高中语文统编版（部编版）选择性必修上册第四单元 逻辑的力量 同步练习（含答案）

第四单元 逻辑的力量 同步练习
一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
以儒家为代表的中国古代传统思想，要求各种审美形式，都以温柔折中为主调，必须要“中和”，不走极端，“乐而不淫”“哀而不伤”“怨而不怒”，而不喜欢“怪力乱神”。从《诗经》到《古诗十九首》的一脉传统，集中体现了这种美学需求。而在宋、元以后勃发起来的戏曲艺术中，这种美学追求就体现得更为显著了。
元代戏曲批评家钟嗣成，把“中和美”阐释为“和顺积中”。“和顺积中”，就是要如同孔子评《关雎》所言：“哀而不伤，乐而不淫。”在结构上要把握“务使一折之中，七情俱备”(李渔《闲情偶寄》)。要通过悲喜交集的手法和大团圆的结局，来使人们的情感得以“中和”，求得欣慰。如《窦娥冤》的伸冤昭雪，《赵氏孤儿》的报仇雪恨，《汉宫秋》的“团圆梦境”，《琵琶记》的“玉烛调和”，《长生殿》的“蟾宫相见”，《祝英台》的蝴蝶双飞，等等。讲究“团圆之趣”已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。
(摘编自师阳《中和美与中国古典戏曲的研究》)
材料二：
儒、墨、法三家在大致相同的时代，从不同的社会地基上破土而出，均成长为体系宏大、影响深远的理论学说，其各自的理论本位是不同的。
脱胎于殷周家族血缘社会的儒家，因为要守护当时主流社会贵族阶层世代传承的家族利益，所以需要倡导以血亲关系为根据的差等有别的仁爱观，需要制定世代承袭的礼仪制度，也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜。在社会治理上坚持德主刑辅，用人上主张亲亲尊尊。儒家认可有条件的天命观，对鬼神的存在未置可否，也无非是要表明家族传承的天意神圣，并使人们对先祖保持某种敬畏。其所有观念无不反映着儒家从社稷本位出发，在时代变革中有所损益的家族传承意念。
墨家以下层民众为本位，因为小生产者没有稍微雄厚的物质财富可供享用，也没有世袭的利益需要守护，更多关注的是现实社会的生存与交往，因而要反对奢靡，节用节葬，意在保障人们最基本的生存生活；社会交往活动中，小生产者只能在对他人利益的维护中才能避免伤害，最终保护自身的利益，所以要破除等级，无差别地兼爱，利人利他；频繁战争的最终受害者都是普通民众，只有反对战争才能维护下层民众的利益，所以要倡导“非攻”；墨家宣扬鬼神的存在，认为天的意志不可违逆，是要用某种方式保证人们对兼爱原则的信奉和实行；社会治理上主张崇尚教化，尚贤使能，则反映着下层民众对家族出身的漠视，表达着他们对素质提升的关注和对个人能力的看重；墨家把大禹打扮成摩顶放踵、苦行救世的圣人，要人们崇奉效法，正表达了对兼爱精神的打造和推崇。
法家代表正在成长的权势阶层的利益追求，韩非构建了以君主个人权势为本位的“法、势、术”相结合的政治学说。在韩非看来，人的本性都是利己的，君主就要利用人们的利己之心，以物质利益为诱饵，以隐秘的权术为手段，监督臣属和天下人遵照所颁布的法规行事；他反对先圣崇拜，不信鬼神，推崇权势与暴力，就是为了保证君主个人权势意志的伸张。
儒、墨、法三家的理论本位不同，决定了三家在思想体系的诸多逻辑节点上具有不同的理念，在道德观、天命观、圣人观、生活观、人才观和鬼神观诸多问题上具有不同的见解，也决定了它们对爱、德、贤、圣等概念赋予了不同的意蕴和内涵。
(摘编自冯立鳌《儒法墨观念差异的根源》)
材料三：
近两百多年来，由于对自然界无量的开发、残酷的掠夺，造成生态环境的严重破坏，由于人们片面的对物质利益的追求和权力欲望的无限膨胀，造成了人与人之间以及国家与国家之间、民族与民族之间的矛盾与冲突，以至于残酷的战争。由于过分注重金钱的感官享受，致使身心失调，人类分裂，造成自我身心的扭曲，已成为一种社会病。因此，当前人类迫切需要解决，甚至今后还要长期不断解决“人与自然”“人与社会”以及“人与自我身心”之间的种种矛盾问题，这些无疑是人类面临的最重大课题，其中人们必须对当前存在的问题要有自我觉醒。我们认为，有着几千年历史的儒家思想无疑为解决上述三大矛盾提供了可供参照的智慧。当然，必须注意，我并无意说，上述三大矛盾仅靠儒家思想可以完全解决，真正的较完满的解决还是要靠全世界各民族各国家的人民共同努力，不断地在实践中创造新的理论来逐步解决。
(摘编自汤一介《论儒学的复兴》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．儒家反映世袭贵族阶层的理念，守护家族利益，注重血缘关系，尊崇祖制礼仪，强调平等仁爱。
B．墨家维护他人利益，主张节用，倡导非攻，崇尚教化，尚贤使能，这些都表现出对兼爱的信奉。
C．法家认为人有利己之心，治国应诱以利益，施以权术，让所有人都推崇权势和暴力，遵循法规。
D．中国从宋、元以后的戏曲艺术，更为显著地体现了以温柔折中为主调，“中和”、不走极端的美学追求。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中国古代传统思想讲究“哀而不伤”，所以《琵琶记》中赵五娘历尽人生种种悲剧的痛苦终在和丈夫蔡伯喈团圆后消解中和。
B．儒、墨、法三家的理论本位不同，决定了它们的思想体系具有不同的理念，也使其各自成长为体系宏大、影响深远的理论学说。
C．儒家为传承贵族阶层的家族利益，墨家为表达对兼爱的推崇，都提倡崇拜先圣，而法家为保证君主的权势反对崇拜先圣。
D．儒、墨、法三家不仅在道德观、圣人观、人才观等诸多方面有不同的见解，而且对爱、德、贤、圣等概念内涵的理解也不同。
3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ）
A．赵孟頫的“作画贵有古意”，和韩愈的散文中“文以载道”的复古理论其实是一个目的。
B．赵孟頫是南宋院体向元代文人画过渡的一个桥梁，这也是他在中国美术史上的重要性之所在。
C．“道”是中国哲学的重要范畴。失道则病，得道则圣。政治、社会、经济、文化乃至绘画莫不如此。
D．文人画讲究笔墨情趣和诗书画印综合修养的传统以及崇尚和谐仁爱的审美理想，在当下依然具有积极的现实意义。
4．请简要概括材料三的论述思路。
5．儒家思想可能为解决三大矛盾提供什么“智慧”？阅读三则材料，结合你对儒家思想的了解加以说明。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
构建文学出版新格局是一项系统工程，只有准确把握重点、关键、支撑、目标等工作着力点，才能做到整体谋划、全面推动、取得实效。
在选题策划上，构建文学出版新格局要突出新时代现实题材精品生产的主体地位。新时代的伟大实践创造了无数波澜壮阔的伟大奇迹，孕育了无数可歌可泣的生动故事，广大读者迫切希望能够读到更多深刻反映新时代历史巨变、描绘新时代精神图谱的优秀文学作品。构建文学出版新格局，强调聚焦新时代现实题材文学创作，就是为了进一步强化文学出版记录新时代、书写新时代、讴歌新时代的使命担当。通过优化选题结构、规划选题重点，突出新时代现实题材文学创作在选题计划中的占比和分量。同时，倡导新时代现实题材精品生产与多样化题材精品生产相互促进，目的在于以选题内容的丰富性，最大限度地满足读者的多样化阅读需求。
长期以来，文学出版一直存在数量与质量的结构性矛盾，急功近利、粗制滥造的作品大行其道，脱离现实、无病呻吟的作品比比皆是，反之，称得上“高峰”的精品却如凤毛麟角。如何提升文学出版的品质，如何推出更多的精品力作，成为长期困扰出版界的一个难题。为人民奉献有正能量、有感染力，传得开、留得下的文学精品，对文学出版来说至关重要。这就意味着对那些可出可不出的作品坚决不出，杜绝无效产出；对那些只有市场效益而内容有害的作品坚决不出，决不能在经济大潮中迷失方向。而对那些基础好的作品，则要本着孜孜以求、精益求精的精神，与作者一道精心打磨，久久为功，将“璞玉浑金”铸造成为文学精品。
构建文学出版新格局的支撑点，是实现全媒体条件下的文学创作与多介质传播的深度融合。文学出版基于媒介技术的支持，推动出版流程重塑再造、产品形态和产业形态转型升级，不同媒介通过内容、渠道、平台、终端、经营、管理等方面的深度融合，提高文学精品的传播力与影响力。文学作品被改编成电影、电视剧，被制作成有声书、电子书，可以促成文学IP运营的经济效益实现最大化，更重要的是能够针对读者多样化文化需求，依托新技术、新媒介和新商业模式，为作家与公众搭建起思想与艺术互通的平台，聚合人们对自然、社会和人生的思考，最大程度地发掘文学作品的内容资源优势，传播知识、引领精神、启迪审美。
文学出版属于大众出版，其商业属性相对来说表现得更明显一些。但是，如果一味重市场需求、轻价值引领，重故事情节、轻文化底蕴，忽视社会效益，片面追求经济效益，则会导致文学的庸俗化、低俗化和媚俗化，最终将失去读者和市场。文学出版要倡导社会效益第一的原则，当社会效益与经济效益发生矛盾时，经济效益必须服从社会效益。构建文学出版新格局把效益提升作为目标，则意味着文学出版要在更高层次上实现社会效益和经济效益相统一。文学精品必然是思想精深、艺术精湛，在市场上广受欢迎，而且具有长远性。同时，这些作品的多介质传播所衍生出来的社会效益和经济效益，又将进一步促成效益提升这一目标的实现。
（摘编自路英勇《紧紧抓住推出“文学精品”这个关键》）
材料二：
优质原创文学作品的创作和传播，在某种意义上恰犹如科技创新一样，需要时间与精力的大投入，如果将这些量化为经济计量也同样是一次大投入。但这种投入无疑是值得的。它一方面为我们社会主义文化强国的建设提供优质的精神文化精品，同时也是在为文化企业提供独有的核心竞争力，且降低了在复制、生产、传播和衍生开发等后续价值延伸增值过程中的成本，这种产业链越长，优质原创文学作品无形价值的开发和利用就越充分，企业的长期竞争力就越强。
尽管理论上如此，但由于当下种种复杂的因素，一些优质原创力在一定时间内未必完全能够释放出它本该产生的强大文化影响力及经济效益等现象也并不鲜见。对此，我们必须清醒地意识到：优质原创文学的产生有其自身的运作规律，美成在久。相关部门特别是管理部门，一定要保有足够的耐心，摒弃那种急功近利的政绩观与业绩观，充分尊重艺术生产规律。坚持以强原创为基石。一方面，在各种资源配置以及政策扶持等方面，都应旗帜鲜明地围绕着原创力坚持党和国家的标准与尺度，大力扶持、表彰和奖掖原创，尤其是现实题材的文学原创，在全社会倡导与培养尊重原创、呵护原创的社会风气；另一方面，也可以通过事前审核和事后监管等多种手段，抑制低端重复出版现象，比如明确规定中外文学名著单位的专业出版资质与门槛，对校勘者、译者和责任编辑等相关人员的相关资质与能力进行基本审核等。
（摘编自潘凯雄《强原创：文学创作与文学出版永恒的主题》）
6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．只有准确把握重点、支撑等工作着力点，才能在构建文学出版新格局时做到整体谋划、全面推动、取得实效。
B．文学出版一直存在着数量与质量的结构性矛盾，出版界需要提升文学出版的品质，为人民奉献真正的文学精品。
C．构建文学出版新格局要把效益提升作为目标，文学出版在追求经济效益的同时也要适当考虑社会效益。
D．投入大量的时间与精力去创作和传播优质原创文学作品，对建设社会主义文化强国、提升文化企业的竞争力来说都是值得的。
7．根据材料丙容，下列说法正确的一项是（ ）
A．在选题策划上，为了丰富选题内容，尽可能地满足读者多样化的阅读需求，应使多样化题材精品生产与新时代现实题材精品生产地位相当。
B．基于媒介技术的支持，文学IP经营的经济效益能实现最大化，如文学作品可以被改编成电影、电视剧，被制作成有声书、电子书等。
C．文学出版如果一味重视市场需求和故事情节，忽视社会效益，就有可能会导致文学的庸俗化、低俗化和媚俗化，最终将失去读者和市场。
D．因为优质原创文学的产生有其自身的运作规律，所以一些优质原创文学在一定时间内未必完全能够释放出它本该产生的强大文化影响力及经济效益。
8．下列选项中不能作为论据支撑材料二“优质原创文学的产生有其自身的运作规律，美成在久”这一观点的一项是（ ）
A．曹禺从1930年起几经揣摩构思，又用半年的时间全心写作，终于在1933年完成了《雷雨》。
B．茅盾于1931年10月开始创作《子夜》，至1932年12月5日完稿，共十九章。
C．1942年在重庆，仅用时十天，郭沫若就完成了五幕历史话剧《屈原》的创作。
D．从1975年开始构思、准备，直到1988年5月，路遥终于完成了《平凡的世界》的全部创作。
9．什么样的文学作品才称得上文学精品？请结合材料具体分析。
10．请从作家、出版企业和出版管理部门的角度，谈谈如何推动文学出版的高质量发展。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”
孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定。”
“尧舜既没圣人之道衰暴君代作坏宫室以为洿池民无所安息弃田以为园囿使民不得衣食邪说暴行又作园囿洿池沛泽多而禽兽至及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。”
“世衰道微，邪说暴行又作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”
“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。”
“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距被行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也。能言距杨、墨者，圣人之徒也。”
（节选自《孟子·滕文公下》）
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．尧舜既没圣/人之道衰暴/君代作坏宫室/以为洿池/民无所安/息弃田/以为园囿使民不得衣食邪说暴行又作园囿洿池沛泽多而禽兽至/
B．尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作坏宫室/以为洿池民/无所安息弃田/以为园囿/使民不得衣/食邪说暴行又作园囿洿池沛泽/多而禽兽至/
C．尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作/坏宫室以为洿池/民无所安息/弃田以为园囿/使民不得衣食/邪说暴行又作/园囿洿池沛泽多而禽兽至/
D．尧舜既没圣/人之道衰/暴君代作/坏宫室以为洿池/民无所安息弃田/以为园囿使民不得/衣食邪说暴行/又作园囿洿池/沛泽多而禽兽至/
12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．夫子是我国古代对男子的敬称。孔子弟子尊称孔子为夫子，后世遂敬称老师为“夫子”。
B．《春秋》是我国古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部纪传体史书，由孔子修订而成。
C．处士指那些本来有很高的才能，但因为官场黑暗或未被朝廷重用而隐居不愿做官的人。
D．禹，后人称其为夏禹、大禹，是古代传说中与尧、舜齐名的贤圣帝王；传说其治理过洪水。
13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孟子认为自己好辩是迫不得已而为之，因为他处在大道败坏的年代与社会中，要勇于担当社会责任。
B．孟子将杨、墨的学说概括为“无君”“无父”，将其比作乱臣贼子的邪说，认为“无君无父”的人是禽兽。
C．孟子主张端正人心，消除邪说，反对偏激，批判怪论，这些做法是符合人民意愿和社会发展规律的。
D．孟子认为，没有大禹，天下不会太平；没有孔子，百姓将不得安宁；没有周公，人们会思想混乱。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。
（2）庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
15．上文中，孟子阐述了什么观点？（用自己的话回答）
阅读下面的文言文,完成下面小题。
子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之，贵之，敬之，誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。况又有贤良之士厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎，此固国家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之，贵之，敬之，誉之，然后国之良士，亦将可得而众也。”
是故古者圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰：“始我所恃者，富贵也，今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。”亲者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者亲也，今上举义不辟疏，然则我不可不为义。”近者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者近也，今上举义不辟远，然则我不可不为义。”远者闻之，亦退而谋曰：“我始以远为无恃，今上举义不辟远，然则我不可不为义。”逮至远鄙郊外之臣，门庭庶子，国中之众、四鄙之萌人闻之，皆竞为义。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也，下之所以事上者，一术也。譬之富者有高墙深宫，墙立既，谨上为凿一门，有盗人入，阖其自入而求之，盗其无自出。是其故何也？则上得要也。
“故古者圣王之为政列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之高予之爵重予之禄任之以事断予之令，曰：爵位不高则民弗敬，蓄禄不厚则民不信，政令不断则民不畏，举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭泰颠于置罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施，虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。故士者所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。”
（选自《墨子·尚贤上》，有删改）
16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．故古者圣王之为政列德/而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之高/予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令
B．故古者圣王之为政/列德而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之/高予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令
C．故古者/圣王之为政列德/而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之/高予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令
D．故古者/圣王之为政/列德而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之高/予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令
17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．亲者，指与君主关系亲密的人；近者，指在左右侍奉君主的人；远者，指关系疏远，不在君主身边的人。
B．远鄙，指远方边邑；郊，指都城外百里以内的地方；国，指国都；四鄙之萌人，指生活在边境的百姓。
C．爵位，周代分为公、侯、伯、子、男五等，均世袭罔替，封地均称国，各诸侯国内亦置大夫、卿、士等。
D．九州，古代中国划分的九个大区，历来说法不一，有《禹贡》九州、《尔雅》九州、《周礼》九州等，后用作中国的代称。
18．下列有关选文内容的分析解说，不正确的一项是（ ）
A．墨子所说的“贤良之士”即“国之善射御之士”，墨子希望通过“富之，贵之，敬之，誉之”等手段来发掘人才。
B．墨子认为，对国家的贤良之士要“富之，贵之，敬之，誉之”，这样以后，才能吸引更多的贤良之士参与国家的管理。
C．墨子指出了富贵者、亲者、近者、远者等人不得不为义的情形，突出了君主“尚贤事能”的重要影响及意义。
D．墨子为了证明自己的观点，运用了一连串的类比，如文章第二段以修墙筑门作比，生动地阐明了治理国家的有效方法。
19．把文中画线的句子及课内语句译成现代汉语。
（1）故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施，虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。
（2）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
20．第三段中，墨子举“尧”“禹”“汤”等人的例子是为了论证什么？
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成小题。
平陵寓居再逢寒食
朱湾①
几回江上泣途穷，每遇良辰叹转蓬。
火燧②知从新节变，灰心还与故人同③。
莫听黄鸟愁啼处，自有花开久客中。
贫病固应无挠事，但将怀抱醉春风。
【注】①朱湾：生卒年均不详，大历年间进士。性浪漫，好琴酒，放纵山水，不应征辟。②火燧：古有钻燧改火之俗。因季节变换改用不同的燧木以取火。③灰心：《庄子·齐物论》有“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎”之语。故人：古人，此指介子推。
21．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．由标题不难看出，诗人在外漂泊已久，这是他在平陵寓所度过的第二个寒食节。
B．首联用词巧妙，“几回”“每遇”“泣”“叹”数词，写尽久旅的沧桑与凄苦。
C．颈联写诗人告诫自己关注客居之地鸟语花香的春日美景，表明其心境开始转变。
D．尾联直抒胸臆，困顿之中本不应再让忧烦萦心，只需放开胸怀陶醉于春风之中。
22．颔联“灰心”一词巧妙而隽永，请结合诗句简要分析。
阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。
早梅
齐己①
万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。
风递幽香出，禽窥素艳来。明年如应律②，先发望春台③。
早梅
柳宗元
早梅发高树，迥映楚天碧。朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。
欲为万里赠，杳杳山水隔。寒英坐④销落，何用慰远客。
【注】：①诗人早年曾热衷功名，然屡试不中。②古时人以十二律推测气候，此处应律是按季节的意思。③望春台：观赏春景的高台，也喻指京城。④坐：即将。
23．下列对这两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．齐诗和柳诗都对早梅的形与神进行了细致地刻画，表现了其不畏严寒、素雅芳洁的特点。
B．齐诗的早梅一枝独开，既与万木受冻即将摧折不同，又先开于其它梅花，暗含双重对比。
C．齐诗借深雪、风、禽鸟等意象来突出早梅形象，这与柳诗的楚天、朔风、繁霜等作用相同。
D．齐诗和柳诗结构不同，齐诗颈联紧承颔联，对梅做进一步描写，柳诗颈联转为议论抒情。
24．这两首诗虽都与早梅相关，但诗中表达的情感却有异同，请对此进行简要分析。
四、选择题
25．与例句推理方式相同的一项是（ ）
例句：以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
A．只有杂种水稻二代才会出现分离，某种水稻后代发生分离，所以它的后代是杂种水稻二代。
B．虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
C．“送来”就是“抛给”，即经济或文化侵略；鸦片、废枪炮、香粉等是“送来”的，所以是侵略。
D．微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。
26．下列四句中，违反了同一律的一项是（ ）
A．科代表催王同学：“就缺你的，别老缺交”。王同学说：“天天交作业的，成绩未必比我好。”
B．上次张同学转发十次“锦鲤”图片，考出好成绩。这次我也转发了，我也一定能考好。
C．你们说的明星人设崩塌、带货主播被罚，我从不关心，我只知道某带货主播被罚13.41亿。
D．吴京主演的电影《长津湖》票房大卖，他应把片酬捐给志愿军老兵，才能证明自己爱国。
27．众所周知，西医利用现代科学技术手段可以解决很多中医无法解决的病症，而中医依靠对人体经络和气血的特殊理解也治愈了很多令西医束手无策的难题，据此，针对某些复杂疾病，很多人认为中西医结合的治疗方法是有必要的。上述这些人在论断时作的假设是（ ）
A．针对这些疾病的中医和西医的治疗方法可以相互结合，扬长避短。
B．这些疾病单独用中医疗法或者单独用西医疗法并不能有效治疗。
C．针对这些疾病，医疗界已经掌握了中西医疗法结合的方法。
D．针对这些疾病，医学界已经尝试了中西医结合的疗法，取得了良好的效果。
28．请分析例句蕴含的逻辑关系，选出与例句逻辑关系一致的选项（ ）
例句：少壮不努力，老大徒伤悲。(惜时：奋斗)
A．假作真时真亦假，无为有处有还无。(清醒：智慧)
B．天生我材必有用，千金散尽还复来。(自信：豁达)
C．苔花如米小，也学牡丹开。(自我：认真)
D．他山之石，可以攻玉。(谦虚：谨慎)
29．针对地球冰川的研究发现，当冰川之下的火山开始喷发后，会快速产生蒸汽流，爆炸式穿透冰层，释放灰烬进入高空，并且产生沸石、硫化物和黏土等物质。日前人们发现，在火星表面的一些圆形平顶山丘也探测到这些矿物质，并且广泛而大量地存在。因此，人们推测火星早期是覆盖着冰原的，那里曾有过较多的火山活动。要得到上述结论，需要补充的前提是（ ）
A．近日火星侦察影像频谱仪发现，火星南极存在火山。
B．火星地质活动不活跃，地表地貌大部分形成于远古较活跃的时期。
C．沸石、硫化物和黏土这三类物质是仅在冰川下的火山活动后才会产生的独特物质。
D．在火星平顶山丘的岩石中发现了某种远古细菌，说明这里很可能曾经有水源。
30．有一句歌词：“不经历风雨，怎能见彩虹。”下面哪一个选项不是上面这句歌词的逻辑推论（ ）
A．只有经历风雨，才能看见彩虹。
B．若经历风雨，则能看见彩虹。
C．除非经历风雨，否则不能看见彩虹。
D．凡看见彩虹的都应该是经历过风雨的。
31．所有成功人士都要穿衣吃饭；我不是成功人士；所以，我不必穿衣吃饭。以下哪个选项所犯逻辑错误与题干最为类似（ ）
A．小王是大学生；小王不讲卫生；所以，大学生不讲卫生。
B．法官是懂法律的；他不是法官；所以，他不是懂法律的。
C．武汉的风景名胜不是一天能够游览完的；黄鹤楼是武汉的风景名胜；所以，黄鹤楼不是一天内能够游览完的。
D．英雄是难过美人关的；我是难过美人关的；所以，我是英雄。
32．某地工商管理部门对商户的纳税情况总结如下：
①该地所有人员都缴纳营业税了。
②该地的卖鱼的商户缴纳营业税了。
③张三是最早缴纳营业税的人。
④该地有人没有缴纳营业税。
经过详细考察，发现上述断定中只有两个是正确的。请你根据相关逻辑知识，分析以下哪项结论可以从上述条件必然推出（ ）
A．该地卖鱼的商户缴纳营业税了。
B．该地有人没有缴纳营业税。
C．该地所有人都缴纳营业税了。
D．该地没有一个人缴纳营业税。
五、综合运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
同是朝九晚五，有人下班后只想躺平，看综艺都觉得累，也有人还能去学编程、做兼职……人和人之间的精力差别，有时候可以大到离谱。为什么会这样呢？
最新研究表明，精力差别的原因， ① ，剩余多半来自疾病、生活和工作状态等。双胞胎研究显示，同卵双胞胎两人之间的精力差别明显低于异卵双胞胎，由于两种双胞胎的成长环境类似，区别只在于同卵双胞胎的基因更相近。但即使是基因非常接近的一对同卵双胞胎， ② ，这部分差异主要来自后天环境和状态影响，如受到很多疾病的影响，包括心脑血管病、焦虑症等。最后，精力水平还与生活和工作状态密切相关，如近年来，因“996工作制”积劳成疾的新闻并不鲜见。
如何改善精力水平？运动或许是很好的选择。研究证实，相对于经常运动的同龄人，运动不足的成年人感觉疲劳的可能性增加了64％。其实 ③ ，精力充足的人更有可能去运动，后天的锻炼通常又能改善精力。
33．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
34．下列四处引号中用法与文中引号相同的一项是（ ）
A．在外国地摊上卖的书，到了国内摇身一变，被捧成了“传世经典”，读者一再受愚弄，这种现象的蔓延是发人深思的。
B．这些带工就亲自或者派人去游说那些无力“饲养”可又不忍让他们的儿女饿死的同乡。
C．关于文学作品的多义性，《文心雕龙·隐秀篇》说：“隐以复意为工。”
D．“五四运动”在一代代中国青年心目中，就像是熊熊燃烧的火炬，激励着他们的斗志。
六、语言表达
35．请依据语境，补全下面的推理。
有一位青年拜当时著名的辩者普罗塔哥拉斯为师学习法律，就学费给付事宜，两人达成协议：毕业时先给付一半学费，另一半学费待该青年第一次出庭打赢官司后付清。但毕业后此君一直未出庭打官司，也不肯给付另一半学费。普罗塔哥拉斯无奈，只好将其告上法庭。在法庭辩论时，普罗塔哥拉斯提出以下二难推理：
如果①____________________，那么按照协议约定，②______________________________；
如果③____________________，那么按照法庭的规定，④______________________________。
总之，无论学生的这场官司输还是赢，⑤______________________________。这个推理是逻辑学历史上很著名的半费之讼。
36．“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”是诗人北岛《回答》中的两句诗。这两句诗反映了一种不合理的社会逻辑。调整这两句的语序回答以下问题。（每处25字以内）
①反映一种更不合理的社会逻辑：______________________________________
②表现一种比较公正的社会逻辑：______________________________________
37．阅读下面的材料，然后回答问题。
1947年，福克纳被要求评价美国最重要的作家，提到海明威时，他说：“海明威没勇气，从没用一条腿爬出来过，从没使用过一个得逼着读者查字典看用法对不对的词。”海明威知道后大发雷霆，因为他一向是以硬汉形象立于文坛，而且以此为豪的，“没勇气”可能是他最不能接受的评价。海明威让他的一位将军朋友出面为他的勇气作证，这位将军写了三页纸的长信，来证明海明威当战地记者时是多么英勇无畏。
海明威和福克纳原本是朋友，但从此之后成了敌人。海明威也针锋相对地攻击福克纳，甚至说：“只要我活着一天，福克纳就别想因为得到诺贝尔奖而高兴。”
福克纳与海明威的矛盾源于一种逻辑误解。请具体说明。
答：______________________
38．阅读下面的文字，回答问题。
著名作家冯骥才出访法国的一次宴会上，一个西方记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资本主义国家的东西，你们不担心变成资本主义吗？”
如果你是冯骥才，该怎样回答呢？
答：____________________________
39．阅读下面的文言文，完成文后题目。
渔　父
《楚辞》
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
(1)面对屈原的清高，渔父劝说他。渔父的话实际上包含了一段逻辑推理，请根据其语言写出他的推理过程。
(2)面对渔父的劝说，屈原也有一段答词。这段答词实际上是对渔父的反驳，这个反驳也是一段逻辑推理，请根据其语言写出他的推理过程。
40．下面是某校“荷韵”文学社活动的框架图，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过110个字。
41．三段论推理是演绎推理中的一种简单的推理判断，它包含个一般性原则的大前提，一个附属于大前提的小前提，一个由此引申出的符合一般性原则的结论。仿照下面的示例，另写两句话。要求：大前提必须引用名言，语言简明、连贯，句式不要求完全一致。
示例：狭路相逢勇者胜，我们是勇者，所以最终我们将取得胜利。
（1）_______________________________________________________
（2）_______________________________________________________
参考答案
1．D 2．B 3．D
4．首先指出当今社会发展中存在的问题，然后点明儒学可以解决这些问题，最后委婉指出复兴儒学对人类贡献的有限性。
5．①儒学的观念之一是“中和”，对于“人与自我身心”的诸种矛盾，“中和”可以指导人们调节生活，获得内心的安定；②而其中“和而不同”的思想可以引领不同民族、国家在保持个性的基础上和平共处，从而构建和谐的新的社会关系；③其“和谐共荣”思想可使人类与自然、社会达到高度的相融相合。
6．C 7．B 8．C
9．①文学精品应是那些能够深刻反映新时代历史巨变、描绘新时代精神图谱的优秀作品。②文学精品应是那些具有正能量、有感染力，传得开、留得下的作品。③文学精品应是那些思想精深、艺术精湛，社会效益和经济效益相统一的作品。④文学精品应是投入大量时间和精力的优质原创作品。
10．①从作家角度来说，作家应积极聚焦新时代现实题材文学创作，强化记录新时代、书写新时代、讴歌新时代的使命担当，投入时间和精力进行优质原创作品的创作。②从出版企业的角度来说，出版企业应提高作品鉴赏能力，对那些可出可不出和只有市场效益而内容有害的作品坚决不出，对那些基础好的作品则要本着孜孜以求、精益求精的精神，与作者一道精心打磨，久久为功，努力为人民奉献有正能量、有感染力，传得开、留得下的文学精品。还要针对读者多样化的文化需求，依托新技术、新媒体和新商业模式，最大限度地发掘文学作品的内容资源优势，传播知识、引领精神、启迪审美。③从出版管理部门的角度来说，出版管理部门应摒弃急功近利的政绩观和业绩观，在资源配置、政策等方面大力扶持、表彰和奖掖原创，在全社会倡导与培养尊重原创、呵护原创的社会风气。还要通过事前审核和事后监管等多种手段，抑制低端重复出版现象。
11．C 12．B 13．D
14．（1）周公辅佐武王讨伐纣王，灭掉了五十个国家，把虎、豹、犀牛、大象都赶到边远之地，天下百姓都非常高兴。
（2）厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，但老百姓面带饥色，野外有饿死的人，这如同率领着野兽来吃人啊！
15．孟子阐述了推行仁政的紧迫性。
16．B 17．C 18．A
19．（1）所以在那个时候，即使是有优厚俸禄和尊贵地位的大臣，也没有不谨慎警惕施政的；即使是农田与工坊中的人，也没有不竞相劝勉而崇尚德行的。
（2）看到德才兼备的人，就向他学习，希望能和他看齐；见到没有德行的人，就要在内心反省自己的缺点。
20．墨子举这些人的例子是为了论证如果任用有德才的士人，就可以建立名声、成就功业。
21．C
22．①“灰心”一词与“火燧”对仗，既照应了钻燧改火时的灰烬，又暗用《庄子》“槁木死灰”之典，构思非常巧妙；②“灰心”即悟道之心，不为外界所动，枯寂如死灰。诗人言“灰心还与故人同”，是说自己如古人介子推一样，淡然于名利权位，语意深刻隽永。
23．D
24．相同点：①对早梅的喜爱和赞美。两首诗歌塑造的梅花形象都傲霜斗雪，芳香四溢，素雅高洁，表现了诗人对梅花的喜爱之情。②表现诗人对坚贞不屈、孤傲高洁品格的坚守。诗人借物喻人，借梅花的形象特点表达自己对高贵品格的坚守。
不同点：①齐诗表达了对理想的坚守和对未来的自信。明年梅开望春台表现诗人对将来功成名就的自信乐观精神。②柳诗表达了对亲友的思念之情。诗人想要折梅相赠万里外的亲友而不能，只能愁看早梅凋零，黯然神伤而无以慰藉。
25．B 26．A 27．A 28．B 29．C 30．B 31．B 32．B
33．①有一小半来自遗传因素 ②精力水平也可能出现很大差别 ③运动与精力相互作用
34．D
35． 学生胜诉 老师可以得到另外一半学费 学生败诉 学生需要给老师支付一半的学费 老师都会得到另外一半学费
36． 高尚是卑鄙者的通行证，卑鄙是高尚者的墓志铭 卑鄙是卑鄙者的墓志铭，高尚是高尚者的通行证
37．这场矛盾主要是对“勇气”这一关键概念理解不同而致。福克纳说海明威没勇气，实际上是说他的文学创作天地狭窄，没勇气去摆脱。而海明威则认为勇气是面对苦难和困境的勇敢无畏，因而大发脾气。
38．冯骥才说：“你们西方人喝了牛奶后，难道都变成奶牛了吗？”
39．(1)渔父的推理过程：
大前提：圣人不死板，不机械地对待事物，而是随着世道一起变化。
小前提：世人皆浊，众人皆醉。
结论：你应该随着世道一起变化，随波逐流(就是搅浑泥水扬起浊波，既吃酒糟又喝酒)，保全自己。
(2)屈原的推理过程：
大前提：高洁的人不会受世俗的污染。
小前提：世上的人都肮脏，众人都迷醉。
结论：我应该投江自尽。(隐含一个支撑条件——我要做高洁的人。)
40．“荷韵”文学社将在校内利用课外活动时间开展读书会、创作交流会、中秋诗会、感恩诗会和课本剧、话剧表演活动，利用节假日在校外开展微电影拍摄、作家访谈、社员采风以及和其他文学社团交流活动，以培养社员的文学素养和社会实践能力。
41．【示例】（1）人非圣贤孰能无过？我们不是圣贤，所以肯定会犯错。
（2）谦虚使人进步，我们保持了谦虚的品质，所以能不断取得进步。