专题04 文言文阅读
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、文言文阅读
（2022·天津·高一期末）阅读下面的文言文，完成下列小题。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“教，学半。”其此之谓乎！
君子知至学之难易而知其美恶然后能博喻能博喻然后能为师能为师然后能为长能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！
凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸【1】，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
（节选自《学记》）
梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作【2】，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。明经求第，则顾人答策；三九公宴，则假手赋诗。当尔之时，亦快士也。及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独【3】戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
（节选自《颜氏家训·勉学》）
注：【1】尸：古代祭祀时代表死者受祭的活人。【2】著作、秘书：官职名。【3】鹿独：疲困不振。
1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．是故古之王者建国君民 君：君主
B．弗食不知其旨也 旨：滋味美
C．严师为难 严：尊敬
D．跟高齿屐 跟：穿着，趿
2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．其此之谓乎 其闻道也固先乎吾
B．道尊然后民知敬学 何为其然也
C．列器玩于左右 取之于蓝，而青于蓝
D．以此观之 余以乾隆三十九年十二月
3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．君子知至学之难易/而知其美恶然/后能博喻/能博喻然/后能为师/能为师然后能为长/能为长然后能为君
B．君子知至学之难/易而知其美恶然/后能博喻/能博喻然/后能为师/能为师然/后能为长能/为长然后能为君
C．君子知至学之难/易而知其美恶/然后能博喻/能博喻然后能为师/能为师然/后能为长能/为长然后能为君
D．君子知至学之难易/而知其美恶/然后能博喻/能博喻然后能为师/能为师然后能为长/能为长然后能为君
4．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．玉要经过雕琢才能成器，人也要通过学习才能懂得道理的妙处。
B．学，能了解自己的不足；教，才能明白其中的困难。教与学可相互促进。
C．君主不把臣下当做臣下有两种：一是祭祀之代受祭者，一是老师。
D．教导善于学习的人，老师很辛苦，事倍功半，老师也会因此怨恨学生。
5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。
（2）及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲。
6．请用自己的话概括两则材料中“学之益处”。
【答案】1．A 2．B 3．D 4．D 5．（1）所以（学做）老师，是用来学习做人君的方法（途径）。因此选择老师不能不慎重。
（2）等到发生战乱流离后，朝廷变迁，主管选拔人才的官员，不再是从前的亲属。 6．①懂得道理（了解道之善）。②了解自身不足，以便更努力地学习。③学可以帮助我们为师、为长、为君。④离乱之时，学可以使人安身立命。
【解析】1．本题考查学生理解文言实词含义的能力。
A.句意：古代仁君圣王建邦立国，治理民众。君：动词，治理。
故选A。
2．本题考查学生理解并辨析文言虚词含义及用法的能力。
A.语气副词，大概，表推测；代词，他
B.都是代词，“这样”。
C.介词，在；介词，比。
D.介词，从；介词，在。
故选B。
3．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：君子只有懂得最高境界的难与易、美与丑，然后才能广喻博晓；能广喻博晓，然后才能做老师；能做老师，然后才能做官长；能做官长，然后才能做君王。
“难易”“美恶”都是并列短语，中间不应断开，排除BC。
“然后”是固定词组，“这样之后”，中间不应断开，排除ABC。
故选D。
4．本题考查学生理解分析原文内容的能力。
D.“教导善于学习的人……老师也会因此怨恨学生”根据原文“善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之”可见，选项说反了，是教导不善学习的人，事倍功半，老师还会被埋怨。
故选D。
5．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
得分点：
（1）“故”，所以。“师”，动词，学做老师。“所以”，用来……的方法。“是故”，因此。
（2）“及”，等到。“非复”，不再。“曩者”，从前。
6．本题考查学生理解原文内容并筛选整合信息的能力。
根据材料一“人不学，不知道”“虽有至道，弗学不知其善也”可见，①懂得道理（了解道之善）。
“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也”可见，②了解自身不足，以便更努力地学习。
“君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也”可见，③学可以帮助我们为师、为长、为君。
根据材料二“有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶”可见，④离乱之时，学可以使人安身立命。
参考译文：
玉不雕琢不成器，人不学习不明道。为此，古代仁君圣王建邦立国，治理民众，一定把教育放在首要地位。《尚书 兑命篇》说：“必须自始至终学习先王法典。”大概说的就是这个意思。
虽有美好的菜肴，不吃，就无法明白其滋味美；虽有高明的道理，不学，就不懂得其好处。为此，只有努力学习才能了解自己的不足，只有教导别人才能明白其中的困难。知道了自己的不足，就返回自身更努力地学习；懂得了困难，就能自我勉励，加强学习。所以说，教育别人与自己学习是相互促进的。《兑命》说：“教，是学的一半。”大概说的就是这个意思。
君子只有懂得最高境界的难与易、美与丑，然后才能广喻博晓；能广喻博晓，然后才能做老师；能做老师，然后才能做官长；能做官长，然后才能做君王。所以，学为人师，就是用来学为人君的。为此，选择老师不可不慎重。古《记》说：“虞夏商周三王四代所以至治就在于重视师道。”大概说的就是这个意思。
教育最根本的道理，难在尊敬老师。因为，只有敬重老师，才能确信老师所传之道；只有确信老师所传之道，才能使庶民百姓都重视教育。为表示对老师的尊敬，君王不把臣下看作臣下的有两种人：一是当此臣担任祭祀之代受祭者的时候，就不把他看作臣下；二是此臣是老师，就不把他看作臣下。大学的礼法是：即使对天子讲学，老师不居北面臣位，而居面西之主位，而天子居宾位，这就是为了表示对老师的敬重。
善于学习的人，老师轻松而效果加倍，而又归功于老师；不善学习的人，老师辛苦而效果减半，而又怨恨于老师。善于提问的人，总是像攻治竹木，先治容易的地方，然后攻治关节处。经过长久努力，就能相互愉悦地解决疑难。不善提问的人与此相反。善于回答别人提问的，好像撞钟，撞得重则声音大些，撞得轻则声音小些，就在不慌不忙中解决了疑难。不善于回答的则相反。这些都是进德修业的基本原则。
（节选自《学记》）
梁朝全盛时期，士族子弟，多数没有学问，以至有俗语说：“上车不落就可当著作郎，体中无货也可做秘书官。”没有人不讲究熏衣剃面，涂脂抹粉，驾著长檐车，趿着高齿履，坐着有棋盘图案的方块褥子，靠着用染色丝织成的软囊，左右摆满了器用玩物，从容地出入，看上去真好似神仙一般。到明经义求取及第时，那就雇人回答考试问题；要出席朝廷显贵的宴会，就请人帮助作文赋诗。在这种时候，也算得上是个“豪爽之士”。等到发生战乱流离后，朝廷变迁，执掌选拔人才的职位，不再是从前的亲属，当道执政掌权，不再见当年的私党，求之自身一无所得，施之世事一无所用，外边披上粗麻短衣，而内里没有真正本领，外边失去虎皮外表，而里边肉里露出羊质，呆然像段枯木，泊然像条干涸的水流，落拓兵马之间，辗转死亡沟壑之际，在这种时候，真成了驽才。只有有学问才艺的人，才能随处可以安身。从战乱以来，所见被俘虏的，即使世代寒士，懂得读《论语》《孝经》的，还能给人家当老师；虽是历代做大官，不懂得书籍知识的，没有不是去耕田养马。从这点来看，怎能不自勉呢？如能经常保有几百卷的书，过上千年也不会成为小人。
（2022·天津·高一期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
劝学
荀子
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
为学
彭端淑
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏不逮人也吾材之庸不逮人也旦旦而学之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏与庸也，吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
7．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．声非加疾也 疾：劲疾。
B．君子生非异也 生：同“性”，天性。
C．卒于鲁也传之 卒：死亡。
D．越明年 明年：第二年。
8．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．青，取之于蓝 蜀之鄙，有二僧
B． 以为轮 以告富者
C．水为之，而寒于水 贫者语于富者曰
D．吾尝终日而思矣 僧富者不能至而贫者至焉
9．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．吾资之昏/不逮人也/吾材之庸不逮人也/旦旦而学之/久而不怠焉/迄乎成而/亦不知其昏与庸也
B．吾资之昏/不逮人也/吾材之庸/不逮人也/旦旦而学之/久而不怠焉/迄乎成/而亦不知其昏与庸也
C．吾资之昏/不逮人也/吾材之庸/不逮人也/旦旦而学/之久而不怠焉/迄乎成/而亦不知其昏与庸也
D．吾资之昏不逮人也/吾材之庸不逮人也/旦旦而学之久/而不怠焉/迄乎成而/亦不知其昏与庸也
10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．在《劝学》一文中，“青，取之于蓝，而青于蓝”用来比喻通过学习学生能够胜过老师，后辈可以超过前辈。
B．《为学》一文以四川两个和尚去南海的故事为例，生动形象地说明了难与易的辩证关系，告诉我们“事在人为”的道理。
C．《劝学》与《为学》都谈学习之道，前者强调了积累、坚持、专一的学习方法和态度之重要，后者也认为主观努力才是关键。
D．《劝学》与《为学》两文的论证方法有异同，《劝学》以比喻论证和对比论证为主，《为学》以举例论证和对比论证为主。
11．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（3）不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
【答案】7．C 8．B 9．B 10．A 11．（1）哪管他出生在我之前还是在我之后呢？
（2）蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它心思专一。
（3）（那些）不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
【解析】7．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
C.句意：最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。“卒”：最终。
故选C。
8．本题考查学生理解文言实词和虚词在文中的意义和用法的能力。
A.代词，靛青；助词，的。
B.都是介词，把。
C.介词，比；介词，对。
D.连词，表修饰；连词，表转折，然而。
故选B。
9．本题考查学生文言文断句的能力。
句译：我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天不停地学习，长时间不懈怠，等到学成了，也就不知道自己是真的愚笨还是真的平庸了。
“昏”为“吾资”谓语，应在其后断开，排除D；
“之”作“学”的宾语，应在其后断开，排除C；
“而”是表承接的连词，其后不可断，可用于句首，应在其前断开，排除A。
故选B。
10．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“比喻通过学习学生能够胜过老师，后辈可以超过前辈”错误。《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”，比喻通过学习可以提高自己，超越自我。
故选A。
11．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“庸”，哪管；“其年之先后生于吾”，状语后置句。
（2）“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置，锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨；“上”“下”，名词作状语，向上，向下；“黄泉”，古今异义词，地下的泉水；“用”，因为；“用心一也”，判断句；“一”，专一。
（3）“昏”，愚笨；“限”，被局限；“……者，……也”，判断句。
参考译文：
劝 学
荀子
君子说：学习不可以停止。
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规的衡量。即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就会智慧明达，行动不会犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。
堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，是因为它心思专一；螃蟹有六条腿，两只大夹子，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心思浮躁。
为 学
彭端淑
天下的事情有困难和容易的（区别）吗？努力去做这件事，那么困难的事也变得容易了；不做这件事，那么容易的事也变得困难了。人们做学问有困难与容易的（区别）吗？（只要）去学，那么难的学问也变得容易了；（如果）不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天不停地学习，长时间不懈怠，等到学成了，也就不知道自己是真的愚笨还是真的平庸了。我天资聪明，超过别人；我才思敏捷，超过别人；如果摒弃而不用，那跟愚笨和平庸的人就没有什么区别了。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。既然这样，那么愚笨平庸、聪明敏捷的功用，难道是永远不变的吗？
四川的边境有两个和尚：其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想要去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么前往（南海）？”穷和尚说：“我只要带一个瓶子和一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我几年来（一直）想要雇船南下，还没能够去成呢，你凭借什么前往（南海）？”到了第二年，穷和尚从南海回来，把这件事告诉了富和尚。富和尚脸上露出了惭愧的表情。
四川距离南海，不知道有几千里的路，富和尚不能到南海，而穷和尚到了。人们立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此聪明与有才学，可以依赖而又不可以依赖；（那些）自以为聪明，有才学但并不学习的人，是自己毁了自己。昏庸与愚钝，可以限制而又不可以限制；（那些）不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
（2022·天津河北·高一期末）阅读下面一段文字，完成下面小题。
师说
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
12．下列加点字解释不正确的一项是（ ）
A．吾从而师之 师：学习
B．官盛则近谀 谀：谄媚奉承
C．其贤不及孔子 贤：才德优秀
D．作《师说》以贻之 贻：赠送
13．下列加点字词意义和用法相同的一项是（ ）
A．师者，所以传道受业解惑也 圣人之所以为圣
B．人非生而知之者 惑而不从师
C．其闻道也固先乎吾 其皆出于此乎
D．师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣
14．下列对文意的分析与理解不准确的一项是（ ）
A．这篇文章是作者写给自己的学生李蟠的，是为了赞许他能践行古人的从师之道。
B．开篇“古之学者必有师”的观点与“耻学于师”的风气形成对照，令人警醒。
C．师和弟子的关系是相对的，但“从师”的必要性是不容置疑的。
D．第二段用两组对比，直接而鲜明地批判了“耻学于师”的社会风气。
15．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是故圣益圣，愚益愚。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
【答案】12．A 13．D 14．D 15．（1）因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
（2）一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，不通晓文句的去向老师请教，有疑惑不能理解的却不向老师请教。
【解析】12．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A．“师：学习”错误，应该译为以……为师。句意：我应该跟从他把他当作老师。
故选A。
13．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A．表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法”“是用来……的”等；表原因，……的原因。
B．连词，表承接，可译为“就”“接着”；连词，表转折。
C．介词，比；疑问语气助词，可译成“吗”“吧”等。
D．主谓之间取消句子独立性。
故选D。
14．本题考查学生理解文章内容的能力。
D．“第二段用两组对比”错误。本文第②段用了三组对比，反面批判了不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。第一组，“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；第二组，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；第三组，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。
故选D。
15．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“是故”，因此，所以；第一个“圣”“愚”，形容词活用为名词，圣人，愚人。
（2）“句读之不知，惑之不解”，正常语序为“不知句读，不解惑”，“句读”“惑”为宾语，宾语前置句；“解”，解决，解答；“不”，通“否”，指不从师学习。
参考译文：
古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，不通晓文句的去向老师请教，有疑惑不能理解的却不向老师请教；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。
（2022·天津河北·高一期末）阅读下面一段文字，完成下面小题。
裴佶尝话：少时姑父为朝官，有雅望。佶至宅看其姑，会其朝退，深叹曰：“崔昭何人，众口称美。此必行贿者也。如此安得不乱！”言未竟，阍者报寿州雀使君候谒。姑父怒呵阍者，将鞭之。良久，束带强出；须臾，命茶甚急，又命酒馔，又命秣马、饭仆。姑曰：“前何倨而后何恭也？”及入门，有得色，揖佶曰：“且憩学院中。”佶未下阶，出怀中一纸，乃昭赠官絁千匹。
16．下列加点词语的解释不正确的一项是（ ）
A．有雅望 雅：高尚
B．如此安得不乱 安：怎么
C．言未竟 竟：完结
D．阍者报寿州崔使君候谒 谒：禀告
17．下列句子翻译不正确的一项是（ ）
A．崔昭何人，众口称美。
译文：崔昭是哪里人，大家都称赞他。
B．姑父怒呵阍者，将鞭之。
译文：姑父生气地呵斥看门人，要鞭打那个人。
C．前何倨而后何恭也？
译文：之前为何傲慢相对，之后为何恭敬相待？
D．佶未下阶，出怀中一纸，乃昭赠官絁千匹。
译文：还未等裴佶走下台阶，姑父从怀中拿出一张纸，是崔昭赠送的官绸一千匹。
【答案】16．D 17．A
【解析】16．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
D.句意：守门的人报告寿州的崔昭等候觐见。“谒”，谒见。
故选D。
17．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
A.句意：崔昭是什么人，众口一致说他好。结合“此必行贿者也”可知，此处是猜测崔昭的身份，“何人”意为“什么人”。
故选A。
参考译文：
裴佶曾经讲过这样一件事：裴佶小时候，他姑夫在朝中为官，名声很好。一次，裴佶到姑夫家，正赶上姑夫退朝回来，（姑父）深深叹口气说：“崔昭是什么人，众口一致说他好。这一定行贿得来的美誉。这样下去，怎么能不败坏朝政呢！”裴佶的姑夫话还未说完，守门的人报告寿州的崔昭等候觐见。裴佶的姑夫听了后生气地呵斥门人一顿，作势要鞭打他。过了很久，姑父整理装束强自出去迎客。不久，姑夫急着命家人给崔刺史上茶。一会儿，又命准备酒宴。一会儿，又命令给他马吃草，给他仆人吃饭。送走崔刺史后，姑姑问姑夫：“你为什么前边那么傲慢，而后来那么谦恭？”裴佶的姑夫面带得意的神色走进屋门，挥手让裴佶离开这里，说：“暂且到书房休息去。”裴佶出屋还没走下门前的台阶，（回头一看），见他姑夫从怀中掏出一张纸，上面写着：赠送粗官绸一千匹。
（2022·天津河西·高一期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
子瞻和陶渊明诗集引
[宋]苏辙
东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。葺茅竹而居之，日啖蒣芋①，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹。至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。
是时，辙亦迁海康，书来告曰:“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之以遗后之君子子为我志之然吾于渊明岂独好其诗也哉如其为人实有感焉渊明临终，疏告俨等:‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为已，必贻俗患，黾俛辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”
嗟夫!渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之 虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子其必有以处之矣。
辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后。其和渊明，辙继之者亦一二焉。
绍圣四年十二月十九日海康城南东斋引。
(有删改)
注：①蒣芋，苦菜和芋头。
18．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．今将集而并录之/以遗后之君子/子为我志之/然吾于渊明岂独好/其诗也哉如其为人/实有感焉/
B．今将集而并录之/以遗后之君子/子为我志之然/吾于渊明/岂独好其诗也哉/如其为人/实有感焉/
C．今将集而并录之/以遗后之君子/子为我志之/然吾于渊明/岂独好其诗也哉/如其为人/实有感焉/
D．今将集而并录之/以遗后之君子/子为我志之然/吾于渊明岂独好/其诗也哉如其为人/实有感焉/
19．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“三省六部”制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌管。“谪”特指封建时代官吏降职，调往边外地方。
B．“子瞻”，苏轼的字。古代男子成人，不便直呼其名，故另取一与本名含义相关的别名，称之为字，以表其德。
C．“冠”指冠礼，亦称结发、加冠，是男子十八岁时举行的成年礼。行此礼后，表示男子已经成年，可以结婚成家了。
D．“绍圣”是宋哲宗赵煦的第二个年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，一般由皇帝发起。
20．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．本文引用苏轼的话介绍他追和陶诗的情况，着重谈了他晚年谪居儋耳、深服渊明并立志学陶的原因。
B．苏辙对苏轼的情况略加评论，其中说到了苏轼半生为官，频遭屈辱而不知悔，议论中流露出对其兄遭遇的不平之慨。
C．苏轼认为陶诗的艺术特点是“质而实绮，癯而实腴”，认为陶渊明“性刚才拙”，自己能够从中汲取经验教训。
D．这篇序言引用苏轼的原话来介绍其创作动机等相关情况，这种写法有利于拉近读者与苏轼之间的距离，让人感到亲切可信。
21．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)葺茅竹而居之，日啖蒣芋，而华屋玉食之念不存于胸中。
(2)虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。
【答案】18．C 19．C 20．C 21．(1)(在儋耳，)他住的是用茅草、竹子修的房屋，每天吃的是苦菜和芋头，心中没有那种住室堂皇、食物精美的想法。
(2)虽然这样，子瞻做官，出入朝廷、官职或升或降的原因还是可以考究出来的。
【分析】18．本题考查文言文断句能力。
本句中“然”表示转折的连词，一般用于句首，在其前断开，可排除B、D两项；“哉”为语气词，放在句末，排除A项。
句子翻译：现在我要把它们编成集子并且抄录下来，来把它们送给后世的君子，你为我把这些记下来。但是我对于陶渊明，哪里只是喜爱他的诗呢？如对于他的为人，我确实是很有感触的。
故选C。
19．本题考查理解古代文化常识的能力。
C项，“加冠，是男子十八岁时举行的成年礼”错误，“加冠”是男子二十岁时举行的成年礼。
故选C。
20．本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
C项，“认为陶渊明‘性刚才拙’”错误，由原文“渊明临终，疏告俨等:‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为已，必贻俗患，黾俛辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也”可知，陶渊明临死前，写信给陶俨等人说:“我年轻时生活穷苦，常常因为家里贫穷东奔西跑。我性子刚烈，才智笨拙，和事物多有抵触，自己估量照我的性子干下去，一定会给你们留下祸患。于是尽力辞去世事，使你们很小就过着挨饿受冻的生活。”陶渊明这些话，说的是实际情况。由此可知，“性刚才拙”不是苏轼对陶渊明的评价，是陶渊明自己说自己。
故选C。
21．本题考查理解并翻译文中句子的能力。
赋分点：（1）葺：修。啖：吃。而华屋玉食之念不存于胸中：状语后置句，正常语序为“而华屋玉食之念于胸中不存”。
（2）虽然：虽然这样。仕：做官。进退：官职或升或降。考：考究。
【点睛】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润色，适当的进行意译。
翻译：
东坡先生被贬谪到儋耳,他把家安置在罗浮山下,只和幼子苏过挑着担子过海。(在儋耳,)他住的是用茅草、竹子修的房屋,每天吃的是苦菜和芋头,心中没有那种住室堂皇、食物精美的想法。子瞻平日没有什么特殊的爱好,只是把史地著作当作园囿来游览,把文章当作音乐来欣赏。到了这时也全都停了下来。他只是喜欢写诗,他写的诗精深华妙,并未显出老年人那种衰弱疲惫的精神状态。
这时,我也被贬谪到海康,子瞻来信对我说:“自古以来,已经有诗人写过模拟古人的作品,却没有人追和古人的诗。追和古人的诗,便从我开始。在诗人中没有谁是我非常喜爱的,我唯独喜爱陶渊明的诗。陶渊明作诗不多,但他的诗看上去朴质而实际上华美得很,看上去很瘦而实际上肥美得很。即使是曹植、刘祯、鲍照、谢灵运、李白、杜甫众位诗人,都赶不上他。我前后和渊明的诗共一百几十首,至于那些得意之作,自认为在渊明面前并不觉得很惭愧。现在我要把它们编成集子并且抄录下来,来把它们送给后世的君子,你为我把这些记下来。但是我对于陶渊明,哪里只是喜爱他的诗呢 如对于他的为人,我确实是很有感触的。陶渊明临死前,写信给陶俨等人说:‘我年轻时生活穷苦,常常因为家里贫穷东奔西跑。我性子刚烈,才智笨拙,和事物多有抵触,自己估量照我的性子干下去,一定会给你们留下祸患。于是尽力辞去世事,使你们很小就过着挨饿受冻的生活。’陶渊明这些话,说的是实际情况。我现在真的有了他这种毛病,由于自己没有早早知道这种毛病,做了半辈子官,却招来了世间的灾祸。这就是我十分佩服陶渊明、想在晚年学得他一点长处的原因。”
唉!陶渊明不肯为了五斗米而穿戴整齐去拜见乡里小人,子瞻做了三十多年的官,被监管的官吏置于屈辱、困顿的地位,最后还是不能改变,以致陷入大难,才想起在晚年从陶渊明身上求得寄托,哪里有人肯相信呢 虽然这样,子瞻做官,出入朝廷、官职或升或降的原因,还是可以考究出来的。后世君子,一定会从中总结出一些立身处世的教训来。
我年轻时没有老师,子瞻成年以后,学问也有成就了,先父便要我向他学习。子瞻曾经称赞我的诗具有古人的风格,我自己认为比不上古人。然而子瞻自从被贬谪到黄州住在东坡之后,他的学问日益长进,如同河水奔流般充沛盛大。他的诗和杜子美、李太白比起来,是要超过他们的,于是就和陶渊明相比。我虽然疾驰跟随着他,却总是落在他的后面。对于他追和陶渊明的诗,我又跟着写了一些和诗。
绍圣四年十二月十九日于海康城南东斋作。
（2022·天津红桥·高一期末）阅读姚鼐《登泰山记》的片断，完成下面小题。
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
22．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A．泰山之阳，汶水西流 / 诵明月之诗
B．余始循以入 / 则天地曾不能以一瞬
C．遂至其巅 / 其皆出于此乎
D．而半山居雾若带然 / 扣舷而歌之
23．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．作者记述寒冬中在泰山的游历，因其特色鲜明，成为记游泰山名篇中的佼佼者。
B．作者开篇先从泰山地理环境落笔，是在登泰山之前，为读者勾勒出泰山的轮廓。
C．作者俯瞰夕阳下的汶水和徂徕山，宛如图画；环绕山间的云雾好似轻柔的腰带。
D．作者没能由东谷登上泰山的原因，是因为这条路的台阶根本不适宜人们的通过。
【答案】22．A 23．D
【分析】22．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.之：都是结构助词，的。
B.以：相当于“而”，连词，表修饰；通“已”，停止。
C.其：代词，它的；副词，表推测，大概。
D.而：连词，表并列；连词，表修饰。
故选A。
23．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“是因为这条路的台阶根本不适宜人们的通过”无中生有，原文“古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也”是说古时候登泰山，沿着东谷进入，只是我没有到过。
故选D。
参考译文：
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，其中中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。沿着小路走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在我经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
（2022·天津红桥·高一期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
陆九渊，字子静。生三四岁，问其父天地何所穷际，父笑而不答。遂深思，至忘寝食。及总角，举止异凡儿，见者敬之。谓人曰：“闻人诵伊川①语，自觉若伤我者。”又曰：“伊川之言，奚为②与孔子、孟子之言不类？近见其间多有不是处。”初读《论语》，即疑有子③之言支离。他日读古书，至“宇宙”二字，解者曰“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，忽大省曰：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”
（《宋史·陆九渊传》）
[注] ①伊川：北宋理学家程颐的别称。②奚为：为什么。③有子：孔子的学生。
24．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．遂深思，至忘寝食 寝：睡觉
B．闻人诵伊川语 诵：诵读
C．自觉若伤我者 伤：伤害
D．与孔子、孟子之言不类 类：类似
25．下列句子翻译成现代汉语，不正确的一项是（ ）
A．生三四岁，问其父天地何所穷际，父笑而不答。
译文：（他）长到三四岁的时候，问父亲天地的尽头在哪里，父亲笑而不答。
B．及总角，举止异凡儿，见者敬之。
译文：到了青壮年，（他的）举止与俗人的孩子完全不同，见到他的人都很崇敬他。
C．初读《论语》，即疑有子之言支离。
译文：初读《论语》，就怀疑有子的言论有些矛盾。
D．宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。
译文：宇宙内的事，就是自己分内的事；自己分内的事，也就是宇宙内的事。
【答案】24．C 25．B
【解析】24．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C．句意：自以为不合我的口味。伤：妨碍。
故选C。
25．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
B．“总角”翻译为“青壮年”错。“总角”。古代八九岁至十三四岁的少年儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个发髻，形如两个羊角，故称“总角”。这里应翻译为“十三四岁”。
参考译文：
陆九渊，表字子静，长到三四岁时，问他的父亲天地为什么无边无际，父亲笑着不回答他，他竟为这个问题费尽思索而至废寝忘食。到了他十三四岁时，行为举止不同于其他的小孩，人们见到他都敬重他。陆九渊曾对人说:“我听人朗诵程颐语录，自以为不合我的口味。”又说:程颐的学说，为何与孔子、孟子之说不相似呢？近来我发现其中有许多不对的地方。陆九渊第一次读《论语》就觉得孔子的学生有子的言论没有条理。又有一天读古书，读到“宇宙”两个字，书上解释说“四方上下曰宇,往古来今曰宙”,陆九渊忽然醒悟说:“宇宙间的事就是自己分内的事，自己分内的事就是宇宙间的事。
（2022·天津·耀华中学高一期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
宋通直郎苏过叔党，东坡先生之季子也。母同安郡夫人王氏。元祐五年，先生知杭州，叔党年十有九，以诗赋解两浙路①，礼部试，下。元祐七年，先生为兵部尚书，任右承务郎。明年，先生出帅定武，即谪知英州，继贬惠州安置，三年，迁儋耳安置。
既四年，渐徙廉州、永州居住。邈乎万死不测之险也，独叔党侍先生以往来。或曰先生乐居焉，大谬也。先生忧国爱君之心日加，循省而郁结，则何敢乐？惟是叔党，于先生饮食服用，凡生理昼夜寒暑之所须者，一身百为，而不知其难。翁板则儿筑之，翁樵则儿薪之，翁赋诗著书则儿更端起拜之，为能须臾乐乎先生者也。其初至海上也，为文一篇曰《志隐》，效于先生前，先生览之曰：“吾可以安于岛夷矣。”当是时，叔党之风，使蛮蜑夷獠若可以语礼义。其传而北也，霈然起天下父子之性，则叔党之自处者如何哉？
先生还，至永州，稍还仕版②，居阳羡，不幸疾不起。叔党兄弟得吉地于汝州郏城县之小峨眉山以襄事，遂家于颍昌。叔党偶从湖阴营水竹可赏者数亩，则名之曰小斜川，自号斜川居士，以视于焉之志。曰：“吾未即从先大夫于地下，则生也何事为？”泯泯浮沉里巷，或时一至京师，自得于醉醒而徜徉一世之外。所遇与谈，靡不称赞。放浪间节概存焉，故世人多之。使叔党一旦忠尽于九德俊义之朝，则先生之立言者，叔党之功业也。惜乎不及使人有见于此，而暴疾卒于镇阳行道中。年五十有二。时宣和五年十二月乙未。
悲夫诸葛孔明初不得申其所志而躬耕南阳卒亦崎岖巴蜀也。幸而有子曰瞻，可以肆其志，而无邦家以容，瞻则赴魏军以死耳。若嵇叔夜之志气尤异，而曾不得一席以全其躯，而子绍身血亦何益于邦家？古之父子有如此忠孝两全而可恨者，天曷不寿叔党于盛世而光先生之志耶？叔父栾城公每称其孝以训宗族，且言：“吾兄远居海上，无他，惟成就此儿能文也。”有《斜川集》二十卷，其《思子台赋》《飓风赋》则早行于世。而书画之胜，亦克效似先生。人称之曰“小坡”。
——宋 晁说之《宋故通直郎眉山苏叔党墓志铭》
注：①两浙路：北宋时期的一个地方行政区。②仕版：旧指记载官吏名籍的薄册，亦指仕途、官场。
26．对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．效于先生前 效：尽孝
B．翁樵则儿薪之 樵：砍柴
C．稍还仕版 稍：逐渐
D．故世人多之 多：称赞
27．下列各句中加点虚词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．邈乎万死不测之险也 知不可乎骤得
B．叔党之功业也 不知东方之既白
C．而曾不得一席以全其躯 顺流而东也
D．叔父栾城公每称其孝以训宗族 作《师说》以贻之
28．下列句子分编为四组，其中全都能够直接表现苏过对父亲苏轼至孝的一组是（ ）
①独叔党侍先生以往来 ②一身百为，而不知其难 ③翁樵则儿薪之 ④吾可以安于岛夷矣 ⑤吾未即从先大夫于地下，则生也何事为 ⑥惟成就此儿能文也
A．②③⑤ B．②③⑥ C．①③④ D．①④⑥
29．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．悲夫/诸葛孔明初不得申/其所志而躬耕南阳卒/亦崎岖巴蜀也
B．悲夫诸葛孔明/初不得申/其所志而躬耕南阳/卒亦崎岖巴蜀也
C．悲夫/诸葛孔明初不得申其所志/而躬耕南阳/卒亦崎岖巴蜀也
D．悲夫诸葛孔明/初不得申其所志而躬耕南阳卒亦/崎岖巴蜀也
30．下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．苏过的人生与其父苏轼的经历密切相关，元祐五年苏过参加礼部试，未能考取，元祐七年，苏轼官拜兵部尚书的时候，苏过任右承务郎。后来苏轼被贬偏远之地，苏过也跟随而去。
B．苏过追随父亲到了海岛，不仅在生活上细心照料父亲，而且给了父亲极大的心灵慰藉，甚至影响了海岛上的民风。
C．苏轼被贬海南时忧国爱君的心一天天加重，心情更是郁结，难怪他在海南写下了“多情应笑我，早生华发”的慨叹。
D．苏轼过世后，苏过一直过着闲散的生活。晁说之在文中借诸葛亮及其子诸葛瞻，嵇康及其子嵇绍来表达苏过去世过早不能弘扬其父功业的深深遗憾。
31．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）或曰先生乐居焉，大谬也。
（2）天曷不寿叔党于盛世而光先生之志耶？
【答案】26．A 27．D 28．A 29．C 30．C 31．（1）有人说苏轼喜欢居住在这儿，这种说法很荒谬。
（2）上天何不在盛世延长苏过的寿命而光大苏轼的精神呢？
【解析】26．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.效：呈献。句意为：呈到先生面前。
故选A。
27．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A．乎：形容词词尾/助词，用于句中表停顿。
B．之：结构助词，的/助词，用在主谓之间，取消句子独立性。
C．而：连词，转折/连词，修饰。
D．以：均为连词，表目的。
故选D。
28．本题考查学生理解文言文句子含义，分析表现人物形象手法技巧，以及筛选信息的能力。
④“吾可以安于岛夷矣”是苏过刚到海上时，写了一篇叫《志隐》的文章，呈现到苏轼的面前，苏轼看过文章后说“我可以安心地住在这个偏远的海岛上了。”这里是通过苏轼的话表现苏过对其的至孝，属于侧面表现。
⑥“惟成就此儿能文也”是苏过的叔父说自己的兄长远居海上，没有其他好处，就只成就了苏过这个孩子的文学才华。这里是通过苏过的叔父之口侧面表现苏过的文学才华。
其他几句均为直接表现苏过对父亲苏轼至孝。
故选A。
29．本题考查学生文言文断句的能力。
句意为：可叹啊，诸葛亮当初不能够施展他的抱负，而在南阳耕田种地，最后死在崎岖的巴蜀之地。
“其所志”作“申”的宾语，意思是“施展他的抱负”，中间不能断开。排除AB。
“诸葛孔明”作“初不得申其所志”的主语，意思是“诸葛亮当初不能够施展他的抱负”。排除BD。
故选C。
30．本题考查学生分析理解文言文内容的能力。
C.“苏轼被贬海南时……难怪他在海南写下了‘多情应笑我，早生华发’的慨叹”说法错误。““多情应笑我，早生华发”是《念奴娇·赤壁怀古》的内容。而《念奴娇·赤壁怀古》是苏轼被贬黄州时所作。
故选C。
31．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“或”，有的人；“乐”，喜欢；“焉”，代词，这儿，这里；“大谬”，很荒谬，太荒谬。
（2）“曷”，何；“寿”，动词，延长……寿命；“寿叔党于盛世”，状语后置，即“于盛世寿叔党”，在盛世延长苏过的寿命；“光”，光大，发扬。
参考译文：
宋朝通直郎苏过字叔党，是东坡先生最小的儿子。他的母亲是同安郡夫人王氏。元祐五年，先生任职杭州，叔党当时十九岁，凭借诗赋通过了两浙路的乡试，参加礼部考试，没有考中。元祐七年，先生担任兵部尚书，苏过任右承务郎。第二年，先生出京做定武统帅，随即被贬谪到英州任职，继而又贬为惠州安置，三年，转为儋州安置。
过了四年，又逐渐迁徙到廉州、永州居住。这么遥远的凶险之地，独有叔党侍奉先生往来。有人说苏轼喜欢居住在这儿，这种说法很荒谬。先生忧国爱君的心一天天加重，探察他的心情更是郁结，那么哪里来的快乐呢？只有这个叔党，对于先生的饮食衣服用度，凡是身体生活昼夜寒暑所必须的，他自己一个人做百样事，而不说其中的艰难。父亲筑墙则儿子递上筑版，父亲砍柴则儿子做成柴薪，父亲赋诗著书则儿子恭敬地拜读，为的是能够让先生得到片刻的欢乐。苏过刚刚到海上时，写过一篇文章叫做《志隐》，呈到先生面前，先生看了之后说：“我可以安心地住在这个偏远的海岛上了”当是时，叔党的风采，使这里的蛮夷之人也仿佛可以和他们谈礼义了。他的事迹传到北地，使得天下父子的本性得到充分的宣扬。
先生回朝，到了永州，稍微回归仕途，住在阳羡，不幸染病不起。叔党兄弟在汝州郏城县的小峨眉山得到吉地来完成父亲的丧事，于是就定居在颍昌。叔党偶然从湖阴得到可以赏玩的几亩水竹，就给它命叫小斜川，自号斜川居士，来表现自己终老于此的大志。说：“我不能立刻到地下跟从先父，那么活着还能做什么事呢？”平平凡凡地在里巷度过，有时偶然到京师，在半醉半醒之间悠然自得，仿佛徜徉在一世之外。后来得暴病死在镇阳行道中，年纪五十二岁。当时是宣和五年十二月乙未。
可叹啊，诸葛亮当初不能够施展他的抱负，而在南阳耕田种地，最后死在崎岖的巴蜀之地。幸而有个儿子叫诸葛瞻，可以继承他的志向，却没有国与家来容纳他，诸葛瞻就只能与魏军拼命而死。像嵇康的志气尤其与众不同，而竟然得不到一领席子来保全他的身体，而他的儿子嵇绍身上流着他的血却不得重用，对家国又有什么好处呢？古时的父子有像这样忠孝两全却有遗憾的，上天为什么不让叔党在盛世长命百岁来广大先生的遗志呢？苏过的叔父常常称赞他的孝道来训诫家族的后辈，并且说：“我的兄长远居海上，没有其他好处，就只成就了这个孩子的文学成就。”有《斜川集》二十卷，其中《思子台赋》《飓风赋》 则早就在世上流行。而他书画的成就，也很像先生。人们称他叫做“小坡”。
（2022·天津和平·高一期末）阅读下面材料，完成下面小题。
材料一：
辛弃疾，字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚，与党怀英同学，号“辛党”。始筮仕，决以蓍，怀英遇“坎”，因留事金，弃疾得“离”，遂决意南归。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。僧义端者，喜谈兵，弃疾间与之游。及在京军中义端亦聚众千余说下之使隶京义端一夕窃印以逃京大怒欲杀弃疾。弃疾曰：“丐我三日期，不获，就死未晚。”揣僧必以虚实告金帅，急追获之。义端曰：“我识君真相，乃青兕也，力能杀人，幸勿杀我。”弃疾斩其首归报，京益壮之。
绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记，并以节使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩安国于市。仍授前官，改差江阴佥判。弃疾时年二十三。
时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。迁司农寺主簿，出知滁州。州罹兵烬，井邑凋残，弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田，乃创奠枕楼、繁雄馆。
弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。尝谓：“人生在勤，当以力田为先。北方之人，养生之具不求于人，是以无甚富甚贫之家。南方多末作以病农，而兼并之患兴，贫富斯不侔矣。”故以“稼”名轩。尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》。熹殁，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生！”弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。
（选自《宋史·辛弃疾传》，有删节。）
32．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．及在京/军中义端亦聚众干余/说下之/使隶京/义端一夕窃印以逃/京大怒/欲杀弃疾
B．及在京军中/义端亦聚众干余/说下之/使隶京/义端一夕窃印以逃/京大怒/欲杀弃疾
C．及在京/军中义端亦聚众干余/说下之使/隶京义端/一夕窃印以逃/京大怒/欲杀弃疾
D．及在京军中/义端亦聚众干余/说下之使/隶京义端/一夕窃印以逃/京大怒/欲杀弃疾
33．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．少师蔡伯坚 师：学习 B．弃疾间与之游 间：有时
C．丐我三日期 丐：给予 D．召见，嘉纳之 嘉：赞许
34．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．揣僧必以虚实奔告金帅/余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪
B．弃疾还至海州，与众谋曰/与子颖坐日观亭
C．乃创奠枕楼、繁雄馆/今其智乃反不能及
D．养生之具不求于人/青取之于蓝，而青于蓝
35．全都能体现辛弃疾“豪爽尚气节”的一项是（ ）
①遂决意南归 ②弃疾斩其首归报
③即众中缚之以归 ④作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝
⑤招流散，教民兵 ⑥弃疾为文往哭之
A．①②③ B．①③④ C．④⑤⑥ D．②③⑥
36．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．辛弃疾义气干云，耿京被张安国杀害，辛弃疾义不容辞为耿京报仇，直入金营，趁张安国与金将酣饮之际，将其斩杀。
B．辛弃疾对南北时局有着深刻认识，写出了多篇有价值的分析形势的文章，因为当时朝廷的方针问题，最后没被采纳。
C．辛弃疾注重农业生产，他论说南北方的贫富差距问题即是从农业问题入手，他的号“稼轩”也是由此而得名。
D．辛弃疾很有文才。辛弃疾曾经和朱熹一起在武夷山游玩，并写了《九曲棹歌》；他的词悲壮激烈，有《稼轩集》流传于世。
37．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？
材料二：
古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，正如清人叶燮所说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出……故每诗以人见，人又以诗见。”读诗就是读人，阅读那些长篇短诗，古人音容笑貌如在目前，这是我们了解前人心态的最佳途径。清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”中国古人评价文学家时有一个优良传统，就是人品与文品并重。经过历代读者集体选择，凡是公认的大诗人，往往都是具备“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真诗，从中可以感受真实心跳和脉搏，从而沦肌浃髓地领会传统文化精神。从《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。
唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《春秋左传正义》中说得很清楚：“情志一也。”情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为诗词中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。
当然，唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远教育作用。且举李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大精神力量。杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象凸现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限，他大量写作抒情述志、咏史怀古等题材，使词从音乐歌词向抒情诗转变，在以柔声曼调为主的传统词乐中增添高昂雄壮的因素。到了南宋，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。
总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的熏陶作用。阅读唐诗宋词的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。
（摘编自莫砺锋《在读诗读人中感受万千气象》）
38．下列对相关材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．诗为心声，读诗就是读人，读明白了长篇短诗，我们就彻底了解了诗人的内心世界。
B．唐宋诗词应成为我们首选的阅读对象，其阅读价值高于《诗经》《楚辞》和明清诗词。
C．唐宋诗词体现的普通人的价值观，大多是对祖国山河的热爱和对保家卫国行为的赞美。
D．唐宋诗词中的典范作品不仅具有极高的审美价值，而且能够提升广大读者的人格境界。
39．根据材料内容，下列选项中最不能体现“诗言志”的一项是（ ）
A．直如朱丝绳，清如玉壶冰。 B．问君何能尔，心远地自偏。
C．那堪两处宿，共听一声猿。 D．莫道桑榆晚，为霞尚满天。
材料三：
送湖南部曲
辛弃疾
青衫匹马万人呼，幕府当年急急符。
愧我明珠成薏苡①。负君赤手缚於菟②。
观书到老眼如镜，论事惊人胆满躯。
万里云霄送君去，不妨风雨破吾庐。
注：①东汉马援当年南征交趾归来，载回一车薏米种子，被人诬枉成带回一车明珠。②於（wū）菟（tú）：虎的别称
40．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A．诗的第一句中“万人呼”采用侧面描写的手法，突出了部属的勇猛形象。
B．三、四句暗示自己遭谗言而去职，有负部曲战功，点明“负君”而愧之因。
C．五、六句夸赞部曲年纪虽老而眼光明亮，谈论国事能仗义执言，胆量惊人。
D．诗人借写为部曲送行，表达了对现实的感慨，既有豁达之情，也有不平之气。
41．本诗的尾联表现了诗人怎样的思想情感？请简要分析。
42．材料二中清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”你认为辛弃疾是这样的人吗？请结合材料一和材料三谈谈你的理由。
【答案】
32．B 33．A 34．B 35．D 36．A 37．我因主帅而归顺朝廷，没想到发生变故，拿什么复命呢？ 38．D 39．C 40．C 41．尾联着重抒发了送别之情和送别后的心情。（1）既包含诗人对所送的部属的惜别之情，又表达对部属的美好祝愿。（2）“不妨风雨破吾庐”只要被送的部属有广阔的前途，即使自己遭受政治上的挫折，忍受“吾庐独破”的困厄生活也心甘情愿。展现了诗人先公后私、先人后己的优秀品质，表现出一位久经沙场历练的大将热爱部属的可贵精神， 同时也含蓄表达诗人壮志未酬遭受谗谤的一腔忠愤。 42．辛弃疾确是“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗”之人，人品与文品并重。
①材料一中辛弃疾劝说耿京率军南下归宋，体现他富有远见卓识和远大抱负；邀约人马径趋金营，生擒叛徒张安国，体现他敢于伸张正义的大无畏精神；
②材料一中作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献给朝廷，体现学识渊博，也表现他具有伟大的胸襟、渊博学识、高瞻远瞩和高尚的爱国情怀。
③材料三中诗人因遭受别人的诬谤而去职，对有功部属未能给予奖赏的愧疚之情，表现出诗人关怀部属而不计较个人荣辱的高尚风格和伟大胸襟；且诗人有知人之明，有胆有识，敢于仗义直言，体现出崇高的气节。全篇抒情极尽抑扬顿挫之能事，使豪宕不平之气漫溢纸上，实为一等的真诗。
【解析】32．本题考查学生文言文断句的能力。
这句的大意是：等到辛弃疾在耿京军中，义端也聚集了一千多人，（辛弃疾）劝他投奔耿京，让他做了耿京的下属。义端一天晚上，窃得耿京的大印而逃，耿京大怒，要杀辛弃疾。
句中，“京军中”是偏正短语，“京”作定语，修饰“军中”，之间不能断开；“义端”指的是“僧义端者”，是“聚众千余”的主语，所以“军中”后应断开，由此排除AC两项；
“说下之”承前省略主语“辛弃疾”，“之”作宾语，指“义端”，“之”后断开；“使隶京”承前共用主语“辛弃疾”，兼语短语作谓语的句子，“使”后省略兼语“义端”，“京”为宾语，“京”后断开；“一夕窃印以逃”的主语是“义端”，所以“隶京”后应断开。据以上分析排除D项。
故选B。
33．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.句意为：年轻时以蔡伯坚为师。“师”，名词意动用法，“以……为师”。
故选A。
34．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.介词，把；介词，在。
B.都是介词，和。
C.副词，于是；副词，竟然。
D.介词，向；介词，比。
故选B。
35．本题考查学生分析概括人物形象的能力。
①遂决意南归，是辛弃疾下定决心南归大宋，属于人生归属的选择；
④作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，是指辛弃疾为国家建言，表现的是见识、能力、忠诚；
⑤招流散，教民兵，是辛弃疾招回逃难流散的百姓，教练民兵，加强守卫力量，属于能力方面。
这三个都不属于他“豪爽尚气节”的特点，排除；②（嫉恶如仇）③（惩处叛贼）⑥（正直无畏）均属于崇尚气节方面的内容。
故选D。
36．本题考查学生理解和辨析文本内容的能力。
A.“趁张安国与金将酣饮之际，将其斩杀”说法错误。原文中说的是“安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩安国于市”，可见辛弃疾直入金营，趁张安国与金将酣饮，将他当着众人将他捆绑起来带走。直到辛弃疾将张安国献给朝廷后，朝廷在闹市中将张安国斩首。
故选A。
37．本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。
本题翻译时应注意以下重点字词：
“缘”：因为；“归”：归顺；“期”：想到；“何以”：拿什么，宾语前置。
38．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“读诗就是读人，读明白了……我们就彻底了解了”表述太绝对。原文只说“读诗就是读人，阅读那些长篇短诗，古人音容笑貌如在目前，这是我们了解前人心态的最佳途径”，我们并不能由此推知“我们就彻底了解了诗人的内心世界”。
B.“阅读价值高于《诗经》《楚辞》和明清诗词”无中生有。原文只说“从《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象”，原文中没有表明“唐诗宋词阅读价值高于《诗经》《楚辞》和明清诗词”。
C.“大多是对祖国山河的热爱和对保家卫国行为的赞美”错。原文中“对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美”是举例证明“诗词中表达的那些内容都是普通人的”“基本价值观”，不存在范围、数量的判断。
故选D。
39．本题考查学生理解文中重要词语和句子的含义的能力 。
A.“直如朱丝绳，清如玉壶冰”出自鲍照〔南北朝〕《代白头吟》。诗句的意思是：志士如红色的丝绳那样正直，如玉壶冰那样高洁清廉。此句表明作者正直、高洁清廉的志向，从中可理解出这是诗言志。
B.“问君何能尔，心远地自偏”出自魏晋陶渊明《饮酒·其五》。诗句理解为：只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。体现的是诗言志。
C.“那堪两处宿，共听一声猿”出自唐代李端《溪行逢雨与柳中庸》。这两句是说，我在想，此时你也在思念我而不能成寐，共听山上哀猿清啸，更加激起思念的愁绪。体现的是“诗缘情”。
D.“莫道桑榆晚，为霞尚满天”唐刘禹锡《酬乐天咏老见示》，这两句是千古传诵的名句。“桑榆”，即夕阳的余辉照在桑榆树梢上，借指落日余光处，代指日暮。作者这里劝慰好友，千万不要说日到桑榆已是晚景了，日落散出的晚霞还可以照得满天璀璨无比呢！这两句运用了比喻的艺术手法，以日暮喻衰人老，却传递出一种旷达乐观、积极进取的人生态度，催人奋进。体现的是诗言志。
故选C。
40．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。
C.“夸赞部曲”错，五、六句表明自己惯于观书的老眼，明如宝镜，有知人之明。自己在论事方面，有胆有识，敢于挺身而出，仗义直言，不像他人那样畏首畏尾，顾虑重重。
故选C。
41．本题考查学生鉴赏诗歌思想内容和情感的能力。
“万里云霄送君去，不妨风雨破吾庐”的意思是：今日送别你去为国效力，鹏程万里，直上云霄，即便是风雨破坏我的房屋，我也会心甘情愿贫困终生。
（1）这两句着重点明送别之情。“万里云霄送君去”既包含诗人对所送的部属的惜别之情，又表达对部属的美好祝愿，祝愿部属鹏程万里，青云直上。
（2）“不妨风雨破吾庐”着重表达送别部属后诗人的心情，只要被送的部属有广阔的前途，能为国家尽职效忠，即使自己遭受政治上的挫折，在风雨交加的日子里，忍受“吾庐独破”的困厄生活也心甘情愿。这句诗化用杜甫“吾庐独破受冻死亦足”句意，“不妨”两字，展现诗人先公后私、先人后己的优秀品质，表现出一位久经沙场历练的大将热爱部属的可贵精神，字里行间也蕴含诗人壮志未酬遭受谗谤的一腔忠愤。
42．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。
解答本题，首先应该结合材料二的内容，准确理解沈德潜所说句子的含义，然后对材料一与材料三有关辛弃疾的相关内容，加以概括总结，佐证沈德潜的观点即可。
清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”意思是，有第一等的胸怀抱负，第一等的学问知识，才会写出第一等真正的好诗。这句话强调了“襟抱”“学识”是写诗的必备基础，人品与文品并重。
材料一中，辛弃疾深受义军首领耿京的器重和信任，并劝说耿京率军南下归宋，体现他富有远见卓识；得知耿京被张安国杀害后，挺身而出，邀约人马径趋金营，生擒叛徒张安国而归，体现他英勇无畏，敢于伸张正义的精神气魄；作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献给朝廷，表现他学识渊博，有思想和见识，具有责任和担当，忠诚爱国。
材料三诗中，“愧我明珠成薏苡，负君赤手缚於菟”表明诗人因遭受别人的诬谤而去职，对有功部属未能给予奖赏的愧疚之情，从诗的一“愧”一“负”当中，可以看出诗人关怀部属而不计较个人荣辱的高尚风格；“观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯”表明诗人有知人之明，有胆有识，敢于挺身而出，仗义直言的崇高气节。全篇抒情极尽抑扬顿挫之能事，使豪宕不平之气漫溢纸上，实为一等的真诗。
综上所述，辛弃疾确是“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗”之人。
参考译文：
辛弃疾，字幼安，山东历城人。年轻时以蔡伯坚为师，与党怀英同学，并称辛、党。当初（辛、党）占卜仕途，将蓍草折断（占卜），怀英得到的是坎卦，于是留（在北方）为金主做事，而辛弃疾得到离卦，就下决心南归大宋。金主完颜亮死后，中原豪杰纷纷起义。耿京在山东聚集人马，号称天平节度使，调配管辖山东、河北效忠大宋王朝的军马，辛弃疾在耿京手下做掌书记，就劝耿京作南归决断。僧人义端，好论军事，早先辛弃疾有时跟他有来往。等到辛弃疾在耿京军中，义端也聚集了一千多人，（辛弃疾）劝他投奔耿京，让他做了耿京的下属。义端一天晚上，窃得耿京的大印而逃，耿京大怒，要杀辛弃疾。辛弃疾说：“请给我三天为期，不抓到他，再杀我也不晚。”他推测义端一定将义军的虚实报告金帅，马上行动抓住了他。义端（用计）道：“我知道你真正的命相，是青犀相，你有力量杀人，希望你不要杀我。”辛弃疾（并不理会），仍斩下义端的头颅，回到义军中。从此以后，耿京更加看重辛弃疾。
绍兴三十二年，耿京命令辛弃疾带奏表归宋，宋高宗正在建康劳军，召见了他，嘉奖了他，授他承务郎天平节度使掌书记的官职，同时用节度使印和文告召耿京。正遇张安国、邵进已杀耿京降金了，辛弃疾回到海州，与众人谋划道：“我因主帅归顺朝廷的事前来，没想到发生变故，拿什么复命呢？”于是邀约统制王世隆及忠义人马全福等直奔金营，（此时）张安国正与金将饮酒兴浓，就当着众人将他捆绑起来带走，金将没追上他们，辛弃疾将张安国献给朝廷。（朝廷）在闹市中将张安国斩首。朝廷还是将先前的官职授予辛弃疾，改做江阴佥判。当时他二十三岁。
当时虞允文掌管国事，孝宗帝在恢复中原问题上态度坚决，辛弃疾乘机谈了南北形势及三国、晋、汉的人才，所持的观点强硬而直露，不被（孝宗帝）采纳。（辛弃疾）写了《九议》和《应问》三篇，《美芹十论》献给朝廷，论述（敌我）不利和有利的条件，形势的变化发展，战术的长处短处，地形的有利有害，极为详细。因为朝廷和金主讲和刚成定局，（所以他的）建议不能实行。改任司农主簿，出任滁州知府。滁州遭战火毁坏严重，村落破败，辛弃疾放宽并减轻赋税，招回逃难流散的百姓，教练民兵，提议军队屯垦，于是创立了奠枕楼，繁雄馆。
辛弃疾为人豪爽，崇尚气节，能识别和提拔有才能的人，所交多是海内名士。他曾说：“人生在于勤劳，当以务农为先。北方人，生活用品不需求助他人，故无大富大贫之家。南方有许多商业工作来祸乱农民，再加上兼并的祸患兴起，就有贫富不均了。”故以“稼”名轩。辛弃疾曾和朱熹游历武夷山，做赋《九曲棹歌》。朱熹死时，伪学正遭禁止，门生故旧甚至没有为他送葬的。辛弃疾写祭文去哭他说：“垂名万世是不朽的。谁说公死，你凛然犹生！”辛弃疾向来擅长作词，他的词悲壮激烈，有《稼轩集》流传于世。
（2021·天津东丽·高一期末）阅读下面的文言文，完成下列小题。
（一）
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，输以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（节选自《劝学》）
（二）
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
（节选自《学记》）
（三）
夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人底荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。
（节选自《颜氏家训·勉学》）
43．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．虽有槁暴槁；枯
B．金就砺则利就：接近
C．又从而庸之庸：归功
D．先其易者，后其节目节目：项目
44．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．取之于蓝凌万顷之茫然
B．而寒于水于其身也，则耻师焉
C．叩之以小者则小鸣余以乾隆三十九年十二月
D．是犹求饱而懒营馔臂非加长也，而见者远
45．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．父兄不可/常依乡国/不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳
B．父兄不可/常依乡国/不可常保一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳
C．父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人庇荫/当自求诸身耳
D．父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求/诸身耳
46．对以上三段文字的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．第一段文字中，作者首先提出了全文的中心论点，继而论述了学习在提高人的素质等方面有重大意义。
B．第二段文字中，作者提倡在求学时，要做“善学者”和“善问者”，这样就能更有效地解决学习问题。
C．第三段文字中，作者强调容易学会而又值得推崇的技艺就是读书。广泛涉猎书籍可以助世人安身立命。
D．这三段文字，围绕“学习”的话题，从不同角度进行了阐发。只有第-段文字使用了比喻和对比论证。
47．把以下文言文句子翻译成现代汉语。
（1）木直中绳， 以为轮，其曲中规。
（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（3）纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。
【答案】43．D 44．D 45．C 46．D 47．（1）木材直得合乎拉直的墨线，用火烘烤使它弯曲，把它制成车轮，木材的弯曲程度就合乎圆规的标准了。
（2）君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察，那么他就会见识明达而且行为没有过失了。
（3）即使不能增强道德操行，敦促劝励世风习俗，也仍然不失为一种才艺，可借此自谋生计
【解析】43．本题考查学生理解文言实词的能力。
D.节目：树木枝干交接处的坚硬而纹理纠结不顺部分。
故选D。
44．本题考查学生理解文言虚词的能力。
A.之：代词/助词，定语后置标志。
B.于：介词，比/介词，对于。
C.以：介词，用/介词，在。
D.而：连词，均表转折。
故选D。
45．本题考查学生理解内容和断句的能力。
划线句的翻译是：父亲兄长是不能长期依靠的，家乡邦国不能常保无事，一旦流离失所，没有人来庇护资助你时，就该自己设法了。
“父兄不可常依”与“乡国不可常保”是对称结构，中间断开，排除AB；“无人庇荫”是没有人来庇护之意，中间不能断开，排除ABD。
故选C。
46．本题考查学生理解分析文本内容的能力。
D.“只有第一段文字使用了比喻和对比论证”错误，第一段材料中只使用了比喻论证。第二段材料有比喻和对比论证。
故选D。
47．本题考查学生翻译句子的能力。
（1）中，合乎； ，用火烘烤，以为，省略“之”。
（2）博学，广泛地学习；日，名词作状语，每天；参省，检查、省察知，通“智”，见识，智慧；明，明达。
（3）增益，增强；德行，道德操行；敦厉，敦促劝励；自资，自谋生计。
参考译文：
（一）
君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。冰由水凝结而成，但比水冷。木材直得合乎拉直的墨线，用火烘烤使它弯曲，把它制成车轮，木材的弯曲程度就合乎圆的标准了。即使又晒干了，木材也不会再挺直，是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材用墨线量过就直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，而且行为没有过失了。
（二）
善于学习的人，老师轻松而效果加倍，学生又归功于老师；不善于学习的人，老师辛勤而效果减半，学生又埋怨老师。善于提问的人，好比攻伐坚硬的木材，要先从容易的部位开始，然后再砍伐坚硬的关节处，等到时间一长，木材就脱落分解了；不善于发问的人正与此相反。善于回答问题的人，好比撞钟，用小的力气敲打，钟声就小，用大的力气敲打，钟声就大。从容不迫地敲打，钟声就渐渐止息；不善于回答问题的人正与此相反。这都是推进学习的方法。
（三）
通晓《六经》要旨，涉猎百家著述，即使不能增强道德操行，敦促劝励世风习俗，也仍然不失为一种才艺，可借此自谋生计。父亲兄长是不能长期依靠的，家乡邦国不能常保无事，一旦流离失所，没有人来庇护资助你时，就该自己设法了。俗话说：“积财千万，不如薄技在身。”各种技艺中最容易学会而又值得推崇的本事，无过于读书。世人不管愚蠢还是聪明，都希望认识的人多，见识的事广，但却又不肯读书，这就好比想要吃饱却懒得做饭，想要身体暖和却又懒于裁衣一样。
（2021·天津一中高一期末）阅读下面的文言文，完成下面小题
左忠毅公①逸事
方苞
先君子②尝言，乡先辈左忠毅公视学京畿，一日，风雪严寒，从数骑出，微行入古寺，庀下一生伏案卧，文方成草。公阅毕，即解貂覆生，为掩户。叩之寺僧，则史公可法也。及试，吏呼名至史公，公瞿然注视，呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：“吾诸儿碌碌，他日继吾志者，唯此生耳。”
及左公下厂狱，史朝夕缺门外。逆阉防伺甚严，虽家仆不得近。久之，闻左公被炮烙，旦夕且死，持五寸金，涕泣谋于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣，草质，背筐，手长镵，为除不洁者，引入，微指左公处。则席地倚墙而坐，面额焦烂不可辨，左膝以下，筋骨尽脱矣。史前跪抱公膝而呜咽。公辨其声，而目不可开，乃奋臂以指拔眥，目光如炬，怒曰：“庸奴，此何地也？而汝来前！国家之事糜烂至此。老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者？不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝！”因摸地上刑械作投击势。史噤不敢发声，趋而出。后常流涕述其事以语人，曰：“吾师肺肝，皆铁石所铸造也！”
崇祯末，流贼张献忠出没蕲、黄、潜、桐间。史公以凤庐道奉檄守御。每有警，辄数月不就寝，使壮士更休，而自坐幄幕外。择健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移则番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，铿然有声。或劝以少休，公曰：“吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。”
史公治兵，往来桐城，必躬造左公第，候太公、太母起居，拜夫人于堂上。
余宗老③涂山，左公甥也，与先君子善，谓狱中语乃亲得之于史公云。
（注释）①左忠毅公，左光斗，明末人，因对抗大宦官魏忠贤入狱，被迫害致死。后得平反，谥为“忠毅”。②先君子，对已过世的父亲的称呼。③宗老，同族的前辈。
48．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．叩之寺僧，则史公可法也 叩：询问
B．引入，微指左公处 微：稍稍
C．无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝 俟：等待
D．与先君子善 善：交好
49．下列各组词语中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．即解貂覆生，为掩户 冰，水为之
B．席地倚墙而坐 顺流而东也
C．后常流涕述其事以语人 余以乾隆三十九年十二月
D．谓狱中语乃亲得之于史公云 今其智乃反不能及
50．下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．左忠毅公善于发现人才，爱惜人才。他偶遇年轻书生史可法，阅读了史可法的文章，当面批点他是第一名，并当即收为弟子。
B．左忠毅公刚强坚毅，忠心为国。在狱中受尽酷刑，对前来探监的史可法怒斥一番，并激励他以天下为己任，报效国家。
C．史可法忠于职守、身先士卒。得益于老师的言传身教，每有警报，他让将士们轮换休息，自己却一连几个月不就寝。
D．史可法尊师重情、不忘师恩。他带兵期间，凡到桐城，必定亲自到左公府第，问候太公、太母安好，到堂上拜见夫人。
51．翻译下列句子。
（1）涕过谋于禁卒，卒感焉。
（2）或劝以少休，公曰：“吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。
【答案】48．B 49．B 50．A 51．（1）（史可法）哭泣着跟狱卒商量，狱卒被他感动了。
（2）有人劝他稍微休息一下，史公说：“我对上怕辜负了朝廷，对下怕对不起我的老师啊。”
【解析】48．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
B.微：暗中。句意：（狱卒）暗中指着左公所在的地方。
故选B。
49．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
为：介词，替、给；动词，做。
而：连词，表修饰。
以：介词，把，“以（之）”，把这件事；介词，在。
乃：是；副词，竟。
故选B。
50．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“偶遇年轻书生史可法，当面批点他是第一名，并当即收为弟子”错，据原文“公阅毕，即解貂覆生，为掩户。叩之寺僧，则史公可法也。及试，吏呼名至史公，公瞿然注视，呈卷，即面署第一。”可知，这里并不是说左忠毅公偶遇史可法时，阅读了史可法的文章，就当面批点他是第一名，并当即收为弟子，而是在后来考试呈上考卷时当面批点他是第一名。
故选A。
51．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）关键词：句前省略主语（史可法）；涕，哭泣；谋，商量；卒感焉，被动句，狱卒被他感动了。
（2）关键词：或，有人；少，稍微；上、下名词作状语，对上、对下；负，辜负。
参考译文：
先父曾经说过，同乡前辈左忠毅公任京城地区学政时，有一天，刮风下雪，天气特别冷，他带着几个骑马的随从，改装出行，走进一座古寺，厢房里有个书生伏在桌上睡着了，(桌上的一篇)文章刚写好草稿。左公看完了，就脱下貂皮外衣给他盖上，并替他关上门。左公向寺里的和尚询问，原来是史可法。等到考试时，差役喊到史可法的名字，左公惊喜地注视着他，等到他呈上考卷，左公就当面批为第一名。还召他进入内室，让他拜见夫人，说：“我的几个儿子平庸无能，将来能继承我的志向和事业的，只有这个学生啊。”
到左公被关进东厂监狱时，史可法整天守候在狱门外。逆阉魏忠贤对监狱防备监视很严，即使左家的仆人也不能靠近。过了很久，史可法听说左公遭了炮烙酷刑，很快将要死去，便拿了五十两银子，哭泣着跟狱卒商量，狱卒被他感动了。有一天，狱卒让史可法换上破旧衣服，穿上草鞋，背了个竹筐，手拿着长铲子，装作打扫垃圾的人，把他领进监狱，(狱卒)暗中指着左公所在的地方。只见（左公）坐在地上，身子靠着墙，脸庞、额头都烧得焦烂，辨认不出(原来的面貌)，左膝盖以下的筋骨全都脱落了。史可法上前跪下，抱着左公的膝盖低声哭泣。左公辨出史可法的声音，可是眼睛睁不开，就使劲地抬起手臂，用指头拨开眼皮，目光像火炬一样明亮，生气地说：“没用的奴才，这是什么地方？你却到这里来！国事败坏到这个地步。我老头子已经完了，你又轻身而不明大义，国家大事谁能支撑呢 还不快走，不要等奸贼们设计陷害你，我现在就打死你！”说着就摸起地上的刑具作出投击的样子。史可法闭口不敢出声，快步走了出来。后来他常常流着眼泪对别人讲述这件事，说：“我老师的肺肝，都是铁石铸造的啊！”
崇祯末年，“流贼”张献忠在蕲州、黄州、潜山、桐城一带出没。史公以凤庐道员的身份奉命守御凤阳、庐州一带。每逢有警报，他总是一连几个月不睡觉，让将士们轮换休息，自己却坐在帐幕外。专题04 文言文阅读
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、文言文阅读
（2022·天津·高一期末）阅读下面的文言文，完成下列小题。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“教，学半。”其此之谓乎！
君子知至学之难易而知其美恶然后能博喻能博喻然后能为师能为师然后能为长能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！
凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸【1】，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
（节选自《学记》）
梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作【2】，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。明经求第，则顾人答策；三九公宴，则假手赋诗。当尔之时，亦快士也。及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独【3】戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
（节选自《颜氏家训·勉学》）
注：【1】尸：古代祭祀时代表死者受祭的活人。【2】著作、秘书：官职名。【3】鹿独：疲困不振。
1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．是故古之王者建国君民 君：君主
B．弗食不知其旨也 旨：滋味美
C．严师为难 严：尊敬
D．跟高齿屐 跟：穿着，趿
2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．其此之谓乎 其闻道也固先乎吾
B．道尊然后民知敬学 何为其然也
C．列器玩于左右 取之于蓝，而青于蓝
D．以此观之 余以乾隆三十九年十二月
3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．君子知至学之难易/而知其美恶然/后能博喻/能博喻然/后能为师/能为师然后能为长/能为长然后能为君
B．君子知至学之难/易而知其美恶然/后能博喻/能博喻然/后能为师/能为师然/后能为长能/为长然后能为君
C．君子知至学之难/易而知其美恶/然后能博喻/能博喻然后能为师/能为师然/后能为长能/为长然后能为君
D．君子知至学之难易/而知其美恶/然后能博喻/能博喻然后能为师/能为师然后能为长/能为长然后能为君
4．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．玉要经过雕琢才能成器，人也要通过学习才能懂得道理的妙处。
B．学，能了解自己的不足；教，才能明白其中的困难。教与学可相互促进。
C．君主不把臣下当做臣下有两种：一是祭祀之代受祭者，一是老师。
D．教导善于学习的人，老师很辛苦，事倍功半，老师也会因此怨恨学生。
5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。
（2）及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲。
6．请用自己的话概括两则材料中“学之益处”。
（2022·天津·高一期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
劝学
荀子
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
为学
彭端淑
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏不逮人也吾材之庸不逮人也旦旦而学之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏与庸也，吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
7．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．声非加疾也 疾：劲疾。
B．君子生非异也 生：同“性”，天性。
C．卒于鲁也传之 卒：死亡。
D．越明年 明年：第二年。
8．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．青，取之于蓝 蜀之鄙，有二僧
B． 以为轮 以告富者
C．水为之，而寒于水 贫者语于富者曰
D．吾尝终日而思矣 僧富者不能至而贫者至焉
9．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．吾资之昏/不逮人也/吾材之庸不逮人也/旦旦而学之/久而不怠焉/迄乎成而/亦不知其昏与庸也
B．吾资之昏/不逮人也/吾材之庸/不逮人也/旦旦而学之/久而不怠焉/迄乎成/而亦不知其昏与庸也
C．吾资之昏/不逮人也/吾材之庸/不逮人也/旦旦而学/之久而不怠焉/迄乎成/而亦不知其昏与庸也
D．吾资之昏不逮人也/吾材之庸不逮人也/旦旦而学之久/而不怠焉/迄乎成而/亦不知其昏与庸也
10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．在《劝学》一文中，“青，取之于蓝，而青于蓝”用来比喻通过学习学生能够胜过老师，后辈可以超过前辈。
B．《为学》一文以四川两个和尚去南海的故事为例，生动形象地说明了难与易的辩证关系，告诉我们“事在人为”的道理。
C．《劝学》与《为学》都谈学习之道，前者强调了积累、坚持、专一的学习方法和态度之重要，后者也认为主观努力才是关键。
D．《劝学》与《为学》两文的论证方法有异同，《劝学》以比喻论证和对比论证为主，《为学》以举例论证和对比论证为主。
11．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（3）不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
（2022·天津河北·高一期末）阅读下面一段文字，完成下面小题。
师说
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
12．下列加点字解释不正确的一项是（ ）
A．吾从而师之 师：学习
B．官盛则近谀 谀：谄媚奉承
C．其贤不及孔子 贤：才德优秀
D．作《师说》以贻之 贻：赠送
13．下列加点字词意义和用法相同的一项是（ ）
A．师者，所以传道受业解惑也 圣人之所以为圣
B．人非生而知之者 惑而不从师
C．其闻道也固先乎吾 其皆出于此乎
D．师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣
14．下列对文意的分析与理解不准确的一项是（ ）
A．这篇文章是作者写给自己的学生李蟠的，是为了赞许他能践行古人的从师之道。
B．开篇“古之学者必有师”的观点与“耻学于师”的风气形成对照，令人警醒。
C．师和弟子的关系是相对的，但“从师”的必要性是不容置疑的。
D．第二段用两组对比，直接而鲜明地批判了“耻学于师”的社会风气。
15．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是故圣益圣，愚益愚。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
（2022·天津河北·高一期末）阅读下面一段文字，完成下面小题。
裴佶尝话：少时姑父为朝官，有雅望。佶至宅看其姑，会其朝退，深叹曰：“崔昭何人，众口称美。此必行贿者也。如此安得不乱！”言未竟，阍者报寿州雀使君候谒。姑父怒呵阍者，将鞭之。良久，束带强出；须臾，命茶甚急，又命酒馔，又命秣马、饭仆。姑曰：“前何倨而后何恭也？”及入门，有得色，揖佶曰：“且憩学院中。”佶未下阶，出怀中一纸，乃昭赠官絁千匹。
16．下列加点词语的解释不正确的一项是（ ）
A．有雅望 雅：高尚
B．如此安得不乱 安：怎么
C．言未竟 竟：完结
D．阍者报寿州崔使君候谒 谒：禀告
17．下列句子翻译不正确的一项是（ ）
A．崔昭何人，众口称美。
译文：崔昭是哪里人，大家都称赞他。
B．姑父怒呵阍者，将鞭之。
译文：姑父生气地呵斥看门人，要鞭打那个人。
C．前何倨而后何恭也？
译文：之前为何傲慢相对，之后为何恭敬相待？
D．佶未下阶，出怀中一纸，乃昭赠官絁千匹。
译文：还未等裴佶走下台阶，姑父从怀中拿出一张纸，是崔昭赠送的官绸一千匹。
（2022·天津河西·高一期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
子瞻和陶渊明诗集引
[宋]苏辙
东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。葺茅竹而居之，日啖蒣芋①，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹。至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。
是时，辙亦迁海康，书来告曰:“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之以遗后之君子子为我志之然吾于渊明岂独好其诗也哉如其为人实有感焉渊明临终，疏告俨等:‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为已，必贻俗患，黾俛辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”
嗟夫!渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之 虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子其必有以处之矣。
辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后。其和渊明，辙继之者亦一二焉。
绍圣四年十二月十九日海康城南东斋引。
(有删改)
注：①蒣芋，苦菜和芋头。
18．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．今将集而并录之/以遗后之君子/子为我志之/然吾于渊明岂独好/其诗也哉如其为人/实有感焉/
B．今将集而并录之/以遗后之君子/子为我志之然/吾于渊明/岂独好其诗也哉/如其为人/实有感焉/
C．今将集而并录之/以遗后之君子/子为我志之/然吾于渊明/岂独好其诗也哉/如其为人/实有感焉/
D．今将集而并录之/以遗后之君子/子为我志之然/吾于渊明岂独好/其诗也哉如其为人/实有感焉/
19．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“三省六部”制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌管。“谪”特指封建时代官吏降职，调往边外地方。
B．“子瞻”，苏轼的字。古代男子成人，不便直呼其名，故另取一与本名含义相关的别名，称之为字，以表其德。
C．“冠”指冠礼，亦称结发、加冠，是男子十八岁时举行的成年礼。行此礼后，表示男子已经成年，可以结婚成家了。
D．“绍圣”是宋哲宗赵煦的第二个年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，一般由皇帝发起。
20．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．本文引用苏轼的话介绍他追和陶诗的情况，着重谈了他晚年谪居儋耳、深服渊明并立志学陶的原因。
B．苏辙对苏轼的情况略加评论，其中说到了苏轼半生为官，频遭屈辱而不知悔，议论中流露出对其兄遭遇的不平之慨。
C．苏轼认为陶诗的艺术特点是“质而实绮，癯而实腴”，认为陶渊明“性刚才拙”，自己能够从中汲取经验教训。
D．这篇序言引用苏轼的原话来介绍其创作动机等相关情况，这种写法有利于拉近读者与苏轼之间的距离，让人感到亲切可信。
21．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)葺茅竹而居之，日啖蒣芋，而华屋玉食之念不存于胸中。
(2)虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。
（2022·天津红桥·高一期末）阅读姚鼐《登泰山记》的片断，完成下面小题。
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
22．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A．泰山之阳，汶水西流 / 诵明月之诗
B．余始循以入 / 则天地曾不能以一瞬
C．遂至其巅 / 其皆出于此乎
D．而半山居雾若带然 / 扣舷而歌之
23．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．作者记述寒冬中在泰山的游历，因其特色鲜明，成为记游泰山名篇中的佼佼者。
B．作者开篇先从泰山地理环境落笔，是在登泰山之前，为读者勾勒出泰山的轮廓。
C．作者俯瞰夕阳下的汶水和徂徕山，宛如图画；环绕山间的云雾好似轻柔的腰带。
D．作者没能由东谷登上泰山的原因，是因为这条路的台阶根本不适宜人们的通过。
（2022·天津红桥·高一期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
陆九渊，字子静。生三四岁，问其父天地何所穷际，父笑而不答。遂深思，至忘寝食。及总角，举止异凡儿，见者敬之。谓人曰：“闻人诵伊川①语，自觉若伤我者。”又曰：“伊川之言，奚为②与孔子、孟子之言不类？近见其间多有不是处。”初读《论语》，即疑有子③之言支离。他日读古书，至“宇宙”二字，解者曰“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，忽大省曰：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”
（《宋史·陆九渊传》）
[注] ①伊川：北宋理学家程颐的别称。②奚为：为什么。③有子：孔子的学生。
24．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．遂深思，至忘寝食 寝：睡觉
B．闻人诵伊川语 诵：诵读
C．自觉若伤我者 伤：伤害
D．与孔子、孟子之言不类 类：类似
25．下列句子翻译成现代汉语，不正确的一项是（ ）
A．生三四岁，问其父天地何所穷际，父笑而不答。
译文：（他）长到三四岁的时候，问父亲天地的尽头在哪里，父亲笑而不答。
B．及总角，举止异凡儿，见者敬之。
译文：到了青壮年，（他的）举止与俗人的孩子完全不同，见到他的人都很崇敬他。
C．初读《论语》，即疑有子之言支离。
译文：初读《论语》，就怀疑有子的言论有些矛盾。
D．宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。
译文：宇宙内的事，就是自己分内的事；自己分内的事，也就是宇宙内的事。
（2022·天津·耀华中学高一期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
宋通直郎苏过叔党，东坡先生之季子也。母同安郡夫人王氏。元祐五年，先生知杭州，叔党年十有九，以诗赋解两浙路①，礼部试，下。元祐七年，先生为兵部尚书，任右承务郎。明年，先生出帅定武，即谪知英州，继贬惠州安置，三年，迁儋耳安置。
既四年，渐徙廉州、永州居住。邈乎万死不测之险也，独叔党侍先生以往来。或曰先生乐居焉，大谬也。先生忧国爱君之心日加，循省而郁结，则何敢乐？惟是叔党，于先生饮食服用，凡生理昼夜寒暑之所须者，一身百为，而不知其难。翁板则儿筑之，翁樵则儿薪之，翁赋诗著书则儿更端起拜之，为能须臾乐乎先生者也。其初至海上也，为文一篇曰《志隐》，效于先生前，先生览之曰：“吾可以安于岛夷矣。”当是时，叔党之风，使蛮蜑夷獠若可以语礼义。其传而北也，霈然起天下父子之性，则叔党之自处者如何哉？
先生还，至永州，稍还仕版②，居阳羡，不幸疾不起。叔党兄弟得吉地于汝州郏城县之小峨眉山以襄事，遂家于颍昌。叔党偶从湖阴营水竹可赏者数亩，则名之曰小斜川，自号斜川居士，以视于焉之志。曰：“吾未即从先大夫于地下，则生也何事为？”泯泯浮沉里巷，或时一至京师，自得于醉醒而徜徉一世之外。所遇与谈，靡不称赞。放浪间节概存焉，故世人多之。使叔党一旦忠尽于九德俊义之朝，则先生之立言者，叔党之功业也。惜乎不及使人有见于此，而暴疾卒于镇阳行道中。年五十有二。时宣和五年十二月乙未。
悲夫诸葛孔明初不得申其所志而躬耕南阳卒亦崎岖巴蜀也。幸而有子曰瞻，可以肆其志，而无邦家以容，瞻则赴魏军以死耳。若嵇叔夜之志气尤异，而曾不得一席以全其躯，而子绍身血亦何益于邦家？古之父子有如此忠孝两全而可恨者，天曷不寿叔党于盛世而光先生之志耶？叔父栾城公每称其孝以训宗族，且言：“吾兄远居海上，无他，惟成就此儿能文也。”有《斜川集》二十卷，其《思子台赋》《飓风赋》则早行于世。而书画之胜，亦克效似先生。人称之曰“小坡”。
——宋 晁说之《宋故通直郎眉山苏叔党墓志铭》
注：①两浙路：北宋时期的一个地方行政区。②仕版：旧指记载官吏名籍的薄册，亦指仕途、官场。
26．对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．效于先生前 效：尽孝
B．翁樵则儿薪之 樵：砍柴
C．稍还仕版 稍：逐渐
D．故世人多之 多：称赞
27．下列各句中加点虚词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．邈乎万死不测之险也 知不可乎骤得
B．叔党之功业也 不知东方之既白
C．而曾不得一席以全其躯 顺流而东也
D．叔父栾城公每称其孝以训宗族 作《师说》以贻之
28．下列句子分编为四组，其中全都能够直接表现苏过对父亲苏轼至孝的一组是（ ）
①独叔党侍先生以往来 ②一身百为，而不知其难 ③翁樵则儿薪之 ④吾可以安于岛夷矣 ⑤吾未即从先大夫于地下，则生也何事为 ⑥惟成就此儿能文也
A．②③⑤ B．②③⑥ C．①③④ D．①④⑥
29．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．悲夫/诸葛孔明初不得申/其所志而躬耕南阳卒/亦崎岖巴蜀也
B．悲夫诸葛孔明/初不得申/其所志而躬耕南阳/卒亦崎岖巴蜀也
C．悲夫/诸葛孔明初不得申其所志/而躬耕南阳/卒亦崎岖巴蜀也
D．悲夫诸葛孔明/初不得申其所志而躬耕南阳卒亦/崎岖巴蜀也
30．下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．苏过的人生与其父苏轼的经历密切相关，元祐五年苏过参加礼部试，未能考取，元祐七年，苏轼官拜兵部尚书的时候，苏过任右承务郎。后来苏轼被贬偏远之地，苏过也跟随而去。
B．苏过追随父亲到了海岛，不仅在生活上细心照料父亲，而且给了父亲极大的心灵慰藉，甚至影响了海岛上的民风。
C．苏轼被贬海南时忧国爱君的心一天天加重，心情更是郁结，难怪他在海南写下了“多情应笑我，早生华发”的慨叹。
D．苏轼过世后，苏过一直过着闲散的生活。晁说之在文中借诸葛亮及其子诸葛瞻，嵇康及其子嵇绍来表达苏过去世过早不能弘扬其父功业的深深遗憾。
31．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）或曰先生乐居焉，大谬也。
（2）天曷不寿叔党于盛世而光先生之志耶？
（2022·天津和平·高一期末）阅读下面材料，完成下面小题。
材料一：
辛弃疾，字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚，与党怀英同学，号“辛党”。始筮仕，决以蓍，怀英遇“坎”，因留事金，弃疾得“离”，遂决意南归。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。僧义端者，喜谈兵，弃疾间与之游。及在京军中义端亦聚众千余说下之使隶京义端一夕窃印以逃京大怒欲杀弃疾。弃疾曰：“丐我三日期，不获，就死未晚。”揣僧必以虚实告金帅，急追获之。义端曰：“我识君真相，乃青兕也，力能杀人，幸勿杀我。”弃疾斩其首归报，京益壮之。
绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记，并以节使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩安国于市。仍授前官，改差江阴佥判。弃疾时年二十三。
时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。迁司农寺主簿，出知滁州。州罹兵烬，井邑凋残，弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田，乃创奠枕楼、繁雄馆。
弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。尝谓：“人生在勤，当以力田为先。北方之人，养生之具不求于人，是以无甚富甚贫之家。南方多末作以病农，而兼并之患兴，贫富斯不侔矣。”故以“稼”名轩。尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》。熹殁，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生！”弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。
（选自《宋史·辛弃疾传》，有删节。）
32．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．及在京/军中义端亦聚众干余/说下之/使隶京/义端一夕窃印以逃/京大怒/欲杀弃疾
B．及在京军中/义端亦聚众干余/说下之/使隶京/义端一夕窃印以逃/京大怒/欲杀弃疾
C．及在京/军中义端亦聚众干余/说下之使/隶京义端/一夕窃印以逃/京大怒/欲杀弃疾
D．及在京军中/义端亦聚众干余/说下之使/隶京义端/一夕窃印以逃/京大怒/欲杀弃疾
33．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．少师蔡伯坚 师：学习 B．弃疾间与之游 间：有时
C．丐我三日期 丐：给予 D．召见，嘉纳之 嘉：赞许
34．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．揣僧必以虚实奔告金帅/余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪
B．弃疾还至海州，与众谋曰/与子颖坐日观亭
C．乃创奠枕楼、繁雄馆/今其智乃反不能及
D．养生之具不求于人/青取之于蓝，而青于蓝
35．全都能体现辛弃疾“豪爽尚气节”的一项是（ ）
①遂决意南归 ②弃疾斩其首归报
③即众中缚之以归 ④作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝
⑤招流散，教民兵 ⑥弃疾为文往哭之
A．①②③ B．①③④ C．④⑤⑥ D．②③⑥
36．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．辛弃疾义气干云，耿京被张安国杀害，辛弃疾义不容辞为耿京报仇，直入金营，趁张安国与金将酣饮之际，将其斩杀。
B．辛弃疾对南北时局有着深刻认识，写出了多篇有价值的分析形势的文章，因为当时朝廷的方针问题，最后没被采纳。
C．辛弃疾注重农业生产，他论说南北方的贫富差距问题即是从农业问题入手，他的号“稼轩”也是由此而得名。
D．辛弃疾很有文才。辛弃疾曾经和朱熹一起在武夷山游玩，并写了《九曲棹歌》；他的词悲壮激烈，有《稼轩集》流传于世。
37．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？
材料二：
古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，正如清人叶燮所说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出……故每诗以人见，人又以诗见。”读诗就是读人，阅读那些长篇短诗，古人音容笑貌如在目前，这是我们了解前人心态的最佳途径。清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”中国古人评价文学家时有一个优良传统，就是人品与文品并重。经过历代读者集体选择，凡是公认的大诗人，往往都是具备“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真诗，从中可以感受真实心跳和脉搏，从而沦肌浃髓地领会传统文化精神。从《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。
唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《春秋左传正义》中说得很清楚：“情志一也。”情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为诗词中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。
当然，唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远教育作用。且举李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大精神力量。杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象凸现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限，他大量写作抒情述志、咏史怀古等题材，使词从音乐歌词向抒情诗转变，在以柔声曼调为主的传统词乐中增添高昂雄壮的因素。到了南宋，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。
总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的熏陶作用。阅读唐诗宋词的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。
（摘编自莫砺锋《在读诗读人中感受万千气象》）
38．下列对相关材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．诗为心声，读诗就是读人，读明白了长篇短诗，我们就彻底了解了诗人的内心世界。
B．唐宋诗词应成为我们首选的阅读对象，其阅读价值高于《诗经》《楚辞》和明清诗词。
C．唐宋诗词体现的普通人的价值观，大多是对祖国山河的热爱和对保家卫国行为的赞美。
D．唐宋诗词中的典范作品不仅具有极高的审美价值，而且能够提升广大读者的人格境界。
39．根据材料内容，下列选项中最不能体现“诗言志”的一项是（ ）
A．直如朱丝绳，清如玉壶冰。 B．问君何能尔，心远地自偏。
C．那堪两处宿，共听一声猿。 D．莫道桑榆晚，为霞尚满天。
材料三：
送湖南部曲
辛弃疾
青衫匹马万人呼，幕府当年急急符。
愧我明珠成薏苡①。负君赤手缚於菟②。
观书到老眼如镜，论事惊人胆满躯。
万里云霄送君去，不妨风雨破吾庐。
注：①东汉马援当年南征交趾归来，载回一车薏米种子，被人诬枉成带回一车明珠。②於（wū）菟（tú）：虎的别称
40．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A．诗的第一句中“万人呼”采用侧面描写的手法，突出了部属的勇猛形象。
B．三、四句暗示自己遭谗言而去职，有负部曲战功，点明“负君”而愧之因。
C．五、六句夸赞部曲年纪虽老而眼光明亮，谈论国事能仗义执言，胆量惊人。
D．诗人借写为部曲送行，表达了对现实的感慨，既有豁达之情，也有不平之气。
41．本诗的尾联表现了诗人怎样的思想情感？请简要分析。
42．材料二中清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”你认为辛弃疾是这样的人吗？请结合材料一和材料三谈谈你的理由。
（2021·天津东丽·高一期末）阅读下面的文言文，完成下列小题。
（一）
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，输以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（节选自《劝学》）
（二）
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
（节选自《学记》）
（三）
夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人底荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。
（节选自《颜氏家训·勉学》）
43．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．虽有槁暴槁；枯
B．金就砺则利就：接近
C．又从而庸之庸：归功
D．先其易者，后其节目节目：项目
44．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．取之于蓝凌万顷之茫然
B．而寒于水于其身也，则耻师焉
C．叩之以小者则小鸣余以乾隆三十九年十二月
D．是犹求饱而懒营馔臂非加长也，而见者远
45．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．父兄不可/常依乡国/不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳
B．父兄不可/常依乡国/不可常保一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳
C．父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人庇荫/当自求诸身耳
D．父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求/诸身耳
46．对以上三段文字的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．第一段文字中，作者首先提出了全文的中心论点，继而论述了学习在提高人的素质等方面有重大意义。
B．第二段文字中，作者提倡在求学时，要做“善学者”和“善问者”，这样就能更有效地解决学习问题。
C．第三段文字中，作者强调容易学会而又值得推崇的技艺就是读书。广泛涉猎书籍可以助世人安身立命。
D．这三段文字，围绕“学习”的话题，从不同角度进行了阐发。只有第-段文字使用了比喻和对比论证。
47．把以下文言文句子翻译成现代汉语。
（1）木直中绳， 以为轮，其曲中规。
（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（3）纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。
（2021·天津一中高一期末）阅读下面的文言文，完成下面小题
左忠毅公①逸事
方苞
先君子②尝言，乡先辈左忠毅公视学京畿，一日，风雪严寒，从数骑出，微行入古寺，庀下一生伏案卧，文方成草。公阅毕，即解貂覆生，为掩户。叩之寺僧，则史公可法也。及试，吏呼名至史公，公瞿然注视，呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：“吾诸儿碌碌，他日继吾志者，唯此生耳。”
及左公下厂狱，史朝夕缺门外。逆阉防伺甚严，虽家仆不得近。久之，闻左公被炮烙，旦夕且死，持五寸金，涕泣谋于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣，草质，背筐，手长镵，为除不洁者，引入，微指左公处。则席地倚墙而坐，面额焦烂不可辨，左膝以下，筋骨尽脱矣。史前跪抱公膝而呜咽。公辨其声，而目不可开，乃奋臂以指拔眥，目光如炬，怒曰：“庸奴，此何地也？而汝来前！国家之事糜烂至此。老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者？不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝！”因摸地上刑械作投击势。史噤不敢发声，趋而出。后常流涕述其事以语人，曰：“吾师肺肝，皆铁石所铸造也！”
崇祯末，流贼张献忠出没蕲、黄、潜、桐间。史公以凤庐道奉檄守御。每有警，辄数月不就寝，使壮士更休，而自坐幄幕外。择健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移则番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，铿然有声。或劝以少休，公曰：“吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。”
史公治兵，往来桐城，必躬造左公第，候太公、太母起居，拜夫人于堂上。
余宗老③涂山，左公甥也，与先君子善，谓狱中语乃亲得之于史公云。
（注释）①左忠毅公，左光斗，明末人，因对抗大宦官魏忠贤入狱，被迫害致死。后得平反，谥为“忠毅”。②先君子，对已过世的父亲的称呼。③宗老，同族的前辈。
48．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．叩之寺僧，则史公可法也 叩：询问
B．引入，微指左公处 微：稍稍
C．无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝 俟：等待
D．与先君子善 善：交好
49．下列各组词语中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．即解貂覆生，为掩户 冰，水为之
B．席地倚墙而坐 顺流而东也
C．后常流涕述其事以语人 余以乾隆三十九年十二月
D．谓狱中语乃亲得之于史公云 今其智乃反不能及
50．下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．左忠毅公善于发现人才，爱惜人才。他偶遇年轻书生史可法，阅读了史可法的文章，当面批点他是第一名，并当即收为弟子。
B．左忠毅公刚强坚毅，忠心为国。在狱中受尽酷刑，对前来探监的史可法怒斥一番，并激励他以天下为己任，报效国家。
C．史可法忠于职守、身先士卒。得益于老师的言传身教，每有警报，他让将士们轮换休息，自己却一连几个月不就寝。
D．史可法尊师重情、不忘师恩。他带兵期间，凡到桐城，必定亲自到左公府第，问候太公、太母安好，到堂上拜见夫人。
51．翻译下列句子。
（1）涕过谋于禁卒，卒感焉。
（2）或劝以少休，公曰：“吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。
（2021·天津·静海一中高一期末）阅读下列材料，完成文后小题。
苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。嘉祐二年，试礼部。主司欧阳修思得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二;复以《春秋》对义居第一， 殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”
神宗崩，哲宗立，召为礼部郎中。轼起于忧患，不欲骤履要地，辞于宰相蔡确。确曰：“公徊翔久矣，朝中无出公右者。”卒不许。四年积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，知杭州。未行，谏官言前相蔡确知安州，作诗借郝处俊事以讥太皇太后。大臣议迁之岭南。轼密疏：“朝廷若薄之罪，则于皇帝治孝为不足，若深罪确，则于太皇太后仁政为小累。谓宜皇帝敕置狱逮治，太皇太后出手诏赦之，则于仁孝两得矣。”宣仁后心善轼言而不能用。轼出郊，用前执政恩例，遣内侍赐龙茶、银合，慰劳甚厚。
既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一。明年春，又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千顷，民以殷富。湖水多葑，自唐及钱氏，岁辄浚治，宋兴，废之，葑积为田，水无几矣。漕河失利，取给江潮，舟行市中。潮又多淤，三年一淘，为民大患，六井亦几于废。轼见茅山一河专受江潮，盐桥一河专受湖水，遂浚二河以通漕。复造堰闸，以为湖水畜泄之限，江潮不复入市。以余力复完六井，又取葑田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者。堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图，杭人名为“苏公堤”。
(选自《宋史 苏轼传》有删节)
52．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．辄能语其要 语：说出
B．不欲骤履要地 履：担任职务
C．轼恐不见容 见：显现
D．又减价粜常平米 粜：卖
53．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．后以书见修 忽魂悸以魄动
B．为当轴者所恨 为君翻作《琵琶行》
C．大臣议迁之岭南 纵一苇之所如
D．轼请于朝 而耻学于师
54．下列对原文的赏析，不正确的一项是（ ）
A．由于父亲外出游学，所以苏轼的学习和成长受到了母亲的很多影响。
B．礼部考试，苏轼和曾巩的文章都得到了主考官的好评，分列第一、二名。
C．苏轼曾受到多位高官的赏识，但是由于多次表达个人政见，仕途并不通达。
D．杭州历史上曾有过多次水利工程，造福一方百姓，但是到宋代却荒废了。
55．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。
（2）宣仁后心善轼言而不能用。
（2021·天津市咸水沽第一中学高一期末）苏绰字令绰，少好学，博览群书，尤善算术。从兄让为汾州刺史，周帝饯于都门外。临别，谓曰：“卿家子弟中，谁可任用者？”让因荐绰。周文乃召为行台郎中。在官岁余，未见知。然诸曹疑事，皆询于绰而后定。所行公文，绰又为之条式。台中咸称其能。周文与仆射周惠达论事，惠达不能对，请出外议之。乃召绰，告之以事，绰即为量定。惠达入呈，周文称善，谓曰：“谁与卿为此议者？”惠达以绰对，因称其有王佐才。周文曰：“吾亦闻之久矣。”寻除著作佐郎。属周文与公卿往昆明池观鱼，行至城西汉故仓池，顾问左右，莫有知者。或曰：“苏绰博物多通，请问之。”周文乃召绰问，具以状对。绰既有口辩，应对如流。周文益嘉之，乃与绰并马徐行至池，竟不设网罟而还。遂留绰至夜，问以政道，周文整衣危坐，不觉膝之前席。语遂达曙不厌。诘朝，谓周惠达曰：“苏绰真奇士，吾方任之以政。”即拜大行台左丞，参典机密。自是宠遇日隆。周文方欲革易时政，务弘强国富人之道，故绰得尽其智能，赞成其事。又为六条诏书，奏施行之。其一先修心，其二敦教化，其三尽地利，其四擢贤良，其五恤狱讼，其六均赋役。周文甚重之，常置诸坐右。又令百司习诵之，其牧守令长非通六条及计帐者，不得居官。
绰性俭素，不事产业，家无余财。以海内未平，常以天下为己任。博求贤俊，共弘政道，凡所荐达，皆至大官。周文亦推心委任，而无间言焉。或出游，常预署空纸以授绰，若须有处分，则随事施行。及还，启知而已。每与公卿议论，自昼达夜，事无巨细，若指诸掌。积思劳倦，遂成气疾。十二年，卒于位，时年四十九。
（节选自《北史·苏绰传》）
56．对下列句子加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．寻除著作佐郎。 除：授予官职。
B．故绰得尽其智能，赞成其事。 赞成：同意。
C．其五恤狱讼。 狱：案件。
D．若须有处分，则随事施行。 处分：处理安排。
57．下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．①周帝饯于都门外 ②徘徊于斗牛之间
B．①以海内未平 ②余始循以入，道少半，越中岭
C．①吾亦闻之久矣 ②夫庸知其年之先后生于吾乎？
D．①又为六条诏书 ②其为惑也，终不解矣
58．以下句子分别编为四组，全部表现周文帝对苏绰倚重信任的一组是（ ）
①所行公文，绰又为之条式 ②绰性俭素，不事产业，家无余财
③即拜大行台左丞，参典机密 ④其牧守令长非通六条及计帐者，不得居官
⑤博求贤俊，共弘政道 ⑥或出游，常预署空纸以授绰
A．①③⑤ B．②④⑥ C．③④⑤ D．③④⑥
59．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．苏绰博览群书，擅长计算之法，在从兄苏让向周文帝推荐他以后，周文帝宇文泰当即委任他为著作佐郎，使他得以充分表现出色的才能。
B．周文帝去昆明池看鱼，骑在马上与苏绰交谈，结果连网也没张就回长安城，夜里将苏绰留下来继续询问治理国家的方略，一直谈到天亮。
C．苏绰辅佐周文帝进行改革，拟了“先修心”“敦教化”等六条诏书，周文帝非常重视，自己经常放在身边，并命各部门官员熟读通晓。
D．苏绰生性俭朴，不经营产业，家中没有多余的财物。他日以继夜忙于政事，长期思虑劳累，得了气血不通的疾病，大统十二年，死在任上。
60．文言文翻译。
①遂留绰至夜，问以政道，周文整衣危坐，不觉膝之前席。
②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
③蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（2021·天津·高一期末）阅读下面的文言文，完成各题。
灵壁张氏园亭记
苏轼
道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘，陂田苍莽，行者倦厌。凡八百里，始得灵壁张氏之园于汴之阳。其外修竹森然以高，乔木蓊然以深。其中因汴之余浸，以为陂池；取山之怪石，以为岩阜。蒲苇莲芡，有江湖之思；椅桐桧柏，有山林之气；奇花美草，有京洛之态；华堂厦屋有吴蜀之巧。其深可以隐，其富可以养。果蔬可以饱邻里，鱼鳖笋菇可以馈四方之宾客。余自彭城移守吴兴，由宋登舟，三宿而至其下。肩舆叩门，见张氏之子硕。硕求余文以记之。
维张氏世有显人，自其伯父殿中君，与其先人通判府君，始家灵壁，而为此园，作兰皋之亭以养其亲，其后出仕于朝，名闻一时。推其余力，日增治之，于今五十余年矣。其木皆十围，岸谷隐然，凡园之百物，无一不可人意者，信其用力之多且久也。
古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。譬之饮食，适于饥饱而已。然士罕能蹈其义、赴其节。处者安于故而难出，出者狃（niǔ，拘泥、因袭）于利而忘返。于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。今张氏之先君，所以为其子孙之计虑者远且周是故筑室艺园于汴泗之间，舟车冠盖之冲。凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而足。使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上；闭门而归隐，则俯仰山林之下。于以养生治性，行义求志，无适而不可。故其子孙仕者皆有循吏良能之称，处者皆有节士廉退之行。盖其先君子之泽也。
余为彭城二年，乐其风土。将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。南望灵壁，鸡犬之声，幅巾杖履，岁时往来于张氏之园，以与其子孙游，将必有日矣。元丰二年三月二十七日记。
61．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．其富可以养 丰饶 B．始家灵璧，而为此园 家族
C．则硅步市朝之上 半步 D．乐变风土，将去不忍 离开
62．下列各组句子中，最能反映出作者追求“自适放达”的人生态度的一组是（ ）
A．古之君子，不必仕，不必不仕
处者安于故而难出，出者独于利而忘返
B．将买田于泗水之上而老焉
南望灵璧，鸡犬之声，幅巾杖履，岁时往来于张氏之园
C．凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而足
使其子孙开门而出仕，则建步市朝之上
D．其深可以隐，其富可以养
必仕则忘其身，必不仕则忘其君
63．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．这篇游记，打破了传统游记一般先叙事，次描写，后议论的格局，首段即对张氏园景作了生动细致的描摹，手法新奇，语言鲜活，足见功力。
B．作者在第二段简述园亭的修建、发展景况之后，围绕“不必仕，不必不仕”这个观点，对举阐释，精辟议理。
C．在作者笔下，园中的花草，红绿相映，神采飞动：园中的林木，伟岸竞翠，情致盎然；园中的建筑，熠熠生辉，精美绝伦。
D．作品生动形象地描摹了张氏园亭的天然奇景，引而申之，藉此表达了作者或“仕”或“隐”的独到见解，抒发了作者追求功名利禄的思想感情。
64．文中画线的句子断句正确的一项是（ ）
A．今张氏之先君，所以为子孙之计患者远且周，是故筑室艺园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲。
B．今张氏之先君，所以为子孙之计虑者远，且周是故筑室艺园，于汴、泗之间，舟车冠盖之冲。
C．今张氏之先君，所以为子孙之计虑者，远且周，是故筑室艺园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲。
D．今张氏之先君，所以为子孙之计虑者远且周，是故筑室艺园于汴、泗，之间舟车，冠盖之冲。
65．将下面的文言句子翻译成现代汉语。
（1）古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。
（2）君子生非异也，善假于物也。《劝学》
（2021·天津河东·高一期末）尊师
神农师悉诸，黄帝师大挠……吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡、大夫种。圣贤者，未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。
且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。
子张①，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也；学于孔子。段干木，晋国之大驵②也，学于子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于子墨子。索卢参，东方之巨狡也，学于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。
君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。听从不尽力，命之曰背；说义不称师，命之曰叛。背叛之人，贤主弗内之于朝，君子不与交友。
故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉勿已者则好学而不厌好教而不倦其惟此邪”天子入太学祭先圣，则齿③尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。
（选自《吕氏春秋·尊师》有删减）
注择：①子张、颜源聚、段干木、高何、县子石、索卢参、禽滑黎等，皆为古人名。②驵（zǎng），市场经纪人。③齿：排列。
66．下列句中加点的词解释有误的一项是（ ）
A．越王勾践师范蠡、大夫种 师：以……为师
B．此五帝之所以绝 绝：废绝
C．故凡学，非能益也 益：好外
D．贤主弗内之于朝 内：通“纳”，接纳
67．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．而使其耳可以闻 其皆出于此乎
B．鲁之部家也 惟江上之清风
C．学于孔子 月出于东山之上
D．王公大人从而礼之 吾尝终日而思矣
68．文中划波浪线句子的断句，下列各选项中正确的一项是（ ）
A．吾何足以/称哉勿已者/则好学而不厌/好教而不倦/其惟此邪
B．吾何足以称哉/勿已者/则好学而不厌好/教而不倦/其惟此邪
C．吾何足以称哉/勿已者/则好学而不厌/好教而不倦/其惟此邪
D．吾何足以/称哉勿已者/则好学而不厌好/教而不倦/其惟此邪
69．下列对原文有关内容的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．文章开篇就列举地位、智慧均高出普通人的先贤都从师学习的事例，有力地说明了从师的必要性。
B．作者认为善学就是懂得保全上天赋予人的天性，并且使之不受到损害。
C．子张、颜深聚、段干木、县子石等一些受过刑法的囚徒因为拜了王公大臣为师，故免于受罚，由此可见拜师的重要性。
D．表面听从老师的教诲内心却不尽力去发扬它，谈论道理时不援引师的话去阐明它，这些行为就是对老师的不尊重、背叛。
（2021·天津·高一期末）阅读下面的文言文，完成各题。
(1)嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾末见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼 与彼年相若也，道相似也，位卑则足盖，官盛则近谀，”呜呼，师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
(节选自韩愈《师说》)
(2)二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃业甚浅近环顾其中未见可师者虽赏好言论为文章甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
仆自谪过以来，益少志虑。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也。假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也.”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。令韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
(节选自柳宗元《答韦中立论师道书》有删改)
注释:这是柳宗元被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。后来柳宗元不断地对他进行帮助。辱，谦辞，感到自愧的意思。
70．下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是( )
A．仆道不笃笃：深 B．邑犬群吠，吠所怪也 怪:责怪
C．狂走者累日 走：奔跑 D．被南越中数州 被:覆盖
71．下列加点字意义和用法相同的一项是( )
A．因抗颜而为师。 我欲因之梦吴越。
B．至无雪乃已。 今其智乃反不能及。
C．愈以是得狂名。 举匏樽以相属。
D．其可怪也欤！其为不敢也决矣。
72．文中划波浪线句子断句最恰当的一项( )
A．仆道不笃/业甚浅近/环顾其/中未见可师者/虽常好言论/为文章/其不白是也
B．仆道不笃/业甚浅近/环顾其/中未见可师者/虽常好言论为文章/其不白是也
C．仆道不笃/业甚浅近/环顾其中/未见可师者/虽常好言论/为文章/其不白是也
D．仆道不笃/业甚浅近/环顾其中/未见可师者/虽常好言论为文章/其不白是也
73．下列说法不符合原文意思的一项是( )
A．作者认为自己道德修养不够深厚，学识浅陋，因而不敢担当老师的名誉。
B．引孟子的话是为了说明人不能自高自大，当老师的也必须不断学习。
C．韩愈敢冒犯流俗，招收后辈学生，世俗之人都诋毁他。
D．柳宗元虽然委婉的拒绝了韦中立拜师的请求，但是从文中可以看出作者对韩愈的做法和主张是持赞成态度的。
74．翻译文中画横线句子。
(1)句读之不知，感之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也
(2)不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。
（2021·天津滨海新·高一期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（节选自韩愈《师说》）
（二）
二十一日，宗元白：辱书云，欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎？
孟子称：“人之患在好为人师。”由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）
注：《答韦中立论师道书》是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立，潭州刺史韦彪之孙，元和十四年（819）进士。未中进士时，曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。后来柳宗元不断地对他进行帮助。
75．下列句中加点字词解释不正确的一项是（ ）
A．古之圣人，其出人也远矣。 出人：超出一般人。
B．今之众人，其下圣人也亦远矣。 众人：一般人。
C．巫医乐师百工之人，君子不齿。 不齿：不与同列，意思是看不起。
D．以为狂人。 以为：认为。
76．下列句中加点字的用法完全相同的一项是 （ ）
A．其皆出于此乎？ 环顾其中
B．则群聚而笑之 人之患在好为人师
C．今其智乃反不能及 乃幸见取
D．小学而大遗 又挈挈而东
77．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．仆自卜／固无取／假令有取亦不敢／为人师为众人师／且不敢／况敢为吾子师乎
B．仆自卜固无取／假令有取／亦不敢为人／师为众人师／且不敢／况敢为吾子师乎
C．仆自卜固无取／假令有取亦不敢／为人师为众人师／且不敢／况敢为吾子师乎
D．仆自卜固无取／假令有取／亦不敢为人师／为众人师且不敢／况敢为吾子师乎
78．下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。
B．《师说》选文第一段连用三个对比，层层深入，从不同侧面批判了当时社会上“耻学于师”的陋习。
C．柳宗元在文中，说自身条件很差，够不上资格当老师。他那些自谦之词，是对韦中立的“欲相师”婉言谢绝。
D．柳文用谐谑之语，举韩愈之例，否定师道，内里隐含无比的悲凄和沉痛，也隐含着对韩愈的同情理解以及对浮薄世风的愤懑。
79．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）师者，所以传道受业解惑也。
（2）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
（3）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
（2021·天津红桥·高一期末）阅读《师说》（节选），完成下面小题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
80．下列句子中加点词的意义和用法，完全相同的一项是（ ）
A．其出人也远矣/其皆出于此乎
B．犹且从师而问焉/择师而教之
C．句读之不知/巫医乐师百工之人
D．其下圣人也亦远矣/其可怪也欤
81．下列对选段的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．作者韩愈，世称韩昌黎，为“唐宋八大家”之首，苏轼称他“文起八代之衰”。
B．语段以感慨发端，批判不重师道和耻于从师的不良风气，尽吐不平之气。
C．语段连用三组对比分层揭示“耻学于师”的错误，批判之意直接而鲜明。
D．语段整句和散句相结合，感叹、反问语气和设问句式增添了论证的气势。
（2021·天津红桥·高一期末）阅读下面短文，完成下面小题。
洛阳布衣申屠敦有汉鼎一，得（ ）长安深川之下。云螭斜错，其文烂如也。西邻鲁生见（ ）悦焉，呼金工象而铸之。淬（ ）奇药，穴地藏之者三年。土与药交蚀，铜质已化，与敦所有者略类。一旦，持献权贵人，贵人宝之，飨宾而玩之。敦偶在坐，心知（ ）鲁生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰为真耳。”权贵人请观之，良久曰：“非真也。”众宾次第咸曰：“是诚非真也。”敦不平，辨数不已。众共折辱之，敦噤不敢言，归而叹曰：“吾今然后知势之足以变易是非也。”
龙门子闻而笑日：“敦何见之晚哉？士之于文亦然。”
（选自宋濂《宋学士文集》）
82．括号里依次填入的内容，正确的一项是（ ）
A．于 以 诸 弗
B．以 之 而 乃
C．于 而 以 为
D．以 则 乎 是
83．下列句子翻译成现代汉语，不正确的一项是（ ）
A．呼金工象而铸之
译文：找了铸金的工匠仿照它的样子铸一个鼎
B．贵人宝之
译文：权贵把它当成珍宝
C．是诚非真也
译文：即使是诚实的也不是真实的
D．士之于文亦然
译文：读书人评价文章也是这样
