喻：告诉
D
8分钟
2、下面句子中有通假字的一项是(　 　)
A.百里奚举于市
B.必先苦其心志
C.空乏其身
D.困于心,衡于虑,而后作
D
衡通“横”，梗塞、不顺
3下面对选文的理解分析,不正确的一项是(　 　)
A.作者从个人和国家两个不同角度论证了“生于忧患,死于安乐”的道理。
B.文章开篇以六位先贤的经历证明:只有出身贫贱的人才能成大事
C.文章列举事例和阐述道理相结合,逐层推论,结构紧凑,论证缜密。
D.本文笔带锋芒,语言犀利,气势磅礴,对今天的写作仍具借鉴意义。
B
4、解释下列加点字
舜发于畎亩之中：
行拂乱其所为：
衡于虑：
发于声：
而后喻:
入则无法家拂士：
兴起，指被任用
“衡”通“横”，梗塞，不顺
“拂”通“弼”辅佐
违背
了解，明白
显露、流露
5、翻译句子
1、必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
2、困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的才能。
（一个人）内心忧困，思虑阻塞，然后才能奋起；心绪表现在脸色上，流露在语言中，才能被人了解。
（八）愚公移山（10分）
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
课堂小结（5分钟）
指通豫南
同“直”，一直
寒暑易节，始一反焉
同“返”，往返
甚矣，汝之不惠
同“慧”，聪明
河曲智叟亡以应
同“无”，没有
一厝雍南
同“措”，放置
1.通假字
无陇断焉
同“垄”，高地
2.古今异义
指通豫南 古义： 今义:
曾不能损魁父之丘 古义： 今义：
曾不能毁山之一毛 古义： 今义：
投诸渤海之尾 古义： 今义：
北山愚公长息 古义： 今义：
方七百里 古义： 今义：
惩山北之塞 古义： 今义：
直，一直
手指，用手指
连…..都 …
曾经
草木
毛发
之于
各个，许多
叹气
休息
方圆
常指矩形
苦于
惩罚
3.词性活用
吾与汝毕力平险
箕畚运与渤海之尾
面山而居
聚室而谋
形容词作名词，险峻的大山
名词作状语，用箕畚装土石
名词作状语，面向着
使动用法，使…聚在 一起
何苦而平
形容词作动词,担心
4、一词多义
其
惧其不已也
其如土石何
帝感其诚
代词，他
助词，加强反问语气
代词，他的
且
年且九十
且焉置土石
将近
况且
当堂训练（4分钟）
一、翻译下列句子。
1.吾与汝rǔ毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
2.曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
3.寒暑易节，始一反焉。
冬夏换季，才能往返一次。
连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？
我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？
愚公 ，他移山的目的 ，在整个移山的过程中能以 看问题，能认识到人力的 。所以愚公是“ ”。
智叟则从 的观点出发，只看到 的力量，认为自然条件 ，他实质上是“ ”
1.愚公和智叟哪个“智”，哪个“愚”？为什么？
不愚
明确
发展的眼光
无穷
大智若愚
静止
一代人
无法改变
鼠目寸光
2.文章中两个人物的名字，以“愚公”和“智叟”对举，有何深意？
首先，“愚”和“智”是一对反义词，作者用一对反义词为两人命名，可以形成鲜明的对比：愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公以“残年余力”去移山是“不惠”之举。两相对比。一个高尚，一个平庸。
其次，作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒：愚公目光长远而命名为“愚”，智叟鼠目寸光而命名为“智”，这一颠倒的命名，使对比色彩极为鲜明，从而增加了讽刺效果。
形象：理想 ，不怕 ，有 的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，对移山充满信心，敢于 。
1.愚公的形象及其寓意。
远大
困难
坚强
斗争
2.本文以神话结尾，有什么作用？
愚公挖山不止的精神，使山神害怕、天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。
3.这篇寓言告诉我们什么道理？
告诉我们要克服困难就必须 ，
的道理
下定决心
坚持不懈地奋斗
（九）周亚夫军细柳（10分）
文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。
　　上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
　　
既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。
１．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）（３分）
Ａ．上自劳军／劳其筋骨
Ｂ．已而之细柳军／曾不能毁山之一毛
Ｃ．上乃使使持节诏将军／得一人之使
Ｄ．天子为动／岂能为暴涨携之去
D
慰劳／使……劳累
到，往／的
派遣，命令／使用
被