【2022新课标】9 鱼我所欲也 第2课时 课件

(共29张PPT)
鱼我所欲也
《孟子》
核心素养
1.积累重点文言词语,了解孟子和《孟子》的相关知识。
2.了解孟子“舍生取义”的道德主张和施行“仁政”的政治主张。(重点)
3.学习本文运用的比喻、推理、层进等论证方法和善于借题发挥、因势利导的论辩艺术。(难点)
4.学会正确选择，摒弃一己之私，将正义、道义放在首位，明辨事非，永葆善良之心，做一个大写的人。（素养）
鱼我所欲也
第二课时
——孟子
内容品读。
1．概括本文的意思。
人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应做出正确的选择。
2.孟子提出论点后，又是怎样进一步论证说明的？运用了什么论证方法？
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
所欲
甚于生（义）
故不苟得
所恶
甚于死（不义）
故不辟患
正
面
论证
舍生取义
如使人之所欲莫甚于生，
则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，
则凡可以辟患者何不为也？
反面论证
（反面）
所欲
莫甚于生
何不用
（不择手段求生）
所恶
莫甚于死
何不为
（不择手段躲祸）
舍生取义
由是则生而有不用也，
由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，
所恶有甚于死者。
由是则生
由是辟患
不用
不为
有甚于生者
有甚于死者
因
果
分
析
（原因）
（结果）
道理论证
3.说说孟子在第2段中是怎样进一步论证观点的。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
举例
一箪食
一豆羹
“呼尔”
“蹴尔”
不屑接受
羞恶
之心
得——生
舍——死
正 面 论 证
舍生
取义
箪
豆
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
宫室之美
妻妾之奉
所识穷乏者得我
接受万钟
不辨礼义
见 利 忘 义
反 面 论 证
4.第2段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
举例论证和对比论证，批判“重利轻义、丧失本心”的表现，强调了“人不能失去本心，须在利诱时坚持大义”的观点。
舍生取义（ ）
正面
所欲甚于生
所恶甚于死
反面
所欲莫甚于生
所恶莫甚于死
人皆有 贤者能勿丧
正面
嗟来之食
行道之人
乞人
反面
万钟之禄
宫室之美
妻妾之奉
所识穷乏者得我
本 心
对 比
论 证
论 证
对 比
鱼 熊掌
道 理 论 证
举 例 论 证
论点
比喻论证
归纳本文的论证方法
感悟美点。
你认为孟子这篇文章有哪些美点？
（1）修辞之美
明确：运用了比喻、对比、排比等。
比喻。这些比喻大多是根据生活常理设计的。这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。
“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
对比。文章中多处运用对比，突出强调中心，使感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。
生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们，这就起到了突出中心思想的作用。
排比：
读起来节奏感强，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
运用多种论证方法，有力地论述了中心论点。
（2）论证之美
（3）句式之美
课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反。运用排比句式，加强了语言的气势。
1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
2）呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。
合作探究
1.回顾全文，如何理解孟子所提到的“义”的内涵
孟子所说的“义”，本是儒家学说中重要的道德范畴之一，这种“舍生取义”的精神源于孔子“仁义”的思想。但在中国历史的进程中，“义”这一道德范畴由于历代仁人志士的继承和发扬光大，早已超越了儒家的思想范畴，成为中华民族的传统美德之一。
在今天的和平环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们而去。“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也不仅限于正义，而是包括正义在内的一切公益。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但却是不可低估的一朵火花。星星之火，可以燎原。只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。
2.本文阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要吗？为什么？
3.在几千年前,孟子就提出了“鱼和熊掌不可兼得”的问题和应当“舍生取义”的观点。在现代社会,面对愈来愈多的诱惑,面对人生的各种考验,我们应当做出怎样的选择呢
示例:
随着时代的发展,“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指集体利益或国家利益,我们应坚持个人利益服从集体利益和国家利益。
教师寄语
做人不应该苟且偷生，假如要背信弃义地过完长久的一生，那还不如舍弃生命的长久，选择道义，光明正大地、充实地度过短暂的一生。一个人如果没有了道义，为了求生而不择手段，那这种人就算活着也没有什么意义。
人格、价值、权势三者之间没有绝对的关系。我们无论处在什么阶层，有什么地位，都要有羞恶之心，都要坚守做人的尊严。唯有如此，我们才能得到他人的尊重。
课堂总结
孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效祖国母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章。
（全体起立，齐声朗读）
随堂练习
1.用原文回答。
（1）本文的中心论点是：
（2）体现“性本善”思想的句子是：
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
（3）孟子认为能做到舍生取义的人是：
（4）孟子认为失其本心的行为是：
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)
（5）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？
（6）不辩礼仪的接受万钟是为了：
（7）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
2.分析下列各句中的“义”的不同，并说出你读过这些“义”的感受。
孟子：义我所欲也 （ ）
三国刘关张：桃园三结义 （ ）
岳飞、文天祥：凛然大义 （ ）
红岩英烈：气贯长虹、义薄云天 （ ）
A.忠君报国的“忠义”。
B.与生俱来的一种本心“羞恶之心”。
C.对党对人民对国家坚贞不渝的信念。
D.士为知已者死的“仗义”。
A
C
D
B
3.选出对本文理解有误的一项（ ）
B
解析：B“是非之心”应为“羞恶之心”。
A. 第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。
B. “非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“是非之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。或指“舍生取义”。
C. “此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。
D. “由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”“死亦我所恶”。
作业布置
孟子善于运用日常生活中的事例进行类比说明，使抽象的道理变得浅显易懂。学习这种方法，写一段话，说明一个道理。
示例： 知足常乐
溪流知道满足，一路上才留下潺潺的欢歌；鸟儿知道满足，才能够在天空中自由翱翔；花儿知道满足，才能在阳光下绽放出多彩的笑脸。
板书设计
鱼我所欲也
提出论点
道理论证
举例论证
舍鱼而取熊掌
舍生而取义
比喻论证
甚于生者，不为苟得
甚于死者，患不辟也
莫甚于生，何不用也
莫甚于死，何不为也
由因推果
假设推理
正面论证，嗟来之食
反面论证，万钟俸禄
正反对比
舍生取义