河南省郑州市登封市实高2022-2023学年高二上学期12月第六次段考语文试题（Word版含答案）

登封市实高2022-2023学年高二上学期12月第六次段考
语 文 试 卷
分值：150分 时间：150分钟
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
孔子及其早期儒家建构了“六经”的经典体系，又开创了“六经以外立说”的子学体系。经过宋儒的经典重建，原始儒家文献的“六经”与儒家诸子演变为“六经"与"四书"两个经典体系。"六经"之礼与"四书"之仁的结构形成了一种联系密切、多重效应的互补关系。“礼”与“仁”之间通过思想文化的多重互补，推动了儒教文明的历史建构，也强化了儒家文化的恒常生命。
“礼”与“仁”的互补体现为国家典章制度与个体思想道德的结合。儒学思想体系庞大，但最重要的是两个方面：一个是国家政治层面的典章制度，一个是个体存在层面的精神人格。对儒学而言，关于国家政治的典章制度固然十分重要，但是. 在这些典章制度的制定、推广、执行过程中，离不开社会各个个体的接受、认同、实践，必然会进入到个体存在与精神人格层面。从理论意义上讲，这种“礼”与“仁”的互补使得儒家的政治学说与道德学说打通并连接为一体，使儒学更充分地发挥其文化功能。从实践意义上讲，“礼”与“仁”的互补使得国家政治层面的典章制度、礼乐文明，能够与个体日用常行的生活世界、精神世界结合起来，从而能够将治国平天下的宏伟事业开拓与正心诚意的个体安身立命结合为一体。这样，儒学可以成为一种既广大又精微的全方位文明体系。
“礼”与“仁”的互补实现了宗教信仰与人文理性的融通。“礼”源于“事神致福"的宗教巫术。西周将崇奉天神上帝的巫术宗教演化为礼乐文化的典章制度之后，仍然具有浓厚的宗教信仰色彩。但是到了春秋战国时期，天神上帝的信仰受到怀疑，与宗教神灵相关的礼乐制度受到严重的冲击。孔子及其早期儒家学者既是三代礼乐文明的继承者，同时是三代礼乐文明的开拓者。孔子及其早期儒家以“仁”释“礼”，故而将礼的宗教信仰与仁的人文理性结合起来。他们一方面整理三代王室文献而成经典，另一方面通过诠释“六经”和自由讲学，倡导仁义道德的人文理性。这样，作为“六经”核心的“礼”对人的各种社会行为的规范要求，均不是来自精神压迫、政治强制，而是依据于孔子所确立的“仁”，依据于人性以及与人性相关的情感、理性、意志。孔子反复追问：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《论语阳货》）他显然认为，只有发自人的人文理性、内在情感的礼仪准则，才是真正有价值的、合理的。孔子将这种人的人文理性、内在情感称之为“仁”，“仁”就成了“礼”的人本基础，使得“礼”具有了价值的合理性的依据。“礼”与“仁”的互补最终形成了儒家的人文信仰。
由于儒家“六经”之文与诸子之学存在明显的差别，礼学与仁学也存在明显的紧张，这最终导致后世儒学的思想纷争与学派分歧，并在两千多年儒学演变发展过程中引发儒家学者的内部分化、儒家学派的学术争辩。“礼”与“仁”之间的一系列的紧张和分歧，构成儒学演变发展的内在原因。直到今天，这些问题仍然在引起儒学学界的讨论和争辩。
（摘编自朱汉民《“六经”与“四书”的思想互补与内在张力》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A.宋儒始创了“六经”与“四书”两个经典体系，体现了对先秦儒学的继承与发展。
B. 若要发挥儒学的文化功能，就必须将儒家的政治学说与道德学说打通并连为一体。
C. 早期儒家以“仁”释“礼”，发展了三代的礼乐文明，最终形成儒家的人文信仰。
D.礼学与仁学之间的紧张关系引发儒家学者内部分化，这是儒学思想体系的一大缺陷。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 文章采用总分总的结构形式，主体部分阐述了“礼”与“仁”互补的重要意义。
B. 围绕“六经”与“四书”之间的思想联系，文章侧重道理分析，理论色彩浓厚。
C. 第二段从理论和实践两个层面分析了“礼”“仁”互补对儒学文明体系建立的意义。
D.第三段引《论语·阳货》中的话，意在证明"仁"为"礼"之基础的观点。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A. “六经”与“四书”精神内核的多重互补，对儒家文化的稳定持久具有促进作用。
B. 儒学思想体系分为国家层面和个体层面，儒家认为个体层面的精神人格更重要。
C.礼乐制度在春秋战国时期受到严重冲击，这与早期的“礼”具有宗教思想有关。
D. 孔子确立的“仁”，有助于消解“礼”在规范人行为时的精神压迫、政治强制色彩。
（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：近年来，“国潮”悄然兴起。并刮起强烈风暴。在天猫上搜索“国潮”，会出现各种贴着“国潮”标签的服装；在微博上搜索“国潮”，会找到上千个起名“国潮”的博主。可见“国潮”已成为一种时尚，不仅是年轻人追逐的潮流，也是商家营销的卖点。
尽管“国潮”如此火爆，但人们对“国潮”的定义却莫衷一是。有人把“国潮”理解为“中国本土设计师及主理人创立的潮流品牌”，所以网络上大量以“国潮”为关键词的文章讨论的仅仅是时尚潮牌，理解相对片面。还有人认为"国潮"是以品牌为载体，既能满足年轻消费者个性的张扬及其对时尚的追求，又是对传统文化自然回归而产生的一种流行现象。它相对全面地概括了"国潮"所包含的基本要素：中国、品牌、潮流和文化。
“国潮”的字面释义虽简单明了。但其内涵却丰富多维。从表现形式看。“国潮"既可以是体现中国文化的复古中国风，也可以是展现国际潮流的创新中国风。中国元素在传统与现代的碰撞中巧妙结合，形成灿烂多姿的时尚潮流。从载体看，“国潮”既有以实物产品为载体的中国创造之潮流。也有以文化现象为载体的中国文化之潮流，比如汉服文化的兴起等。从影响范围看，不仅本土的时尚品牌纷纷爆红，而且其他领域的国产品牌也逐渐被国人所接受和喜爱：不仅华为、李宁等中国新制造在国际社会受到人们的追捧，而且许多中华老字号也得到越来越多消费者的青睐。“国潮”的迅速火爆看似是一种偶然的社会现象。其实是中国经济快速发展的必然结果，其背后有着经济、文化等多方面的动因。"国潮"热标志着产业结构得到了优化，高品质国货赢得了市场，中国制造已经进军全球中高端产业链。“中国速度”正在向“中国质量”转变，中国经济在转型中实现了成功起跳。
现在，从一定程度上看，中国制造不缺少高质量的产品，不缺少创新能力，也不缺少具有竞争力的价格，缺少的是中国品牌的影响力和认知度。不过，被先进技术，创意文化赋能的中国创造不断释放潜力，得到了越来越多消费者的认可。"国潮"的兴起，是中国人从满足温饱，看重产品的实际使用效果的消费偏好，转向注重品质消费的必然结果。
“潮”，代表了一种时尚潮流、一种流行趋势。“国潮”不仅可以用年轻人的语言诠释古老文化赋予现代的美感，也可以表现为将传统文化融入时尚的创意。"国潮"热展现的是人们对国家现在和未来发展的积极心理状态，是对民族文化的认同，更是文化自信的提升。不可忽视的是，当前的“国潮”热仍然面临着一些问题。例如，我国制造业供需结构性失衡问题依然比较突出。一些落后企业还在利用低价策略抢占市场；市场上鱼龙混杂，产品质量良莠不齐，有的企业利用"国潮"的热度生产劣质产品。影响了国货声誉；一些行业的品牌跟风模仿现象不同程度地存在，产品创新能力不足。与一些发达国家相比，中国制造在很多领域的技术水平，工艺水平和管理水平依然有待提升。
（摘编自姚林青《“国潮”热何以形成》）
材料二：“国潮”，站在中国人的角度，就是“中国风+中国潮流”。它是具有独特文化元素的被广大民众认可的时尚。它与国家和民族所传承的物质、精神、行为、制度等文化及其相关的人、物、技、艺等息息相关。它不同于一般的潮流，即那些仅与年轻人有关联的物质消费品或流行文化艺术。
“国潮”，不是什么舶来品，是新时代背景下自然而然衍生出来的潮流，是综合国力、经济社会发展到一定阶段的必然产物，它是一种在血脉中流淌，由内而外涌现甚成喷射而出的心理倾向，具有优秀传统文化特质。
文化，一旦有效有形地彰显出来，足以激发众多个体共鸣，也足以让品牌符号更为鲜活，更显价值，中国“国潮”产品以美好的品质，切合了新时代年轻人的内在需求，它凸显了消费者内在的文化自信和文化自觉。
“国潮”产品作为国粹文化的可视载体，除了在外在形式上有活泼的表现，更重要的，是将真情实感真正融入了其中，让优秀传统文化具有强大的穿透力和时空转换力。源远流长的中华文明，无论是时间脉络上文化气质的变化，还是以某种单一形式为载体的文化演变，如戏曲、刺绣、古董等，有无限空间等待我们去了解与挖掘。我们要以虔诚与敬畏的态度，精巧而精致的艺术形式将其在"国潮"上表现出来，其中无疑是大有文章可做的。
消费观念因人不同，存在多元化、个性化。自然，一千个人眼里也会有一千种“国潮”，但中国“国潮”产品的根本都是一样的，不可动摇。那就是，有中国特色、中国元素、中国文化皈依于其中，并得到普遍的认同认可。中国“国潮”是由“中国制造"到"中国创造"的历史性转变。"国潮"产品站位高，舞台广。不难发现，除了大红大紫的故宫文创IP、国际时装大秀上的李宁，还有许许多多"国潮"品牌、跨界合作正在给我们带来一波又一波令人梦牵魂萦的惊喜。
浩浩荡荡的中国“国潮”，是中国心灵，中国灵感与中国文化的交汇与交响，既然来了，就如嘹亮的中国歌谣，众口同声，和合有序。抑扬顿挫，有致有情，势不可挡。
（摘编自程应峰《国潮，文化自信的光芒》）
下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） （3分）
A.近年来，“国潮”风起云涌，已成为一种时尚，不仅是年轻人追逐的潮流，也是商家营销的卖点。
B.“国潮”就是“中国风＋中国潮流”，是具有独特文化元素的被人们认可的时尚，不是舶来品。
C.中国制造行业虽然还存在各方面的问题，但是仍然有高质量和创新型的产品，它的潜力得到了越来越多消费者的肯定。
D.中华优秀文化可以依托中国“国潮”产品发扬光大，而后者也会因前者的附着面产生更好的经济价值和文化价值。
5.下列各项中，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）（3分）
A.大红大紫的故宫文创IP、国际时装大秀上的李宁，还有许许多多"国潮"品牌、跨界合作正在给我们带来一波又一波令人梦牵魂萦的惊喜。
B.中国“国潮”产品以美好的品质，切合了新时代年轻人的内在需求，它凸显了消费者内在的文化自信和文化自觉。
C.中国本土品牌“国潮”将中国传统文化元素融入创新品牌中。用年轻化的形象演绎中式情怀，引领潮流营销，纷纷走向国际舞台。
D现在不管是淘宝、京东还是拼多多，抑或是其他一些平台，都在抢滩"小镇青年"市场，三线及以下消费市场成为兵家必争之地。
6.中国“国潮”产生的原因有哪些？请结合材料一进行分析。（6 分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
拉丁美洲的孤独
【哥伦比亚】加西亚·马尔克斯
安东尼奥·皮加费塔，一位曾陪同麦哲伦进行首次环球航行的佛罗伦萨航海家，在经过我们南美洲时写了一本严谨的编年史。他说他见过一些肚脐儿长在背上的猪，见过一些没有爪子的鸟儿，还有一些鸟儿像鲤鸟那样没有舌头，嘴巴像汤匙。他说他还见过一种怪兽，骡头骡耳，驼身鹿蹄，吼声像马嘶。
那本书很薄，但很迷人。然而它还远非那个时代我们的现实的最令人惊奇的见证。我们那个如此令人向往的虚幻之国“黄金国”，在漫长的年代里曾在许多地图上出现。为了寻找“青春永驻泉”，神话般的人物阿尔瓦努涅斯卡维萨德巴卡竟然在墨西哥北部考察了八年。后来，在殖民地时期，人们在卡塔赫纳出售若干在洪水淹没过的土地上饲养的母鸡，其鸡盹里居然包裹着金砂粒。我们的先辈们这种关于黄金的连篇呓语直到不久前还缠绕着我们。
从西班牙的统治下获得独立并没有使我们摆脱疲痛无知状态。曾三次对墨西哥实行独裁统治的安东尼奥·洛佩斯·德·圣安纳为了埋葬他那条在所谓的糕点战争中失掉的右腿，下令举行了极为豪华的葬礼。加西亚·莫雷诺将军作为专制君主统治厄瓜多尔长达16年。萨尔瓦多通神的暴君马克西米利亚诺·埃尔南德斯·马丁内斯将军在一次野蛮的屠杀中竟然剿灭了30000农民。我们不曾有过片刻安宁。在这段时间里，发生过五次战争、17次政变，有2000万拉美儿童不满2岁便不幸死去，这个数目比西欧自1970年以来出生的人数还要多。由于暴力镇压而死去的人几乎有12万之多。
我敢说，今年值得瑞典文学院注意的，正是拉美这种异乎寻常的现实，而不只是它的文学表现。这一现实为我们提供了一个永不干涸、充满灾难和美好事物的创作源泉。而我这个流浪在外、怀念故乡的哥伦比亚人，不过是被机运指定的又一个数码。朋友们，我就是我们的孤独之症结所在。
既然这些困难把属于它的精华的我们变得头脑迟钝了，那也就不难理解世界这一边的理性主义的、陶醉地欣赏自己的文化的天才们为什么找不到解释我们的有效方法了。用他人的图表来解释我们的现实，只会使得我们愈来愈不为人知，愈来愈不自由，愈来愈孤独。令人尊敬的欧洲如果站在自己过去的角度来看我们，也许它会更能为世人理解。不妨回忆一下：伦敦为了建造它的第一道城墙，花费了300个年头，又用了300年才得到了一名主教；罗马在混沌不清的黑暗中争斗了20个世纪才由一位埃特卢里亚国王在历史上建立了该城。我认为，头脑清楚、也曾在此为缔造一个更人道、更公正的伟大祖国而奋斗的欧洲人倘若仅仅是同情我们的梦想不会使我们对孤独的感觉有所减少。
拉丁美洲不愿意、也没有理由成为棋盘上的一个没有独立意志的“相”，也毫不幻想将自己的独立与独特发展的计划变成西方的渴望。然而，尽管航海的成就大大缩短了我们美洲和欧洲的距离，但似乎扩大了彼此间的文化差距。为什么在文学上可以没有保留地赞同我们的独特性，我们在社会变革方面所做的艰难尝试却受到种种怀疑而遭到否定呢？为什么认为先进的欧洲人试图在他们的国家实行的社会正义不可以成为拉丁美洲在另一种条件下以另一种方式奋斗的目标呢？不！我们历史上遭受过的无休无止的暴力和悲剧是延续数百年的不公正和难以计数的痛苦的结果。但是许多欧洲领导人和思想家却像忘记了年轻时代建立的疯狂业绩的祖辈那样幼稚地相信这一点，好像除了依靠世界上的两位霸主生活外便走投无路。朋友们，这便是我们的孤独的大小。
然而，面对压迫、掠夺和孤单，我们的回答是生活。无论是洪水还是瘟疫，无论是饥饿还是社会动荡，甚至还有多少个世纪以来的永恒的战争，都没有能够削弱生命战胜死亡的牢固优势。这个优势还在增长，还在加速：每年出生的人口比死亡的人口多7400万。这个新生的人口的数量，相当于使纽约的人数每年增长七倍。他们中的大多数出生在财富不多的国家，其中当然包括拉丁美洲。与此相反，那些经济繁荣的国家却成功地积累了足够的破坏力量。这股力量不仅能够将生存至今的全人类，而且能够把经过这个不幸的星球的一切生灵消灭100次。
在跟今天一样的一天，我的导师威廉姆·福克纳曾站在这个地方说："我拒绝接受人类末日的说法。”面对这个从人类发展的全部时间看可能像个乌托邦的令人惊讶的现实，我们这些相信一切的寓言创造者感到我们有权利认为，创建一个与之对立的乌托邦为时还不很晚。那将是一个新型的、锦绣般的、充满活力的乌托邦。在那里，谁的命运也不能由别人来决定，包括死亡的方式；在那里，爱情是真正的爱情，幸福有可能实现；在那里，命中注定处于100年孤独的世家终将并永远享有存在于世的第二次机会。
【注】本文是马尔克斯在1982年诺贝尔文学奖授奖仪式上的演说。
下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 从西班牙的统治下获得独立之后，独裁与暴政笼罩拉丁美洲，战争与政变频繁，人口大量死亡，人民生活在水深火热之中。
B.马尔克斯将自己比作“数码”，形象表明瑞典文学院给自己颁奖，不是因为文学表现艺术，而是因为自己真实记录了拉美现实。
C. 演讲最后，马尔克斯赞美进步与人类生命的增长，尽管某股破坏力量可以轻易毁灭全人类，但创建一个美好未来还为时不晚。
D. 本文以饱含感情的语调概括了拉丁美洲在孤独中的倔强与坚持，体现演讲词的针对性，称呼语"朋友们"的使用产生互动感。
8.这篇演讲词从航海家安东尼奥·皮加费塔对南美洲的见闻记录讲起，请简析以此开篇的作用。（6分）
9.本文标题为"拉丁美洲的孤独"，请联系全文内容简述拉丁美洲"孤独"的原因。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10——13题。
邓禹，字仲华，南阳新野人。年十三，能诵《诗》，受业长安。时上亦游学京师，禹年虽幼，而见上知非常人，遂相亲附。更始既至雒阳，以世祖为大司马，使安集河北。禹闻之自南阳发北径渡河追至邺竭上见之甚欢谓曰我得拜除长吏生远来宁欲仕耶禹曰：“不愿也。更始虽都关西，今山东未安，赤眉、青犊之属，动以万数；三辅假号，往往群聚。更始既未有所挫，而不自听断，诸将皆庸人屈起，志在财币，争用威力，朝夕自快，非有忠良明智，深虑远图，欲尊主安民者。明公虽建蕃辅之功，犹恐无所成立。于今之计，莫如揽延英雄，务悦民心，立高祖之业，救万民之命。以公而虑天下，不足"定也。"上大悦，因令左右号禹曰"邓将军"，常宿止于中，与定计议。上止广阿城门楼上，披舆地图，指示邓禹，曰：“天下郡国如是，我乃始得一处，卿言天下不足定，何也？”上破邯郸，诛王郎，欲北发突骑，
禹曰："吴汉有智谋，诸将鲜能及者。"上以禹为知人。赤眉入长安，邓禹为司徒，讨赤眉，不以时进，光武敕曰：“司徒，尧也；赤眉，桀也。今长安饥民，孰不廷望？"光武即位，拜邓禹为大司徒，制曰："前将军邓禹，深执忠孝，与朕谋谟帷幄，决胜千里。孔子曰：‘自吾有回也，门人日以亲。’”以元功拜太傅，进见东向，甚见尊宠。建武中，罢三公，以列候就第。邓禹笃于经书，教学子孙。
序曰：贤骏思圣主，风云从龙武，自然之应也。邓禹以弱冠睹废兴之兆，赢粮策马，以追世祖，遂信竹帛之愿，建社稷之谋，袭萧何之爵位，可谓材难矣。受命之初，躬率六师；立师傅，位三公，功德之极，而禹兼之。《易》称“利见大人”，《诗》有“自求多福”，其禹之谓与？（改编自《东观汉记》卷九）
【注】①西汉末刘玄史称更始帝。②不足：不难。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.禹闻之/自南阳发/北径渡河/追至邺谒上/见之甚欢/谓曰/我得拜除/长吏生远来/宁欲仕耶/
B.禹闻之/自南阳发北/径渡河追/至邺谒上/见之甚欢/谓曰/我得拜除长吏/生远来宁/欲仕耶/
C.禹闻之/自南阳发北/径渡河/追至邺谒/上见之甚欢/谓曰/我得拜除长吏/生远来宁/欲仕耶/
D.禹闻之/自南阳发/北径渡河/追至邺谒/上见之甚欢/谓曰/我得拜除长吏/生远来/宁欲仕耶/
11.下列对文中加点的词语的解说，不正确的一项是（3分）
A.世祖是中国古代帝王庙号之一，在文中和“上”“光武”都同指一人。
B.赤眉、青犊之属的“属”与“有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋”的“属”意思相同。
C.“三辅假号”的“假”与“武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱”中的“假”意思相同。
D. “披舆地图”的“披”指打开，与《鸿门宴》中“披帷西向立”的“披”相同。
12.下列对原文中有关邓禹“知人”的内容的概述，不正确的一项是（3分）
A. 邓禹年轻时在长安求学，结识刘秀，看出他非同寻常，如能谋划天下，将很容易平定混乱的局面。
B. 邓禹认为更始帝缺乏决断能力，手下将领目光短浅，刘秀如果只是辅佐更始帝，则难以实现志向。
C. 邓禹在刘秀攻下邯郸、杀死王朗、想向北进军时，建言应派吴汉领军，认为他是将领中的佼佼者。
D. 邓禹有名垂史册的意愿，洞悉王朝兴亡的征兆，选择追随刘秀，南征北战、出谋定策，功德盖世。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）于今之计，莫如揽延英雄，务悦民心，立高祖之业，救万民之命。
（2）以元功拜太傅，进见东向，甚见尊宠。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成15一16题。
踏莎行·甲午重九牛山作
刘克庄
日月跳丸，光阴脱兔。登临不用深怀古。向来吹帽插花人，尽随残照西风去。
老矣征衫，飘然客路。炊烟三两人家住。欲携斗酒答秋光，山深无觅黄花处。
【注】①牛山：春秋时齐国景公登临牛山，观览都城临淄风景而堕泪，感叹自己如果能够长生不死该有多好。②吹帽：东晋孟嘉参加桓温的龙山雅集，一阵风吹来，嘉帽被吹落，但他并未发觉。
14.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.本词标题点明写作时间，词人顺应习俗而登临，并因登临之地而产生怀古之幽情。
B.词人以“吹帽插花”的风流与“残照西风”的萧索相应，表达人到暮年的独特况味。
C. “炊烟三两人家住”用语平易自然，不事雕饰，意蕴与陶潜的“依依墟里烟”相近。
D.词作中典故运用不落斧凿，包有登临传统、田园意象和行旅之感，文化意味浓厚。
15.面对“日月跳丸，光阴脱兔”和“老矣征衫，飘然客路”的现实，作者陷入力图自我宽慰，却又无法消解的矛盾之中，请结合内容简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）贾谊的《过秦论》中，蒙恬北筑长城、击退匈奴后，以致“ ， ”.使北部边境的百姓免受匈奴侵扰之苦。
（2）贾谊认为，起初，秦国以很小的地盘而“____________”，最后却因为一个人发动叛乱而导致彻底灭亡，根本原因就是“____”。
（3）贾谊认为，推翻秦王朝的力量其实并不强大，陈胜吴广起义军连武器都没有，只不过是“__________，_________”，装备极为低劣。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成17～18题。
民以食为天。如今的中国是美食大国，无数菜式令人_①___________。但在新石器时代，原始先民只有烧、煮、蒸等有限几种烹饪方式。鼎最早是炊煮食材用的，有点像现在的火锅。事实上，类似的三足器皿最早都有在下面放炭火加热的功能，如鬲、爵等，我们常能在它们腹底发现烟臭的痕迹。
鼎的历史悠久。河南博物院有一件裴李岗文化的“乳钉纹红陶鼎”，距今有7000～9000年的历史，是目前已知最早的鼎。所谓【A】“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，在先民解决了基本温饱问题后，鼎就逐渐变成了礼器。传说禹曾划分天下为九州，令九州牧贡献青铜，铸为九鼎，并在上面铸刻名山大川、奇异之物，于是"九鼎"就有了王权②____________和国家繁荣统一的意味。这个故事未必为真，但后来的周礼确实对鼎等青铜器的使用做了严格规定。【B】《公羊传》何休注云：“天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三。”而百姓自然就不能用鼎了。当然，随着周王室日渐衰微，这些规定慢慢成了③_________。如曾国在战国初期是一个小国，但在其国君曾侯乙的墓葬中，考古工作者竟然也发掘出了周天子才能使用的九鼎八簋。类似情况在“礼崩乐坏”的东周并不少见。
17.请在文中横线处填上恰当的成语。（3分）
18.文中有 A、B 两处引用，一个提供了出处，一个没有提供出处，原因是什么？（4 分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成20～22题。
现如今，对绝大多数人来说，手机几乎是如影随形。手机带来了极大的便利，但相伴而来的，①__“手机病”的门诊病例中，问诊最多的是骨科。手机拿久了，手臂长时间保持一个姿势，手臂韧带、肌腱等软组织会出现不同程度的损伤，这在问诊中是最多的。相对于骨科，②______，且是“重灾区”。手机屏幕发出的是蓝光，经过长期大量的蓝光照射，会发生眼底黄斑病，严重的会使患者造成眼底视网膜黄斑区的视觉细胞损伤。眼底黄斑病又称“眼睛癌症”，一旦发生就不可逆转。
“手机病”中，心理层面的问题也不能忽视。用手机上网，大脑对网络世界产生的大量即时愉悦反馈会不断把使用者带回网络世界，久而久之，使用者对网络产生严重依赖并最终成瘾。而一些手机应用软件利用大数据算法等技术手段让一部分人深陷“信息茧房”，无法自拔。如今，“放不下”手机的人越来越多。
③_____，简单来说，这把“剑”一面是便利，另一面是各种“病”。对于我们来说，学会了上网，也要学会“下”网，不能做“低头族”，要有健康合理的生活方式。
20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）
21.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3分）
22.最后一段加点的“下”字为什么要加引号？请简要分析。（4分）
四、写作（60分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
利他主义行为通常是指对别人有好处而对自己没有好处的自觉自愿行为。对于人们为何会有利他主义行为，学者们提出过各种不同的解释。中国古代儒家相信利他主义行为是“人性向善”的本能显现；“亲族选择说”认为人们对诸如兄妹子孙之类与自己有血缘关系的人友善是为了基因繁衍复制；“互惠利他说”则认为许多看似利他的行为其背后隐藏着在社会中互惠互利的动机；“群体利他说”将社会群体视作一个有机体，这一理论相信利他的社会比利己的社会更适合于生存，人们出于理性更倾向于选择利他主义行为。
读了以上材料，你对“利他主义行为”有怎样的理解？请写一篇文章，发表自己的看法。
要求：选定角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。
登封市实高2022-2023学年高二上学期12月第六次段考
语文答案
1.C【解析】A.“始创了”错误，原文的表述是“孔子及其早期儒家建构了‘六经’的经典体系”“经过宋儒的经典重建，原始儒家文献的‘六经’与儒家诸子演变为‘六经’与‘四书’两个经典体系”，可见“宋儒始创”的说法是错误的。B.“就必须将儒家的政治学说与道德学说打通并连为一体”，原文的表述是“从理论意义上讲，这种‘礼’与‘仁’的互补使得儒家的政治学说与道德学说打通并连接为一体，使儒学更充分地发挥其文化功能”，可见选项曲解了文意。D.“一大缺陷”错误，原文的表述是“由于儒家‘六经’之文与诸子之学存在明显的差别，礼学与仁学也存在明显的紧张，这最终导致后世儒学的思想纷争与学派分歧，并在两千多年儒学演变发展过程中引发儒家学者的内部分化、儒家学派的学术争辩”，引起了分歧和争辩不等于是“缺陷”。
2.A【解析】“总分总”错误，文章采用的是“总分”的结构形式。
B【解析】B.“儒学思想体系分为国家层面和个体层面”错误，原文的表述是“儒学思想体系庞大，但最重要的是两个方面：一个是国家政治层面的典章制度，一个是个体存在层面的精神人格”，选项忽略了“最重要”一词。
B解析:根据材料中“站在中国人的角度，就是“中国风+中国潮流”。它是具有独特文化元素的被广大民众认可的时尚”可知，前提不能缺少。
5.D 解析:材料二的观点:“国潮”彰显了文化自信。D项，表达的是“国潮”销售平台抢占消费市场。与文化自信无关。
6.①中国综合国力得到巨大提高，经济得以快速发展。产业结构得到优化，高品质国货赢得了市场，中国制造进军全球中高端产业链，中国经济成功转型。②国人消费观念产生了变化。中国人从满足温饱、看重产品的实际使用效果的消费转向了注重品质消费。③中国“国潮”产品和新时代年轻人的内在需求相切合，人们对国家现在和未来发展有着积极的心理状态，对民族文化有了高度认同，文化自信和文化自觉得到了充分提升。（每点2分）
7.B【解析】B.“形象表明瑞典文学院给自己颁奖……而是因为自己真实记录了拉美现实”说法有误。根据原文“而我这个流浪在外、怀念故乡的哥伦比亚人，不过是被机运指定的又一个数码。朋友们，我就是我们的孤独之症结所在”可知，作者这样比喻，是想要说明“今年值得瑞典文学院注意的，正是拉美这种异乎寻常的现实，而不只是它的文学表现”，重点不在于自己。
8. ①借用航海家安东尼奥·皮加费塔对南美洲奇异景象的见闻记录，能吸引读者眼球，抓住听众的注意力。②批评像安东尼奥·皮加费塔这样的西方作家不关注真正的南美是什么样的，而只是把它作为猎奇的工具，同时也借此引出真正的南美的模样。
9. ①西方文学只把拉美作为猎奇的素材，而不能关注到拉美地区的实际历史文化与现实生活。②拉丁美洲具备独特的历史文化和现实情况，只能探索出自己的社会发展道路，而不能完全追随欧美。
文言文
(3分)D禹闻之，自南阳发，北径渡河，追至邺竭，上见之甚欢，谓曰：“我得拜除长吏，生远来，宁欲仕耶？”
11．(3分)C 12．(3分)A
13．(8分)(1)当今的大计，没有什么比招揽英雄，致力于取悦民心，建立高祖一样的功业，拯救万民的生命更重要的了。
(2)邓禹凭着大功劳(或：首功)而被授以太傅之职，谒见皇帝时被安排在面向东的尊位，非常受皇帝的尊重宠信。
译文：
邓禹字仲华，南阳郡新野县人。十三岁时，能背诵《诗经》，到长安跟人学习，当时光武帝也在京师求学，邓禹虽然年纪小，但他见到光武帝，就知道他不是普通的人，于是和光武帝很亲近。直到更始帝到了洛阳,才派遣后来的光武帝为破虏将军,且行使大司马的事务。邓禹听说这件事，从南阳出发，向北渡过黄河，在邺县追上光武帝。光武帝见到他非常高兴，对他说：“我能够任免官员，你从远方赶来，难道是想做官吗？”邓禹说：“不想。更始虽然定都关西，但现在山东没有安定，赤眉、青犊之流，劫辄以万数，三辅一带，往往群聚假借名号。更始既没有挫败过他们，而他们也不听指挥裁决，各将领都是些庸人崛起，志在发财，争用威力，早晚图快乐罢了，并没有忠良明智，深谋远虑，真想尊重主上安抚百姓的。四方分崩离析，形势清楚可见。明公虽然建立了辅佐王室的功劳，恐怕也难成大业。为今之计，不如延揽四方英雄，务必取悦民心，建立高祖的伟业，拯救百姓万民的生命。以公的德才平定天下，是足可以平定的。”刘秀大悦，因此令左右的人称邓禹为邓将军。让他住宿在帐中，共同商定策略计划。大司马刘秀率军向东北进发，攻陷广阿。刘秀翻阅地图，指给邓禹看，说：“天下郡国如此之多，到今天我才得到其中的一个。你先前认为我忧虑天下不能平定是多余的，为什么 ”（邓禹回答说：“现在天下混乱，人民想要英明的君王，就像初生的婴儿思慕慈母。古代兴起的帝王，只在他品德的厚薄，不在他地盘的大小。”）……
诗歌鉴赏
14．(3分)C
15．(6分)①作者明了人生的消逝是历史的必然，但因自己无法避免这种结局而慨然；②他想在秋光中畅饮浇愁，却又因无处觅黄花而显现内心深处的挣扎与纠结。
默写
（1）胡人不敢南下而牧马 士不敢弯弓而报怨
致万乘之势 仁义不施而攻守之势异也
斩木为兵 揭竿为旗
语言文字运用
17.【答案】（示例）①眼花缭乱 ②至高无上 ③一纸空文（每空1分。如答其他成语，与语境相合，亦可得分）
【解析】①处前面是“无数菜式”，“令人”表明这是给人的感觉，所以可填“眼花缭乱”。②处前面说的是“王权”，而“九鼎”又是王权最高的标志，所以这里可填“至高无上”。③处后面的例子表明前面所说的关于鼎的规定没有用了，所以这里可填"一纸空文”。
18.【答案】①A的引用不需出处，因为所引用内容只是作者语言的一部分，作者只取其意思，没有别的用意。加上出处，反而影响语言的连贯性。②B的引用需要出处，因为作者的目的是论证观点，有了出处就表明内容准确，有来历，能够增强论证的说服力。（每点2分，意思对即可）
【解析】两个引用的区别是有出处和没有出处，一般而言，不需要出处，是把引用的内容化到了自己的语言中；而需要出处，则是以有出处来表明引用内容的真实性，借以增强论证力度。据此进行分析，就可以得出答案。
19．(6分)①却是各种“手机病” ②眼科最令人担忧 ③手机是把“双刃剑”
20．(3分)长期大量的蓝光照射，会造成眼底视网膜黄斑区的视觉细胞损伤，严重的会使患者得眼底黄斑病。
21．(4分)①借用“上网”造出“下网”一词；②提醒读者注意，将离开互联网的行为重点突出，并说得形象可感。
作文
23. 【审题立意及评分标准】
【审题要求】这是一道新材料作文题，材料部分可以切分为两个层次，一是对于“利他主义行为”的定义，二是对于“利他主义”行为的原因分析。学生的审题要注意如下几点：
（1）材料里提出的核心概念是“利他主义行为”，文章的议论分析要围绕这一核心概念展开，这一概念在写作中不宜被替换成“利他主义”或“利他主义者”；
（2）学生作文中对“利他主义行为”的阐发可依据材料中的定义，也允许重新定义，但要合情合理；
（3）材料中对于“利他主义行为”的四种理论解释属于提示性材料，而非限定性材料，考生对“利他主义行为”的原因分析可以以这四者为基础，也可以超越这四种理解；
（4）材料中对“利他主义行为”的原因分析有一定的历史社会发展脉络，又呈现出两两对立的矛盾性，考生审题时如能关注到材料本身的特点，并对此做出合理的研判，判卷时可适当提升得分等级；
（5）本题具有较强的思辨性，如果考生能够结合中国传统文化观念或共同富裕等历史、现实情境加以阐发，判卷时可适当提升得分等级。