第2课 中华文化的世界意义 课件（共19张ppt）

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选择性必修三 文化交流与传播
第一单元 ◎源远流长的中华文化
学习目标：
从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。
第2课
中华文化的世界意义
CONTENTS
中华文化在交流中发展
01
中华文化对世界的影响
02
目录
一、中华文化在交流中发展
（一）吸收融合古印度佛教
1.过程
①两汉之际：佛教传入中国。
②魏晋南北朝时期：佛教兴盛，同儒道融合。
魏晋南北朝佛教兴盛的原因
佛教重视人类心灵的进步和觉悟，认为人死后能够转生来世。宣扬的思想是：今生来到人间就是苦的，苦的根源在于各种欲望。要消除欲望，就要忍受苦难，虔诚地信佛，才能脱离苦海，达到涅盘（清凉寂静之意，即无有烦恼）。将来死了，灵魂出窍，漂荡到西天佛国，成佛，或者成阿罗汉，享受极乐世界。
社会动荡
战争不断
政权更迭频繁
要求
1、解决社会问题；
2、寻求精神慰藉。
儒学经学化变得迂腐、僵化，不能满足时代需要
佛道：
关注社会问题给人民精神寄托
正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥极。 ——《魏书·释老志》
竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——（南朝宋齐时期）范缜《神灭论》
三武灭佛：北魏太武帝、北周武帝、唐武帝都曾下令灭佛，毁寺庙、遣僧侣、收田亩。佛教遭受较大打击。
魏晋南北朝佛教兴盛的危害及应对
不利于国家赋税徭役的征派
出世态度有悖于儒家伦理纲常
士兵官吏浮于人事
寺庙奢侈，僧侣不检
一、中华文化在交流中发展
（一）吸收融合古印度佛教
1.过程
①两汉之际：佛教传入中国。
②魏晋南北朝时期：佛教兴盛，同儒道融合。
③隋唐时期：禅宗成为主流，佛教本土化。
④宋明时期：形成，佛教融合为中国文化的一部分。
宗派 创始人 教义主张
天台宗 一切“皆由心生”
华严宗 法藏 “尘是心缘，心为尘因”，客观世界是依赖于主观世界而存在的
唯识宗 玄奘 “万法唯识”、“心外无法”
禅宗 达摩 “禅”：静坐沉思。
主张佛在心内，无需苦练修行，只需净心醒悟。
南宗慧能：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
宋明理学：儒佛道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派。
【问题探究】佛教的传入对中国有何影响？
一、中华文化在交流中发展
（一）吸收融合古印度佛教
2.影响
①对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
②中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。
③中国建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。
消极：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。
一、中华文化在交流中发展
（二）西方文化的传入
1.明末清初：“西学东渐”
指近代西方学术思想（科技及思想文化）向中国传播的历史过程。
（1）背景
①古代中西方文化交流奠定基础
②新航路开辟和早期殖民扩张
③传教士的推动
④皇帝的支持
（2）表现
①明末：
A.明末，意大利人利玛窦
B.徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化。
C.《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。
②清初：17世纪，清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，招揽人才。
（3）影响：引入的自然科技，丰富了中国的传统科技；促进了中西文化的交流与融合；开阔了中国人的眼界。但只在极少数知识分子中传播，没有使中国社会发生根本性变革
一、中华文化在交流中发展
（二）西方文化的传入
2.近代：西学进一步传入
（1）背景：
①19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入。中华传统文化受到前所未有的冲击。
②西学的传播渠道大大增加
（2）表现
①学器物
地主阶级抵抗派
林则徐和魏源“师夷之长技以制夷”
地主阶级洋务派
措施
新式学堂
留学教育
译书机构
结果
结果
传播内容变化
政治活动开展
一、中华文化在交流中发展
（二）西方文化的传入
2.近代：西学进一步传入
（2）表现
①学器物
②学制度
资产阶级维新派：戊戌变法
君主立宪
资产阶级革命派：辛亥革命
民主共和、三民主义
③学思想
1915新文化运动：民主与科学
1917十月革命后：马克思主义
侵略与冲击
抗争与探索
由表及里
由浅入深
技术器物
政治制度
思想文化
思考：根据所学知识对比明末清初和近代以来的西学东渐的不同
背景：
内容不同：
主体和目的不同：
前者是在国力较强的情况下主动进行的
后者则是在中国落后于西方被迫向西方学习
前者内容涉及较少，主要是自然科学，
后者则内容包括广泛，涉及器物、制度、思想等多个方面
前者以西方传教士为主，与中国士大夫进行合作，反映了向中国传播基督教的目的
后者是以中国知识分子为主体，目的是救亡图存。
中国文化发生过三次历史性融合
第一次，汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。
第二次，中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。
第三次，明代中期以来的西学东渐，西方近代文明传入中国，推动中华文化逐渐开始转型。这是东西方文化的全面交流。
二、中华文化对世界的影响
（一）对亚洲的影响
1.汉字
（1）公元前4世纪——公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。
（2）后来，各国又在汉字的基础上创造了本国文字
⒉儒学
（1）3-5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。
（2）隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。
二、中华文化对世界的影响
（一）对亚洲的影响
⒊佛教
大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。
⒋制度
（1）社会制度：古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。
①朝鲜的政治制度基本模仿中国。
②7世纪，日本实行大化改新
（2）教育体制：越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。
日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟，来施此国大德众僧，其袈裟缘上绣着四句曰：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”正是这四句偈语，深深打动了鉴真法师，从而下定决心，六次东渡，到日本传戒，弘扬佛法，成就了一段中日友好的佳话。
二、中华文化对世界的影响
（一）对亚洲的影响
⒌其他
（1）“历史纵横”：律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等
（2）14世纪末，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播
（3）15世纪，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。
（4）郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的影响
1871年前有琉球国，其疆域北起奄美大岛，东到喜界岛，南止波照间岛，西界与那国岛。距中国沿海的上海、宁波、温州约700多公里。
二、中华文化对世界的影响
（二）对欧洲的影响（中学西传）
1.四大发明外传
（1）地位：
火药、指南针、造纸术和印刷术等四大发明是中国古代最有代表性的科学技术成就。
（2）表现
造纸术
外传：8世纪造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲
影响：促进教育、政治及商业发展。
火药
外传：13世纪经阿拉伯人传入欧洲
影响：粉碎骑士阶层，推动了封建社会的瓦解。
指南针
13世纪初，传入阿拉伯和欧洲各国，推动大航海时代到来。
印刷术
14至15世纪印刷术传至欧洲，推动了文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。
2.中华文化在欧洲得到传播
（1）时间：16-18世纪，在西学传入中国的同时，中华文化在欧洲也得到传播。
（2）内容及影响
二、中华文化对世界的影响
探究：儒家文化对启蒙思想家的影响
16-18世纪是中国和西方两大文明之间基本上进行平等交往和交流的世纪，双方都从这些交流和交往中获益多多。尽管法国启蒙思想家没有到过中国，但通过阅读来华传教士、商人、使节的著述，以及与汉学家和中国留学生的直接交往，他们对中国悠久的历史和灿烂的文化产生了浓厚兴趣，……他们认为，在儒家经典中经常出现的天、道、礼或理，就是这个造物的上帝。它要求人们无论修身、治国，都必须遵循自然的规律，即理性。在启蒙思想家看来，中国儒教是人类最好、最合人类理性的哲学。正如赫德逊所言：“18世纪的欧洲在思想上受到的压力和传统信念的崩溃，使得天主教传教士带回来的某些中国思想在欧洲具有的影响，超过了天主教教士在中国宣传的宗教。”
——摘编自陈超《明末清初的“东学西渐”和中国文化对法国启蒙思想的影响》
探究：儒家文化对启蒙思想家的影响
（1)时代背景：
（2)原因：
欧洲资本主义发展，启蒙运动兴起。
欧洲社会动荡，人们渴望和平发展；
欧洲人民饱受神权和王权压迫，期盼身心解放；
中国儒家文化优秀成分（无神论和理性主义；民贵君轻的民本思想；科举制）
（3)影响：中国传统文化为西方哲学的进步提供了新的生长点；为欧洲启蒙运动提供了反对宗教神权和封建王权的有力武器。
中国文化
火药
指南针
印刷术
建筑
制度
诗文
历法
医学
儒学
汉字
儒学
茶文化
西传
东传
茶文化
二、传播：中华文化对世界的影响
中华文化的世界意义
中华文化在交流中发展
中华文化对世界的影响
古代
近代
汉字、儒家经典、佛教的传播
唐文化的传播和影响
14—15世纪中华文化在东南亚的传播
对亚洲
对欧洲
四大发明传播到欧洲
16—18世纪中华文化在欧洲的传播
佛教文化的传入
西学的传入
开眼看世界
师夷长技以制夷
维新思想
三民主义
新文化运动
马克思主义的广泛传播