第六单元10.2《师说》课件(共43张PPT)2022-2023学年统编版高中语文必修上册

(共43张PPT)
韩愈
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
韩愈治学名联
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。《 进学解》
简释：学业的精深在于勤奋，而荒废在于贪玩；做事的成功在于思考，而失败在于盲从。
（嬉：玩耍。随：跟着别人走。）
【教学目标】
1. 了解作家及写作背景，掌握文中的重要文言实词、虚词。；
2.赏析本文中运用的对比论证、举例论证、引用论证的论证方法；
3.培养尊师重道的思想，树立谦虚好学的态度。
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教学重点：
掌握文中的重要文言实词、虚词。
教学难点：
赏析本文中运用的对比论证、举例论证的论证方法；
文题解读：
本文是韩愈散文中一篇重要的议论文。“师说”即“说师”，意思是说明老师的重要作用、从师的必要性和择师的原则。这里的“师”是指能够“传道授业解惑”的人，而非狭义上的老师。
“说”是一种议论文文体，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。
教师是人类的灵魂工程师。 ——斯大林
一日之师,终身为父。 ——关汉卿
为学莫重于尊师。 ——谭嗣同
师道既尊,学风自善。 ——康有为
名人说“师”
韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。
韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。
唐宋八大家：唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、曾巩。
作者介绍
写作背景
在中国，自古以来就有从师的风尚。但魏晋以来，社会上风行非学无师的风气，贵族子弟无论学业怎样，都有官可做，士大夫阶层以从师为耻，这种风气严重破坏了从师之道。
到了唐朝时候，人们以从师为耻的风气愈加浓厚。
韩愈写此文，目的在于抨击时弊，抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径。
课
文
朗
读
认真听读或跟读，注意断句和字音。
句读（ ）或不焉（ ） 经传（ ）
老聃( ) 蟠( ) 苌弘( )
近谀( ) 作师说以贻( )之
长幼( ) 欤（ ）
dòu
fǒu
zhuàn
dān
pán
cháng
yú
yí
zhǎng
yú
完成下列检测题，看谁最快最准
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
学者 古义：求学的人
今义：有专门学问的人
者……也 判断句
“所以”：“用来……的”
“……的原因（缘由）
受：通授，传授
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
之：代词，这里指道理
而：连词表假设，如果
从：跟随，追随
其：代词，那些
为：成为，动词
解：明白、通晓
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
乎：介词。相当于“在”和“比”
闻道：懂得道理。
固：本来
师：名词的意动用法。“以…为师”
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
师：学习。“师道”，即学道
庸 ：岂，难道，哪。
是故：因此，所以。
无：无论，不论
所存：所存在的地方
道之所……也。 判断句
古代求学的人一定要有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？有了疑惑，却不跟随老师学习，那些疑难问题，最终也不能明白。出生在我的前面，他懂得的道理本来就早于我，我应该跟随他，把他当作我的老师；出生在我的后面，他懂得道理也早于我，我也跟随他，把他当作我的老师。我学习道理罢了，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？所以无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
第一段译文
分析第1段
中心论点：
古之学者必有师
概述中心
从师的必要性
择师标准
挑战自己
请同学们大声朗读三分钟，力争当堂能流利背诵第一段；
集体背诵第一段重点字词；
师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 !
师道：从师学习的风尚。师，动词，从师学习；
道：名词，风尚。
欲：动词，想要。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉
出：动词，超出。
远：多，形容词。
犹且：还，副词。
问：请教，动词。
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，
众人：一般人
下：低，形容词。
耻：意动，“以……为耻”。
圣：前一个“圣”，圣明的人，名词；后一个“圣”，动词，圣明。
所以：……的原因
其皆出于此乎？
其：副词，表反问或揣测语气，译为难道或大概
此：代词，这个（原因）
爱其子，择师而教之
其：代词，他的；
而：连词，表顺承关系。
之：代词，代童子。
习：学习。
句读：句中停顿的语气所在。可译为断句
彼童子之师，授之书习其句读者
于其身也，则耻师焉，惑矣。
其：代词，自己。
耻：意动，以…为耻
惑：糊涂，形容词。
非吾所谓传其道解其惑者也。
所谓：称呼的，说的。
哎！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人成为圣明的人的原因，愚人成为愚昧的人的原因，大概都出于这原因吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以向老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些大道理、解答那些疑难问题的人。
第二段上半段译文
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，
句读，惑：都是前置宾语。
或：肯定性无定代词，有的人。
不：通“否”
小学而大遗，吾未见其明也。
小：小的方面。
遗：遗漏，丢掉。
明：明智。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
师（前）名词，表示“……的人”。（后）动词，学习。
之：近指代词，这些
耻：“以……为耻”，意动。
师：学习
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之
之族：这类人
云：说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法”。
则：连词，就。
彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复，可知矣 。
彼：代词，当老师的（或当学生的）。
道：学问道德水平。
羞：可羞愧。
盛：地位高。
谀：阿谀，奉承。
之：结构助词，主谓间取消句子独立性
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也矣！
齿：队列，不齿，不以为伍。意为看不起。
其：代词，他们，指那些君子
乃：竟、竟然
及：赶得上。
其：副词表反问，难道？
不明白断句，不能解决疑惑，有的人向老师学习 ，有的人却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而遗漏不学，我没看出他们的明智。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄相仿，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚。”哎！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑为伍，现在他们的见识反而赶不上巫医乐师百工这些人，真是奇怪啊！
第二段下半段译文
阅读分析第二段
本段运用了 的论证方法
对比
作者从哪三个方面进行对比论证
①纵向比较
②自我比较
对其子——于其身
③横向比较
巫医乐师百工之人—士大夫之族
古之圣人——今之众人
对比的论证方法
三组对比对象
今之众人
古之圣人
于其子
于其身
巫医乐师百工之人
士大夫之族
从师的态度
耻学于师
从师而问
择师而教之
则耻师焉
不耻相师
曰师曰弟子云者，则群聚而笑之
结 果
愚益愚
圣益圣
小学
大遗
士大夫之智不及巫医乐师百工之人
论述中心
通过正反对比, 得出分论： 师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣。论证了从师学习的重要性。
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
常：固定的
师：以……为师，意动。
郯子之徒，其贤不及孔子
徒：类，辈。
贤：道德、学问、才能。
孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已 。
不必：不一定
术业：学问和技艺。
攻：研究。
如：动词，像。
是：代词，这样子。
而已：句末语气词，罢了。
圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的品德才能比不上孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”所以学生不一定比不上老师，老师也不一定比学生贤能，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此罢了。
第三段译文
阅读分析第三段
说明谁可为师，得出分论点：
本段运用了 的论证方法。
举例论证、引用论证
分析第三段举出孔子的例子，引用孔子的“三人行，必有我师焉”。意在证明怎样的观点？
圣人无常师
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
好：喜爱。
六艺经传：六艺，指《诗》、《书》、《礼》、
《乐》、《易》、《春秋〉。
通：普遍。
于：前一个是介词，表被动，被；
后一个也是介词，从。
行：做。贻：赠送。
李蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。
第四段译文
阅读分析第四段
作者为什么称赞李蟠？
①能行古道；
②不拘于时，学于余。
这段文字的作用是什么？
点明作者作《师说》的缘由
师 说
古之学者必有师 中心论点
从师的必要性和标准
师道之不传也久矣 分论点
古之圣人从师而问
今之众人耻学于师
爱其子择师教之
于其身则耻师焉
技艺人不耻相师
士大夫曰师而笑
圣人无常师
分论点
行：
孔子师郯子之徒
言：
三人行必有我师
举例论证
引用论证
对比论证
写作缘由
赠李潘——能行古道 不拘于时学于余
1.下列句中加 点的字解释不正确的一项是( )
A.孰能无惑(谁，哪一个) 其闻道也固先乎吾. (本来)
B.彼童子之师(那些) 夫庸知其年之先后生于吾乎(岂，哪)
C.余嘉其能行古道(赞赏) 士大夫之族(类、辈)
D.作《师说》以贻之(赠送) 是故无贵无贱(没有)
D
2.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是: ( )
①古之学者必有师。 ②师者，所以传道授业解惑也
③今之众人，其下圣人也亦远矣。④小学而大遗，吾未见其明也
⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而师之
A.全不相同 B.②③⑤和现在的用法相同
C.全都相同 D.①③⑥和现在的用法相同
A
1.韩愈在《师说》明确地指出了老师的职责是“师者，_________ ”，同时又提出了对老师与学生关系的看法。
2.《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这种情况的原因是“
__________,__________.”
所以传道受业解惑也
闻道有先后 术业有专攻。
作业：《同步训练》