襄阳五中2022-2023学年高二上学期12月月考
语文试题
(本题共 5小题，17分)
阅读下面的文字，完成 1~5题。
材料一：
《庄子》将哲学意蕴寓于丰富的寓言与意象中。与《庄子》的哲学形态类似，《红楼梦》 巨大的
哲学意蕴寓于精彩的文学形式与审美形式中。庄子既可称为文学家，也可称为哲学家；曹雪芹也是如此，两者兼得。但迄今为止，曹雪芹还没有庄子幸运，即还没有作为文学家和哲学家被充分认识。在
文学史上有《红楼梦》的崇高位置，在哲学史上曹雪芹则一直是缺席者。
探讨《红楼梦》哲学，首先应注意体现于全书的哲学视角，这是曹雪芹的宇宙观，也是他的哲学 观。好的文学作品除了需要具备审美形式之外，还需要有思想，所以作品总是除了艺术性之外又带思
想性。但是具有思想并不等于具有哲学， 因为思想不一定具备特别的视角，而哲学则一定具有某种视角，即某种特别的观照宇宙人生的方法。这种视角，带有独立价值，甚至带有思想所没有的永恒价值
(思想一般只具有时代性、 当下性) 。没有视角，就没有哲学。视角一变，哲学的形态与内涵就跟着变。《儒林外史》作为一部文学杰作，可以说它很有思想 (对科举的批判与对知识分子生存困境及人
性困境的思索) ，但不能说它很有哲学， 因为整部作品并不具备哲学视角。《红楼梦》的哲学属性，首先是它具有自身的哲学视角。
《红楼梦》 中有个大观园，而“大观”正是曹雪芹的世界观和哲学视角，我们可称之为大观视角或
大观眼睛。所谓大观眼睛，用现代的语言表述，便是哲学性的宏观眼睛，或称没有时空边界的宇宙极境眼睛。《红楼梦》 中帮助主人公贾宝玉“通灵”入世的一僧一道，就拥有这种眼睛，即具有天眼与佛
眼。《庄子》也把眼睛分为多种，其最高的“道眼” ，也是大观视角。《庄子》的开篇《逍遥游》，其大鹏的眼睛，也近似“天眼”“道眼”，从九万里高空上俯瞰人间，便看出“大知”与“小知”的区别。庄子用道观物，正是用大观的眼睛观物，这就打破了世俗眼睛对万有万物的人为分类分割，抵达空物我、泯
主客、齐生死的“齐物”境界。
正因为具有大观视角，所以《红楼梦》才有许多独特的发现。贾宝玉发现世间有两种世界，一个
是以男人为主体的浊泥世界，一个是以少女为主体的净水世界。他所努力的是站立在浊泥世界的彼岸，保持“玉”的灵性与真纯。贾宝玉的眼睛不是肉眼，而是天眼、道眼，所以他才能发现一个遍布整个人间而且就在你身边但肉眼看不见的诗意世界，这就是贵族少女和丫鬟们所构成的女儿国。在他的意识与潜意识里，这些诗意生命，正是世界的本体、历史的本体，其重要性连佛陀与元始天尊都难以企及。
《红楼梦》之所以是伟大的悲剧，正因为它是诗意生命的挽歌。把最有价值的诗意生命毁灭给人们看，
便构成深刻的伤感主义悲剧。 ( 摘编自刘再复《 (红楼梦) 哲学论纲》)
材料二：
《红楼梦》是文学艺术，是虚构的小说，它通过描写社会环境与自然环境、叙述故事情节、塑造艺术
形象，表现自己的审美理想和世界观。其中蕴涵着不得入世“补天”转而愤世嫉俗、通灵超然出世的哲学内涵，体现的是曹雪芹用大观 (宏观) 、中观 (不二法门) 、微观的眼睛看宇宙，观察人世人生。
在近百年前，王国维在其《〈红楼梦〉评论》中说：“《桃花扇》政治的也，历史的也；《红楼梦》
哲学的也，宇宙的也，文学的也。此《红楼梦》之所以大背于吾国民人之精神，而其价值亦即在此。”《红楼梦》是宇宙的，就是说它的时间空间是无限的、自由的，不仅仅是《桃花扇》
表现的那种有限的现实时间空间。《红楼梦》具有一个大于家国境界、历史境界的宇宙境界，不仅仅用肉眼 (微观) 看人间，而且用天眼、佛眼、法眼、慧眼的大观视角看宇宙！
刘再复先生在《〈红楼梦〉哲学论纲》中说：“事实上，《红楼梦》不仅具有丰富的人性
的宝藏、文学宝藏，而且拥有最丰富的哲学宝藏、思想宝藏、精神宝藏。”中国文化最精华的东西，中国文学、哲学最精彩的元素都蕴涵在这部伟大的小说之中。
理性哲学重逻辑，重分析，重实证；悟性哲学则是直观的，联想的，内觉的。《红楼梦》
的哲学就是悟性渗透在作品艺术语言中的哲学。
感悟与直观是中国哲学的特色和长处。禅把直观、感悟的方法发挥到了极致。禅宗六祖
慧能的不立文字、明心见性的方法，就是放下概念范畴直达事物核心的方法。慧能是一个不识字的天才思想家。老子是思辨性哲学家，庄子则是意象性艺术的哲学家。庄子的文章是天马行空般想象出来的，浪漫的，也是包含哲理的散文。《红楼梦》里的哲学思想是贵族性的
理想反叛哲学思想；《水浒传》里的哲学思想是那种农民性的理想反叛哲学思想。《红楼梦》没有用思辨代替审美，没有用理念代替艺术，不像当今流行于西方的所谓“后现代主义” ，只有口号、主义、观念，却没有真艺术。
(摘编自张柔情《〈红楼梦〉从哲学视角的文学解析》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 (3分) ( )
A. 《红楼梦》的哲学形态类似于《庄子》，将巨大的哲学意蕴寓于精彩的文学形式与审
美形式中，折射了曹雪芹自身的宇宙观和哲学观。
B. 思想有时代性、当下性，哲学有独立性、永恒性。《儒林外史》对科举的批判与对知识分子生存困境及人性困境的思索不能说是哲学。
C. 刘再复认为具有思想并不等于具有哲学，所以他只肯定了《红楼梦》里带有独立价值 甚至永恒价值的哲学视角，并未对其思想作出评价。
D. 《红楼梦》的哲学是悟性哲学，是悟性渗透在作品艺术语言中的哲学，蕴涵着不得入
世“补天”转而愤世嫉俗、通灵超然出世的哲学内涵。
下列关于文中“大观视角”的论述，不正确的一项是 (3 分) ( )
不仅仅用肉眼看人间，而且用天眼、佛眼、法眼、慧眼的哲学性的大观视角去看宇宙，是《红楼梦》的哲学视角。
庄子的用道观物是“大观视角”的一种，依靠这种大观视角，庄子达到了空物我、泯主客、齐生死的“齐物”境界。
贾宝玉具有大观视角，他用天眼、道眼看世界，所以能发现遍布整个人间但很多人肉 眼看不见的世界。
没有大观视角，就没有大观哲学，《红楼梦》凭借其具有的大观视角、大观哲学，才 拥有了肉眼可见的哲学思想。
下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是 (3 分) ( )
《红楼梦》中的薛宝钗为她的兄弟薛蟠所做之事而生气、难过。
《红楼梦》中的王熙凤“未见其人，先闻其声” ，个性色彩鲜明。
《红楼梦》中的林黛玉写下了声情并茂、感人肺腑的《葬花吟》。
《红楼梦》中的贾宝玉醉酒后要撵李奶妈，但最终被袭人劝住。
1
请简要分析材料一的论证思路。 (4 分)
5. 材料二中指出“《红楼梦》里的哲学思想是贵族性的理想反叛哲学思想” 。请从《红楼梦》中举一例谈谈你对这一观点的认识。 (4 分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题，18 分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
桥边的老人
海明威
一个戴着钢丝边眼镜的老人坐在路旁，衣服上尽是尘土。河上搭着一座浮桥，大车、卡车、男人、
女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡，一些士兵帮着推动轮辐。卡车嘎嘎地驶上斜
坡就开远了，把一切抛在后面，而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着。但那个老人却坐在那里，一
动也不动。他太累，走不动了。
我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡，查明敌人究竟推进到了什么地点。完成任务后，我又从桥上回到原处。这时车辆已经不多了，行人也稀稀落落，可是那个老人还在原处。
“你从哪儿来 ”我问他。
“从圣卡洛斯来。”他说着，露出笑容。
那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来，微笑了。“那时我在照看动物。”他对我解释。
“噢。”我说，并没有完全听懂。
“唔，”他又说，“你知道，我待在那儿照料动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的。”
他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧着他满是灰尘的黑衣服、尽是尘土的灰色面孔，还有那副钢丝边眼镜，问道，“什么动物 ”
“各种各样，”他摇着头说，“唉，只得把它们撇下了。”
我凝视着浮桥，眺望着充满非洲色彩的埃布罗河三角洲地区，寻思着究竟要过多久才能看到敌人，
同时一直倾听着，期待第一阵响声，它将是一个信号，表示那神秘莫测的遭遇战即将爆发，而老人始
终坐在那里。
“什么动物 ”我又问道。
“一共三种，”他说，“两只山羊，一只猫，还有四对鸽子。”
“你只得撇下它们了 ”我问。
“是啊。怕那些大炮呀。那个上尉叫我走。他说炮火不饶人哪。”
“你没家 ”我问，边注视着浮桥的另一头，那儿最后几辆大车在匆忙地驶下河边的斜坡。
“没家。”老人说，“只有刚才讲过的那些动物。猫，当然不要紧。猫会照顾自己的，可是，另外几只东西怎么办呢 我简直不敢想。”
“你的政治态度怎样 ”我问。
“政治跟我不相干，”他说“我 76 岁了。我已经走了 12 公里，再也走不动了。”
“这儿可不是久留之地，”我说，“如果你勉强还走得动，那边通向托尔托萨的岔路上有卡车。” “我要待一会，然后再走，”他说“卡车往哪儿开 ”
“巴塞罗那。”我告诉他。
“那边我没有熟人，”他说，“不过我还是非常感谢你。”
他疲惫不堪地茫然瞅着我，过了一会又开 口，为了要别人分担他的忧虑，“猫是不要紧的，我拿得稳。不用为它担心。可是，另外几只呢。你说它们会怎么样 ”
“噢，它们大概挨得过的。”
“你这样想吗 ”
“当然，”我边说边注视着远处的河岸，那里已经看不见大车了。
“可是在炮火下它们怎么办呢 人家叫我走，就是因为要开炮了。”
“鸽笼没锁上吧 ”我问道。
“没有。”
“那它们会飞出去的。”
“嗯， 当然会飞。可是山羊呢 唉，不想也罢。”他说。
“要是你歇够了，我得走了。”我催他“站起来，走走看。”
“谢谢你。”他说着撑起来，摇晃了几步，向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去。 “那时我在照看动物，”他木然地说，可不再是对着我讲了，“我只是在照看动物。”
对他毫无办法。那天是复活节的礼拜天，法西斯正在向埃布罗挺进。可是天色阴沉，乌
云密布，法西斯飞机没能起飞。这一点，再加上猫会照顾自己，或许就是这位老人仅有的幸
运吧。
6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是 (3分) ( )
A.文中的“我”感情抒发真挚、感人，通过与老人的谈话以及他催促老人离开等细节可以 看出，“我”既同情老人，又厌恶战争。
B.从“我”的“劝离”与老人的“不动”的对话描写中，我们可以体会出老人对家园的留恋和对未来生活的茫然。
C.本文旨在反映战争的罪恶，通过对一个孤苦的老人流离失所、外出逃难的遭遇，反映
了战争给人民带来的深重苦难。
D.老人最后说“我只是在照看动物” ，“只是”二字交织着一种既“怨”又“冤”的情感：我招 惹谁了 我们招惹谁了 为什么要毁了这一切
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是 (3分) ( )
A.文中老人多次说猫会照顾自己，经两次劝告始终没有挪动离开，表现出他的老迈唠叨，对外界反应麻木的精神状态，揭示出了战争的残忍与罪恶。
B.法西斯的威胁近在咫尺，老人却还在挂念自己照看的小动物，他对动物充满了爱心，
其形象与践踏人类生命的残酷战争形成了鲜明的对比。
C.小说的结尾说“天色阴沉，乌云密布” ，淡淡几笔写景，烘托出一个疲惫不堪的孤老头 在战火纷飞、人们竞相逃命时那孤独而悲凉的内心世界。
D.《桥边的老人》和《老人与海》均以“老人”为主人公。前者表现了战争环境中人性的 光辉，后者则力图展现面对困难时“人的精神的尊严”。
8.小说一开头便描绘了人群、车队蜂拥过河的场景以及那个坐在桥边的老人，请谈谈作者
这样写的用意。(6分)
9.海明威曾提出著名的“冰山”创作理论，将文学作品同冰山类比，他说：“冰山在海面上
移动，很是庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露在水面上。”试探究小说从哪些方面体
现了这一创作原则。(6分)
35
(一)文言文阅读(本题共 6 小题，20 分)
阅读下面的文言文，完成 10~15题
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君
子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚去子之骄气与多欲态色与淫志是皆无益于子之身吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知
其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。
至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪？”
老子修道德．，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐
矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
老子，隐君子也。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋” ， 岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。
子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣， 以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚， 岂可行乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕， 以快吾志焉。”
(节选自《史记 ·老子韩非列传》，有删改)
公山不狃以费畔季氏，使人召孔子。孔子循道弥久，温温无所试，莫能己用，曰：“盖周文武起丰
镐而王，今费虽小，傥庶几乎！”欲往。子路不说，止孔子。孔子曰：“夫召我者岂徒哉？如用我，其为东周乎！”然亦卒不行。
定公十年夏，鲁定公会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，
齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽祓矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”景公心怍，麾
而去之。景公知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 (3 分) ( )
A ．孔子虚心好学。他到周地向老子求教有关礼的事，受到老子指教后感慨老子像龙一 般深不可测。
B ．老子与世推移。他认为君子遇到时机就要侍奉君主，驾车而行；没有时机，就要如蓬草随风而动。
C ．庄子不仕自快。他认为出仕做官就像被贡献到太庙的牺牲，虽然锦衣玉食，但被束 缚失去了自由。
D ．孔子追求名利。他受到征召打算前往费，即使弟子子路阻止也没能改变决定，只是 最终没有成行。
．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。 (4 分)
．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。 (4 分)
15.“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子”的原因是什么？请根据上面两则选文作简要说明。
(3分)
以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之田以谢过。
(节选自《史记 ·孔子世家》，有删改)
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 (3分) ( )
A ．吾闻之良贾/深藏若虚君子/盛德容貌若愚/去子之骄气与多欲/态色与淫志/是皆无/益于子之身/ B ．吾闻之良贾/深藏若虚/君子盛德/容貌若愚/去子之骄气/与多欲态/色与淫志/是皆无益于子之身/ C ．吾闻之/良贾深藏若虚/君子盛德容貌若愚/去子之骄气与多欲/态色与淫志/是皆无益于子之身/ D ．吾闻之/良贾深藏若虚君子/盛德容貌若愚去子之骄气与多欲/态色与淫志/是皆无/益于子之身/
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 (3 分) ( )
A ．道德，文中指“五千余言”的《道德经》。《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，分《德经》 《道经》两篇。
B ．庄周，战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，代表作有《逍遥游》《齐物 论》《养生主》等。
C ．会，即会盟，与“会同”意思相同，指诸侯朝见天子的仪式。会盟前要以土筑高台，盟礼在高台 上举行。
D ．夷狄，泛称除华夏以外的各少数民族。我国古代称四方的少数民族分别为南蛮、北狄、东夷、 西戎。
高台不见凤凰游，浩浩长江入海流。
舞罢青蛾同去国，战残白骨尚盈丘。
风摇落日催行棹，潮卷新沙换故洲。
结绮临春②无处觅，年年荒草向人愁。
【注释】①北宋诗人郭祥正曾登上金陵西南凤凰山上的凤凰台，创作了这首诗。
②结绮临春：指陈后主营造的结绮阁、临春阁。
、下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 (3分) ( )
A.该诗是按李白原诗的韵和用韵的次序写的一首和诗，立意、 内容在一定程度上与李白 原诗存在关联。
B.首联侧重写实，昔日凤凰游的盛景已不在，唯剩一座空台面对汹涌澎湃、东流入海的浩浩长江。
C.颔联主要怀古，“青蛾”原指美人之眉，这里比喻美貌的女子，与战争之后累累的白骨 形成对照。
D. 尾联写陈后主华美坚固的楼阁已无迹可寻，人们只能向荒草诉说不尽的愁意，融入了 诗人独特的感受。
、“风摇落日催行棹，潮卷新沙换故洲”两句被认为是诗歌中“写景说理”的典范，请简要分析。 (6分)
3
(三) 名篇名句默写 (本题共 6 分，每空 1 分。)
18.补写出下列句子中的空缺部分。
(1) 《老子》第二十四章中，老子从人的行为举例，主张无为立身，认为刻意为之反而不成功的句子是“____________，____________”。 (2分)
(2) 《〈论语〉十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己
的句子是“____________，____________” 。 (2分)
(3) 《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是：“____________，____________” 。 (2分)
三、语言文字运用(20 分)
(一)语言文字运用 I(本题共 2 小题，7 分)
阅读下面的文字，完成 19~20 题。
旧时看戏是极讲排场的，就说现在的天津中国大戏院，舞台下面是散座，散座也有等级，前排、
中排、后排、观众席两侧。散座，最便宜的座位，叫抱柱子。普通剧场，观众席中间有几根大立方柱，支撑剧院屋顶，正好挡住视线，大方柱后面的座位，比普通座位便宜一半，相当于半票。戏院有什么
演出，存下早点钱，买一个“抱柱座” ，虽然与普通座位相比坐着难受，听起戏来却①____________。
其实，俺也绝非等闲之辈， 中国大戏院二楼正厢，咱也进过。早些年，我们家风光，一家人乘一
长队洋车，威风万般地去中国大戏院看戏。车子停下，掌柜连忙迎上来。搀扶着我家老人走下车子，
②____________地在前面引路，一直引上二楼。这时候等候在包厢旁边的师傅早拉开包厢小门，肃立厢
外，恭候大老爷、二老爷、小老爷们走进包厢。落座之后，立即送上茶水，摆上果盘，黑瓜子、 白瓜子，老虎豆，水果糖。
中国大戏院三楼最后一排，票价最便宜，在下也在那里看过戏。果然另是一种滋味，远远看下去，
诸葛亮、关云长，都只像小木偶。倒是也怪，台上演员的演唱，却听得③___________，不知道是剧场
设计得好，还是艺术家们的功夫好。
19.请在文中横线处填入恰当的成语。(3 分)
20.文中第一人称从“俺”“咱”到“我”再到“在下”不断变化，这样写有什么样的表达效果？请简要说明。
(4 分)
就是 ② ，比如肝细胞性黄疸肝炎、溶血性黄疸肝炎或者阻塞性黄疸肝炎。此时应
及时去医院做进一步的检查，排查肝脏是否发生病变。治疗眼白发黄的症状，不能随便相信
土方偏方， ③ ，到正规专科医院，做详细的检查；若发现病情，应及时采取有效
的治疗方式，避免病情进一步加重。
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 12个字。 (6分)
22..文中画横线的句子有语病，下面修改正确的一项是(3 分) ( )
A.从表面上看， 白眼球微微出现凸起的暗黄色物质，黑眼球更加变得混浊。
B.从表面上说， 白眼球出现微微凸起的暗黄色物质，黑眼球变得更加混浊。
C.从表面上看， 白眼球出现微微凸起的暗黄色物质，黑眼球变得更加混浊。
D.从表面上说， 白眼球微微出现凸起的暗黄色物质，黑眼球更加变得混浊。
23..第一、二段各有一处“人老珠黄”，第二段中该词在用法上有什么特别之处？请结合内容简要分析。 (4分)
四、写作 (60 分)
24．阅读下面的材料，根据要求写作。
有一种人格像“牛油果” ，当你不断往下挖时，会发现有一颗坚硬的内核。牛油果型人格的人坚守自我，不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。
而老子却说：“上善若水。事善能。”即理想人格如一泓清水，它能冲开堤坝，随物赋形，融江入海，让生命得以进一步提升。
在继往开来的新时代，对于想拥有“高质量青春”的高中生来说，该以怎样的态度来对待
自我？请结合材料内容写篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意；明确文体， 自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
(二)语言文字运用Ⅱ (本题共 3 小题，13 分)
阅读下面的文字，完成21~23题。
人们常用“人老珠黄”比喻衰老而不被重视，就像年代久了变黄的珍珠一样不值钱。而我们的“眼珠”
有时也像珍珠一样，在时光的流逝中失去光泽而变得浑浊发黄。其实，这是眼睛新陈代谢的异常现象。
人类眼球表面有一层薄薄的透明膜层，叫结膜。在长期受到紫外线、粉尘等污染之后，结膜就产
生了色素沉着的不良反应。 色素在结膜层集聚成块状黄斑，从表面上说， 白眼球出现微微凸起的暗黄
色物质，黑眼球更加变得混浊。人类受到外界环境刺激是日积月累的， 因此老年人更容易产生结膜色
素沉着现象，也就有了“人老珠黄”一说。
如果长时间熬夜，眼球也有可能出现眼白发黄的情况，此时 ① ，在较短时间内就会
恢复。饮食方面，也可吃一些含有维生素的食品进行调整。而在临床上，造成眼白发黄最常见的原因
4襄阳五中高二年级12月月考语文试题
参考答案
1. C（C项“并未对其思想作出评价”说法错误。材料二第三段说“刘再复先生在《〈红楼梦〉哲学论纲》中说：‘事实上，《红楼梦》不仅具有丰富的人性的宝藏、文学宝藏，而且拥有最丰富的哲学宝藏、思想宝藏、精神宝藏。”，肯定了红楼梦的思想价值。)
2.D（ D项“拥有了肉眼可见的哲学思想”说法错误。从材料一最后一段“贾宝玉的眼睛不是肉眼，而是天眼、道眼，所以他才能发现一个遍布整个人间而且就在你身边但肉眼看不见的诗意世界”可知，“肉眼可见”不属于大观哲学，不构成条件关系。)
3.C（材料一的观点是：“大观”正是曹雪芹的世界观和哲学视角，我们可称之为大观视角或大观眼睛。A、B、D项都是以微观视角来描写世情，不能支持材料一的观点。C项是林黛玉以“大观”的视角看到了一般人看不见的世界，能支持材料一的观点。）
4. ①首先将《红楼梦》与《庄子》类比，指出曹雪芹既是文学家也是哲学家；②接着通过联系《儒林外史》和《逍遥游》等作品，进一步阐述曹雪芹具有的“大观”哲学视角；③最后论证大观视角让《红楼梦》有了许多独特的发现。 （一点1分，两点3分，三点4分）
5.（紧扣人物“贵族性的理想反叛”特征展开举例，点明人物身份 2分，反叛特征2分。）
示例：贾宝玉——出身在贾府这样的贵族门第，本应发愤读书，考取功名，
继承家业，但他却抗拒科举仕途，爱好诗词歌赋，这是他对封建科举制度的一种
1
反叛，也体现出通灵超然出世的哲学内涵。
林黛玉——生活在封建贵族家庭，黛玉从未劝宝玉走仕途道路，这与袭人、
宝钗等形成鲜明的对比。她的闺房布置，燕子廊下，翠竹流水，诗书在侧，一派和谐自然、清幽自在的淡雅风光，无不体现出贵族性的理想反叛哲学思想。）
6.A（A项“文中的‘我’感情抒发真挚、感人”错误，文中的“我”并没有流露感情，是通过“我”与老人的谈话以及他催促老人离开等细节可以看出我的感情。) 7.A（A项中“表现出他的老迈唠叨、对外界反应麻木的精神状态”错。多次谈及 “猫”，是因为挂念和担心；不挪动离开，不是因为反应麻木，而是因为他的疲惫和对前路的茫然，对命运的绝望。）
8.①真实地描绘出了大战在即、人们仓皇逃命的混乱景象，表现出战争给人类带来的苦难。②他人的紧张慌乱与老人的纹丝不动形成鲜明的对比，着重突显主人公疲惫、孤独、无助的形象。③设置悬念，引出了后文“我”对他的关注，进而与之攀谈起来，引起读者的好奇心和探究欲。（每点2分，共6分）
9.①小说采用第一人称的有限视角来叙述故事，导致读者只能在叙述者的带领下走进情节，必须充分调动自己的想象，去感知人物，挖掘小说的内涵。②以小见大的表现手法。小说没有交待老人的过去和结局，仅仅截取了一个战前的场景，叙述了一段老人与“我”的对话，却表现了宏大的战争主题。③简约的“电报体” 语言风格。小说语言凝练简洁，不事渲染，多用短句，却包含着丰富的内容，引人遐思。（每点2分，共6分）
10．C（我听说,善于经商的人把货物隐藏起来,好像什么东西也没有,君子具有高尚的的品德,他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望,抛弃您做作的情态神色和过大的志向,这些对于您自身都是没有好处的。）
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11．C（会，会盟，是古代诸侯间会面和结盟的仪式。春秋时代，一些较小的诸侯国为了抵御大国侵略，联合作战，一些较大的国家利用自己的实力和影响，胁迫其他小国加入自己的阵线，都曾会盟。如“召陵之盟”、“葵丘之盟”、“践土之盟”。《左传。昭公三年》：“令诸侯三岁而聘，五岁而朝，有时而会，不协而盟。”
《史纪。齐太公世家赞》：“桓公之盛，修善政，以为诸侯会盟称伯，不亦宜乎！”）12．D(“孔子追求名利”有误。孔子这么做是为了施展自己的才能）
13．你赶快离开，不要玷污我。我宁愿在污浊的小沟渠中游玩使自己快乐，不愿被诸侯束缚。（“亟”，“自快”，“为”各1分，句意1分，共4分）
14.君子有了过错就用实际行动来道歉，小人有了过错则用花言巧语来道歉。您如果对此感到恐惧，就用实际行动去道歉。（“质”，“文”，“谢”各1分，句意1 分，共4分）
15.原因：“道不同不相为谋”，他们的主张不同。(1分）老子自隐无为，追求自化、清静；(1分）儒学积极入世，讲求礼乐制度。(1分）
【参考译文】孔子前往周都,想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼,倡导它的人和骨头都已经腐烂了,只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官,生不逢时,就像蓬草一样随风飘转。我听说,善于经商的人把货物隐藏起来,好像什么东西也没有,君子具有高尚的的品德,他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望,抛弃您做作的情态神色和过大的志向,这些对于您 自身都是没有好处的。我能告诉您的,就这些罢了。”孔子离去以后,对弟子们说： “鸟,我知道它能飞；鱼,我知道它能游；兽,我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它,会游的可制成丝线去钓它,会飞的可以用箭去射它。至于龙,我就不知道该怎么办了,它是驾着风而飞腾升天的。我今天见到的老子,大概就是龙吧!”
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老子研究“道德”，其学说以自隐无名为重要之事。他在周王室任官已久，
见周室日趋衰落，便弃官离去。走到城关，守关的关令尹喜对老子说：“先生就要隐逸了，请务必为我著书。”于是老子就著书上下篇，讲“道德”之意，有五千余言，然后离去，没有人知道他终了之事。
老子是位隐逸君子。世上学老子者，贬黜儒学；而学儒学者，也贬黜老子。 “道不同不相与谋”，难道说的就是这种情况吗？李耳无为自化，清静自正。
楚威王听说庄周很有才干，便派使者带着丰厚的礼物来迎接他，答应他让他
做宰相。庄周笑着对楚国的使者说：“千金是重利，卿相是尊贵的高位。你难道没看见祭祀时的牛吗？饲养它好几年，给它穿绣了花纹的衣服，然后把它駆入太 庙（祭祀）。等到这个时候，（牛）即便想要做个小猪，难道可能吗？你赶快离开， 不要污辱我。我宁愿在污浊的小沟渠中游玩使自己快乐，也不愿被诸侯束缚。（我愿）终身不做官，来使我的志向畅快。”
(节选自《史记·老子韩非列传》，有删改)
公山不狃凭借费邑背叛季氏，派人征召孔子。孔子遵循周道修行很久，但处
处受压抑没有施展才能的地方，没人能任用自己，说：“周文王、周武王起于丰、镐之地而称王天下，如今费邑尽管小，但或许有希望吧！”打算前往。子路不高兴，阻止孔子。孔子说：“他们召请我，岂能徒劳无益呢？如果任用我，我将在东方复兴周道！（将在东方建立一个像周那样的王朝）然而结果没有成行。
鲁定公十年夏季，鲁定公到夹谷会见齐景公，在那里建筑盟坛，排定席位，
修起土台阶三级，按诸侯间会遇之礼相见，鲁定公与齐景公互相作揖谦让而登坛。宴饮献酬之礼完毕后，齐国官吏小步疾走进来说：“请演奏四方的舞乐。”齐景公说：“好。”于是莱夷乐人打着旌旗，挥舞羽毛、彩缯，手持矛戟剑盾，击鼓呼叫
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而到来。孔子快步上前，一步跨越一级台阶而往上登，离坛上还有一级台阶时，挥举长袖而说：“我们两国的君主举行友好盟会，夷狄的舞乐为何在此！请命令有关官员下令撒走。”景公内心有愧，挥手让他们离去。齐景公知道理义比不上鲁国，回国后大为惊恐，告诉他的群臣说：“鲁国臣子用君子之道辅佐他们的君主，而你们只是用夷狄之道来教我，使我得罪了鲁君，对这如何是好？”有关官员上前回答说：“君子有了过错就用实际行动来道歉，小人有了过错则用花言巧语来道歉。您如果真的对此感到恐惧，就用实际行动去道歉。”于是齐景公便归还了所侵占的鲁国的田地来认错道歉。
(节选自《史记·孔子世家》，有删改)
16、C（ 这里的“青蛾”， 不是“比喻”应为“借代”）。
17、这两句诗景中寓理，意蕴深刻。①景：这两句运用“风”“日”“舟”“潮”“沙” “洲”等江上常见的意象，描绘出日暮时分，风浪不断地催送江面的船只向前，湖水翻卷而来的新沙渐渐掩盖替换了原来的沙洲的景象。（3分）
②理：蕴含着王朝兴替正如江中行舟，新沙替换旧洲一样，以此说明王朝兴
亡更迭是自然规律，自然、社会历史新陈代谢的客观规律人力不能阻挡的道理。（3分）
18、（1）企者不立，跨者不行（2）敏于事而慎于言，就有道而正焉
（3）鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文
19、(3分)①别无二致 ②毕恭毕敬 ③一清二楚（每空1分。符合题意即可)
20、(4分)①“我”属于常见人称用法，“俺”与“咱”是偏于方言的口语，“在下”是偏于书面语的谦辞, 文中第一人称变化式使用，反映出人物在不同情境下的性格与心理。②形象地表现了人物时而故作粗鄙、时而故作高雅的情态，增添
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了行文的幽默感。（每点2分。意思对即可)
21、(6分)示例：①只要作息合理②患有黄疸型的肝炎③应当采用科学的治疗方式（每句2分，意思对即可)
22、C （①搭配不当，此处语境用“看”不用“说”；②语序不当，“更加”应当放在“变得”后面，“微微”应当放在“出现”后面。)
23、(4分)①第二段的“人老珠黄”故意改变词语的常用含义，回归到字面基本语义的解释模式。②巧妙地解释了老年人眼珠更容易变黄的原因，在表达上具有生动性，便于读者的理解。（每点2分。意思对即可)
24、【写作提示】
（一）材料解读
本次作文由材料、写作任务、写作要求三部分组成。
这是一则蕴含辩证关系的新材料作文题，考查考生的思辨能力。材料由两段
构成。第一段用“牛油果”来比喻拥有理想人格的人内心坚定。第二段是老子的名言，意为拥有理想人格的人能根据客观环境的变化，不断地改变自己，与时俱进，以适应环境，从而发挥出自己最大的能量，实现最初的目标。
题目给定了两个看似对立的观点，使话题具有一定的思辨性，即围绕“坚守自我”“改变自我”两个基本概念的关系进行思考。
此题可以有三个基本的写作方向。
一是围绕“坚守自我”兼谈“改变自我”。可侧重思考：在这喧嚣的社会中， 我们需要呵护心中的净土，找到心灵的归宿，不要让自己在物欲横流的世界里迷失。只有这样，我们才能做一个心静知足的人，不管在哪里都能生活得开心又心
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满意足。而在坚守这些的基础上可以适当“改变自我”。
二是围绕“改变自我”兼谈“坚守自我”。侧重于写“改变自我”：在这瞬息
万变的社会中，为了求得自我的发展，我们无法让社会适应自己，有时必须改变自己，以求与社会和谐同步。一意孤行，最终只会与社会格格不入。但在改变的基础上也要在某些方面“坚守自我”。
三是围绕“改变自我与坚守自我的融合”，重点阐释两者构成的关系。既要
改变自我，又要守住自我。既要适应社会的变化，又要坚守住内心的操守，做到 “壁立千仞，无欲则刚”，使自己的志向在坚毅中走向升华，走向崇高；还要做到“海纳百川，有容乃大”，在与外界的联系中发展自己，提高自己，完善自己。
（二）写作任务分解
①任务一：继往开来的新时代。“时代精神”是现在高考的热点主题。所以， 写作时应联系当下社会生活，从当下实际出发，立足当下来写如何处理“改变自我”“坚守自我”没有明确表达“改变自我”“坚守自我”主题的，不能评为一类文和二类文。
②任务二：高质量青春。如何展示新时代新青年的风貌也是高考热点，因此，写作时要结合高中生的实际来写。
③任务三：综合材料。材料的内容在行文中有所体现，要有概述或分析。要由材料引出自己的思考和感悟
④立意：活出自我，做一个快活的、真实的人；需要守住生命的中心，将自
己沉淀在这一片喧嚣繁华中；在宇宙间做一颗不易被风吹散的“核”；守住原则，改变方式；等等。
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