高中语文统编版必修上册第七单元16.2《登泰山记》（共39张ppt）

(共39张PPT)
登泰山记
姚鼐
作者简介
姚鼐，清朝著名散文家，桐城派主要作家之一。字姬传，又字梦谷，室名惜抱轩。乾隆年间做过兵部主事、刑部郎中、记名御史等。曾参与编修《四库全书》。后辞官讲学四十余年。作品多为书序、碑传之类，所编《古文辞类纂》历来负有盛誉。其散文简洁精练，温润清新，富有文采。著有《惜抱轩诗文集》。
清朝桐城派简介
桐城派是清代散文影响最大的一个流派，创始人是康熙年间的方苞，刘大櫆、姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”。他们对散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张。姚鼐是桐城派的集大成者。他强调“义理、考据、辞章，三者不可偏废”，就是要以“辞章”为手段，即写作技巧；以“考据”为凭借，即借用文献资料；来阐发儒家的“义理”，即探求道理。
桐城派的文章内容多是宣传儒家思想，语言力求简明达意，条理清晰。
方苞、刘大櫆、姚鼐都是桐城人，故人称桐城派。
泰山——五岳独尊
泰山位于 省中部，主体在泰安市城北，总面积436平方公里，海拔1524米。北距“泉城”_____60公里，南去孔子故乡____70公里，交通十分方便。古称东岳，别称 ，与南岳（在湖南） 、西岳（在陕西） 、北岳（在山西） 、中岳（在河南） 并称五岳。泰山为五岳之 。泰山自然景观独步天下，旭日东升、晚霞夕照、黄河金带、云海玉盘被称为__ 。泰山还受到历代帝王的尊崇，把它当作江山永固的象征；泰山也受到历代文人的礼赞，山上留有上千处题咏刻石，使之成为我国文化艺术的宝库。是中华民族的伟大象征。1987年，被联合国教科文组织载入 名录。
世界自然文化遗产
山东
曲阜
济南
岱宗
衡山
华山
嵩山
恒山
首
泰山四绝
任务一、翻译课文
理清文章思路
泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，济水向东流去。山南面山谷中的水都流进汶水，山北面山谷中的水都流进济水。在南北山谷分界处的，是春秋时期齐国所筑的长城遗址。最高的日观峰，在长城以南十五里。
1、 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
山南水北为阳，泰山南面
山北水南为阴，泰山北面
西、东：向西，向东，名词作状语
当：在，介词
判断句
概括介绍地理形势
南北分流
南北分界
最高之处
汶和济
古长城
日观峰
点
线
面
（为下文写观日出埋下伏笔）
总写泰山的地理形势及日观峰的位置。
玉皇顶上的日观峰
2、余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪，经过齐河、长清，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里，道路都是石板砌成的石阶，那些台阶共有七千多级。
以：介词，在 乘：趁，冒着 限：界限，城墙
麓：山脚 磴：石阶 有：同“又”
泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。　　
泰山正南面有三条山谷，中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元所说的环水。我起初沿着中谷往里走，道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的山谷走，就到了泰山的山顶。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。
以：连词，表承接，就
道:走路，形容词作为动词。
今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
　　
现在经过的中岭和山顶，像门槛一样阻挡道路的山崖，世人都称它为“天门”。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见深青色的山上覆盖着白雪，明亮的雪光照亮了南边的天空。远望夕阳映照着城郭，汶水、徂徕山就像美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
限：像门槛一样，名词作状语
烛：照，名词作动词
四十五里
七千有余
南麓
中谷
中岭
西谷
山巅
穿、越
越
复循
遂至
找出作者的登山路线
京师
泰安
乘、历
路程远
山势高
苍山负雪
晚日城郭
半山居雾
作者描写山顶上的景色时，描写了哪几幅图景？
“苍山负雪”可否换成“苍山被雪” “明烛天南”可否换成“烛照天南”？“半山居雾若带"是如何点染的？
“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。
“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。
“居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。“若带”以小喻大，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。
3、戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。
戊申日月底这一天，五更时，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。大风扬起积雪扑打在脸上。日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，逐渐看见云中几十个白色的像骰子一样立着的东西，那是山峰。天边的云像一条条线一样呈现出奇异的颜色，片刻之间就变成了五光十色的彩霞。
采：同“彩”
线：名词作状语，像一条条线一样
省略句，（余）与子颖坐（于）日观亭
有关的古文化知识
朔：阴历每月第一天
晦：阴历每月最后一天
望：阴历每月十五 既望：阴历每月十六
五鼓：古代以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。每更里的每点只占24分钟。晚七点起更，晚上7时至9时为一更（戌时），9时至11时为二更（亥时），11时至1时为三更（子时），午夜1时至3时为四更（丑时），后半夜3时至5时为五更（寅时），“五鼓”相当于五点钟。
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
太阳升起，颜色纯红象朱砂一样，下面有红光晃动摇荡承托着它。有人说，这是东海。回头观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。
判断句
第三段主要写了什么内容？按照什么顺序写景物变化的？描写了怎样的胜景？运用了什么手法？
主要写山顶观日出
按照时间顺序，依次写了日出前（稍见）、日出时（须臾）和日出后（日上）的不同景色，展现出一幅泰山日出迅速变化的图画。
比喻、拟人手法：
“白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻写色彩；
“绛皓驳色”写色彩，抓住了时令特点（山上都是积雪，故而被日光照着的地方是红色，未被照着的地方是白色）；
“而皆若偻”以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。
日出前
大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。
极天云一线异色，须臾成五采。
日出后
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。
日上，正赤如丹
4、 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
　　
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天看了路上刻写的石碑，是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。
第四段写了哪些人文景观？有什么作用？
人文景观：
岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻
表现泰山的古老风貌和悠久的历史，突出其作为文化宝库的作用。
5、 山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
　桐城姚鼐记。
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方形的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖平齐。
桐城人姚鼐记述。
苍：深青色 罅：石缝
第五段写了哪些自然景观？有什么作用？
自然景观：“三多”、“三少”、“三无”。
“三多”是：多石、石多平方、多松；
“三少”是：少土、石少圆、少杂树；
“三无”是：无瀑水、无鸟兽音迹、日观数里内无树。
以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出泰山有别于其他名山的特征。虽无细部刻画，却给人留下深刻的印象。语言简练，准确生动，紧扣时令特点，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。