第17课《陋室铭》课件（共15张ppt）

(共15张PPT)
陋 室 铭
唐·刘 禹 锡
古代的人总喜欢给自己的名字起一些优雅的名字，如：潇湘馆、漱芳斋、三味书屋、碎玉轩，本文诗人给自己的房子起了什么名字？作者给他的陋室写了一片文章，我们一起来看一看。
情 景 导 入
　刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
　　那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请柳公权刻上石碑，立在门前。
写 作 背 景
刘禹锡（772~842年），字梦得，河南洛阳人，。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。著有《刘梦得文集》《刘宾客集》。
了 解 作 者
掌握作者刘禹锡等背景资料和文体等文学常识。
在疏通文意的基础上识记重点的文言字词，了解特殊文言句式的翻译。
通过反复诵读，感知文章内容，调动自主学习积极性，疏通文意。
合作探究文章的深层含义。
理解文章的主旨，领会作者托物言志的写法。
学习并了解文中对偶等修辞。
结合作者的写作背景，了解文章主旨，学习作者安贫乐道、伟岸傲物的志趣情操，培养高洁的情操。
学 习 目 标
初 读 课 文
陋室铭
【唐】刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾
德 馨。苔 痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿 儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案 牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
àn dú
dé xīn
hóng rú
dīng
tái hén
解 释 下 列 重 点 的 词 语
有仙则名：名词作动词，出名。
有龙则灵：形容词作动词，有灵气。
斯是陋室，惟吾德馨：斯：这；惟：只；吾：我，这里指住屋的人自己；馨：香气，这里指品德高尚。
苔痕上阶绿，草色入帘青：长到；映入
谈笑有鸿儒 ：博学的人；鸿：大。儒：旧指读书人。
往来无白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
可以调素琴：调：调弄，这里指弹（琴）；素琴：不加装饰的琴。
阅金经：指佛经。
无丝竹之乱耳：丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。乱：使……扰乱。
无案牍之劳形：案牍：公事文书；劳形：使身体劳累。形：形体，身体。
初 读 课 文
山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龙就成为灵异的水。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入眼帘。
【译文】
疏 通 文 意
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
（出名，有名）
（灵验）
（这）
（德行美好）
说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说："有什么简陋的呢？"
【译文】
疏 通 文 意
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调 素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（博学的人）
（平民，指没有功名的人）
（调弄）
（不加装饰的琴）
（指佛经）
（指弦乐器）
（指管乐器）
（指官府文书）
（形体，躯体）
文 言 积 累
一词多义
之
无丝竹之乱耳 : 助词，不译。用在主谓间， 取消句子的独立性
何陋之有 : 助词，宾语前置的标志
有仙则名：名词作动词，出名。
有龙则灵：形容词作动词，变成灵异的水。
惟吾德馨：名词用作动词，品德高尚。
无丝竹之乱耳：形容词的使动用法，使……扰乱。
无案牍之劳形：形容词的使动用法，使……劳累。
词
类
活
用
古 今 异 义
惟吾德馨
古义：品德高尚；
今义：芳香。
谈笑有鸿儒
古义：大，渊博；
今义：鸿雁，书信。
可以调素琴
古义：调弄；
今义：调动，调整。
无丝竹之乱耳
古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；
今义：丝绸和竹子。
无案牍之劳形
古义：身体；
今义：形状。
文 言 积 累
阅 读 理 解
作者为自己的房子起名陋室，什么是陋室？
通过对陋室的描写，表达了室主人怎样的节操和情趣？
文章前四句用了怎样的写作手法？这样写的目的何在？
“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事？写出了室主人怎样的情感？
作者从哪些方面来表现陋室的不陋？
结尾为何写诸葛庐、子云亭？
为何引用孔子的话作结？
阅 读 理 解
作者为自己的房子起名陋室，什么是陋室？
通过对陋室的描写，表达了室主人怎样的节操和情趣？
文章前四句用了怎样的写作手法？这样写的目的何在？
简陋的房子
表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
类比的写作手法。引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。
反面虚写。写出室主人不受世俗羁绊之情。
“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事？写出了室主人怎样的情感？
阅 读 理 解
作者从哪些方面来表现陋室的不陋？
结尾为何写诸葛庐、子云亭？
为何引用孔子的话作结？
清幽
高雅脱俗
雅致恬淡
居室环境
交往人物
日常生活
运用类比，以古代明贤自况，表明“陋室”主人也具有古代明贤的志趣和抱负，说明陋室不陋的原因是主人品德高尚。
引用孔子的话是全文的点睛之笔，以此来总结全文，与开头“惟吾德馨”相呼应，点明文章主旨，表明作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的精神。
阅 读 理 解
在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所恪守的“惟吾德馨”的情操？
作者自称“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，然而孔子却说“不耻下问”。你赞同谁的观点？说说理由。
作者恪守“惟吾德馨”的情操，表现出封建知识分子洁身自好的人生品格，在当时有进步意义。在物质生活日益丰富的今天，仍然有进步意义，物质生活再丰富也要有高尚的精神追求。