22 《礼记》二则 同步精选卷（含答案解析）

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22 《礼记》二则
一、单选题
1．下面划线字注音完全正确的一项是（　　）
A．佳肴（yáo） 自强（qiǎng） 男有分（fēn）
B．学学半（xiào） 矜寡孤独（guān） 讲信修睦（mù）
C．幼有所长（cháng） 兑命（yuè） 选贤与能（jǔ）
D．天下为公（wéi） 讲信修睦（mù） 货恶其弃于地也（è）
2．下面句子中的“其”字与“不知其旨也”一句中的“其”用法相同的一项是（　　）
A．故人不独亲其亲 B．货恶其弃于地也
C．其此之谓乎？ D．以其境过清。
3．下面划线字的意义有误的一项是（　　）
A．虽有嘉肴 即使
B．不独子其子 扶养
C．选贤与能 同“举”，推选
D．教学相长 增长
4．下列对句子中划线词的解释完全正确的一项是（　　）
A．故人不独亲其亲（名词，父母）
B．是故谋闭而不兴（动词，关）
C．其此之谓乎！（表推测，大概，恐怕）
D．天下为公（介词，为了）
5．下列句子节奏划分有误的一项是（　　）
A．故人/不独亲其亲 B．货/恶其弃于地也
C．是故/谋闭而不兴 D．是谓/大同
6．下列划线词古今意义相同的一项是（　　）
A．不知其旨也 B．虽有嘉肴 C．教然后知困 D．讲信修睦
二、填空题
7．文学常识填空。
（1）《虽有嘉肴》选自《礼记正义》。《礼记》，相传是　 　(朝代)经学家　 　(作者)编纂的，是　 　(时期)间　 　(学派)论著的汇编。
（2）《虽有嘉肴》是中国教育史上，也是世界教育史上第一部　 　的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。该文中隐藏的一个流传至今的成语是　 　。
8．解释下列句中加下划线的词语。
（1）弗食
弗：　 　
（2）虽有至道
至道：　 　
（3）教然后知困 困：　 　
（4）然后能自反也
自反：　 　
（5）学学半
学：　 　
9．解释下列加下划线词语的古义。
（1）虽有嘉肴
古义：　 　 今义：虽然
（2）不知其旨也
古义：　 　 今义：主旨
（3）教学相长
古义：　 　
今义：教书
10．填空。
（1）总领全文的语句是：　 　。照应此句的是：　 　。
（2）出自本课的成语有：　 　。
三、翻译
11．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）是故学然后知不足，教然后知困。
（2）故曰：教学相长也。
（3）大道之行也，天下为公。
（4）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
（5）货恶其弃于地也，不必藏于己。
（6）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
（7）故外户而不闭。是谓大同。
四、问答题
12．你感觉本文所描述的理想社会可能是一个什么样子？（用自己的话）
13．文章开头作者为什么要从“虽有嘉肴”写起？
14．“大同”社会与陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？
15．“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
五、文言文阅读
阅读下面文言文，完成问题。
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。(甲)故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，(乙)男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；(丙)力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
16．下列选项中加点字的意思完全相同的一项是(　　)
A．天下为公 为外人道 全石以为底
B．幼有所长 教学相长 草长莺飞
C．斗折蛇行 言行一致 大道之行也
D．是谓大同 是鱼之乐也 亦若是则已矣
17．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其做出进一步理解，全都正确的一项是（　 　）
(甲)故人不独亲其亲，不独子其子。
翻译：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
理解：每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。
(乙)男有分，女有归。
翻译：男子要有职守，女子要按时回家。
理解：古代男耕女织，这样才能丰衣足食，安居乐业，过上和乐美满的生活。
(丙)力恶其不出于身也，不必为己。
翻译：力气，厌恶它不出于自己，但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。
理解：人们在共同劳动中，厌恶那些不出力的人；尽全力工作，不一定是为了自己，而是为了家人。
18．习近平总书记说：“中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。”中华民族对理想社会的言说中都离不开对“人”的重视。这在《大道之行也》和下面两个链接材料中分别是如何体现的？请你用自己的话加以说明。
(链接材料一)
墨子说：“人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不救贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。”
(链接材料二)
孙中山说：“一切平等，无有贵贱之差，贫富之别；休戚与共，患难相救，同心同德，以卫国保种自任。……实行民生主义，而以社会主义为归宿，俾全国之人，无一贫者，同享安乐之幸福，则仆之素志也。”
阅读下面文言文，完成问题。
[甲]虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》日“学学半”，其此之谓乎！
[乙]孔子学琴
孔子学琴于师襄子，十日不进①。师襄子曰：“可以益②矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间③，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人④也。”有间，曰：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。”曰：“丘得其为人黯然而黑几然而长眼如望羊⑤如王四国非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》⑥也。”
(节选自《史记·孔子世家》)
[注]①进：继续学(新内容)。②益：增加、加深。③有间：过了一段时间。④为人：作曲的人。⑤望羊：远视的样子。⑥《文王操》：周文王谱写的琴曲名。
19．下列对[甲]文的分析，不准确的一项是（　　）
A．《虽有嘉肴》节选自《礼记》中的《学记》，《学记》是《礼记》中的一篇，它是一篇有关古代大学教育的论文。
B．课文节选部分主要论述了“教”与“学”的关系，运用了类比的手法，阐述了“教学相长”的道理，启发我们有益的学习方法。
C．文章从“嘉肴”写到“至道”，接着写教授别人之后才发现自己知识的浅陋，这样才会反过来不断地钻研、提高，再写一个人只有学习了，才能知道自己的不足之处；知道自己的不足，才能自我反省，最后得到教学相长的结论。
D．引用《兑命》中的话作结，再次点明“教学相长的道理，同时也增强了说服力。
20．下列句子中加点字意思相同的一组是（　　）
A．学琴于师襄子/公之于众 B．丘未得其志/志怪者也
C．已习其数/死而后已 D．其谁能为此也/其此之谓乎
21．用“/”给下列句子断句。(限断四处)
丘得其为人黯然而黑几然而长眼如望羊如王四国非文王其谁能为此也
22．用现代汉语翻译[乙]文中画横线的句子。
23．孔子学琴的故事印证了《虽有嘉肴》中的哪句话？请结合引用文段具体分析。
答案解析部分
1．【答案】B
【解析】A项：男有分（
fèn）；
B项正确；
C项：幼有所长（zhǎng）；
D项：货恶（wù）其弃于地也。
故答案为：B
【点评】本题考查的是字音，重点考查词语和成语中的字音。字音题重点考查多音字、音近字、形声字、形似字等，多音字注意据义定音，形声字重点记忆，注意本题中“分”“长”“恶”字为多音字。“幼有所长”指年幼的可以有人抚养使其健康茁壮的成长。所以读音为“zhǎng”。
2．【答案】D
【解析】考查文言虚词的用法。
题干“其”为它的。
A项指他的意思，代词。
B项代词，代货物。
C项副词，大概。
D项它的。
故答案为：D。
【点评】此题考查学生对文言虚词的理解掌握能力。注意“其” 的用法：1.代词：（1）作第三人称代词，可译作“他（她）”“他（她）的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。（2）指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。2.副词：放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去。
3．【答案】B
【解析】B项“子”意思为：以······为子。
故答案为：B
【点评】此题考查理解常见文言实词含义的能力。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。注意“不独子其子”第一个“子”其实是动词，古语中词汇较少，经常名词当动词用，可以解释为“疼爱（孩子）”。整句话的意思就是，不单独疼爱自己的孩子。
4．【答案】C
【解析】此题考查文言词语的理解和识记能力。A项，第一个“亲”应为“名词的意动用法，以……为亲”；B项，“闭”应为“动词，闭塞”；D项，“为”应为“动词，是”。
故答案为：C
【点评】文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词据多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。识记时以课文下面的注解为主，要注意理解，解释时结合所在句子进行，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累归纳。
5．【答案】A
【解析】此题考查文言文停顿的能力。一般可以根据句意来判断，此外，可以利用其中的名词、代词、虚词、固定短语、句式，修辞等作为突破口。如C句中是故一词表示结果，此处常有停顿。A项停顿应为：故/人不独亲其亲。
故答案为：A
【点评】断句之后要注意检查，可以默读几遍。语感较好的学生可以凭预感判断对错。
6．【答案】B
【解析】考查古今异义。B划线词古今意义相同。“嘉肴”：美味的食品。
A味美。
C困惑。
D建立。
故答案为：B
【点评】此题考查古今异义。做此类题，做此类题，要先分析选项句子的意思，再来推断词语的含义以及用法，最后再比较与现在常用意义的异同。
7．【答案】（1）西汉；戴圣；战国至秦汉；儒家
（2）教育学；教学相长
【解析】 （1）《虽有嘉肴》出自《礼记》之中的学记，《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德。《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《礼仪》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
（2） 《虽有嘉肴》 一文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性，文章表示出‘教’和‘学’是息息相关的。
故答案为：（1）西汉
戴圣
战国至秦汉
儒家
（2）教育学
教学相长
【点评】（1）此题考查对文学常识的积累。考查时一般会涉及古今中外的名家名篇的基本知识。解答这类题目，要求学生熟记学过的名家名篇及基本的介绍。解题时需细心对比，防止张冠李戴，时代混淆等。
（2）本题考查对文学常识的积累能力，文学常识主要是考查考生对课文所涉及到的重要作家作品以及作品内容、作品人物的识记情况和相关文体知识的识记情况。平时要以课文为依托作相应的知识积累。
8．【答案】（1）不
（2）最好的道理
（3）困惑
（4）自我反思
（5）同“敩”，教导
【解析】文言文中常见实词的理解除了积累，就是理解记忆和强化记忆。如“学学半” 意思是教人是学习的一半，第一个学的意思是教,第二个学的意思是学习。
故答案为：⑴不 ⑵ 最好的道理 ⑶困惑 ⑷自我反思 ⑸同“教”，教导
【点评】本题考查学生对文言文中重点实词的理解。需要注意古今异义字、通假字、词类活用和一词多义。这些知识点要学会总结和积累，举一反三。
9．【答案】（1）即使
（2）味美
（3）教与学
【解析】古今异义字是需要积累的。在文言文中“虽”在文言文中就是“即使”的意思。“旨”就是味道美。“教学”就是教与学。
故答案为：⑴即使 ⑵味美 ⑶教与学
【点评】 本题考查学生对古今异义字的理解和记忆能力。大部分情况下，文言文中常见词的意义是固定的。如“虽”就是即使，没有其他意思。学生可在平常学习中多记忆和积累总结。
10．【答案】（1）大道之行也，天下为公；是谓大同
（2）鳏寡孤独、夜不闭户、天下为公
【解析】（1）理解文章的结构，总领全文的句子一般在开头。即：大道之行也，天下为公。照应开头的句子在句末，即：是谓大同
（2）本课的成语，就是今天还在使用的词语，如鳏寡孤独、夜不闭户、天下为公
故答案为：⑴大道之行也，天下为公；是谓大同
⑵ 鳏寡孤独、夜不闭户、天下为公
【点评】⑴准确把握课文结构，理解作者的论证思路很关键，开头句子总领全文，结尾句子照应开头。
⑵课文中的成语就是我们今天依旧使用，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的词语。按照这个标准来找课文中的成语应该不难。
11．【答案】（1）因此只有学习以后才知道自己的不足，教学以后才知道自己有困惑。
（2）所以说：教与学是互相推动、互相促进的。
（3）在大道施行的时候，天下是人们所公有的。
（4）使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾而不能做事的人都能得到供养。
（5）财物，厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有。
（6）力气，厌恶它不出于自己，但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。
（7）所以(家家户户)门从外面带上，而不从里面闩上。这就是理想社会。
【解析】关键词：（1）是故：所以。困：困惑。（2）教（jiào）学相长（zhǎng）：教与学是相互推动、相互促进的。（3）大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。为：是，表判断。（4）矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。孤：幼而无父的人。独：老而无子的人。废疾：残疾人。（5）恶（wù）：憎恶。藏：私藏。（6）是故：因此，所以，这样一来。谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭：杜绝；兴：发生。（7）故：所以。外户：泛指大门。闭：关闭。谓：叫做。大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同：有和、平的意思。
故答案为：（1） 因此只有学习以后才知道自己的不足，教学以后才知道自己有困惑。
（2） 所以说：教与学是互相推动、互相促进的。
（3） 在大道施行的时候，天下是人们所公有的。
（4） 使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾而不能做事的人都能得到供养。
（5） 财物，厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有。
（6） 力气，厌恶它不出于自己，但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。
（7） 所以(家家户户)门从外面带上，而不从里面闩上。这就是理想社会。
【点评】本题考查的是句子的翻译能力。翻译时的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换”，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。
12．【答案】就像理想中的共产主义社会，没有人制造动乱，社会中形形色色的人都有各自稳定的工作，孩子快乐成长，老人安享晚年，一切按需分配或是各取所需；“大同”社会将是全社会的人都亲如一家，人人都会受到社会的关爱，老人有人赡养，孩子快乐地成长，青年人、中年人为社会尽力工作，生活上有困难的人享受应有的保障。每个人都能安居乐业，男的有稳定的职业，女的有美满的家庭。人们珍惜劳动产品，货尽其用；在劳动中人们都会尽全力去工作，毫无自私自利之心。这样人们就能夜不闭户，路不拾遗。
【解析】此题考查学生把握文章内容和语言表达的能力。解题时要在通晓文章大意把握文章内容的基础上进行分析归纳。本文中作者描写的大同社会的特点：人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。
故答案为：就像理想中的共产主义社会，没有人制造动乱，社会中形形色色的人都有各自稳定的工作，孩子快乐成长，老人安享晚年，一切按需分配或是各取所需；“大同”社会将是全社会的人都亲如一家，人人都会受到社会的关爱，老人有人赡养，孩子快乐地成长，青年人、中年人为社会尽力工作，生活上有困难的人享受应有的保障。每个人都能安居乐业，男的有稳定的职业，女的有美满的家庭。人们珍惜劳动产品，货尽其用；在劳动中人们都会尽全力去工作，毫无自私自利之心。这样人们就能夜不闭户，路不拾遗。
【点评】此题在语言表述时，一定要注意通顺和简洁性。也不需要句句翻译成现代汉语，注意把握重点即可。
13．【答案】文章开篇以“嘉肴”作喻，用类比推理的方法，得出了“学然后知不足，教然后知困”的结论，形象地说明了教与学实践活动的重要性。
【解析】本题考查文章类比推理的写法。以“嘉肴”作喻，得出了“学然后知不足，教然后知困”的结论，更能形象地说明了教与学实践活动的重要性。
【点评】文章类比推理的写法，在文言文中经常出现。如刘基的《虎说》等。此类题型，考生要结合一些课外类似文章反复思考体会才能明白。
14．【答案】有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，艺术地再现了“大同”社会的生活风貌。例如，从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和小孩儿生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终，幼有所长”，由此推知“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人同样受到社会关爱。
【解析】本题考查学生对文言文主题内容的把握，和与相似文章进行比较阅读的能力。两篇文章所阐述的社会有许多共同点：世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，艺术地再现了“大同”社会的生活风貌。例如，从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和小孩儿生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终，幼有所长”，由此推知“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人同样受到社会关爱。
【点评】文言文阅读，要把握好作者的思想和主旨，并能够与类似文言文进行比较，找出异同点。这就需要考生在阅读学习每一篇文言文时，认真思考、归纳和总结。
15．【答案】相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：两者是互相促进、共同提高的。后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。
两者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，两者是主从关系。
【解析】考查对文言文内容的理解。要想捕捉材料信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。相同：讲的都是有关与学习的，都是说教学的重要性。不同：一个是讲教和学是互相促进的，另一个是教人是学习的一半。教学相长与学学半的关系：主从关系，教学相长是学学半的结果。
故答案为：相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：两者是互相促进、共同提高的。后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。
两者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，两者是主从关系。
【点评】此题考查文言文内容的理解。做此类题，要注意理解全文意思，读懂内容，先从意思上比较，然后结合全文内容进行比较。本题要注意两者的主从关系去分析。
【答案】16．D
17．甲
18．示例：《大道之行也》中的大同社会，天下公有，人人得到关爱，各得其所，人民生活和谐美好。《墨子》中的兼爱社会，人与人相互爱护，和睦相处，而没有祸患。孙中山先生的理想社会，是相互平等，共同富裕，人与人没有贫富贵贱之别。
【解析】【点评】（1）本题考查对文言实词的理解能力。平时注意多积累归纳，加强对文言文中重点实词、重点虚词、一词多义、古今异义、词类活用、通假字等现象的理解与识记，并学会迁移运用。
（2）此题考查对课文语句的理解和赏析能力。这类题目解答时一般要对文言文的大意基本了解，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面准确，翻译是否正确，然后将原文内容和选项加以对比即能发现问题。
（3）本题考查的是对课文内容的理解。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。
【参考译文】链接材料一：墨子说：“人与人相爱，就不互相残害；君臣相爱，就君惠臣忠；父子相爱，就父慈子孝；兄弟相爱，就和谐相处。天下之人都相爱，强大的不控制弱小的，众多的不压迫少数的，富裕的不欺侮贫穷的，尊贵的不轻视卑贱的，奸诈的不欺侮愚昧的。凡是天下的祸患怨恨，可使它不产生，因为普遍相爱而这样。因此仁人赞扬它。”
16．A是；向；当做。B成长；促进；茂盛。C爬行；行动；施行。D这。
故答案为：D
17．B翻译和理解都不正确。男有分，女有归：男子有职务，女子有归宿。 这里指每个人都能得到合适的安顿。C 翻译和理解都不正确。力恶其不出于身也，不必为己：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。根据翻译可知 “人们在共同劳动中，厌恶那些不出力的人；尽全力工作，不一定是为了自己，而是为了家人”也不正确。
故答案为：甲
18．《大道之行也》说，在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。 据此可以概括出：《大道之行也》中的大同社会，天下公有，人人得到关爱，各得其所，人民生活和谐美好。墨子说： 人与人之间相爱就不会相互残害；君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。天下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者。举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生，是因为相爱而生产的。因此《墨子》中的兼爱社会，人与人相互爱护，和睦相处，而没有祸患。根据孙中山的话 “一切平等，无有贵贱之差，贫富之别；休戚与共，患难相救，同心同德，以卫国保种自任。……实行民生主义，而以社会主义为归宿，俾全国之人，无一贫者，同享安乐之幸福，则仆之素志也” 可以概括出：孙中山先生的理想社会，是相互平等，共同富裕，人与人没有贫富贵贱之别。
故答案为： 示例：《大道之行也》中的大同社会，天下公有，人人得到关爱，各得其所，人民生活和谐美好。《墨子》中的兼爱社会，人与人相互爱护，和睦相处，而没有祸患。孙中山先生的理想社会，是相互平等，共同富裕，人与人没有贫富贵贱之别。
【答案】19．C
20．A
21．丘得其为人/黯然而黑/几然而长/眼如望羊/如王四国/非文王其谁能为此也
22．仿佛看到有个人正在严肃地沉思，安然地在高处瞻望，胸怀着远大的志向。
23．学然后知不足。孔子学习了十天，熟悉曲子后，发现自己没有掌握技法；再学习了一段时间，发现自己没有领会到曲子所表达的思想感情；又学习了一段时间，发现没有融入作品理解作者，于是一直学习，最后融入作品中，他真正做到了“学然后知不足”。
【解析】【点评】（1）此题考查对课文语句的理解和赏析能力。首先理解语句本身的意思及写法特点，其次还要从全篇着眼，句不离段，段不离篇。理解全篇的主旨感情，再判断语句的意思及写法是否正确即可。
（2）此题考查一词多义。这些文言词基本上都是同学们在课内文言文中学习过的。解题时，应先套用我们学习过的文言词的意思，再联系上下文检验，经检验意思通顺，则为正确答案。
（3）这道题考查划分文言停顿的能力。给文言文断句，首先应该看语句有无标志性词语，如也、乎、矣、哉、耳等常出现在句子末尾， 夫、盖、故（是故）、岂常位于句首作发语词；其次看称谓，对人物的称谓常作主语或宾语常位于句首或句尾，感叹词如“呜呼”“嗟夫”“嘻”“噫”等感叹词都独立使用。另外在文言文中，排比、对偶等是文言文中常用的修辞，讲究对称又是文言文的一大特色，这些特征也为我们断句提供了依据。
（4）本题考查文言文翻译的能力。文言文翻译有直译和意译两种方法。一般要求直译，所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文中，译出原文用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。
（5）本题考查理解文章内容的能力。做这样的题，首先要求学生认真阅读文章，理解文章内容，然后锁定答案区域并从中筛选出符合题目要求的语句。
【参考译文】[乙]孔子向师襄子学习弹琴，练了十天不继续学(新内容)。师襄子说：“你可以进一步加深(学新乐曲)了。”孔子说：“我已学会了乐曲，但节奏的技巧还没有掌握。”过了一段时间，师襄子说：“你已掌握了节奏的技巧，可以进一步加深(学新乐曲)了。”孔子说：“我还没有领会乐曲所表现的思想感情。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领悟了乐曲的思想感情，可以进一步加深(学习新曲子)了。”孔子说：“我还不能想象出作曲的是什么样的人。”又过了一段时间，师襄子说：“从你的弹奏中，仿佛看到有个人正在严肃地沉思，安然地在高处瞻望，胸怀着远大的志向。”孔子说：“我想象出作曲的是什么样的人了：他有着黑黑的面孔，高大的身材，目光凝视远方，好像是个统治四方的王者。除了周文王，还有谁能是这个样子呢！”师襄子离开座位，向孔子拜了两次，说：“老琴师传授此曲时就是这样说的，这支曲子叫作《文王操》啊！”
19．C文章从“嘉肴”写到“至道”，接着写一个人只有学习了，才能知道自己的不足之处，再写教授别人之后才发现自己知识的浅陋，这样才会反过来不断地钻研、提高，再；知道自己的不足，才能自我反省，最后得到教学相长的结论。
故答案为：C
20．A向。B思想感情；记载。C已经；停止。D助词，坚强反问语气；这。
故答案为：A
21．这句话的意思是：我想象出作曲的是什么样的人了：他有着黑黑的面孔，高大的身材，目光凝视远方，好像是个统治四方的王者。除了周文王，还有谁能是这个样子呢！据此可知这句话正确的断句方法是：丘得其为人/黯然而黑/几然而长/眼如望羊/如王四国/非文王其谁能为此也。
故答案为： 丘得其为人/黯然而黑/几然而长/眼如望羊/如王四国/非文王其谁能为此也
22．穆然：严肃地样子。怡然：安然地。远志：胸怀着远大的志向。
故答案为： 仿佛看到有个人正在严肃地沉思，安然地在高处瞻望，胸怀着远大的志向。
23．结合孔子学琴的过程来分析，孔子向师襄子学习弹琴，练了十天不继续学(新内容)。师襄子说：“你可以进一步加深(学新乐曲)了。”孔子说：“我已学会了乐曲，但节奏的技巧还没有掌握。”过了一段时间，师襄子说：“你已掌握了节奏的技巧，可以进一步加深(学新乐曲)了。”孔子说：“我还没有领会乐曲所表现的思想感情。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领悟了乐曲的思想感情，可以进一步加深(学习新曲子)了。”孔子说：“我还不能想象出作曲的是什么样的人。”这说明孔子通过学习认识到自己的不足，认识到自己还有很多没有掌握的知识。据此可以看出孔子学琴的故事可以用“学然后知不足”来印证。
故答案为： 学然后知不足。孔子学习了十天，熟悉曲子后，发现自己没有掌握技法；再学习了一段时间，发现自己没有领会到曲子所表达的思想感情；又学习了一段时间，发现没有融入作品理解作者，于是一直学习，最后融入作品中，他真正做到了“学然后知不足”。