2022-2023学年广东省东莞市外国语学校上学期高二第一次段考语文试卷（含答案）

东莞外国语学校2022-2023上学年第一学期
高二级第一次段考语文科试题
本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1.答题前，先将自己的姓名、学号填写在答题卡上。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
4.考试结束后，请将答题卡上交。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)
阅读下面的文字，完成1～5题
材料一：
“文化相对论”认为每一种文化都具有其独创性和充分的价值，因此，在比较各民族的文化时，必须抛弃以西方文化为中心的“我族文化中心主义”观念。一个种族或群体把自己的生活方式与价值观看作是最好的，用自己的价值标准去评价别的种族和群体的思想和行为，这就是种族中心主义。种族中心主义把人分成“我们”和“他们”，我们都是对的，他们都是错的。种族中心主义走到极端，就是大国沙文主义，就会引起种族或国家之间的冲突，甚至战争。
为了避免种族中心论，人类学家对文化采取了相对态度，即主张人们的思想和行为是否合理，不应当用外部标准来判断，而应当用他们自己所在的社会或群体的价值标准来判断。比如中国人吃饭用筷子，中亚人吃饭拿手抓，各自有理，没有高低贵贱之分。是否合理，要用他们自己的价值观判断；要不要改变，也要由他们自己决定；外人不能说三道四指手画脚。应当说这是一种客观的、公平的文化价值观，它有利于各民族和国家之间和平相处。于是文化相对论就成为社会学与人类学的主流思想。
但是文化相对论也不是无限的，不同文化之间也不是完全没有共同标准的。如果把文化相对论无限化，认为一切都是相对的，那就会导致世界上没有公理，无法沟通，这就会阻碍社会进步。比如一些部落吃人，按他们的习俗是对的，别人不能反对。一些民族实行奴隶制，不把奴隶当人看待，可以买卖，可以杀戮。按照他们内部价值标准说，这是合理的，应当的，别人也不能反对。倘若普遍如此，那么社会还能进步和发展吗？事实上，社会在发展，人类在进步，民族和国家之间交往更加频繁，这就必然形成人类共同的价值观。要不然世界各国人民怎么互相交往与共同进步呢？所以说，不能把文化相对论无限化，既要承认文化相对论有客观性，又要承认人类需要有共同的价值标准，这才是科学合理的态度。
一个种族或群体的文化价值，是他们长期共同生活在他们那个自然和社会环境中形成的；人类共同的文化价值，是在人类交往和互动过程中逐渐形成的。前者是种族和群体文化的特殊性，后者是人类文化的普遍性。经济社会越发展，世界交往越频繁，人类共同价值就越会增多。这是不可避免的社会发展和人类进步的大趋势。
(选自杨心恒《说说文化相对论》，有删改)
材料二：
文化相对论者主张抛弃欧美中心主义，尊重每一个民族的文化，反对用暴力干涉落后民族的文化，这是有积极意义的。但他们不作分析地把一切文化都看作是具有同等价值的文化，忽视其文化背后的社会发展水平，不主张帮助落后民族提高文化水平，使不发达地区继续保持落后状态。
现实生活中的文化并不是都同等价值，并不是都要受到尊重。文化相对论者极力推崇文化的多元性，反对西方人用他们自己的价值标准来衡量落后民族文化，并野蛮干涉，使落后文化服从“优秀”的西方文化，或者同化它。这是文化相对论中值得肯定的积极因素。但是，难道被西方人看作是落后的文化，一定是文化相对论者想象的那种有民族特色的原始美，被当地人喜爱的那么值得去推崇、保护的文化吗？那种文化保持下去，一定永远那么吸引人吗？
其实文化相对论者只注意了文化的特色，一味地去保护、尊重，而不去了解这种文化在道德伦理角度、人类社会发展角度、民族文化水平提高角度和现实生活角度的好坏，不去分析那些文化的差异，那是十分片面的，是十分不理智的，更是一种极不负责任的行为。
所以虽然文化相对论者在理论上很得意地用仁慈的中立态度去对待每一种文化，但在现实生活中是万万行不通的，文化并不是同等价值的，并不是都要受到尊重，有的甚至要去推翻它。
与文化相对论一样，文化进化论有片面性，但事物不能不“进化”，用哲学的话讲是“事物总是要发展的”。一个民族的文化是不能永远停留在文化相对论者所保护尊重的“落后”特色时期的，不然会受外来民族的侵犯，所以各民族众多有识之士去“先进”国家寻求文化“进化”，以此来使本民族站起来。我支持达尔文的“进化论”，但是我绝对反对到处肆意地乱用“物竞天择”。过分强调物竞天择，这个世界就会多一分不安宁，国家之间相互战争，人与人之间勾心斗角，后果很难设想。希特勒就是一个过分强调物竞天择的人，由此想灭绝犹太人。
(选自王顺《文化相对论是一把双刃剑》，有删改)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分)
A.文化相对论认为每种文化都具有充分的价值，反对用自己的价值标准去评价别的种族和群体的思想行为。
B.文化相对论之所以能成为社会学与人类学的主流思想，原因之一是有利于各民族和国家之间和平相处。
C.对于部落吃人、奴隶买卖这种现象，我们不能野蛮干涉，应该用欧美认可的价值标准合理引导。
D.文化相对论者只注意了文化特色，以仁慈中立态度对待每一种文化，但理论与现实脱节。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）(3分)
A.我们需要理性地看待各个种族、群落的文化，不能认为一切文化都具有价值。
B.文化相对论保护了民族文化多元，避免了同化，但正是这种保护导致外来民族的侵犯。
C.文化相对论与文化进化论均具有片面性，因此，面对具体文化现象我们需辨证思考。
D.材料二支持落后文化需进化的观点，但反对把自然界的“物竞天择”运用到人类。
3.下列选项不属于“种族中心主义”思想和行为的是（ ）(3分)
A.乡下的阿Q们讨厌城里人煎鱼时放切细的葱丝。
B.国学爱好者认为京剧是国粹需要保护传承。
C.美国以“民主”名义发动伊拉克、阿富汗战争。
D.韩国人强烈呼吁取消日本“丑陋”的相扑运动。
4.社会学家费孝通晚年提出的“各美其美，美人之美，美美与共，世界大同”的观点，已经成为诸多文化学者的共识，请结合材料一对这一观点加以分析。(4分)
5.材料一、材料二都提到落后文化并不都具有价值，对于如何使落后文化进步，各自提出了怎样的主张？(4分)
(二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
灯
师陀
黄昏从空中降下来了，降落到小城的屋背上和小胡同里了。卖煤油的远远从小胡同的转角上出现，肩上担着挑子。
“卖煤油啊！”梆！梆梆！他喊着，敲着木鱼。
胡同里没有人。一条狗望望他，接着又自行走开。有个门响着，有人从里头走出来。
“卖煤油的！”走出来的人站在门口台阶上喊，手里端着灯。
梆！梆梆！卖煤油的在台阶前面停住，挑子放到街沿上了。这是个装着架子的煤油桶，另一头配一口箱子，上面贴着红斗方，里头放的是各种杂货：火柴、香烟、纸、糖和烟丝。
买油的说：“打四两。”
“不说也知道。”卖煤油的接住灯。
卖煤油的用提子把油吊出来，量够了数目。
“自来火又涨价了？”
“又涨价了！”
卖煤油的并不高兴，比打油的还不高兴。他数过钱——梆梆！重新担起挑子。
“越涨越没利看！”他回头又加上一句，“你想想——馒头现在几个钱一斤？从前自来火三钱两盒，赚你一个；现在三十钱一盒，不说谎，赚你两个半制钱！”
在冷落的小胡同里，卖煤油的担着挑子，木鱼敲得动天响。他有他的调子：梆！梆梆！他有他的老声音，从来不变的声音：“卖煤油啊！”挑子活跃地跳动着，他就这样顺着胡同走下去，一路上迎着他是开门关门的响声。
“喂，卖煤油的！”又有个小门打开，又有个声音向他喊。
这喊他的是个老太太，一听下面的谈话就知道。
“你真是上辈子烧香烧来的福气，老斋公，娶这么一房好熄妇，两天点一灯油！”卖煤油的看了看灯，一看他就准知道是新娘子的。
老太太喜欢得几乎把眼泪都流出来。
“会做活呢，”她说，“你给够数就好了！”
“老天爷是见证。”
当他们谈话时候，远远地又有一个人喊了。卖煤油的担起挑子，极和气地跟老太太分了手。
梆！梆梆！“卖煤油啊！”他喊着，尽量敲着木鱼。
这一盏是厨房里的灯，上面落了许多灰尘。喊他的是个中年女人，脸红红的，被烟熏得满眼泪。
“该吃饭了。”没有放下挑子，卖煤油的就笑着招呼。买油的并不直接回答。
“有铜版纸吗？”她问。
“有，有！”
卖煤油的赶紧打好油，赶紧到另一头打开箱子，或是说他的杂货店。
“今天又是记账吗？”
“又是的！”
“可是前面老早三吊多了？”
“四吊多终归要还你的——怕什么？跑了和尚跑不了寺！”
真没有办法！卖煤油的笑着叹口气，卖煤油的担起挑子，天渐渐暗下来了，小胡同里不再有人出现了。梆！梆梆！他顺着小胡同走下去，一路上喊着，比先前更响更急地敲着木鱼。所有的灯他都认识，只要摸摸他就知道是谁家的，甚至是谁用的。现在它们已经被点起来，光亮照耀着每间房子，不管是发霉的熏黑的整洁的倾倒的全照耀到了……梆！梆梆！木鱼越来越急，越响越远。最后只剩下空洞没有行人的小胡同，转个弯，他的影子随即消失在昏暗中。
可不是，他自己家里的灯也该点起来了。
一九四二年二月
【注】：《果园城记》是师陀抗日战争时期在沦陷的上海写成。“果园城”既是师陀的心灵牺息地，也是中国人的精神家园。
6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）(3分)
A.在寂静胡同深处，反复出现的这种“梆！梆梆！”声，是一种让胡同里的人听惯的声调，也是这里多年仍旧没有改变的事物。
B.“卖煤油的并不高兴，比打油的还不高兴”，其中“不高兴”是为了突出卖油者的心地善良，有替他人着想的传统美德，没有私心。
C.《灯》里的胡同世界是作者的情感载体，不仅仅是诗意表达，这里既有诗意般的静谧安闲，也有底层百姓生活的窘迫。
D.卖煤油者对待不同顾客态度不同，或对顾客真诚而坦率，或对顾客夸赞而和气，或对顾客无奈而同情。
7.下列对小说艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分)
A.文章开头连用“降下来”“降落”等一系列动词呈现的动态场景，增加了故事背景的意境美，体现了古朴典雅的文风。
B.《灯》中的卖油者虽是小人物，卑微坚韧，身上却散发着“牧歌风味的悠闲”，在平凡琐碎中体现了良好的职业操守。
C.“灯”在文中具有象征意味。如“现在它们（灯）已经被点起来……”，这里的“灯”象征着百姓对生活的希望。
D.文中写了三个买卖煤油的片段，以点带面，反映出居住在胡同里的人们的生活境况，简洁的对话折射出人物的心理。
8.“梆！梆梆！”的木鱼声在文中多次出现，有什么作用？(6分)
9.著名学者马桂君评价本文时说道：“散文化小说，可以从那些给予小说的规约中游离开来，拓展更宽松的活动余地，从而有针对性地表现作品一些非小说的特质。”请结合全文谈谈你对“散文化小说”的理解。(6分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
贞观元年，太宗谓房玄龄等曰：“致治之本，惟在于审。量才授职，务省官员。若得其善者，虽少亦足矣；其不善者，纵多亦奚为？使官员得各当所任，则无为而治矣。”玄龄等由是置文武总六百四十员。太宗从之，因谓玄龄曰：“自此倘有乐工杂类术逾侪辈者，只可特赐钱帛，必不可超授官爵，与夫朝贤君子比肩而立，同坐而食，令诸衣冠以为耻。”
贞观二年，太宗谓右仆射封德彝曰致安之本惟在得人比来命卿举贤未尝有所推荐天下事重卿宜分朕忧劳卿既不言朕将安寄对曰：“臣愚，岂敢不尽情，但今未见有奇才异能。”太宗曰：“前代明王使人如器，皆取士于当时，不借才于异代。岂得待梦傅说，逢吕尚，然后为政乎 且何代无贤，但患遗而不知耳!”德彝惭赧而退。
贞观三年，太宗谓吏部尚书杜如晦曰：“比见吏部择人，惟取其言词刀笔，不悉其景行。数年之后，恶迹始彰，虽加刑戮，而百姓已受其弊。如何可获善人？”如晦对曰：“两汉取人，皆行著乡闾，州郡贡之，然后入用，故当时号为多士。今每年选集，向数千人，厚貌饰词，不可知悉，选司但配其阶品而已。铨简之理，实所未精，所以不能得才。”太宗乃将依汉时法令，本州辟召，会功臣等将行世封事，遂止。
贞观十一年，著作佐郎邓隆表请编次太宗文章为集。太宗谓曰：“朕若制事出令，有益于人者，史则书之，足为不朽。若事不师古，乱政害物，虽有词藻，终贻后代笑，非所须也。只如梁武帝父子及陈后主、隋炀帝，亦大有文集，而所为多不法，宗社皆须臾倾覆。凡人主惟在德行，何必要事文章耶？”竟不许。
贞观十三年，太宗谓侍臣曰：“朕闻太平后必有大乱，大乱后必有太平。大乱之后，即是太平之运也。能安天下者，惟在用得贤才。公等既不知贤，朕又不可遍识，日复一日，无得人之理。今欲令人自举，于事何如？”魏征对曰：“知人者智，自知者明。知人既以为难，自知诚亦不易。且愚暗之人，皆矜能伐善，恐长浇竞之风，不可令其自举。”
（选自《贞观政要》，有改动）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）(3分)
A.太宗谓右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比来命卿举/贤未尝有所推荐/天下事重/卿宜分朕忧劳/卿既不言朕/将安寄/
B.太宗谓右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比来命卿举贤/未尝有所推荐/天下事重/卿宜分朕忧劳/卿既不言/朕将安寄/
C.太宗谓右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比来命卿举贤/未尝有所推荐/天下事重/卿宜分朕忧劳/卿既不言朕/将安寄/
D.太宗谓右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比来命卿举/贤未尝有所推荐/天下事重/卿宜分朕忧劳/卿既不言/朕将安寄/
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3分)
A.贞观，是唐太宗李世民的年号。年号是君主时代帝王纪元所立的名号，由汉武帝首创。
B.衣冠，衣和冠。古代士以上戴冠，因此用“衣冠”指士以上的服装，文中指士大夫。
C.吏部，为古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。
D.辟召，亦称“辟”，“辟”是指由皇帝下诏征聘或由公府、州郡长官等向朝廷推荐。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）(3分)
A.唐太宗认为如果官员们能“各当所任”，国家可以实现“无为而治”；在音乐杂艺方面才华突出者，不可越级授予他们官职爵位。
B.唐太宗批评封德彝关于未发现特别优秀人才的推脱，认为古代明君都是取当世之才而治天下，没有到其他朝代借用人才的道理。
C.唐太宗准备采纳杜如晦的意见，在当朝推行汉代州郡推荐官员的方法，但因为正逢功臣上书反对这种做法，这件事就停止了。
D.唐太宗不愿把自己的文章结集。他认为君主“不朽”要靠益于百姓的政事，梁武帝陈后主等人虽有文集传世却多为不法而亡国。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）致治之本，惟在于审。量才授职，务省官员。
（2）且愚暗之人，皆矜能伐善，恐长浇竞之风，不可令其自举。
14.唐太宗和杜如晦认为吏部选拔官员的弊端在哪？请简要说明。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
晚次鄂州①
卢纶
云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。
估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。
三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。
旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。
注：①鄂州：唐时属江南道，在今湖北鄂州市。安史之乱前期，诗人为避战乱浪迹天涯，这首诗是他在南行途中写的。
15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）(3分)
A.首联“见”字写出战乱漂泊中遥见汉阳城的喜悦，“犹是”突转，回归现实，写出仍需启程出发的沉郁。
B.颔联简笔白描船中日常情景：同船商贾白日酣然入梦和夜晚船夫呼唤，透露出作者昼夜不宁的纷乱思绪。
C.颈联即景生情：时值寒秋，人往三湘走，心却驰回故乡。用一“逢”字，将愁情与秋色的凄凉联系起来。
D.本诗诗风淡雅直露，感情平易炽热，通过诗人的切身感受表现战乱，以小见大地反映了广阔的社会现实。
16.试分析本诗尾联包含的感情。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《将进酒》中诗人蔑视权贵、纵酒使欢的诗句是“___________，___________”。
（2）《<老子>四章》对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，其中“____________，____________”两句是对自我夸耀之人的劝谏。
（3）《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是:“___________，___________。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面18～20题。
中国书法评论中的“骨气”，是指书家的精神风貌和品格操守，与书家的“魂”融为一体。与其他书法家洋洋洒洒的评论不同，柳公权的“心正则笔正”则是 ① 。唐穆宗即位后纵情享乐，荒废政事。有一次他请教柳公权如何运笔，柳公权借用书法的道理劝谏道：“运笔在心，心正则笔正。”柳公权一心为国，不顾个人安危、不畏权贵的骨气，是对“心正则笔正”的绝佳注脚。
中国文人在书法中不断追求遒劲有力的“骨气”之美。《祭侄文稿》是一篇祭文，作者是唐代书法家颜真卿，颜真卿为了纪念在安史之乱中牺牲的侄儿颜季明写下了这篇文章。作者当时情绪极度悲愤，故时见涂抹之迹，国耻家仇、民族大义流淌于 ② ，线条浑厚圆劲，力透纸外，结体俯仰变化很大，气势凛然。宋代书法家米芾评价颜真卿字“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。我们从米芾的评论中可以读出颜真卿的 ③ 。由此可见，书法之骨气，实乃中国人修身养性、仁者爱人、达兼穷善、自强不息、天下兴亡匹夫有责的代名词。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。（每空1分，共3分）
19. 请将文中画波浪线的部分改成一个长句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意，不超过40字。（4分）
20. 文中画横线的句子使用了比喻和拟人的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
当气象学家用不断攀升的数字描摹高温时，生活在高温下的普通人，正用肉身感知着今夏的酷暑。“热射病”这个往年似乎不常见的词语，今年频上热搜。专家指出，热射病其实就是最危险、最严重的中暑，具有很高的致死率。
①__________？从预防劳力型热射病角度来讲，要避免在酷暑下过度地剧烈运动。当然，多大的运动量可以被称作剧烈运动，也要因人而异。所以不要去看所谓的剧烈运动的标准是多少，而是要多关注自己的身体，不要忽视身体感受，一旦有中暑、热射病的症状，就要及时自救。
此外很多热射病患者发病前都有基础诱因，比如很多患者在发病前一两天就已经有腹泻呕吐、身体虚弱、睡眠不好等症状，如果已经发生类似症状后依然在高温下工作，②__________。
如果必须长期在高温下工作，应该怎么办呢？专家建议，补水、补盐、多休息。高温作业者要让身体逐步适应高温环境，每天都保持比较一致的工作时长，不要③__________，一旦出现中暑症状要马上停止工作。
21. 下列句子中的“就是”和文中加点的“就是”，用法相同的一项是（ ）（3分）
A. 我一定完成任务，你放心就是了。
B. 大家都来了，就是小李还没有来。
C. 就是下大雨，我们也要按时开工。
D. 守业的最好办法就是不断地发展。
22. 请在文中横线处补写恰当的语句使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（每处2分,共6分）
四、作文（本大题共1小题，共60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
某校有一座建于上世纪50年代末的教学楼，从这里走出去一批批优秀人才，其中不乏知名学者、作家、主持人。如今，这座矮小、简陋、老旧的教学楼已经不能满足学校现代化的发展需要。考虑到它的特殊性，学校想保留，但有人认为学校用地有限，修缮、养护还要花钱，建议着眼于发展需要，将其拆除。为此，学校很犹豫。不少师生和校友表示非常关注。曾在此楼就读过的某知名作家还专程赶回母校拍照留念，并积极争取留住它。
对于以上事情，你怎么看？请给该校校长、该知名作家或其他相关方写一封信，统一以“小林”为写信人，表明你的态度，阐述你的看法。
要求：综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
东莞外国语学校2022-2023上学年第一学期
高二级段考一语文科答案
一、现代文阅读(35分）
1.C
解析：本题主要考查筛选、理解和分析文中重组信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对比阅读。寻找细微的差别。C该选项对材料中的信息理解有误，材料一第三段信息为“比如一些部落吃人，按他们的习俗是对的，别人不能反对。一些民族实行奴隶制，不把奴隶当人看待，可以买卖，可以杀载。既要承认文化相对论有客观性，又要承认人类需要有共同的价值标准，这才是科学合理的态度。”经与原文信息比照解读，发现“欧美标准”错，应为“人类共同的价值观”合理引导。
C
解析：本题考查学生筛选整合文中信息以及推理判断的的能力。做此类题时，第一步，把握题干信息要点：第二步，逐个选项到点，概括分析，判断正误。A“文化并不是同等价值的”，不能缺少“同等”，文字表述有误：B据“民族的文化是不能永远停留在...落后特色时期，不然会受外来民族的侵犯”其原文表述认为有可能性，但选项表述为“落后时期”则必然导致侵犯。D反对“到处肆意乱用”。
B
解析：本题考查学生概括观点，理解论文章相关概念的能力。解答此类题目，首先应弄清概念是对事物及其事物特征的描述。材料一第一段对“种族中心主义”这一概念进行了表述：“一个种族或群体把自己的生活方式与价值观看作是最好的，用自己的价值标准去评价别的种族和群体的思想和行为，这就是种族中心主义。”ACD符合故排除。
4答案：①费老先生主张每个国家和民族都要保持和发扬自己的优良文化传统，同时要吸收外国的优良文化，各国优良文化融合在一起，世界就大同了。②这一理念既尊重欣赏不同种族和群体文化的特殊性，又认可人类文化应该有共同的价值标准。这是处理好不同文化之间关系的科学理念。 (每点2分，共4分。首先对这一理念进行解读，后说这一理念的价值核心)
解析：本题考查学生理解文本观点，概括文本内容的能力。首先需要学生 认真阅读原文，结合文章内容概括观点，其次结合题干具体作答。
5答案：材料一：依赖经济社会发展，通过民族、国家之间的交往和互动，形成同的价值观，进而促其提升。
材料二：支持文化进化论，可去“先进”国家寻求文化“进化”，适度合理运用“物竞天择”。(每点2分，共4分)
解析：本题考查学生筛选信息，概括内容，理解探究的能力。考生要在充分理解文本现点的前提下，结合题干中“如何.提出怎样的主张“明确筛选、概括、归纳。
现代文阅读Ⅱ
B
解析：本题考查学生对相关内容的理解的能力。做该题，注意对相关细节信息的解读，同时需要整体思维，从文章整体的内容和思想去解析。B选项，其中“没有私心”表述有误。我们在文中可找到相关信息，如，“从前自来火三钱两盒，赚你一个：现在三十钱一盒，不说谎，赚你两个半制钱！”以及后文对第三个买油者提出“今天又是记账吗？”我们均可判断，卖油者作为胡同里的小商贩，其言行有商业买卖活动谋利的动机。故B项解读有误。
A
解析：本题考查学生对文本赏析和对艺术技巧手法掌握理解的能力。A选项中“古朴典雅”表述有误，文章整体的文风应是平淡舒缓。
8.答：①“梆！梆梆！！”声在文中多次出现，突出了胡同环境的寂静。②用“梆！梆梆！”声串联起主要情节，并推动情节发展，胡同里有需求的人闻声开门购物。③“梆！梆梆！”声体现主人公的职业特点，他是挑若担子在胡同里叫卖的生意人;“梆！梆梆！”作为胡同里“从来不变的”声音体现卖油者虽身处困境仍奔忙求索的品质;常年飘荡在胡同深处的“梆！梆梆！”声也衬托出实油者内心的孤独。（答此点只需答出其中的一个方面就可得2分)
(每点2分，共6分。其余答案言之成理可酌情给分)
解析：本题考查学生对文本内容相关理解和对物象的理解能力。小说中的物象往往在人物形象的塑造，情节的串联与推动，环境特征的暗示等方面有着重要作用。本题对文中反复出现的“梆！梆梆！”声进行设题。
9.答案 ①小说语言平淡舒缓，散淡洗练。文字简洁洗练，少铺陈少夸饰，以此匹配胡同里的真实生活。
②小说情节结构舒散。文章不追求情节的突转、延宕、起伏，也没有尖锐的矛盾冲突，语言简洁，展示了当时的社会生活状态和人物的心理状况： 文中仅用三个“梆梆”声串联起文章主要片段，叙事结构相对简单散淡。
③小说主题散淡。文章以小见大，通过叙述生活在貌似平静的胡同里的人物的琐事，来表现现实生活背后潜藏着深刻的历史内容和丰富的文化内涵。（每点2分，共6分）
解析：本题考查学生对相关内容的理解与鉴赏能力，同时也兼顾对学生文体知识的考查。散文化小说文体特点，往往涉及语言的散文化，意境氛围的营造，情节技巧的淡化等。
古代诗文阅读（37分）
B
【解析】太宗谓右仆射封德彝曰：“致安之本，惟在得人。比来命卿举贤，未尝有所推荐。天下事重，卿宜分朕忧劳，卿既不言，朕将安寄 ”
D
【解析】皇帝下诏征聘称为“征”。
C
【解析】“但因为正逢功臣上书反对这种做法”错，文中“会功臣等将行世封事”意为“正碰上对功臣实行世袭封官授爵制”，故C错。
（1）使国家得到治理的根本在于审慎。衡量人的才能高低授给相应的官职，务必减少职官的定员。
（得分点2分：审：审慎，慎重；量才：衡量才能。大意2分）（补充解释：惟，语气词，放句中，调节音节，不译。）
况且愚昧糊涂的人，都夸耀自己的功劳和长处，恐怕会助长追名逐利的浮薄风气，不能够让他们自我推荐。
（得分点3分：愚暗，愚昧糊涂；矜、伐，自我夸耀；举：推荐。大意1分，着眼“浇竞之风”）（补充解释：浇，浮薄，浅薄；浇竞，追名逐利的浮薄风气）
14.①唐太宗认为吏部选择官员只看重言辞文章，不去了解德行，导致这些官员几年后劣迹败露，伤害百姓。②杜如晦则认为是因为所选人才太多，不可能全面了解他们，且选补官员的规章制度不够完善。
（一点1分，答对两点给3分，有其他答案，言之有理也可酌情给分。）
15.D
【解析】“诗风淡雅直露”错，本诗诗风含蓄而非直露。
16.家业已随着战乱丧失殆尽，哪能再忍受江上传来的军鼓声。①表达了作者对战争的厌恶，②对国事的忧虑，③同时显示出对故乡的思念之情。(感情分析每点2分，诗句翻译酌情给1分，满分不超出6分；其它答案如若合理，则酌情给分。)
17.（1）钟鼓馔玉不足贵 但愿长醉不复醒
（2）自伐者无功 自矜者不长
（3）鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文
三、语言文字运用（20分）
18. 言简意赅 字里行间 铮铮铁骨
【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，根据前文“与其他书法家洋洋洒洒的评论不同”，说明柳公权的“心正则笔正”的评论比较简洁，可填入与“洋洋洒洒”相反的“言简意赅”。“言简意赅”形容说话写文章简明扼要。
第二空，根据语境，指颜真卿的《祭侄文稿》中流淌着国耻家仇、民族大义，所以第二空可填入“字里行间”。“字里行间”意思是指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。
第三空，根据前文宋代书法家米芾对颜真卿字的评价可知，颜真卿的性格比较
19. 《祭侄文稿》是唐代书法家颜真卿为了纪念在安史之乱中牺牲的侄儿颜季明写下的一篇祭文。
【解析】本题考查学生短句变长句的能力。
先找出短句中的中心主语、中心谓语及宾语组成的主干句：即《祭侄文稿》是一篇祭文。
然后把其他短句变成修饰成分。如把“作者是唐代书法家颜真卿”换成定语“唐代书法家颜真卿”；把“颜真卿为了纪念在安史之乱中牺牲的侄儿颜季明写下了这篇文章”换成“为了纪念在安史之乱中牺牲的侄儿颜季明写下的”。
最后可增删个别语词，调整句子内部结构，使之连贯、通畅，注意该长句只有一套主谓宾。
20. （1）“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立”运用了比喻的手法，形象生动地写出了颜真卿的字具有刚韧气质和雄浑气势。
（2）“昂然有不可犯之色”运用了拟人手法，形象生动地写出了颜真卿的字具有“骨气”之美，也写出了颜真卿其人的刚烈雄壮。
刚健，有骨气，可填入“铮铮铁骨”。“铮铮铁骨”比喻人的刚正不阿，坚强不屈的骨气。
【解析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立”是比喻的手法，本体是“颜真卿的字”，喻体是“项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立”。
“项羽挂甲”是在描述颜体字的结体。用项羽挂甲的阳刚威猛、正气逼人来形容颜字方正端庄、正气威严、稳健厚重的特点。
“樊哙排突”是在描述颜体字的行笔和运笔。用樊哙排突的目的精准，出击迅猛来形容颜真卿的书法在落笔、行笔、收笔之处的果敢和具有力道的特点。
“硬弩欲张”、“铁柱将立”是在笔画特征和章法气息的层面形容了颜体字的特点。笔画之间采取横细竖粗的对比错综方法，犹如铁柱林立，形式颇雄；在钩末、捺末挑踢出尖锋，有如箭锋耀其精神。
这四句写出了颜体字的刚韧气质和整体的雄浑气势。
“昂然有不可犯之色”是拟人的手法。说颜真卿的字带着一副昂首挺胸凛然不可侵犯的神情，把颜真卿的字赋予了人的情态，写出了颜真卿的字具有“骨气”之美，字如其人，也写出了颜真卿其人刚烈雄壮的性格特点。
D
【解析】本题考查学生理解句子中重点词语的用法和含义的能力。
文中加点的“就是”是动词，作谓语。表示肯定，确定。
A. 语气词，用在句中或句末，对句子起减缓、冲淡的作用，或表示坚决、肯定的语气，常常跟“了”连用。
B. 副词，仅，只是。
C. 连词，表示假设，相当于“即使”。
D. 动词，作谓语。表示肯定，确定。
故选D。
22. ①如何避免热射病呢②就很容易引发热射病③突然增加工作量
【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，从后文“从预防劳力型热射病角度来讲，要避免在酷暑下过度地剧烈运动”可知，前面内容应是关于如何预防或避免热射病的发生的提问，故可已填入“如何避免热射病呢”。
第二空，根据前文“如果已经发生类似症状后依然在高温下工作”可知，这是产生热射病的假设条件，如果达到这一条件，那么就非常容易引发热射病，据此可以填入“就很容易引发热射病”。
第三空，从前文“高温作业者要让身体逐步适应高温环境，每天都保持比较一致的工作时长”可知，这是要求劳动者不要突然增加工作量，故应填入“突然增加工作量”。
四、写作（60分）
题目评点
题目内容与关注范畴聚焦老建筑的拆与不拆。这是当下社会中的人事现象，富有时代感，且并非个案，因此，对于此现象的思考与探讨，有着超越于校园之外书桌之上的现实意义。作为历史见证者的老建筑，教学楼，是一个聚落文化积淀的符号与象征，更凝聚着代代学子青春岁月的记忆与情感。而这个历经沧桑风雨的古建筑，却在当下时代里遭遇了尴尬。正如诸多的文物古迹一般，未能发挥实际功用价值，却要耗费人力物资去修缮维护。何去何从？
此为时代之普遍现象，引人忧心更应引人深思。如何在过度现代化、“唯物质至上主义”的社会里，厘定“价值”一词的内涵，审视“功用”一词的所指，诚需写作者仔细思量。
审题立意
题目任务指令明确，故考生需要择一收信人作为写作对象。收信人可以是校长、知名作家、或其他相关方。考生需根据写作对象，编排写作内容，斟酌措辞用语，注意书信格式。
文章观点，可以对拆除教学楼语意肯定支持，亦可否定质疑。但均需言之有据、自圆其说。而更深的立意，则应窥斑见豹，透过教学楼拆除与否的个案，看到传统与现代的激烈碰撞，文化情感价值与实际功用价值间的矛盾冲突，进而思忖价值之辩与解决之道。
例文示范
给校长的一封信
尊敬的校长：
您好！
感谢您在百忙中阅读此封信件，聆听我----这个已在母校历三载春秋、即将踏上高考征程的学子，心底最真挚的声音。
想来近几日中，您，一定也被那幢老教学楼拆迁与否的问题，困扰的有些焦头烂额吧？一方是毕业校友们高声疾呼要保留教学楼----这个他们当年曾驰骋青春、挥洒热血的场所；另一方是校园规划用地不足、老城区寸土寸金、维护修缮老教学楼还需物资人力的凝重现实。何去何从？真的没有万全之策么？
作为在这所中学里长养起的学子，我深切地理解学长学姐们之于母校的深情厚谊。每日迎着朝晖步入老教学楼，听闻书声琅琅；每夜沐着星辉走出老教学楼，回看灯火通明。窗明几净的教室，整洁有序的桌椅，鳞次栉比的班级，一草一木间仿佛都刻着我们花季雨季的分秒韶华。人生最美丽的年岁，记忆和故事，都留在了这里。
情之所系，需要物的承载。故而才有了“睹物思人”的掌故轶事。试想百十年后，旧友可能故去，自己亦会白头，而何处觅那翩翩少年时的芳华影踪？唯有旧日影像，方可慰藉相思。教学楼，便是这样一处去所。它让昨日重现；让耄耋老人，有了心的归途、梦的原乡。
在半个多世纪的风雨沧桑中，这座老教学楼里，走出了一批批精英之人、栋梁之才。他们而今活跃在祖国的大江南北、各行各业。他们与教学楼有着共同的情缘，才会在大厦将倾的关头，重回母校，奔走呼告，想要挽狂澜于既倒。也许，您会责怪他们不谙学校发展规划与校园用地不足的难处，但眼前的此情此景，是否也会让您想到一个甲子之前的北京城？
彼时的新中国刚刚成立，百废待兴的民族，期待着昂首阔步地向前迈进。于是乎，承载着数个王朝背影的诸多历史遗迹，仿佛是一张张横亘在创立与革新面前的多米诺骨牌，终被“前进”的话语裹挟，而纷纷倒下。城门不在，府邸不存，胡同颓败坍圮，宫墙化为废墟。老北平独一无二的街景风貌，敌不过发展与拆除的浪潮，并最终让位于而今千人一面、毫无个性的摩天大楼与水泥森林。
彼时爱国志士也曾声嘶力竭地呐喊，梁思成先生提出了在保留旧城、另造新城的权宜之法，却最终化为泡影。今人歆羡于莱茵河畔尚存着诸多旧迹，慨叹于它们为其各自的城市平添的独特气质与别样风姿；今人看到布达佩斯双城的完好相容，过去与当下交相辉映；却寻不到四合院落、四方天井的一丝影踪。这是时代共有之世相，城市化浪潮席卷的当下，传统与现代必然邂逅激烈的碰撞，文化情感价值与实际功用价值间的矛盾冲突，需要我们仔细思量建筑的意义与价值的真谛。
历史总是如此，稍纵即逝，一经破碎，便不复昔日的圆满。建筑如此，何况还是诞生过许多知名人士、有纪念意义的古迹？善待历史的遗存，便是善待后人与明日。想来他年他月，那些走出去的孩子们，重归故里，若还能见到当年求学的楼宇，该会是何等的欣然与快乐吧？
然则学校要发展，新生要授课，新的校舍向哪里建？不若步近些年大学城之后尘。由政府牵头，科学规划片区功能，统一建造新兴学区，既不颠覆旧区容貌，又能带动新区发展。一箭双雕，何乐不为？
愿校长能审慎思量我们的建议。愿触目皆是的拆除重建的悲剧，不要在我们的校园里上演。
此致
敬礼！
高三X班 小林
3月9日夜
参考译文：
贞观元年，唐太宗对房玄龄等人说：“使国家得到治理的根本在于审慎。衡量人的才能高低授给相应的官职，务必减少职官的定员。如果任用了好官，尽管人数不多也可以让天下得到治理；用了不好的官，人数再多又有什么用呢？让官员都能够发挥各自的作用，那么国家就可以无为而治了。”房玄龄等人于是拟定出文武官员共六百四十人，唐太宗接受了这个数额，并对房玄龄说：“从今以后，如果谁有音乐、杂艺等一技之长，超过一般人的，只可以赏赐给他们钱财丝帛，一定不可奖赏过度，授予他们官职，让他们和朝廷的栋梁之才并肩而站，同桌而食，让士大夫引以为耻。”
贞观二年，唐太宗对右仆射封德彝说：“天下太平的根本，在于得到合适的人才。近来我让你向我推荐人才，却不见你有所行动。天下的事情如此繁重，你应当为我分担忧虑，你不向我推荐贤才，那我又能向谁询问呢 ”封德彝回答说：“下臣虽然不才，怎么敢不尽心尽力呢 只是现在我还没有发现出类拔萃的俊杰。”唐太宗说：“过去圣明的君主很善于使用人才，从众多的人才中选拔杰出者加以重用，不一味地依靠前朝的遗老遗少。哪里像商代的国君武丁在梦中见到了他以后的丞相傅说，周文王占卜找到了将要辅佐他的姜太公，然后才开始治理国家呢 况且哪一个朝代没有贤才，恐怕是被遗漏不被发现罢了。”封德彝听后，惭愧地退了下去。
贞观三年，唐太宗对吏部尚书杜如晦说：“我近来发现吏部选择官员，只看中他言辞文章，而不去了解他高尚的德行。几年之后，这些人的劣迹渐渐败露，虽然对他们进行了处罚，但是对老百姓已经造成了伤害。那么，如何才能够选拔到优秀的官员呢？”杜如晦说：“西汉和东汉选择的官员，他们的美德闻名乡里，州郡推荐他们，这样以后他们才被任用，所以两汉以选拔人才出众而著称。现在每年所选的人才，多达数千人，这些人外表谨慎忠厚、言语巧加掩饰，不可能很全面地了解他们。吏部只能做到授予他们品级和职位而已。选补官员的规章制度，实在不够完善，所以不能得到真正的人才。”太宗于是打算依照两汉时的法令，改由各州郡推荐人才，但因为功臣等人将实行世袭封官授爵制，这件事就停止了。
贞观十一年，著作佐郎邓隆上书请求把唐太宗的文章编成文集。唐太宗说：“我的诏书和命令，如果有益于百姓的，史书都已经记载了，足以流传千古了。如果我的命令不遵循古训，扰乱了政务，即使辞藻华丽，也终将贻笑后人，这不是我所需要的。像梁武帝父子、陈后主、隋炀帝，他们都有文集传世，可是他们的行为大都不可取，最后，社稷江山统统断送在他们手中。君主圣明与否，关键在于他的品性和行为，何必一定要有文章流传后世呢？”太宗最终不许编文集。
贞观十三年，唐太宗对侍臣说：“我听说，太平之后必然天下大乱，大乱之后，必然又复归太平。大乱之后，即是太平之运。要想使国泰民安，只有任用贤才。你们既然不知道贤才，我又不可能一一加以考察，这样下去是永远得不到贤才的。现在我下令让人才自我推荐，你们看怎么样呢？”魏徵回答说：“了解别人的人聪明，了解自己的人明智。了解别人很不容易，了解自己就更为艰难。况且愚昧糊涂的人，都夸耀自己的功劳和长处，恐怕会助长追名逐利的浮薄风气，不能够让他们自我推荐。”