2022-2023学年统编版高中语文必修上册16.2《登泰山记》课件（共31张PPT）

(共31张PPT)
《登泰山记》
望岳
——杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。
《登泰山记》是一篇山水游记。作者姚鼐，字 姬传 ，一字________，室名________，其文集名因此而来。他是________派古文家，清朝人，乾隆二十八年进士，曾任刑部郎中、《四库全书》纂修官等。著有《惜抱轩全集》，他所编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。他与___________、 等同属三人并称为 “ ”。该流派作家主张文学兼具_____、_____、辞章之长，注重内容和形式的关系，在文论和写作方面都有一定成就。
知人论世
梦谷
惜抱轩
桐城
方苞 刘大櫆
桐城三祖
义理
考据
清代中叶影响最大的散文流派，创始于方苞，经刘大櫆、姚鼐的发展，形成完整的理论。姚鼐被称为领袖，他秉承了“文道合一”的主张，讲究义理（思想观点）、考据（用事实说话）、词章（讲究文采）三者兼长，注重内容和形式的关系。写景散文尤有独特成就。
桐城派
“记”，是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。
如：《小石潭记》《桃花源记》《岳阳楼记》
①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。
②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。
③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。
文学常识
看文体
姚鼐参加纂修的《四库全书》于乾隆三十七年告成，以御史记名。乾隆三十九年（公元1774年）以养亲为名，告归田里，道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕，五更时分至日观峰的日观亭后，观赏日出，写下了这篇游记。
文学常识
知背景
写作背景解读
乾隆39年冬，42岁的姚鼐此时刚辞去了《四库全书》纂修官的职务。其自述的理由是 “以病归”“养双亲”。
但从其后来的举动来看，这两个理由都是托词无疑。因为你见过辞职后大冬天奔行千里登泰山养病的吗？你见过无官一身轻后，大过年的不回家，关键是登完泰山也不回家的“养双亲”的孝子吗？从散见的资料分析，姚鼐的辞官主因是与《四库全书》的总撰纪晓岚等当时文坛大家的龃龉。限于他的年龄、资历等，他只是参与而已，且这个参与也是皇家“破格”赏赐的。自己的观点、主张根本不被重视，并经常受到上司打压。姚鼐与当时文坛风气不合，与《四库全书》的负责人不契。本文是道经泰安，与挚友子颖同上泰山后而作，是人生失意时的登临与面对。
概括文章各段的主要内容，并注意各段的表达方式与详略比重。
读课文 理文脉
主要内容 写法特点
第一段 概述泰山地理环境 说明；略写
第二段 叙述登山过程 叙述；详写
第三段 描写山顶日出 描写：详写
第四段 介绍泰山人文景观 叙述；略写
第五段 总述泰山景观特点 说明：略写
第六段 例行署名 略
井然有序
详略得当
泰山之阳， 汶水西流； 其阴， 济水东流。
阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当 其 南北 分 者，古长城也。
最高日观峰，在长城南十五里。
古时称山南水北为阳， 山北水南为阴。
向西、名→状 向东，名→状
在，正
……者……也，判断句
无标志，判断句
那
分界
指山南面谷中的水。谷，两山
之间的流水道，现在通称山涧。
译文（第一段）
泰山的南面，汶水向西流去;泰山的北面，济水向东流去。山南面山谷中的水都流人汶水，山北面山谷中的水都流人济水。正处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
如何描写泰山的地理形势：
面
汶水和济水的分流
线
古长城
点
日观峰
层次清晰
标出本段中的表方位和地点的词。
表方位:“阳”“西”“阴” “东” “南北”
表地点：“汶水” “济水” “谷” “古长城” “日观峰”
余以乾隆三十九年 十二月，自京师 乘 风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限， 至于泰安。是月丁未 ，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。
余始以入，道 少半，越中岭，复循西谷，遂 至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍 山负雪，明烛天南。望/晚日/照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪，经过齐河、长清，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这个月的丁未日，我和泰安知府朱孝纯子颍从南边的山脚登山。攀行四十五里，道路都是石板砌成的石阶，那些台阶有七千多级。泰山正南面有三个山谷，中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元所说的环水。
我起初顺着中谷进去，路不到一半，翻过中岭，再顺着西边的山谷走，就到了泰山的山顶。古时候登泰山，顺着东边的山谷进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫，冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪,雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着城郭，汶水、徂徕山就像图画-一般， 半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。
翻译句子：
1、今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。
现在经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。
2、道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。
一路上大雾弥漫，冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪,雪反射的光照亮了南面的天空。
第二段：作者描写山顶上的景色时，运用了哪些手法？
思考四：
“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。
“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。
“居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。
“若带”以小喻大，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。
苍山负雪，明烛天南。
望晚日照城廓。
而半山居雾若带然。
手法：动静结合、拟人、比喻
戊申 晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。 稍 见云中白若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇 承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓 驳 色，而皆若偻。
戊申日月底这一天，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。大风扬起积雪扑打在脸上。日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫。逐渐看见云中几十个白色的像掷具- -样的 立着的东西，那是山峰。天边的云中有一线奇异的颜色，片刻之间就变成了五光十色的彩霞。太阳升起,颜色纯红像朱砂-一样，下面有红光晃动摇荡承托着它，有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。
文章通过景物变化写泰山顶上的日出，是按照什么顺序写景物变化的？突出了泰山日出的什么特点？
是按照时间的推移描写景物的变化的。
待日出：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。
稍见：云中白若樗蒱数十立者，山也。
须臾：极天云一线异色，须臾成五采。
日上：正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。
回视：日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
按照时间的推移描写景物的变化，从视觉，色彩点染、动静结合，运用比喻、拟人修辞手法，以日观亭为中心定点观察描绘，突出了泰山日出时的色彩绚丽、气势雄伟。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日/观/道中石刻，自唐显庆以来；其/远古/刻/尽 漫 失。僻不 当 道者，皆不 及往。
山多石，少土。石 苍 黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石 罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至/日观/数里内无树，而 雪与人膝齐。
日观亭西面有一-座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫在碧霞元君庙的东面。这一天观看 了路上的石刻，都是唐朝显庆年间以来的;那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不在路边的石刻，都赶不上去看。山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，都生长在石头的缝隙里，树顶都是平的。到处是冰雪，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰附近几里以内没有树，积雪厚得同人的膝盖平齐。
第四段写了哪些人文景观？有什么作用？
人文景观：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻。
作用：既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的整体风貌和悠久历史。
第五段写了哪些自然景观？有什么作用？
自然景观：“三多”、“三少”、“三无”
以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出泰山有别于其他名山的特征。紧扣时令特点，虽无细部刻画，却给人留下深刻的印象。
泰山的位置
登山的经过
山巅之所见
观日出奇景
至于泰安
由南麓登
循中谷入
越过中岭
复循西谷
遂至其巅
苍山负雪 明烛天南
山水如画 居雾若带
五鼓——面迎风雪待日出
稍后——白山矗立若樗蒲
须臾——一线异色成五彩
日上——正赤如丹红光承
回视——群山异色拜日观
人文之景观
自然之风貌
岱祠
碧霞元君祠
以作者的游踪为线索
全文的思路
姚鼐信仰的是儒家思想，儒家讲究“学而优则仕”。所以姚鼐的辞官从某种程度上来讲，可以说是带着不情愿的。告别官场对于当时的姚鼐应该觉得失意，面对这种失意的人生，姚鼐又是如何表现的？你能不能从文章中的景物描写中找到答案。
1、“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。” ：“自京师”三 字，表明作者对泰山而言是一位远客，千里迢迢，风雪隆冬，该是多么辛苦呀，但一个“乘”字，一下子化辛苦为享受，似乎“风雪”成了作者的坐骑，就像当年李太白“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的“湖月”，一路把作者飘送而来。
2、登山条件之艰难：路远（45里），山高（7000余石阶），需要绕路，而且“道中迷雾冰滑，磴几不可登”路况比较艰难。从这一段景物中可见他登山热情之高，勇气之盛，性格之深沉。　
3.“及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”这里写的是作者登上山顶之后所见的高处、地处之景色。历经艰难终于见到“苍山负雪、明烛天南”的盛景，而且“半山居雾”有种如临仙境之感。寄寓了作者遥望未来，想到势必要经历磨难才能得以见彩虹。
4.“极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。”作者立于泰山之巅，睥睨万 世，于皑皑白雪之中，看一轮红日喷薄而出。霎时，金光万道，洒满了群山之巅，难道就没有一股冲天豪气从胸腔喷薄而出？这不正是对壮美人生的讴歌和赞美吗？不正是作者一种人生境界的诗意表现吗
5.“山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”本段写景专注于写雪后泰山的肃穆，此段中作者选择的棱角分明的岩石，苍黑色沉稳的石山，顽强生长在石缝里的松树，鸟兽销声匿迹的山野。相较于前面，这一段作者在努力克制情绪，采用短句的形式，表达登山后的心情。同时，强调“三多”“两无”一点没有因为少什么而感觉到缺憾，反而给人感觉多的坚决。也许也是在寄语自己的人生。
姚鼐和苏轼写作背景的相同点：
在写作《赤壁赋》和《登泰山记》时都仕途失意，无法实现自己的抱负。
①乾隆三十八年，清廷开四库全书馆，姚鼐被荐入馆充纂修官。总纂官为政坛文坛双宿将纪晓岚。
②乾隆三十九年，《四库全书》完成，姚鼐“以病羸”“养双亲”为由上述致仕，大学士于敏中、梁国治先后动以高官厚禄，均被坚辞。后姚鼐补述辞官原因：“被疾还江南”“余病归”“鼐以疾归”“鼐以疾还”“鼐以病归”。（《惜抱轩诗文集》）
③乾隆三十九年十二月除夕，登上泰山。随后游灵岩，盘桓数日，作《游灵岩记》。
④乾隆四十年元月，游完灵岩，返回京师, 处理完公私事务，数月后南归故里。
⑤乾隆四十一年，离开故乡安徽桐城，前往江苏扬州主持梅花书院。
①纂修（《四库全书》）者竞尚新奇，厌薄宋元以来儒者，以为空疏，掊击讪笑之，不遗余力。先生（姚鼐）往复辨论，诸公虽无以难，而莫能助也。将归，大兴翁覃溪（翁方纲）学士为叙送之，亦知先生不再出矣，临行乞言，先生曰：诸君皆欲读人未见之书，某则愿读人所常见书耳。
——姚莹《从祖惜抱先生行状》
②去秋始得《四库全书》一部，阅之，其持论大不公平。鼐在京时，尚未见纪晓岚（纪昀字）猖獗若此之甚，今观此，则略无忌惮矣。岂不为世道忧邪？鼐老矣，望海内诸贤，尚能捄（救）其敝也。
——姚鼐《与胡雒君书》
同样面对不公平命运，苏轼与姚鼐的选择却又有很大区别。请结合两篇文章谈一谈
现实中的“水月”——柔和之美——欣赏风月（实）
历史中的“水月”——苍凉之意——凭吊古人（虚）
哲理中的“水月”——人生须臾——体悟人生（虚）
经历风雪，不断攀登，以历绝美！
苍山因负雪而奇绝，人生因乘雪而精彩。
苍山负雪之美，雄浑壮丽之美，气象万千之美，
这是眼中“自然之风雪”，自然之美。
乘雪赴山之美，兴奋无畏之美，豪迈洒脱之美，
这是心中“人生之风雪”，人生之美。
“哲理之风雪”
毕竟姚鼐是带着一腔怨气离开京城的，他的人生由此失意，他没有了“达则兼济天下”的可能，这是他人生理想上的一大挫折。在这样的人生遭遇和心理背景下，姚鼐登泰山就很值得分析了———除了调节心情，除了显示他旷达淡然的胸襟，还有一种不服气不认输的坚持在其中，有一种要完成人生转向的大彻大悟在其中。想要借助新年这样一个辞旧迎新的日子，伴随着日出的升起，能够坦然跟过去道别，迎来新的日子。
苏轼和姚鼐都通过欣赏自然风光完成了一次心灵远游。
暂将心灵寄自然，神与物契我自安。
1．年号纪年：始于汉武帝建元元年，每一位皇帝继位，便会重新改元，一般都从次年初开始使用新年号，所以这时一年之内可能会出现有两三个年号的情况。到了明清两代，一个皇帝大多只有一个年号，故也可以用年号来称其皇帝。
2．知府：官名。唐制于京都及创业驻幸之地特置为府，至宋则潜藩之地皆升为府。或置牧、尹，或以朝臣出任，权知府事，省称知府。明代始以知府为正式官名，管辖州县，为府一级的行政长官。清代因之。
3．城郭：城郭，指城市。都邑四周的墙垣，一般分两重，里面的叫城，外面的叫郭。“城”字单用时，多包含城与郭。城、郭对举时只指城。
微积累
黄昏 一更 一鼓 甲夜 19-21点
人定 二更 二鼓 乙夜 21-23点
夜半 三更 三鼓 丙夜 23-1点
鸡鸣 四更 四鼓 丁夜 1-3点
平旦 五更 五鼓 戊夜 3-5点
4．五鼓：五更，指第五更，即凌晨3～5时，拂晓时分。汉魏以来，谓为甲
夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；
亦云一更、二更、三更、四更、五更，皆以五为节。鼓：古代计时单位，古
代夜间击鼓以报时，一鼓即一更。
【附】 古代纪年月日法
（1）年号纪年法：由汉武帝开始有年号。皇帝即位，都要改元，称元年，依次为二年、三年等。例如，乾隆三十九年十二月。
（2）干支纪年法：
天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
干支两字相配，六十年周而复始，用以纪年。也可以用来纪日。纪年，例如，丁卯三月；纪日，例如，是月丁未。
年号与干支可以兼用，例如：元丰七年六月丁丑。