2022-2023学年人教部编版高三（上）期末语文练习试卷 (2)（含答案）
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| 名称 | 2022-2023学年人教部编版高三（上）期末语文练习试卷 (2)（含答案） |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 109.5KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-12-30 12:17:13 | ||
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文档简介
2022-2023学年人教部编版高三（上）期末语文练习试卷
一、阅读（共6小题，满分80分）
1．（17分）阅读下文，完成下列各题。
①我一直认为，文明的研究是最合适、也最需要运用比较方法的学术领域。
②在人类近五六千年的历史中，曾经产生过不少文明，各自由微而著，由盛而衰，分别有其特殊的贡献。大家知道，英国历史学家汤因比的《历史研究》开列了21个文明。这一数目未必妥当，考古学家丹尼尔在《最初的文明》等书里，所举有独立起源的古文明就有9个。无论如何，世界上的文明是多元的，人类的历史所以绚丽多彩，正因为这样。
③然而，承认世界文明的多元性并不是很容易的。站在一种文明的位置上，每每认为其他文明只是本文明的派生物，如果不是，也是次等的，不足称道的。实际上，如马克思指出的：“世界历史不是过去一直存在的，作为世界史的历史是结果。”只有在欧洲工业革命和所谓地理大发现之后，从世界的角度研究和比较各种文明才成为可能。就中国而言，晚明时开始了中西文明的遭遇、交流和碰撞，于是形成了一个非常大的潮流和运动。文明比较研究的重要性，就是在这样的条件下凸显出来的。
④不知道有多少中外学者谈论过中国文明的特点，看法虽纷纭不一，但在一点上可说是相当一致的，就是中国文明有独特的持续性。与中国古代文明并时兴起的古埃及等文明，都未能像中国文明这样绵延久远，迄今不衰。这确实是极值得探索的大问题，不比“李约瑟难题”逊色。
⑤谈到绵延久远，即涉及文明的起源。最近我常有机会讲，在自然史和人类史上有五个“起源”，都是科学研究的重大课题，即：．探讨文明起源的论作，很早就有了。恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》，专门研究了从野蛮到文明的过渡，是我们都熟悉的。
⑥1929年9月，郭沫若先生为自己的《中国古代社会研究》作序，说明：“本书的性质可以说就是恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》的续篇。研究的方法便是以他为向导，而于他所知道了的美洲的印第安人、欧洲的古代希腊、罗马之外，提供出来了他未曾提及一字的中国的古代。”郭沫若先生强调：“只要是一个人体，他的发展，无论是红黄黑白，大抵相同。由人所组织成的社会也正是一样。中国人有一句口头禅，说是‘我们的国情不同’．这种民族的偏见差不多各个民族都有。中国人不是神，也不是猴子，中国人所组成的社会不应该有什么不同。我们的要求就是要用人的观点来观察中国的社会，但这必要的条件是须要我们跳出一切成见的圈子。”
⑦1986年，美籍华裔考古学家张光直先生写了一篇论文《连续与破裂：一个文明起源新说的草稿》．他引了上述郭沫若先生的自序，评论说：“这几句话所代表的观点在当时是有革命性的，它打破了中国学究孤芳自赏的传统，将中国社会史放在社会科学一般框架中去研究。……但是他只把该说的话说了一半，因为我们今天新的要求是要用中国社会的观点来观察人，而如此做必要的条件也是‘须要我们跳出一切成见的圈子’。”张光直先生提出：“我相信中国研究能在社会科学上作重大的一般性的贡献，因为它有传统的二十四史和近年来逐渐累积的史前史这一笔庞大的本钱。世界古今文明固然很多，而其中有如此悠长的历史记录的则只有中国一家。……这批代表广大地域、悠长时间的一笔史料中，一定会蕴藏着对人类文化、社会发展程序、发展规律有重大启示作用，甚至有证实价值的宝贵资料。”
⑧这里应该指出，郭、张两家的论点固然有着区别，但是仍有其根本的共同点，这就是人类社会与文明的发展有着普遍的规律，而研究中国的文明对于探求这种普遍规律是重要的。张光直先生的文明起源新说，正是由普遍规律着眼的。
⑨关于中国文明起源，还想说几句。经过几十年的发现和研究，至少在中原地带，考古文化的链环已经连接起来，从仰韶、龙山，以至夏、商、周，文明的萌生形成，直到发扬光大的历程，应该说尽在视野之中了。但是这一历程还有很多环节有待具体化，有关研究需要深入，理论水平更应当提高。更重要的，是要用新的方法和手段去研究。
⑩作为“九五”国家重点科技攻关计划项目的“夏商周断代工程”，开始策划时便确定是“为深入研究我国古代文明的起源和发展打下良好基础”，其研究途径则是自然科学与人文社会科学的多学科交叉结合。“十五”的“中国古代文明起源及其早期发展预研究”，继续了这一研究途径。“预研究”将制订今后探索中国文明起源发展的规划，相信在新世纪中，很快会出现研究探讨中国文明的新局面。
（李学勤《探索中国文明的起源》）
（1）第③段加点词“这样”在文中是指 。
（2）把下列语句组织起来填入第⑤段空格中，语意连贯的一项是 。
①生命的起源 ②地球的起源 ③人类的起源 ④文明的起源 ⑤宇宙的起源
A．②、④、①、③、⑤． B．③、②、④、①、⑤。
C．⑤、②、①、③、④． D．②、①、⑤、③、④。
（3）简析第⑥段画线句的含义。
（4）概括第⑦段的主要内容。
（5）下列判断理解正确的一项是
A．文明各自由微而著，由盛而衰，中华文明也不例外。
B．不承认世界文明多元性的原因是认为本文明才重要，其他文明没有价值。
C．世界古今文明固然很多，但只有中国有如此悠长的历史记录。
D．郭、张两家观点的区别是由于他们研究的着眼点不同。
（6）请对第③、第⑥、第⑦段“引文”的目的与作用作简要说明。
2．（21分）阅读下文，完成下列各题。
温一壶月光下酒
林清玄
①煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。
②把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。
③这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温来喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。
④有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的生活。最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒原有这样的境界。
⑤有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来。
⑥喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；几粒花生米和盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。
⑦关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这种种，就到了无物不可下酒的境界。
⑧当然，诗词也可以下酒。
⑨俞文豹在《历代诗余引吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七（即柳永）？”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’．学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。
⑩这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高粱小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。
喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。范成大在《骏鸾录》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未开者，着净器，薄劈沉香，层层相间封，日一易，不待花蔫，花过香成。”我想，应做茉莉心香的法门也是掺酒的法门，有时不必直掺，斯能有纯酒的真味，也有纯酒所无的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。
我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当看斗酒诗百篇，气势如奔雷，作诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。现代人饮酒讲格调，不讲诗酒。袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也？格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不辨。”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。
《维摩经》里有一段天女散花的记载，正是菩萨为总经弟子讲经的时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间遍洒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘黏那样粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女说：“观诸菩萨花不着者，已断一切分别想故。譬如，人畏时，非人得其便。如是弟子畏生敌死，色、声、香、味，触得其便也。已离畏者，一切五欲皆无能为也。结习未尽，花着身耳。结习尽者，花不着也。”
这也是非关格调，而是性灵。佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我却觉得，喝酒到处几可达佛家境界，试问，若能忍把浮名，换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗？
（1）简析写第①、②段的用意及表达效果。
（2）用文中的实例解释第⑤段中两个加点的词语。
抽象的事物：
实体的事物：
（3）说说第⑩段画线句中“喝”与“读”的关系。
（4）比较第⑦段与第 段在表达方法及效果上的不同。
（5）下列分析、理解不恰当的一项是 。
A．作者认为，喝酒要有些“情趣”，要讲究点“意境”。
B．所谓“无物不可下酒”，是指这世上所有的东西都能成为下酒菜。
C．饮酒有下乘、中乘、上乘的喝法，“举杯邀明月，对影成三人”，是上乘的喝法。
D．“格调”与“风趣”的区别在于饮酒者境界的高下不同，是有无“性灵”所致。
（6）“温一壶月光下酒”颇有情趣，联系全文，请从意境（主旨）和写法两个方面进行赏析。
3．（6分）默写
（1） ，无以至千里。（《荀子 劝学》）
（2）善始者实繁， 。 （《谏太宗十思书》）
（3）质胜文则野，文胜质则史。 ，然后君子。（《论语 雍也》）
（4） ，无人知是荔枝来。（杜牧《过华清宫》）
（5）闻道有先后， 。（韩愈《师说》）
（6）莫愁前路无知己， 。（高适《别董大》）
（7）落红不是无情物， 。（龚自珍《己亥杂诗》）
（8）晓来谁染霜林醉， 。（王实甫《西厢记》）
4．（8分）阅读下面的作品，完成下列各题。
酬张少府
王维
晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。君问穷①通②理，渔歌入浦深。
【注】①穷：失意，归隐。②通：得意，出仕。
（1）关于这首诗，正确的一项是 。
A．古体诗 B．近体诗 C．乐府 D．新乐府
（2）对本诗分析不正确的一项是 。
A．诗题冠以“酬”字，应是张少府先有诗相赠，作者再写诗回赠。
B．第一联感慨自己一入晚年，就只喜欢清静；借此表明生活态度。
C．第二联对“喜欢清静”作解释：“无长策”是其原因。
D．诗中松林、清风、明月、素琴，都是代表隐逸生活的意象，也是消极、厌世的象征。
（3）请从结构和内容方面，赏析结尾两句诗的表达效果。
5．（16分）阅读下文，完成下列各题。
①范蠡事越王勾践，既苦身戮力，与勾践深谋二十余年，竟灭吴，报会稽之耻，北渡兵于淮以临齐、晋，号令中国，以尊周室，勾践以霸，而范蠡称上将军。还反国，范蠡以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安，为书辞勾践曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死。昔者君王辱于会稽，所以不死，为此事也。今既以雪耻，臣请从会稽之诛。”勾践曰：“孤将与子分国而有之。不然，将加诛于子。”范蠡曰：“君行令，臣行意。”乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。于是勾践表会稽山以为范蠡奉邑。
②范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万。齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党而怀其重宝间行以去，止于陶，以为此天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣。于是自谓陶朱公。复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万。天下称陶朱公。
（节选自《越王勾践世家》）
（1）写出下列加点词在句中的意思。
①范蠡事越王勾践 ②北渡兵于淮以临齐、晋
③臣请从会稽之诛④于是勾践表会稽山以为范蠡奉邑
（2）选出下列各句中没有通假字的一项
A．还反国，范蠡以为大名之下 B．逐什一之利
C．复约要父子耕畜 D．则致赀累巨万
（3）用现代汉语翻译下列句子。
①君行令，臣行意。
②候时转物，逐什一之利。
（4）第②段画线句的句中应有两处停顿，请用“/”加以标出。
（5）请概括选文中范蠡形象的主要特点（不超过10字）。
6．（12分）阅读下文，完成下列各题。
画舫斋记
欧阳修
①予至滑之三月，即其署东偏之室，治为燕私①之居，而名曰画舫斋。斋广一室，其深七室，以户相通，凡入予室者，如入乎舟中。其温室之奥，则穴其上以为明；其虚室之疏以达，则槛栏其两旁以为坐立之倚。凡偃休于吾斋者，又如偃休乎舟中。山石崷崒，佳花美木之植列于两檐之外，又似泛乎中流，而左山右林之相映，皆可爱者。因以舟名焉。
②《周易》之象②，至于履险蹈难，必曰涉川。盖舟之为物，所以济难而非安居之用也。今予治斋于署，以为燕安，而反以舟名之，岂不戾哉？矧予又尝以罪谪，走江湖间，自汴绝淮，浮于大江，至于巴峡，转而以入于汉沔，计其水行几万余里。其羁穷不幸，而卒遭风波之恐，往往叫号神明以脱须臾之命者数矣。当其恐时，顾视前后，凡舟之人非为商贾则必仕宦，因窃自叹，以谓非冒利与不得已者，孰肯至是哉？赖天之惠，全活其生。今得除去宿负，列官于朝，以来是州，饱廪食而安署居。追思曩时山川所历，舟楫之危，蛟鼋之出没，波涛之汹欻，宜其寝惊而梦愕。而乃忘其险阻，犹以舟名其斋，岂真乐于舟居者邪!
③然予闻古之人，有逃世远去江湖之上，终身而不肯反者，其必有所乐也。苟非冒利于险，有罪而不得已，使顺风恬波，傲然枕席之上，一日而千里，则舟之行岂不乐哉！顾予诚有所未暇，而舫者宴嬉之舟也，姑以名予斋，奚曰不宜？
④予友蔡君谟善大书，颇怪伟，将乞大字以题于楹。惧其疑予之所以名斋者，故具以云。又因以置于壁。壬午十二月十二日书。
（选自《欧阳修集 卷三十九》）
【注】①燕私：休息娱乐。②象：象辞。
（1）概述第①段“因以舟名”的理由：① ；② ；③ 。
（2）第②段“追思曩时山川所历，舟楫之危”在文中的作用是： 。
（3）第②段“蛟鼋之出没，波涛之汹欻”一句营造了怎样的意境？
（4）对第②段画线句理解最准确的一项 。
A．大概船这种东西是用来渡过危难而不是用来安家住人的。
B．船作为工具，是用来渡过危难而不是用来安家住人的。
C．这是因为船这种东西，是用来渡过危难而不是安家住人的。
D．船作为工具，它的作用是渡过危难并非安家住人。
（5）如何理解“反以舟名之，岂不戾哉？”“姑以（舟）名予斋，奚曰不宜？”？
二、写作（共1小题，满分70分）
7．（70分）根据下面的一段话作文。
一个人如果不怕舍弃，他未必就会失去；但如果一个人总是想着得到，那么，他其实从一开始就已经失去了。
要求：①题目自拟；②全文不少于800字；③不要写成诗歌。
2022-2023学年人教部编版高三（上）期末语文练习试卷
参考答案与试题解析
一、阅读（共6小题，满分80分）
1．（17分）阅读下文，完成下列各题。
①我一直认为，文明的研究是最合适、也最需要运用比较方法的学术领域。
②在人类近五六千年的历史中，曾经产生过不少文明，各自由微而著，由盛而衰，分别有其特殊的贡献。大家知道，英国历史学家汤因比的《历史研究》开列了21个文明。这一数目未必妥当，考古学家丹尼尔在《最初的文明》等书里，所举有独立起源的古文明就有9个。无论如何，世界上的文明是多元的，人类的历史所以绚丽多彩，正因为这样。
③然而，承认世界文明的多元性并不是很容易的。站在一种文明的位置上，每每认为其他文明只是本文明的派生物，如果不是，也是次等的，不足称道的。实际上，如马克思指出的：“世界历史不是过去一直存在的，作为世界史的历史是结果。”只有在欧洲工业革命和所谓地理大发现之后，从世界的角度研究和比较各种文明才成为可能。就中国而言，晚明时开始了中西文明的遭遇、交流和碰撞，于是形成了一个非常大的潮流和运动。文明比较研究的重要性，就是在这样的条件下凸显出来的。
④不知道有多少中外学者谈论过中国文明的特点，看法虽纷纭不一，但在一点上可说是相当一致的，就是中国文明有独特的持续性。与中国古代文明并时兴起的古埃及等文明，都未能像中国文明这样绵延久远，迄今不衰。这确实是极值得探索的大问题，不比“李约瑟难题”逊色。
⑤谈到绵延久远，即涉及文明的起源。最近我常有机会讲，在自然史和人类史上有五个“起源”，都是科学研究的重大课题，即：．探讨文明起源的论作，很早就有了。恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》，专门研究了从野蛮到文明的过渡，是我们都熟悉的。
⑥1929年9月，郭沫若先生为自己的《中国古代社会研究》作序，说明：“本书的性质可以说就是恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》的续篇。研究的方法便是以他为向导，而于他所知道了的美洲的印第安人、欧洲的古代希腊、罗马之外，提供出来了他未曾提及一字的中国的古代。”郭沫若先生强调：“只要是一个人体，他的发展，无论是红黄黑白，大抵相同。由人所组织成的社会也正是一样。中国人有一句口头禅，说是‘我们的国情不同’．这种民族的偏见差不多各个民族都有。中国人不是神，也不是猴子，中国人所组成的社会不应该有什么不同。我们的要求就是要用人的观点来观察中国的社会，但这必要的条件是须要我们跳出一切成见的圈子。”
⑦1986年，美籍华裔考古学家张光直先生写了一篇论文《连续与破裂：一个文明起源新说的草稿》．他引了上述郭沫若先生的自序，评论说：“这几句话所代表的观点在当时是有革命性的，它打破了中国学究孤芳自赏的传统，将中国社会史放在社会科学一般框架中去研究。……但是他只把该说的话说了一半，因为我们今天新的要求是要用中国社会的观点来观察人，而如此做必要的条件也是‘须要我们跳出一切成见的圈子’。”张光直先生提出：“我相信中国研究能在社会科学上作重大的一般性的贡献，因为它有传统的二十四史和近年来逐渐累积的史前史这一笔庞大的本钱。世界古今文明固然很多，而其中有如此悠长的历史记录的则只有中国一家。……这批代表广大地域、悠长时间的一笔史料中，一定会蕴藏着对人类文化、社会发展程序、发展规律有重大启示作用，甚至有证实价值的宝贵资料。”
⑧这里应该指出，郭、张两家的论点固然有着区别，但是仍有其根本的共同点，这就是人类社会与文明的发展有着普遍的规律，而研究中国的文明对于探求这种普遍规律是重要的。张光直先生的文明起源新说，正是由普遍规律着眼的。
⑨关于中国文明起源，还想说几句。经过几十年的发现和研究，至少在中原地带，考古文化的链环已经连接起来，从仰韶、龙山，以至夏、商、周，文明的萌生形成，直到发扬光大的历程，应该说尽在视野之中了。但是这一历程还有很多环节有待具体化，有关研究需要深入，理论水平更应当提高。更重要的，是要用新的方法和手段去研究。
⑩作为“九五”国家重点科技攻关计划项目的“夏商周断代工程”，开始策划时便确定是“为深入研究我国古代文明的起源和发展打下良好基础”，其研究途径则是自然科学与人文社会科学的多学科交叉结合。“十五”的“中国古代文明起源及其早期发展预研究”，继续了这一研究途径。“预研究”将制订今后探索中国文明起源发展的规划，相信在新世纪中，很快会出现研究探讨中国文明的新局面。
（李学勤《探索中国文明的起源》）
（1）第③段加点词“这样”在文中是指 承认世界文明的多元性 。
（2）把下列语句组织起来填入第⑤段空格中，语意连贯的一项是 C 。
①生命的起源 ②地球的起源 ③人类的起源 ④文明的起源 ⑤宇宙的起源
A．②、④、①、③、⑤． B．③、②、④、①、⑤。
C．⑤、②、①、③、④． D．②、①、⑤、③、④。
（3）简析第⑥段画线句的含义。
（4）概括第⑦段的主要内容。
（5）下列判断理解正确的一项是 C
A．文明各自由微而著，由盛而衰，中华文明也不例外。
B．不承认世界文明多元性的原因是认为本文明才重要，其他文明没有价值。
C．世界古今文明固然很多，但只有中国有如此悠长的历史记录。
D．郭、张两家观点的区别是由于他们研究的着眼点不同。
（6）请对第③、第⑥、第⑦段“引文”的目的与作用作简要说明。
【解答】（1）根据文章第三段可知，“文明比较研究”的前提是“承认世界文明的多元性”，因而这里的“这样”就是指“承认世界文明的多元性”．
（2）这五个之间有着内部的逻辑关系，先有宇宙，再有地球，有了地球，才有了生命，再到人类，最后才有了文明．故选：C．
（3）根据文意“只要是一个人体，他的发展，无论是红黄黑白，大抵相同．由人所组织成的社会也正是一样”“中国人所组成的社会不应该有什么不同”可知，这句话的意思是：中国人与他国人没有本质上的区别；既不优于他国人，也不劣于他国人．
（4）抓住关键句“因为我们今天新的要求是要用中国社会的观点来观察人，而如此做必要的条件也是‘须要我们跳出一切成见的圈子’”“这批代表广大地域、悠长时间的一笔史料中，一定会蕴藏着对人类文化、社会发展程序、发展规律有重大启示作用，甚至有证实价值的宝贵资料”，可以概括为：跳出一切成见的圈子，中国研究能在社会科学上作重大的一般性的贡献．
（5）C A．“中华文明也不例外”错，原文为“但在一点上可说是相当一致的，就是中国文明有独特的持续性．与中国古代文明并时兴起的古埃及等文明，都未能像中国文明这样绵延久远，迄今不衰”；B．“其他文明没有价值”错，原文为“站在一种文明的位置上，每每认为其他文明只是本文明的派生物，如果不是，也是次等的，不足称道的”，并不是说“没有价值”；D．“他们研究的着眼点不同”错，原文为“郭、张两家的论点固然有着区别，但是仍有其根本的共同点”．
（6）作答本题一是先概括引文作文一种写作方式在文中的作用．二是结合文中具体的引文阐述它们在文中的各自作用，分析它们各自的作用要结合引文的具体内容．引文构成了本文内容不可缺少的一部分．引用马克思的话是为了证明“承认世界文明的多元性并不是很容易的”；引用郭沫若的话是为了说明他“将中国社会史放在社会科学一般框架中去研究”的思路与方法；引用张光直的话是为了强调“中国研究能在社会科学上作重大的一般性的贡献”．
答案：
（1）承认世界文明的多元性
（2）C
（3）中国人与他国人没有本质上的区别；既不优于他国人，也不劣于他国人．
（4）跳出一切成见的圈子，中国研究能在社会科学上作重大的一般性的贡献．
（5）C
（6）引文构成了本文内容不可缺少的一部分．引用马克思的话是为了证明“承认世界文明的多元性并不是很容易的”；引用郭沫若的话是为了说明他“将中国社会史放在社会科学一般框架中去研究”的思路与方法；引用张光直的话是为了强调“中国研究能在社会科学上作重大的一般性的贡献”．
【点评】完成论述类文本要通读原文．先仔细阅读所给的文章，标记重要信息，做到句清段结．了解文章说的是什么事，或讲的是什么理；文章涉及到什么人，什么观点等．不管是哪一种形式的概括，我们都必须首先通读全文，然后抓住文章里的那些关键性的词、句，这些关键性的词语或句子多出现在文章的开头、结尾，还有一些就是在文章的过渡处．
2．（21分）阅读下文，完成下列各题。
温一壶月光下酒
林清玄
①煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。
②把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。
③这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温来喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。
④有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的生活。最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒原有这样的境界。
⑤有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来。
⑥喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；几粒花生米和盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。
⑦关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这种种，就到了无物不可下酒的境界。
⑧当然，诗词也可以下酒。
⑨俞文豹在《历代诗余引吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七（即柳永）？”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’．学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。
⑩这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高粱小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。
喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。范成大在《骏鸾录》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未开者，着净器，薄劈沉香，层层相间封，日一易，不待花蔫，花过香成。”我想，应做茉莉心香的法门也是掺酒的法门，有时不必直掺，斯能有纯酒的真味，也有纯酒所无的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。
我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当看斗酒诗百篇，气势如奔雷，作诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。现代人饮酒讲格调，不讲诗酒。袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也？格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不辨。”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。
《维摩经》里有一段天女散花的记载，正是菩萨为总经弟子讲经的时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间遍洒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘黏那样粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女说：“观诸菩萨花不着者，已断一切分别想故。譬如，人畏时，非人得其便。如是弟子畏生敌死，色、声、香、味，触得其便也。已离畏者，一切五欲皆无能为也。结习未尽，花着身耳。结习尽者，花不着也。”
这也是非关格调，而是性灵。佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我却觉得，喝酒到处几可达佛家境界，试问，若能忍把浮名，换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗？
（1）简析写第①、②段的用意及表达效果。
（2）用文中的实例解释第⑤段中两个加点的词语。
抽象的事物： 如“初恋的温馨”、桂花的香气等看不见、摸不着的东西．
实体的事物： 如花生米、豆腐干、“杯盘狼藉”等具体可感的东西．
（3）说说第⑩段画线句中“喝”与“读”的关系。
（4）比较第⑦段与第 段在表达方法及效果上的不同。
（5）下列分析、理解不恰当的一项是 B 。
A．作者认为，喝酒要有些“情趣”，要讲究点“意境”。
B．所谓“无物不可下酒”，是指这世上所有的东西都能成为下酒菜。
C．饮酒有下乘、中乘、上乘的喝法，“举杯邀明月，对影成三人”，是上乘的喝法。
D．“格调”与“风趣”的区别在于饮酒者境界的高下不同，是有无“性灵”所致。
（6）“温一壶月光下酒”颇有情趣，联系全文，请从意境（主旨）和写法两个方面进行赏析。
【解答】试题解析：
（1）开头两段说把桂花香装在空瓶里，把初恋的温馨装在琉璃盒子里，意在表达要把美好的东西保存下来，为下文抒情定下基调．这两段文字充满诗情画意，极易引起读者兴趣．
（2）回答此题要注意联系上下文，此句上文写的是抽象的事物，下文写的是具体的事物．
（3）喝什么酒，读什么诗，意境不同．李清照、柳永属“婉约”，适宜喝淡酒、甜酒；苏东坡属“豪放”，当然适宜喝烈酒．这样才能相映成趣．
（4）从表达上看，第七节使用排比，句式整齐；第十三节引用故事，多用散句．从表达效果上看，句式整齐，表现力强；而散句，则表达细腻，耐人寻味．从内容上看，第七节分别说明了一年四季“上乘的喝法”，第十三节讲述了“天女散花”的故事，突出“性灵”、“境界”．
（5）B错误．所谓“无物不可下酒”，是说人达到了一定的境界，任何事物都能引发情致．
（6）从写法上来分析，文章大量引用诗词、故事，信手拈来，使文章充满诗情画意，让人读罢，如饮甘醇．从意境上来分析，要引导学生体会文中出现的“格调”“境界”“性灵”等词语．
答案：
（1）（3分）把桂花香装在空瓶里，把初恋的温馨装在琉璃盒子里，把美好的易逝的东西保存下以后品尝．（1分）以此导入正题，为全文定下情感基调．（1分）开篇不俗，充满诗意，引人入胜．（1分）
（2）（2分） 抽象的事物：如“初恋的温馨”、桂花的香气等看不见、摸不着的东西．
实体的事物：如花生米、豆腐干、“杯盘狼藉”等具体可感的东西．
（3）（4分）“诗词也可以下酒”，但喝什么酒宜读什么诗词是有讲究的．（1分）李清照、柳永属“婉约”，适宜喝淡酒、甜酒；（1分）苏东坡属“豪放”，当然适宜喝烈酒．（1分）这种搭配，相得益彰，相映成趣．（1分）
（4）（4分）第⑦段分别说明了一年四季“上乘的喝法”，用概述的方法；从面上着眼，选物典型，句式整齐，表现力强．第（13）段讲述了“天女散花”的故事，突出“性灵”、“境界”；从点上着眼，使用散句，耐人寻味．（得分点：概述﹣﹣讲述；面上着眼﹣﹣点上着眼；句式整齐﹣﹣使用散句；表现力强﹣﹣耐人寻味．每点1分）
（5）（2分）B
（6）（6分）本文的题目新颖别致，颇有诗意．（1分）“饮酒”是一种常见的生活情景，但“温一壶月光下酒”就显得非同寻常了．（1分）作品强调的是一种“上乘”的喝法，借此表达出一种人生的“活法”与追求﹣﹣脱俗、“性灵”、“境界”．（1分）文中引经据典、诗词歌赋，自然洒脱；（1分）字里行间洋溢着浓浓的诗情画意；（1分）读罢如饮甘醴，满口生香，回味无穷．（1分）
【点评】画线句子相关句子解题方法：
一、抓关键词语来答题．对句子的理解更多的时候，要善于抓住句中的关键词语，结合上下文段，挖掘出它们的语境意义．句子里的关键词有以下几个特点：1．句中的特定称谓2．句中的指示代词3．句中的动词和修饰语，多为形容词和条件、原因状语4．运用了修辞的词语，多指比喻、比拟、借代、反语、反复．5．注意句子中有特色的也往往是某一点，题中考查的往往集中在某一个方面．
二、结合位置特点来答题．根据句子在文章中的位置和作用来看，大致有以下几种情况：1．首句，一般具有点明主旨，总领全文的作用；还可为后文提出观点或引出主要人物、事件作铺垫；还可点题以及交代起因或缘由．2．过渡句，多出现在文章的中间部分，在结构上起承上启下的作用，在内容上起转换或逐层深入的作用．3．段首段尾句，多能对本段内容进行总领和总结．
三、由浅入深，全面完整地理解句子的深刻含义．要考查的句子大都是具有内涵丰富和表达特色的，要分析清楚，力求不遗漏要点．1．含蓄委婉的句子要用直接明确的语言转述出来，恢复它的本来面目．2．概括简练的句子要根据句子中的内容分点解说出来．3．内涵丰富的句子要说出它的浅层意思和深层意思．4．总体来讲，要分析句子的深刻含义，要遵循由浅入深、由表及里的原则．至少要写出它在文章里的字面意思和表达出来的思想感情或深刻道理．
四、抓住句子的陈述主体来答题．1．分清句子的陈述主体可以明确回答的方向，不至于抓不住重点．2．如果句子的陈述主体在句中省略必须通过上下文来推断，把它补充出来．
五、抓住题目中的提示语或引导语来答题．提示语有明确的也是暗示的，但要记住，题干中一定会有这样的信息，一定要加强审读，不能大略看一下问什么和有几问，就草草答题．
3．（6分）默写
（1） 不积跬步 ，无以至千里。（《荀子 劝学》）
（2）善始者实繁， 克终者盖寡 。 （《谏太宗十思书》）
（3）质胜文则野，文胜质则史。 文质彬彬 ，然后君子。（《论语 雍也》）
（4） 红尘一骑妃子笑 ，无人知是荔枝来。（杜牧《过华清宫》）
（5）闻道有先后， 术业有专攻 。（韩愈《师说》）
（6）莫愁前路无知己， 天下谁人不识君 。（高适《别董大》）
（7）落红不是无情物， 化作春泥更护花 。（龚自珍《己亥杂诗》）
（8）晓来谁染霜林醉， 总是离人泪 。（王实甫《西厢记》）
【解答】（1）不积跬步（重点字：跬）
（2）克终者盖寡（重点字：寡）
（3）文质彬彬（重点字：彬）
（4）红尘一骑妃子笑（重点字：妃）
（5）术业有专攻
（6）天下谁人不识君
（7）化作春泥更护花（重点字：作）
（8）总是离人泪
【点评】《谏太宗十思疏》
“诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人“，这两条是戒奢侈，如喜好器物美色，大兴土木，劳民伤财等；
“念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川“，这两条是戒骄躁，劝皇帝要恪守职分，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流；
“乐盘游，则思三驱以为度“，是劝皇帝不要放任纵欲；
“忧懈怠，则思慎始而敬终“，是劝皇帝勤勉政事，不要怠惰；
“虑壅蔽，则思虚心以纳下“，是说“兼听则明“；
“惧谗邪，则思正身以黜恶“，是说“偏听则暗“；
“恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑“，是说赏罚要有尺度，不因喜怒而有所偏颇．
4．（8分）阅读下面的作品，完成下列各题。
酬张少府
王维
晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。君问穷①通②理，渔歌入浦深。
【注】①穷：失意，归隐。②通：得意，出仕。
（1）关于这首诗，正确的一项是 B 。
A．古体诗 B．近体诗 C．乐府 D．新乐府
（2）对本诗分析不正确的一项是 D 。
A．诗题冠以“酬”字，应是张少府先有诗相赠，作者再写诗回赠。
B．第一联感慨自己一入晚年，就只喜欢清静；借此表明生活态度。
C．第二联对“喜欢清静”作解释：“无长策”是其原因。
D．诗中松林、清风、明月、素琴，都是代表隐逸生活的意象，也是消极、厌世的象征。
（3）请从结构和内容方面，赏析结尾两句诗的表达效果。
【解答】试题解析：
（1）A．错误；古体诗是相对近体诗而言的，格律自由，不拘对仗、平仄，押韵较宽，篇幅长短不限，句子有四言、五言、六言、七言和杂言体；
B．正确；本诗是五言律诗；唐代以来逐渐形成讲究平仄、对仗和押韵的诗歌体裁，按字数分为五言和七言，按句数分为绝句（四句）和律诗（八句），律诗中间两联需对仗；
C．错误；乐府指汉代以来官府设置的采集民间诗歌的官府，后来把这些民间诗歌称为乐府，代表作有《木兰诗》《孔雀东南飞》；
D．错误；新乐府是中唐白居易发起的运动，提倡写诗要明白如话，让普通人也能读懂；
（2）A．正确；
B．正确；
C．正确；
D．错误；“也是消极、厌世的象征”错误；
（3）从结构上说，结尾句一般能照应题目或开头，此处“君”自然指张少府，照应题目“酬张少府”；
从内容上来说，这句话是对前文写景叙事的总结，前三联通过写景叙事，已经表达了作者的追求，最后一联回答张少府“穷通理”的问题，依然归结到“渔歌”之上，看似答非所问，实则隐含着丰富的意蕴，让诗歌更令人回味；
译文：
晚年只图个安静的环境，对世事件件都不太关心；自认没有高策可以报国，只好归隐到这幽静的山林；送风吹拂我且宽衣解带，山月高照正好弄弦弹琴；你若问穷困通达的道理，请听水边深处渔歌声；
赏析：
本诗是王维晚年隐居辋川时的又一佳作．
诗人刚入仕时，得宰相张九龄赏识，意气风发，欲以满腹才学报效朝廷，后张被罢黜，奸相李林甫当道，这个才高八斗的儒生便把目光投向了内心，倾心佛学，乐于隐居，追求一种恬静淡泊的田园生活，而初时的志向与抱负并不能完全忘却，出世与入世的挣扎便在诗作中时有体现．
首联写得明白晓畅，如俚谈巷语，却十分准确的概括了诗人对自己的评价．笔者窃以为，此时，诗人冲天的壮志已消磨殆尽，心中的淡定从容表现在诗歌创作中便是用词的朴实无华．“唯”突出了诗人把淡泊宁静、隐居山林、不问世事作为晚年生活的唯一选择．
颔联中“自顾”为“自视”之意，可理解为诗人反观自省．“长策”应释为“良策”，即“治国安邦之策”．奸臣当道，诗人虽满腔抱负，却无力回天，便只能“返旧林”．“返”与“旧”说明诗人曾居于此，而今是旧地重回，这是诗人晚年过着亦官亦隐生活的佐证，每次离开时必是抱有志向，返回时也必是失望而归．“空知”则是反映了诗人经历了宦海沉浮之后的最终选择是隐居田园，寄情山水．
前两联是诗人对自己晚年生活的概括，表面上是在追求一种无为归隐的生活，是对自己政治生涯的否定，但从另一个角度上讲，这种表面上的平静之下涌动的却是诗人对于现实极端不满的怨怅之情，生活状态的平静则是绚烂之后的平淡．
颈联既是写景更是写人．风是松间之风，月是山中之月，不加描摹，更能引人想象其声、其色，增加了文字的张力与深意．诗人于松林之中，徐徐清风吹拂下轻解衣带，少了衣服，更少了礼仪的约束．在山中朗朗明月下鼓琴而歌，隐居生活所得便胜却了仕途之失．“松风吹”与“解带”，“山月照”与“弹琴”并无因果关系，前者只是为后者提供了活动的背景，如舞台上的幕布一般，让“解带”与“弹琴”更增加了淡定和清静的禅意，这也是本联的妙处．
尾联中的“君”指张少府，此联为扣题之语．张必是问及了诗人为人为官的穷通之理，诗人在前三联便告诉了他自己的价值取向，此联中又用“渔歌入浦深”的典故再次作答．《楚辞．渔父》中有“渔父莞尔而笑，鼓棹而去，乃歌曰‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足．’遂去，不得复与言．”表现的是一种与自然融合、忘却自我的隐居生活．
答案示例：
（1）A
（2）D
（3）一问一答的形式呼应了诗题中的“酬”字，问而不答恰为此诗的妙处；面对人生的失意与得意、出世与入世的问题，作者虽然没有做出正面的回答，却用了曲笔高寒了丰富的潜台词，耐人寻味．“渔歌入浦深”的言外之意是：你也不用做那个小官了，不如和我一起啸歌山林吧！
【点评】结尾语段的作用【备选术语】
总结全文，归结主旨；呼应开头，首尾圆润，使文章浑然一体；卒章显志，点明题旨；强化作者情感，深化或升华主旨；言有尽而意无穷，引发读者思考；委婉含蓄，意在言外，发人深思．
5．（16分）阅读下文，完成下列各题。
①范蠡事越王勾践，既苦身戮力，与勾践深谋二十余年，竟灭吴，报会稽之耻，北渡兵于淮以临齐、晋，号令中国，以尊周室，勾践以霸，而范蠡称上将军。还反国，范蠡以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安，为书辞勾践曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死。昔者君王辱于会稽，所以不死，为此事也。今既以雪耻，臣请从会稽之诛。”勾践曰：“孤将与子分国而有之。不然，将加诛于子。”范蠡曰：“君行令，臣行意。”乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。于是勾践表会稽山以为范蠡奉邑。
②范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万。齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党而怀其重宝间行以去，止于陶，以为此天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣。于是自谓陶朱公。复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万。天下称陶朱公。
（节选自《越王勾践世家》）
（1）写出下列加点词在句中的意思。
①范蠡事越王勾践 ②北渡兵于淮以临齐、晋
③臣请从会稽之诛④于是勾践表会稽山以为范蠡奉邑
（2）选出下列各句中没有通假字的一项 C
A．还反国，范蠡以为大名之下 B．逐什一之利
C．复约要父子耕畜 D．则致赀累巨万
（3）用现代汉语翻译下列句子。
①君行令，臣行意。
②候时转物，逐什一之利。
（4）第②段画线句的句中应有两处停顿，请用“/”加以标出。
（5）请概括选文中范蠡形象的主要特点（不超过10字）。
【解答】（1）①范蠡为越王勾践效力．事：为…效力；②率兵北渡淮水，兵临齐、晋．临：逼近；③我请求惩罚，判我死罪．诛：（接受）惩罚；④于是勾践为了表彰范蠡，把会稽山作为他的封邑．表：作标记．
（2）C A．反：通“返”；B．什：通“十”；D．赀：通“资”．
（3）①行：依从．句子翻译为：君王所依从的是律令，我所依从的是志趣．
②候：等候；转：转卖．句子翻译为：等待时机，转卖货物，谋求十分之一的利润．
（4）“而”连词，连接两个句子，其前断句；“重宝”为名词，作“怀”的宾语，其后断句．断句为：以分与知友乡党∕而怀其重宝∕间行以去
（5）概括人物形象要依据文中的具体内容，根据文中第一段的信息可知其急流勇退或功成身退；根据第二段的信息可知其经营有方或生财有道．
答案：
（1）①为…效力②逼近③（接受）惩罚④作标记
（2）C
（3）①君王所依从的是律令，我所依从的是志趣．
②等待时机，转卖货物，谋求十分之一的利润．
（4）以分与知友乡党∕而怀其重宝∕间行以去
（5）急流勇退或功成身退；经营有方或生财有道．
参考译文：
范蠡尽心尽力为越王勾践深谋远虑20多年，最终灭了吴国，洗刷了会稽的耻辱．以后，率兵北渡淮水，兵临齐、晋，号令中原各国尊崇周王室，勾践因此而称霸， 范蠡号称上将军．返回越国后，范蠡认为：盛名之下难以长久安居，而且勾践的为人，可以跟他共患难，很难跟他同安乐，就写信告别勾践说：“我听说，君主有 忧，臣子就应劳苦分忧，君主受辱，臣子就应死难．从前君王在会稽山遭受耻辱，我之所以不死，是为了复仇的大业．现在已经洗刷了耻辱，我请求惩罚，判我死罪．”勾践说：“我将和你分享并拥有越国，要不然我就要惩罚你．”范蠡说：“君王根据法令行事，臣子依从志趣行事”．就装上他的轻便珍宝珠玉，私自和他的 随从乘船飘海离去，再没有返回越国．于是勾践为了表彰范蠡，把会稽山作为他的封邑．
范蠡在齐国改名换姓，自称鸱夷子皮．在海边耕作，吃苦耐劳，努力生产，父子治理产业．住了没有多久，积聚的财产达到几千万．齐国人听说他贤能，请他做丞 相．范蠡叹息说：“当百姓积聚千金，当官做到丞相，这是普通百姓能达到的顶点了．长久享受尊名，不吉祥．”于是交还相印，散发全部家产，分给朋友和乡亲， 只带着贵重的珍宝，秘密离去，到达陶地（今山东定陶西北）定居．他认为陶地是天下的中心，交易的道路畅通，做生意可以致富．于是自称陶朱公．又约定父子耕 种、畜牧，贱买贵卖，等待时机转卖货物，以求获取利润．没有多久，就又积聚了累计达到万万的财产．最后他老死在陶地，所以世代相传叫他陶朱公．
【点评】掌握正确的文言文阅读方法﹣﹣遵循三个步骤
在应考过程中，不少同学一般都是读完一遍就去选择答案，这种做法是不正确的．解答文言文题目，应遵循三个步骤：
第一步：初读全文，整体感知，把握大概．要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍．初步明确是“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读懂六七成即可．因为高考作为选拔性的考试，要一下子全读懂，一般的人是绝对做不到的．
第二步：细读题目，认真研读字、词、句．在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，运用课内所学过的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解决、完成较容易做的题目．
第三步：再读全文，加深理解．这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入兼复核的过程．
6．（12分）阅读下文，完成下列各题。
画舫斋记
欧阳修
①予至滑之三月，即其署东偏之室，治为燕私①之居，而名曰画舫斋。斋广一室，其深七室，以户相通，凡入予室者，如入乎舟中。其温室之奥，则穴其上以为明；其虚室之疏以达，则槛栏其两旁以为坐立之倚。凡偃休于吾斋者，又如偃休乎舟中。山石崷崒，佳花美木之植列于两檐之外，又似泛乎中流，而左山右林之相映，皆可爱者。因以舟名焉。
②《周易》之象②，至于履险蹈难，必曰涉川。盖舟之为物，所以济难而非安居之用也。今予治斋于署，以为燕安，而反以舟名之，岂不戾哉？矧予又尝以罪谪，走江湖间，自汴绝淮，浮于大江，至于巴峡，转而以入于汉沔，计其水行几万余里。其羁穷不幸，而卒遭风波之恐，往往叫号神明以脱须臾之命者数矣。当其恐时，顾视前后，凡舟之人非为商贾则必仕宦，因窃自叹，以谓非冒利与不得已者，孰肯至是哉？赖天之惠，全活其生。今得除去宿负，列官于朝，以来是州，饱廪食而安署居。追思曩时山川所历，舟楫之危，蛟鼋之出没，波涛之汹欻，宜其寝惊而梦愕。而乃忘其险阻，犹以舟名其斋，岂真乐于舟居者邪!
③然予闻古之人，有逃世远去江湖之上，终身而不肯反者，其必有所乐也。苟非冒利于险，有罪而不得已，使顺风恬波，傲然枕席之上，一日而千里，则舟之行岂不乐哉！顾予诚有所未暇，而舫者宴嬉之舟也，姑以名予斋，奚曰不宜？
④予友蔡君谟善大书，颇怪伟，将乞大字以题于楹。惧其疑予之所以名斋者，故具以云。又因以置于壁。壬午十二月十二日书。
（选自《欧阳修集 卷三十九》）
【注】①燕私：休息娱乐。②象：象辞。
（1）概述第①段“因以舟名”的理由：① 外形似船 ；② 内部构造如船 ；③ 如置身“画”中，有乘船的感觉 。
（2）第②段“追思曩时山川所历，舟楫之危”在文中的作用是： 用以阐释“以舟命名”的缘由和生活态度 。
（3）第②段“蛟鼋之出没，波涛之汹欻”一句营造了怎样的意境？
（4）对第②段画线句理解最准确的一项 C 。
A．大概船这种东西是用来渡过危难而不是用来安家住人的。
B．船作为工具，是用来渡过危难而不是用来安家住人的。
C．这是因为船这种东西，是用来渡过危难而不是安家住人的。
D．船作为工具，它的作用是渡过危难并非安家住人。
（5）如何理解“反以舟名之，岂不戾哉？”“姑以（舟）名予斋，奚曰不宜？”？
【解答】（1）根据文中相关信息进行概括：①其斋“广一室”、“深七室” ：外形似船；②“虚室之疏以达，则槛栏其两旁以为坐立之倚”：内部构造如船；③山石崷崒，佳花美木之植列于两檐之外，又似泛乎中流 ”：如置身“画”中，有乘船的感觉．
（2）分析句子的作用，首先要了解句子的意思．这句话的意思是“回想起从前我辗转高山大河的经历，乘船的危险”，这一句是用以阐释“以舟命名”的缘由和生活态度．
（3）根据相关词语“鼋”及“汹欻”可知“涉川”过程中的惊险，从而营造了令人恐怖、不堪回首的氛围．
（4）C “盖”这里解释为“因为”，“所以”是“用来…的”意思．
（5）注意答题的角度，一是从船的功用看，“舟”是用来“济难”的，而以“舟”为“燕私之居”命名，确实有乖张之嫌；二是从从作者的人生经历看，如行舟在宦海风波之上，惊涛骇浪，凶险万分！“以（舟）名予斋”，有警示、纪念的意味．而对于“逃世远去江湖之上”者，以行舟为乐事，用舟命名，同样适宜．
答案：
（1）①外形似船；②内部构造如船；③如置身“画”中，有乘船的感觉．
（2）用以阐释“以舟命名”的缘由和生活态度．
（3）这句话描绘了“涉川”过程中的惊险，营造了令人恐怖、不堪回首的氛围．
（4）C
（5）从船的功用看，“舟”是用来“济难”的，而以“舟”为“燕私之居”命名，确实有乖张之嫌；从作者的人生经历看，如行舟在宦海风波之上，惊涛骇浪，凶险万分！“以（舟）名予斋”，有警示、纪念的意味．而对于“逃世远去江湖之上”者，以行舟为乐事，用舟命名，同样适宜．
参考译文：
我到滑县三个月后，就在官署东边的偏室，修建了我休憩的居所，并把它命名为“画舫斋”．画舫斋的宽度有一间屋子那么大，它的深度有七间屋子那么长，用门将房子连通起来，凡进入我的画舫斋，就好像到了船上．屋子深暗的地方，就在顶部凿洞开窗，使屋子明亮起来；空疏通达的地方，就在两边砌上栏杆，作为坐立的依靠．凡是在斋中休息，就像在船上休息一样．屋外山石高峻，各种美丽的花草树木种植在屋檐的两边，人在斋中又像是泛舟江中，左右两边的山林交相辉映，都令人喜爱．于是就用“舟”来命名我的居室．
《周易》的卦象，涉及到经历艰难险阻的，就一定称作“涉川”．这是因为“舟”这种物件，是用来渡过难关而不是用来安居的．现在我在官署修建的居所，是用作闲居休憩的，却反而用“舟”来命名，这难道不违背常理吗况且我又曾经因为获罪被贬谪，行走在江湖之间，从汴河渡过淮河，又沿长江漂流，到了巴峡，再辗转进入汉水和沔水，总计水路行程几万里．其间途路蹇阻多难．突然遭遇大风浪恐惧的时候，常常呼唤神灵保佑以使自己脱离危险而保瞬间性命的情形，已经有很多次了．当恐惧的时候，我环顾船上的人，不是商人就是做官的，于是暗自感叹，认为如果不是贪图利益和身不由己的人，谁愿意到这里来呢？全靠老天的眷顾，我得以保全性命．现在我能够除去以往的罪责，在朝廷任职，来到这滑州，饱吃官粮，安居官署．回想起从前我辗转高山大河的经历，乘船的危险，蛟龙龟鼍的出没，波涛的汹涌，总使我在睡梦中惊醒．而我却忘记了自己遭受的艰难险阻，还用“舟”来命名我的斋室，难道我真的喜欢在船上生活吗？
然而我听说古时候的人，有的逃离世俗远离江湖而逍遥（隐居），终身都不肯再返回尘世之中，他们肯定有感到快乐的地方．如果不是在危险当中求得利益，如果不是因为犯罪而身不由已，而是在船上顺风而行，风平浪静，傲然倚躺，一目之内就可以走千里的路程，那么乘船而行难道不是一件乐事吗？考虑到我确实没有空闲的时间，而“舫”是一种休憩娱乐的船，姑且用采命名我的斋室，为什么说不合适呢？
我的朋友蔡君谟擅长写大字，字体甚为奇崛雄伟，我请求他在斋室的门楣上题写大字，可是怕他对我的斋室的命名有疑问，所以写了这篇文章作详细解释，并把它挂在墙上．
壬午年十二月十二日记．
【点评】课外文言文的阅读理解题目四步骤：
第一步：快速浏览题目
课外文言文阅读试题有个特点：有的题目选项出示了文中某些关键字词的意思，有的题目则提示了文言文的主要内容．浏览题目有助于同学们初步了解文言文的大致意思．所以，接到课外文言文阅读文段，首先应该快速浏览文段后的题目．
第二步：仔细分析标题
一般而言，课外文言文阅读文段都会给出标题．留意并仔细分析文段的标题．因为大部分标题本身就概括了文言文的主要内容．
第三步：结合注释速读全文
课外文言文阅读文段，对于一些难懂的文言字词一般都会给出注释．这些注释有助于同学们准确理解文言文的主要内容．所以，千万别忽略这些注释，而应结合注释速读全文．另外需要注意的是，在阅读全文的过程中，碰到“拦路虎”千万别停下来苦苦思索，而应继续阅读．总之，速读全文，不求完全读懂，能明白文章的大概意思就可以了．
第四步：“对症下药”解答问题．
不同的题型有不同的解题方法．答题时需要根据具体的题型选择对应的答题方法，这样才能事半功倍．
二、写作（共1小题，满分70分）
7．（70分）根据下面的一段话作文。
一个人如果不怕舍弃，他未必就会失去；但如果一个人总是想着得到，那么，他其实从一开始就已经失去了。
要求：①题目自拟；②全文不少于800字；③不要写成诗歌。
【解答】
舍与得
舍与得，需要大智慧才能悟到真谛．
人世间的东西，并没有固定的主人，也没有永远的主人．事物在取舍之间，自有它的定数．是你的，终归是你的，怎么也跑不了；不是你的，巧取豪夺也没用．
有这样一个典故：一个贪财的人背一麻袋金子过河．遇恶浪翻船，船夫劝他丢掉金子，可他舍不得，却最终舍掉生命．身陷绝境，除自身之外，一样也留不得．想必，这财主一定是守财奴式的土财主，他不懂舍得之道．
事物都既相生相克又相伴相生．在人们想到“得”的时候，很可能是得不到．而俗众不想“舍”的时候，可能已舍去很多了．历史中有很多贪财、贪权、贪色的人，常日里，看似得到了很多，最后却又什么也没得到，不想舍，可最后连自由、性命都舍了．“舍得”“舍得”，有“舍”才有“得”，因不“舍”而不“得”．这道理看似简单，很多时候就是领悟不到．
“舍得”是一种人生的哲学．舍是一种本领，一种态度，一种境界．舍得舍得，先舍后得；舍在前，得在后，也就是说“舍”与“得”虽是反意却是一物的两面．舍与得是对等的，你先舍，然后才能得．一个人只有施予才能获得，不管是哪一种方式的施予．这就是“舍得”的真意．能“舍”方能“得”．当然，这种“得”更多的是指精神的丰润，境界的升华．舍得之间暗藏玄妙，意境很深，只能靠自个去琢磨，去感悟．
司马迁舍弃男人的尊严，得到了《史记》千古流传；陶渊明舍弃为“五斗米折腰”，得到了“采菊东篱下，悠然见南山”；红岩的英烈们舍弃生命，得到了与青山同在…当然这些都是大“舍”与大“得”，虽高山仰止、心向往之，普通人却难以企及．
“舍”与“得”可以说是一种交易，一种左手对右手的交易，很公平的．怎样“舍”，又怎样“得”？值与不值，在于人们心中的等价，不同的人有不同的等价，同一个人在不同的时候也有不同的等价．常听老人们讲，年轻的时候为了学业、事业，我们舍弃承欢膝下，舍弃与家人团聚，我们觉得值，因为我们得到了学业、事业．但当有一天我们再也没机会承欢膝下、没有机会弥补对家人的亏欠的时候，很多人就会对当初的选择发出疑问：值吗？多少年来，人就在这样的怪圈中，不断地轮回．
墨子说，贫穷的时候显示出廉洁，富有的时候表现出仁义．再有钱的人，也是一日三餐，夜眠一床．不要奢望得到占有一切．特别是在物质方面，舍得意味着自己的富有．不是一个人拥有很多才算富有，而是给予他人很多才算富有．舍得本身就是一种快乐．一个穷人把讨来的饭让给同伴那一刻他就是富人了，正是因为贫穷，他的布施才更有意义．因为这体现了他的心量和胸怀，不像巴尔扎克笔下的葛朗台穷得只剩下金子，人世间的亲情和一切都舍去了，够可怜的．
人生需要舍得，舍得丰富人生．
“舍得”，有舍必有得，如今二十一世纪的我们为何还不释怀．紧握拳头，你什么也没有；摊开双手，你就拥有整个世界．
【点评】新材料作文审题立意方法之分析关系法
【材料】一位大学生，在校花销吃紧，写信向在乡下种地的父亲要钱．信只有三个字﹣﹣“爸：钱．儿”这封三字信传开以后，人们议论纷纷．请以这位大学生同学的身份就此给他写一封信．
【分析】这则材料的中心内容就是三字信．材料中的人物关系是父与子的关系，其正常关系是骨肉关系、亲情关系，可是在儿子的三字信中，除了“钱”连接关系外，再也没有其他，甚或一两句问候语．说明儿子与父亲是一种不正常的关系，究其原因是儿子缺乏礼貌，缺乏孝心，缺乏对在乡下日夜操劳的父母的安慰．因此，以中学同学的身份给他写信就要劝导、教育他要懂得孝敬父母．若不从此入手，就会在“花销紧”要节约上大做文章，而不能切中问题的要害．
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一、阅读（共6小题，满分80分）
1．（17分）阅读下文，完成下列各题。
①我一直认为，文明的研究是最合适、也最需要运用比较方法的学术领域。
②在人类近五六千年的历史中，曾经产生过不少文明，各自由微而著，由盛而衰，分别有其特殊的贡献。大家知道，英国历史学家汤因比的《历史研究》开列了21个文明。这一数目未必妥当，考古学家丹尼尔在《最初的文明》等书里，所举有独立起源的古文明就有9个。无论如何，世界上的文明是多元的，人类的历史所以绚丽多彩，正因为这样。
③然而，承认世界文明的多元性并不是很容易的。站在一种文明的位置上，每每认为其他文明只是本文明的派生物，如果不是，也是次等的，不足称道的。实际上，如马克思指出的：“世界历史不是过去一直存在的，作为世界史的历史是结果。”只有在欧洲工业革命和所谓地理大发现之后，从世界的角度研究和比较各种文明才成为可能。就中国而言，晚明时开始了中西文明的遭遇、交流和碰撞，于是形成了一个非常大的潮流和运动。文明比较研究的重要性，就是在这样的条件下凸显出来的。
④不知道有多少中外学者谈论过中国文明的特点，看法虽纷纭不一，但在一点上可说是相当一致的，就是中国文明有独特的持续性。与中国古代文明并时兴起的古埃及等文明，都未能像中国文明这样绵延久远，迄今不衰。这确实是极值得探索的大问题，不比“李约瑟难题”逊色。
⑤谈到绵延久远，即涉及文明的起源。最近我常有机会讲，在自然史和人类史上有五个“起源”，都是科学研究的重大课题，即：．探讨文明起源的论作，很早就有了。恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》，专门研究了从野蛮到文明的过渡，是我们都熟悉的。
⑥1929年9月，郭沫若先生为自己的《中国古代社会研究》作序，说明：“本书的性质可以说就是恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》的续篇。研究的方法便是以他为向导，而于他所知道了的美洲的印第安人、欧洲的古代希腊、罗马之外，提供出来了他未曾提及一字的中国的古代。”郭沫若先生强调：“只要是一个人体，他的发展，无论是红黄黑白，大抵相同。由人所组织成的社会也正是一样。中国人有一句口头禅，说是‘我们的国情不同’．这种民族的偏见差不多各个民族都有。中国人不是神，也不是猴子，中国人所组成的社会不应该有什么不同。我们的要求就是要用人的观点来观察中国的社会，但这必要的条件是须要我们跳出一切成见的圈子。”
⑦1986年，美籍华裔考古学家张光直先生写了一篇论文《连续与破裂：一个文明起源新说的草稿》．他引了上述郭沫若先生的自序，评论说：“这几句话所代表的观点在当时是有革命性的，它打破了中国学究孤芳自赏的传统，将中国社会史放在社会科学一般框架中去研究。……但是他只把该说的话说了一半，因为我们今天新的要求是要用中国社会的观点来观察人，而如此做必要的条件也是‘须要我们跳出一切成见的圈子’。”张光直先生提出：“我相信中国研究能在社会科学上作重大的一般性的贡献，因为它有传统的二十四史和近年来逐渐累积的史前史这一笔庞大的本钱。世界古今文明固然很多，而其中有如此悠长的历史记录的则只有中国一家。……这批代表广大地域、悠长时间的一笔史料中，一定会蕴藏着对人类文化、社会发展程序、发展规律有重大启示作用，甚至有证实价值的宝贵资料。”
⑧这里应该指出，郭、张两家的论点固然有着区别，但是仍有其根本的共同点，这就是人类社会与文明的发展有着普遍的规律，而研究中国的文明对于探求这种普遍规律是重要的。张光直先生的文明起源新说，正是由普遍规律着眼的。
⑨关于中国文明起源，还想说几句。经过几十年的发现和研究，至少在中原地带，考古文化的链环已经连接起来，从仰韶、龙山，以至夏、商、周，文明的萌生形成，直到发扬光大的历程，应该说尽在视野之中了。但是这一历程还有很多环节有待具体化，有关研究需要深入，理论水平更应当提高。更重要的，是要用新的方法和手段去研究。
⑩作为“九五”国家重点科技攻关计划项目的“夏商周断代工程”，开始策划时便确定是“为深入研究我国古代文明的起源和发展打下良好基础”，其研究途径则是自然科学与人文社会科学的多学科交叉结合。“十五”的“中国古代文明起源及其早期发展预研究”，继续了这一研究途径。“预研究”将制订今后探索中国文明起源发展的规划，相信在新世纪中，很快会出现研究探讨中国文明的新局面。
（李学勤《探索中国文明的起源》）
（1）第③段加点词“这样”在文中是指 。
（2）把下列语句组织起来填入第⑤段空格中，语意连贯的一项是 。
①生命的起源 ②地球的起源 ③人类的起源 ④文明的起源 ⑤宇宙的起源
A．②、④、①、③、⑤． B．③、②、④、①、⑤。
C．⑤、②、①、③、④． D．②、①、⑤、③、④。
（3）简析第⑥段画线句的含义。
（4）概括第⑦段的主要内容。
（5）下列判断理解正确的一项是
A．文明各自由微而著，由盛而衰，中华文明也不例外。
B．不承认世界文明多元性的原因是认为本文明才重要，其他文明没有价值。
C．世界古今文明固然很多，但只有中国有如此悠长的历史记录。
D．郭、张两家观点的区别是由于他们研究的着眼点不同。
（6）请对第③、第⑥、第⑦段“引文”的目的与作用作简要说明。
2．（21分）阅读下文，完成下列各题。
温一壶月光下酒
林清玄
①煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。
②把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。
③这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温来喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。
④有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的生活。最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒原有这样的境界。
⑤有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来。
⑥喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；几粒花生米和盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。
⑦关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这种种，就到了无物不可下酒的境界。
⑧当然，诗词也可以下酒。
⑨俞文豹在《历代诗余引吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七（即柳永）？”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’．学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。
⑩这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高粱小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。
喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。范成大在《骏鸾录》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未开者，着净器，薄劈沉香，层层相间封，日一易，不待花蔫，花过香成。”我想，应做茉莉心香的法门也是掺酒的法门，有时不必直掺，斯能有纯酒的真味，也有纯酒所无的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。
我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当看斗酒诗百篇，气势如奔雷，作诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。现代人饮酒讲格调，不讲诗酒。袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也？格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不辨。”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。
《维摩经》里有一段天女散花的记载，正是菩萨为总经弟子讲经的时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间遍洒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘黏那样粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女说：“观诸菩萨花不着者，已断一切分别想故。譬如，人畏时，非人得其便。如是弟子畏生敌死，色、声、香、味，触得其便也。已离畏者，一切五欲皆无能为也。结习未尽，花着身耳。结习尽者，花不着也。”
这也是非关格调，而是性灵。佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我却觉得，喝酒到处几可达佛家境界，试问，若能忍把浮名，换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗？
（1）简析写第①、②段的用意及表达效果。
（2）用文中的实例解释第⑤段中两个加点的词语。
抽象的事物：
实体的事物：
（3）说说第⑩段画线句中“喝”与“读”的关系。
（4）比较第⑦段与第 段在表达方法及效果上的不同。
（5）下列分析、理解不恰当的一项是 。
A．作者认为，喝酒要有些“情趣”，要讲究点“意境”。
B．所谓“无物不可下酒”，是指这世上所有的东西都能成为下酒菜。
C．饮酒有下乘、中乘、上乘的喝法，“举杯邀明月，对影成三人”，是上乘的喝法。
D．“格调”与“风趣”的区别在于饮酒者境界的高下不同，是有无“性灵”所致。
（6）“温一壶月光下酒”颇有情趣，联系全文，请从意境（主旨）和写法两个方面进行赏析。
3．（6分）默写
（1） ，无以至千里。（《荀子 劝学》）
（2）善始者实繁， 。 （《谏太宗十思书》）
（3）质胜文则野，文胜质则史。 ，然后君子。（《论语 雍也》）
（4） ，无人知是荔枝来。（杜牧《过华清宫》）
（5）闻道有先后， 。（韩愈《师说》）
（6）莫愁前路无知己， 。（高适《别董大》）
（7）落红不是无情物， 。（龚自珍《己亥杂诗》）
（8）晓来谁染霜林醉， 。（王实甫《西厢记》）
4．（8分）阅读下面的作品，完成下列各题。
酬张少府
王维
晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。君问穷①通②理，渔歌入浦深。
【注】①穷：失意，归隐。②通：得意，出仕。
（1）关于这首诗，正确的一项是 。
A．古体诗 B．近体诗 C．乐府 D．新乐府
（2）对本诗分析不正确的一项是 。
A．诗题冠以“酬”字，应是张少府先有诗相赠，作者再写诗回赠。
B．第一联感慨自己一入晚年，就只喜欢清静；借此表明生活态度。
C．第二联对“喜欢清静”作解释：“无长策”是其原因。
D．诗中松林、清风、明月、素琴，都是代表隐逸生活的意象，也是消极、厌世的象征。
（3）请从结构和内容方面，赏析结尾两句诗的表达效果。
5．（16分）阅读下文，完成下列各题。
①范蠡事越王勾践，既苦身戮力，与勾践深谋二十余年，竟灭吴，报会稽之耻，北渡兵于淮以临齐、晋，号令中国，以尊周室，勾践以霸，而范蠡称上将军。还反国，范蠡以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安，为书辞勾践曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死。昔者君王辱于会稽，所以不死，为此事也。今既以雪耻，臣请从会稽之诛。”勾践曰：“孤将与子分国而有之。不然，将加诛于子。”范蠡曰：“君行令，臣行意。”乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。于是勾践表会稽山以为范蠡奉邑。
②范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万。齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党而怀其重宝间行以去，止于陶，以为此天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣。于是自谓陶朱公。复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万。天下称陶朱公。
（节选自《越王勾践世家》）
（1）写出下列加点词在句中的意思。
①范蠡事越王勾践 ②北渡兵于淮以临齐、晋
③臣请从会稽之诛④于是勾践表会稽山以为范蠡奉邑
（2）选出下列各句中没有通假字的一项
A．还反国，范蠡以为大名之下 B．逐什一之利
C．复约要父子耕畜 D．则致赀累巨万
（3）用现代汉语翻译下列句子。
①君行令，臣行意。
②候时转物，逐什一之利。
（4）第②段画线句的句中应有两处停顿，请用“/”加以标出。
（5）请概括选文中范蠡形象的主要特点（不超过10字）。
6．（12分）阅读下文，完成下列各题。
画舫斋记
欧阳修
①予至滑之三月，即其署东偏之室，治为燕私①之居，而名曰画舫斋。斋广一室，其深七室，以户相通，凡入予室者，如入乎舟中。其温室之奥，则穴其上以为明；其虚室之疏以达，则槛栏其两旁以为坐立之倚。凡偃休于吾斋者，又如偃休乎舟中。山石崷崒，佳花美木之植列于两檐之外，又似泛乎中流，而左山右林之相映，皆可爱者。因以舟名焉。
②《周易》之象②，至于履险蹈难，必曰涉川。盖舟之为物，所以济难而非安居之用也。今予治斋于署，以为燕安，而反以舟名之，岂不戾哉？矧予又尝以罪谪，走江湖间，自汴绝淮，浮于大江，至于巴峡，转而以入于汉沔，计其水行几万余里。其羁穷不幸，而卒遭风波之恐，往往叫号神明以脱须臾之命者数矣。当其恐时，顾视前后，凡舟之人非为商贾则必仕宦，因窃自叹，以谓非冒利与不得已者，孰肯至是哉？赖天之惠，全活其生。今得除去宿负，列官于朝，以来是州，饱廪食而安署居。追思曩时山川所历，舟楫之危，蛟鼋之出没，波涛之汹欻，宜其寝惊而梦愕。而乃忘其险阻，犹以舟名其斋，岂真乐于舟居者邪!
③然予闻古之人，有逃世远去江湖之上，终身而不肯反者，其必有所乐也。苟非冒利于险，有罪而不得已，使顺风恬波，傲然枕席之上，一日而千里，则舟之行岂不乐哉！顾予诚有所未暇，而舫者宴嬉之舟也，姑以名予斋，奚曰不宜？
④予友蔡君谟善大书，颇怪伟，将乞大字以题于楹。惧其疑予之所以名斋者，故具以云。又因以置于壁。壬午十二月十二日书。
（选自《欧阳修集 卷三十九》）
【注】①燕私：休息娱乐。②象：象辞。
（1）概述第①段“因以舟名”的理由：① ；② ；③ 。
（2）第②段“追思曩时山川所历，舟楫之危”在文中的作用是： 。
（3）第②段“蛟鼋之出没，波涛之汹欻”一句营造了怎样的意境？
（4）对第②段画线句理解最准确的一项 。
A．大概船这种东西是用来渡过危难而不是用来安家住人的。
B．船作为工具，是用来渡过危难而不是用来安家住人的。
C．这是因为船这种东西，是用来渡过危难而不是安家住人的。
D．船作为工具，它的作用是渡过危难并非安家住人。
（5）如何理解“反以舟名之，岂不戾哉？”“姑以（舟）名予斋，奚曰不宜？”？
二、写作（共1小题，满分70分）
7．（70分）根据下面的一段话作文。
一个人如果不怕舍弃，他未必就会失去；但如果一个人总是想着得到，那么，他其实从一开始就已经失去了。
要求：①题目自拟；②全文不少于800字；③不要写成诗歌。
2022-2023学年人教部编版高三（上）期末语文练习试卷
参考答案与试题解析
一、阅读（共6小题，满分80分）
1．（17分）阅读下文，完成下列各题。
①我一直认为，文明的研究是最合适、也最需要运用比较方法的学术领域。
②在人类近五六千年的历史中，曾经产生过不少文明，各自由微而著，由盛而衰，分别有其特殊的贡献。大家知道，英国历史学家汤因比的《历史研究》开列了21个文明。这一数目未必妥当，考古学家丹尼尔在《最初的文明》等书里，所举有独立起源的古文明就有9个。无论如何，世界上的文明是多元的，人类的历史所以绚丽多彩，正因为这样。
③然而，承认世界文明的多元性并不是很容易的。站在一种文明的位置上，每每认为其他文明只是本文明的派生物，如果不是，也是次等的，不足称道的。实际上，如马克思指出的：“世界历史不是过去一直存在的，作为世界史的历史是结果。”只有在欧洲工业革命和所谓地理大发现之后，从世界的角度研究和比较各种文明才成为可能。就中国而言，晚明时开始了中西文明的遭遇、交流和碰撞，于是形成了一个非常大的潮流和运动。文明比较研究的重要性，就是在这样的条件下凸显出来的。
④不知道有多少中外学者谈论过中国文明的特点，看法虽纷纭不一，但在一点上可说是相当一致的，就是中国文明有独特的持续性。与中国古代文明并时兴起的古埃及等文明，都未能像中国文明这样绵延久远，迄今不衰。这确实是极值得探索的大问题，不比“李约瑟难题”逊色。
⑤谈到绵延久远，即涉及文明的起源。最近我常有机会讲，在自然史和人类史上有五个“起源”，都是科学研究的重大课题，即：．探讨文明起源的论作，很早就有了。恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》，专门研究了从野蛮到文明的过渡，是我们都熟悉的。
⑥1929年9月，郭沫若先生为自己的《中国古代社会研究》作序，说明：“本书的性质可以说就是恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》的续篇。研究的方法便是以他为向导，而于他所知道了的美洲的印第安人、欧洲的古代希腊、罗马之外，提供出来了他未曾提及一字的中国的古代。”郭沫若先生强调：“只要是一个人体，他的发展，无论是红黄黑白，大抵相同。由人所组织成的社会也正是一样。中国人有一句口头禅，说是‘我们的国情不同’．这种民族的偏见差不多各个民族都有。中国人不是神，也不是猴子，中国人所组成的社会不应该有什么不同。我们的要求就是要用人的观点来观察中国的社会，但这必要的条件是须要我们跳出一切成见的圈子。”
⑦1986年，美籍华裔考古学家张光直先生写了一篇论文《连续与破裂：一个文明起源新说的草稿》．他引了上述郭沫若先生的自序，评论说：“这几句话所代表的观点在当时是有革命性的，它打破了中国学究孤芳自赏的传统，将中国社会史放在社会科学一般框架中去研究。……但是他只把该说的话说了一半，因为我们今天新的要求是要用中国社会的观点来观察人，而如此做必要的条件也是‘须要我们跳出一切成见的圈子’。”张光直先生提出：“我相信中国研究能在社会科学上作重大的一般性的贡献，因为它有传统的二十四史和近年来逐渐累积的史前史这一笔庞大的本钱。世界古今文明固然很多，而其中有如此悠长的历史记录的则只有中国一家。……这批代表广大地域、悠长时间的一笔史料中，一定会蕴藏着对人类文化、社会发展程序、发展规律有重大启示作用，甚至有证实价值的宝贵资料。”
⑧这里应该指出，郭、张两家的论点固然有着区别，但是仍有其根本的共同点，这就是人类社会与文明的发展有着普遍的规律，而研究中国的文明对于探求这种普遍规律是重要的。张光直先生的文明起源新说，正是由普遍规律着眼的。
⑨关于中国文明起源，还想说几句。经过几十年的发现和研究，至少在中原地带，考古文化的链环已经连接起来，从仰韶、龙山，以至夏、商、周，文明的萌生形成，直到发扬光大的历程，应该说尽在视野之中了。但是这一历程还有很多环节有待具体化，有关研究需要深入，理论水平更应当提高。更重要的，是要用新的方法和手段去研究。
⑩作为“九五”国家重点科技攻关计划项目的“夏商周断代工程”，开始策划时便确定是“为深入研究我国古代文明的起源和发展打下良好基础”，其研究途径则是自然科学与人文社会科学的多学科交叉结合。“十五”的“中国古代文明起源及其早期发展预研究”，继续了这一研究途径。“预研究”将制订今后探索中国文明起源发展的规划，相信在新世纪中，很快会出现研究探讨中国文明的新局面。
（李学勤《探索中国文明的起源》）
（1）第③段加点词“这样”在文中是指 承认世界文明的多元性 。
（2）把下列语句组织起来填入第⑤段空格中，语意连贯的一项是 C 。
①生命的起源 ②地球的起源 ③人类的起源 ④文明的起源 ⑤宇宙的起源
A．②、④、①、③、⑤． B．③、②、④、①、⑤。
C．⑤、②、①、③、④． D．②、①、⑤、③、④。
（3）简析第⑥段画线句的含义。
（4）概括第⑦段的主要内容。
（5）下列判断理解正确的一项是 C
A．文明各自由微而著，由盛而衰，中华文明也不例外。
B．不承认世界文明多元性的原因是认为本文明才重要，其他文明没有价值。
C．世界古今文明固然很多，但只有中国有如此悠长的历史记录。
D．郭、张两家观点的区别是由于他们研究的着眼点不同。
（6）请对第③、第⑥、第⑦段“引文”的目的与作用作简要说明。
【解答】（1）根据文章第三段可知，“文明比较研究”的前提是“承认世界文明的多元性”，因而这里的“这样”就是指“承认世界文明的多元性”．
（2）这五个之间有着内部的逻辑关系，先有宇宙，再有地球，有了地球，才有了生命，再到人类，最后才有了文明．故选：C．
（3）根据文意“只要是一个人体，他的发展，无论是红黄黑白，大抵相同．由人所组织成的社会也正是一样”“中国人所组成的社会不应该有什么不同”可知，这句话的意思是：中国人与他国人没有本质上的区别；既不优于他国人，也不劣于他国人．
（4）抓住关键句“因为我们今天新的要求是要用中国社会的观点来观察人，而如此做必要的条件也是‘须要我们跳出一切成见的圈子’”“这批代表广大地域、悠长时间的一笔史料中，一定会蕴藏着对人类文化、社会发展程序、发展规律有重大启示作用，甚至有证实价值的宝贵资料”，可以概括为：跳出一切成见的圈子，中国研究能在社会科学上作重大的一般性的贡献．
（5）C A．“中华文明也不例外”错，原文为“但在一点上可说是相当一致的，就是中国文明有独特的持续性．与中国古代文明并时兴起的古埃及等文明，都未能像中国文明这样绵延久远，迄今不衰”；B．“其他文明没有价值”错，原文为“站在一种文明的位置上，每每认为其他文明只是本文明的派生物，如果不是，也是次等的，不足称道的”，并不是说“没有价值”；D．“他们研究的着眼点不同”错，原文为“郭、张两家的论点固然有着区别，但是仍有其根本的共同点”．
（6）作答本题一是先概括引文作文一种写作方式在文中的作用．二是结合文中具体的引文阐述它们在文中的各自作用，分析它们各自的作用要结合引文的具体内容．引文构成了本文内容不可缺少的一部分．引用马克思的话是为了证明“承认世界文明的多元性并不是很容易的”；引用郭沫若的话是为了说明他“将中国社会史放在社会科学一般框架中去研究”的思路与方法；引用张光直的话是为了强调“中国研究能在社会科学上作重大的一般性的贡献”．
答案：
（1）承认世界文明的多元性
（2）C
（3）中国人与他国人没有本质上的区别；既不优于他国人，也不劣于他国人．
（4）跳出一切成见的圈子，中国研究能在社会科学上作重大的一般性的贡献．
（5）C
（6）引文构成了本文内容不可缺少的一部分．引用马克思的话是为了证明“承认世界文明的多元性并不是很容易的”；引用郭沫若的话是为了说明他“将中国社会史放在社会科学一般框架中去研究”的思路与方法；引用张光直的话是为了强调“中国研究能在社会科学上作重大的一般性的贡献”．
【点评】完成论述类文本要通读原文．先仔细阅读所给的文章，标记重要信息，做到句清段结．了解文章说的是什么事，或讲的是什么理；文章涉及到什么人，什么观点等．不管是哪一种形式的概括，我们都必须首先通读全文，然后抓住文章里的那些关键性的词、句，这些关键性的词语或句子多出现在文章的开头、结尾，还有一些就是在文章的过渡处．
2．（21分）阅读下文，完成下列各题。
温一壶月光下酒
林清玄
①煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。
②把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。
③这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温来喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。
④有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的生活。最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒原有这样的境界。
⑤有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来。
⑥喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；几粒花生米和盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。
⑦关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这种种，就到了无物不可下酒的境界。
⑧当然，诗词也可以下酒。
⑨俞文豹在《历代诗余引吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七（即柳永）？”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’．学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。
⑩这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高粱小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。
喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。范成大在《骏鸾录》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未开者，着净器，薄劈沉香，层层相间封，日一易，不待花蔫，花过香成。”我想，应做茉莉心香的法门也是掺酒的法门，有时不必直掺，斯能有纯酒的真味，也有纯酒所无的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。
我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当看斗酒诗百篇，气势如奔雷，作诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。现代人饮酒讲格调，不讲诗酒。袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也？格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不辨。”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。
《维摩经》里有一段天女散花的记载，正是菩萨为总经弟子讲经的时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间遍洒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘黏那样粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女说：“观诸菩萨花不着者，已断一切分别想故。譬如，人畏时，非人得其便。如是弟子畏生敌死，色、声、香、味，触得其便也。已离畏者，一切五欲皆无能为也。结习未尽，花着身耳。结习尽者，花不着也。”
这也是非关格调，而是性灵。佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我却觉得，喝酒到处几可达佛家境界，试问，若能忍把浮名，换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗？
（1）简析写第①、②段的用意及表达效果。
（2）用文中的实例解释第⑤段中两个加点的词语。
抽象的事物： 如“初恋的温馨”、桂花的香气等看不见、摸不着的东西．
实体的事物： 如花生米、豆腐干、“杯盘狼藉”等具体可感的东西．
（3）说说第⑩段画线句中“喝”与“读”的关系。
（4）比较第⑦段与第 段在表达方法及效果上的不同。
（5）下列分析、理解不恰当的一项是 B 。
A．作者认为，喝酒要有些“情趣”，要讲究点“意境”。
B．所谓“无物不可下酒”，是指这世上所有的东西都能成为下酒菜。
C．饮酒有下乘、中乘、上乘的喝法，“举杯邀明月，对影成三人”，是上乘的喝法。
D．“格调”与“风趣”的区别在于饮酒者境界的高下不同，是有无“性灵”所致。
（6）“温一壶月光下酒”颇有情趣，联系全文，请从意境（主旨）和写法两个方面进行赏析。
【解答】试题解析：
（1）开头两段说把桂花香装在空瓶里，把初恋的温馨装在琉璃盒子里，意在表达要把美好的东西保存下来，为下文抒情定下基调．这两段文字充满诗情画意，极易引起读者兴趣．
（2）回答此题要注意联系上下文，此句上文写的是抽象的事物，下文写的是具体的事物．
（3）喝什么酒，读什么诗，意境不同．李清照、柳永属“婉约”，适宜喝淡酒、甜酒；苏东坡属“豪放”，当然适宜喝烈酒．这样才能相映成趣．
（4）从表达上看，第七节使用排比，句式整齐；第十三节引用故事，多用散句．从表达效果上看，句式整齐，表现力强；而散句，则表达细腻，耐人寻味．从内容上看，第七节分别说明了一年四季“上乘的喝法”，第十三节讲述了“天女散花”的故事，突出“性灵”、“境界”．
（5）B错误．所谓“无物不可下酒”，是说人达到了一定的境界，任何事物都能引发情致．
（6）从写法上来分析，文章大量引用诗词、故事，信手拈来，使文章充满诗情画意，让人读罢，如饮甘醇．从意境上来分析，要引导学生体会文中出现的“格调”“境界”“性灵”等词语．
答案：
（1）（3分）把桂花香装在空瓶里，把初恋的温馨装在琉璃盒子里，把美好的易逝的东西保存下以后品尝．（1分）以此导入正题，为全文定下情感基调．（1分）开篇不俗，充满诗意，引人入胜．（1分）
（2）（2分） 抽象的事物：如“初恋的温馨”、桂花的香气等看不见、摸不着的东西．
实体的事物：如花生米、豆腐干、“杯盘狼藉”等具体可感的东西．
（3）（4分）“诗词也可以下酒”，但喝什么酒宜读什么诗词是有讲究的．（1分）李清照、柳永属“婉约”，适宜喝淡酒、甜酒；（1分）苏东坡属“豪放”，当然适宜喝烈酒．（1分）这种搭配，相得益彰，相映成趣．（1分）
（4）（4分）第⑦段分别说明了一年四季“上乘的喝法”，用概述的方法；从面上着眼，选物典型，句式整齐，表现力强．第（13）段讲述了“天女散花”的故事，突出“性灵”、“境界”；从点上着眼，使用散句，耐人寻味．（得分点：概述﹣﹣讲述；面上着眼﹣﹣点上着眼；句式整齐﹣﹣使用散句；表现力强﹣﹣耐人寻味．每点1分）
（5）（2分）B
（6）（6分）本文的题目新颖别致，颇有诗意．（1分）“饮酒”是一种常见的生活情景，但“温一壶月光下酒”就显得非同寻常了．（1分）作品强调的是一种“上乘”的喝法，借此表达出一种人生的“活法”与追求﹣﹣脱俗、“性灵”、“境界”．（1分）文中引经据典、诗词歌赋，自然洒脱；（1分）字里行间洋溢着浓浓的诗情画意；（1分）读罢如饮甘醴，满口生香，回味无穷．（1分）
【点评】画线句子相关句子解题方法：
一、抓关键词语来答题．对句子的理解更多的时候，要善于抓住句中的关键词语，结合上下文段，挖掘出它们的语境意义．句子里的关键词有以下几个特点：1．句中的特定称谓2．句中的指示代词3．句中的动词和修饰语，多为形容词和条件、原因状语4．运用了修辞的词语，多指比喻、比拟、借代、反语、反复．5．注意句子中有特色的也往往是某一点，题中考查的往往集中在某一个方面．
二、结合位置特点来答题．根据句子在文章中的位置和作用来看，大致有以下几种情况：1．首句，一般具有点明主旨，总领全文的作用；还可为后文提出观点或引出主要人物、事件作铺垫；还可点题以及交代起因或缘由．2．过渡句，多出现在文章的中间部分，在结构上起承上启下的作用，在内容上起转换或逐层深入的作用．3．段首段尾句，多能对本段内容进行总领和总结．
三、由浅入深，全面完整地理解句子的深刻含义．要考查的句子大都是具有内涵丰富和表达特色的，要分析清楚，力求不遗漏要点．1．含蓄委婉的句子要用直接明确的语言转述出来，恢复它的本来面目．2．概括简练的句子要根据句子中的内容分点解说出来．3．内涵丰富的句子要说出它的浅层意思和深层意思．4．总体来讲，要分析句子的深刻含义，要遵循由浅入深、由表及里的原则．至少要写出它在文章里的字面意思和表达出来的思想感情或深刻道理．
四、抓住句子的陈述主体来答题．1．分清句子的陈述主体可以明确回答的方向，不至于抓不住重点．2．如果句子的陈述主体在句中省略必须通过上下文来推断，把它补充出来．
五、抓住题目中的提示语或引导语来答题．提示语有明确的也是暗示的，但要记住，题干中一定会有这样的信息，一定要加强审读，不能大略看一下问什么和有几问，就草草答题．
3．（6分）默写
（1） 不积跬步 ，无以至千里。（《荀子 劝学》）
（2）善始者实繁， 克终者盖寡 。 （《谏太宗十思书》）
（3）质胜文则野，文胜质则史。 文质彬彬 ，然后君子。（《论语 雍也》）
（4） 红尘一骑妃子笑 ，无人知是荔枝来。（杜牧《过华清宫》）
（5）闻道有先后， 术业有专攻 。（韩愈《师说》）
（6）莫愁前路无知己， 天下谁人不识君 。（高适《别董大》）
（7）落红不是无情物， 化作春泥更护花 。（龚自珍《己亥杂诗》）
（8）晓来谁染霜林醉， 总是离人泪 。（王实甫《西厢记》）
【解答】（1）不积跬步（重点字：跬）
（2）克终者盖寡（重点字：寡）
（3）文质彬彬（重点字：彬）
（4）红尘一骑妃子笑（重点字：妃）
（5）术业有专攻
（6）天下谁人不识君
（7）化作春泥更护花（重点字：作）
（8）总是离人泪
【点评】《谏太宗十思疏》
“诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人“，这两条是戒奢侈，如喜好器物美色，大兴土木，劳民伤财等；
“念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川“，这两条是戒骄躁，劝皇帝要恪守职分，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流；
“乐盘游，则思三驱以为度“，是劝皇帝不要放任纵欲；
“忧懈怠，则思慎始而敬终“，是劝皇帝勤勉政事，不要怠惰；
“虑壅蔽，则思虚心以纳下“，是说“兼听则明“；
“惧谗邪，则思正身以黜恶“，是说“偏听则暗“；
“恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑“，是说赏罚要有尺度，不因喜怒而有所偏颇．
4．（8分）阅读下面的作品，完成下列各题。
酬张少府
王维
晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。君问穷①通②理，渔歌入浦深。
【注】①穷：失意，归隐。②通：得意，出仕。
（1）关于这首诗，正确的一项是 B 。
A．古体诗 B．近体诗 C．乐府 D．新乐府
（2）对本诗分析不正确的一项是 D 。
A．诗题冠以“酬”字，应是张少府先有诗相赠，作者再写诗回赠。
B．第一联感慨自己一入晚年，就只喜欢清静；借此表明生活态度。
C．第二联对“喜欢清静”作解释：“无长策”是其原因。
D．诗中松林、清风、明月、素琴，都是代表隐逸生活的意象，也是消极、厌世的象征。
（3）请从结构和内容方面，赏析结尾两句诗的表达效果。
【解答】试题解析：
（1）A．错误；古体诗是相对近体诗而言的，格律自由，不拘对仗、平仄，押韵较宽，篇幅长短不限，句子有四言、五言、六言、七言和杂言体；
B．正确；本诗是五言律诗；唐代以来逐渐形成讲究平仄、对仗和押韵的诗歌体裁，按字数分为五言和七言，按句数分为绝句（四句）和律诗（八句），律诗中间两联需对仗；
C．错误；乐府指汉代以来官府设置的采集民间诗歌的官府，后来把这些民间诗歌称为乐府，代表作有《木兰诗》《孔雀东南飞》；
D．错误；新乐府是中唐白居易发起的运动，提倡写诗要明白如话，让普通人也能读懂；
（2）A．正确；
B．正确；
C．正确；
D．错误；“也是消极、厌世的象征”错误；
（3）从结构上说，结尾句一般能照应题目或开头，此处“君”自然指张少府，照应题目“酬张少府”；
从内容上来说，这句话是对前文写景叙事的总结，前三联通过写景叙事，已经表达了作者的追求，最后一联回答张少府“穷通理”的问题，依然归结到“渔歌”之上，看似答非所问，实则隐含着丰富的意蕴，让诗歌更令人回味；
译文：
晚年只图个安静的环境，对世事件件都不太关心；自认没有高策可以报国，只好归隐到这幽静的山林；送风吹拂我且宽衣解带，山月高照正好弄弦弹琴；你若问穷困通达的道理，请听水边深处渔歌声；
赏析：
本诗是王维晚年隐居辋川时的又一佳作．
诗人刚入仕时，得宰相张九龄赏识，意气风发，欲以满腹才学报效朝廷，后张被罢黜，奸相李林甫当道，这个才高八斗的儒生便把目光投向了内心，倾心佛学，乐于隐居，追求一种恬静淡泊的田园生活，而初时的志向与抱负并不能完全忘却，出世与入世的挣扎便在诗作中时有体现．
首联写得明白晓畅，如俚谈巷语，却十分准确的概括了诗人对自己的评价．笔者窃以为，此时，诗人冲天的壮志已消磨殆尽，心中的淡定从容表现在诗歌创作中便是用词的朴实无华．“唯”突出了诗人把淡泊宁静、隐居山林、不问世事作为晚年生活的唯一选择．
颔联中“自顾”为“自视”之意，可理解为诗人反观自省．“长策”应释为“良策”，即“治国安邦之策”．奸臣当道，诗人虽满腔抱负，却无力回天，便只能“返旧林”．“返”与“旧”说明诗人曾居于此，而今是旧地重回，这是诗人晚年过着亦官亦隐生活的佐证，每次离开时必是抱有志向，返回时也必是失望而归．“空知”则是反映了诗人经历了宦海沉浮之后的最终选择是隐居田园，寄情山水．
前两联是诗人对自己晚年生活的概括，表面上是在追求一种无为归隐的生活，是对自己政治生涯的否定，但从另一个角度上讲，这种表面上的平静之下涌动的却是诗人对于现实极端不满的怨怅之情，生活状态的平静则是绚烂之后的平淡．
颈联既是写景更是写人．风是松间之风，月是山中之月，不加描摹，更能引人想象其声、其色，增加了文字的张力与深意．诗人于松林之中，徐徐清风吹拂下轻解衣带，少了衣服，更少了礼仪的约束．在山中朗朗明月下鼓琴而歌，隐居生活所得便胜却了仕途之失．“松风吹”与“解带”，“山月照”与“弹琴”并无因果关系，前者只是为后者提供了活动的背景，如舞台上的幕布一般，让“解带”与“弹琴”更增加了淡定和清静的禅意，这也是本联的妙处．
尾联中的“君”指张少府，此联为扣题之语．张必是问及了诗人为人为官的穷通之理，诗人在前三联便告诉了他自己的价值取向，此联中又用“渔歌入浦深”的典故再次作答．《楚辞．渔父》中有“渔父莞尔而笑，鼓棹而去，乃歌曰‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足．’遂去，不得复与言．”表现的是一种与自然融合、忘却自我的隐居生活．
答案示例：
（1）A
（2）D
（3）一问一答的形式呼应了诗题中的“酬”字，问而不答恰为此诗的妙处；面对人生的失意与得意、出世与入世的问题，作者虽然没有做出正面的回答，却用了曲笔高寒了丰富的潜台词，耐人寻味．“渔歌入浦深”的言外之意是：你也不用做那个小官了，不如和我一起啸歌山林吧！
【点评】结尾语段的作用【备选术语】
总结全文，归结主旨；呼应开头，首尾圆润，使文章浑然一体；卒章显志，点明题旨；强化作者情感，深化或升华主旨；言有尽而意无穷，引发读者思考；委婉含蓄，意在言外，发人深思．
5．（16分）阅读下文，完成下列各题。
①范蠡事越王勾践，既苦身戮力，与勾践深谋二十余年，竟灭吴，报会稽之耻，北渡兵于淮以临齐、晋，号令中国，以尊周室，勾践以霸，而范蠡称上将军。还反国，范蠡以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安，为书辞勾践曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死。昔者君王辱于会稽，所以不死，为此事也。今既以雪耻，臣请从会稽之诛。”勾践曰：“孤将与子分国而有之。不然，将加诛于子。”范蠡曰：“君行令，臣行意。”乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。于是勾践表会稽山以为范蠡奉邑。
②范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万。齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党而怀其重宝间行以去，止于陶，以为此天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣。于是自谓陶朱公。复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万。天下称陶朱公。
（节选自《越王勾践世家》）
（1）写出下列加点词在句中的意思。
①范蠡事越王勾践 ②北渡兵于淮以临齐、晋
③臣请从会稽之诛④于是勾践表会稽山以为范蠡奉邑
（2）选出下列各句中没有通假字的一项 C
A．还反国，范蠡以为大名之下 B．逐什一之利
C．复约要父子耕畜 D．则致赀累巨万
（3）用现代汉语翻译下列句子。
①君行令，臣行意。
②候时转物，逐什一之利。
（4）第②段画线句的句中应有两处停顿，请用“/”加以标出。
（5）请概括选文中范蠡形象的主要特点（不超过10字）。
【解答】（1）①范蠡为越王勾践效力．事：为…效力；②率兵北渡淮水，兵临齐、晋．临：逼近；③我请求惩罚，判我死罪．诛：（接受）惩罚；④于是勾践为了表彰范蠡，把会稽山作为他的封邑．表：作标记．
（2）C A．反：通“返”；B．什：通“十”；D．赀：通“资”．
（3）①行：依从．句子翻译为：君王所依从的是律令，我所依从的是志趣．
②候：等候；转：转卖．句子翻译为：等待时机，转卖货物，谋求十分之一的利润．
（4）“而”连词，连接两个句子，其前断句；“重宝”为名词，作“怀”的宾语，其后断句．断句为：以分与知友乡党∕而怀其重宝∕间行以去
（5）概括人物形象要依据文中的具体内容，根据文中第一段的信息可知其急流勇退或功成身退；根据第二段的信息可知其经营有方或生财有道．
答案：
（1）①为…效力②逼近③（接受）惩罚④作标记
（2）C
（3）①君王所依从的是律令，我所依从的是志趣．
②等待时机，转卖货物，谋求十分之一的利润．
（4）以分与知友乡党∕而怀其重宝∕间行以去
（5）急流勇退或功成身退；经营有方或生财有道．
参考译文：
范蠡尽心尽力为越王勾践深谋远虑20多年，最终灭了吴国，洗刷了会稽的耻辱．以后，率兵北渡淮水，兵临齐、晋，号令中原各国尊崇周王室，勾践因此而称霸， 范蠡号称上将军．返回越国后，范蠡认为：盛名之下难以长久安居，而且勾践的为人，可以跟他共患难，很难跟他同安乐，就写信告别勾践说：“我听说，君主有 忧，臣子就应劳苦分忧，君主受辱，臣子就应死难．从前君王在会稽山遭受耻辱，我之所以不死，是为了复仇的大业．现在已经洗刷了耻辱，我请求惩罚，判我死罪．”勾践说：“我将和你分享并拥有越国，要不然我就要惩罚你．”范蠡说：“君王根据法令行事，臣子依从志趣行事”．就装上他的轻便珍宝珠玉，私自和他的 随从乘船飘海离去，再没有返回越国．于是勾践为了表彰范蠡，把会稽山作为他的封邑．
范蠡在齐国改名换姓，自称鸱夷子皮．在海边耕作，吃苦耐劳，努力生产，父子治理产业．住了没有多久，积聚的财产达到几千万．齐国人听说他贤能，请他做丞 相．范蠡叹息说：“当百姓积聚千金，当官做到丞相，这是普通百姓能达到的顶点了．长久享受尊名，不吉祥．”于是交还相印，散发全部家产，分给朋友和乡亲， 只带着贵重的珍宝，秘密离去，到达陶地（今山东定陶西北）定居．他认为陶地是天下的中心，交易的道路畅通，做生意可以致富．于是自称陶朱公．又约定父子耕 种、畜牧，贱买贵卖，等待时机转卖货物，以求获取利润．没有多久，就又积聚了累计达到万万的财产．最后他老死在陶地，所以世代相传叫他陶朱公．
【点评】掌握正确的文言文阅读方法﹣﹣遵循三个步骤
在应考过程中，不少同学一般都是读完一遍就去选择答案，这种做法是不正确的．解答文言文题目，应遵循三个步骤：
第一步：初读全文，整体感知，把握大概．要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍．初步明确是“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读懂六七成即可．因为高考作为选拔性的考试，要一下子全读懂，一般的人是绝对做不到的．
第二步：细读题目，认真研读字、词、句．在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，运用课内所学过的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解决、完成较容易做的题目．
第三步：再读全文，加深理解．这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入兼复核的过程．
6．（12分）阅读下文，完成下列各题。
画舫斋记
欧阳修
①予至滑之三月，即其署东偏之室，治为燕私①之居，而名曰画舫斋。斋广一室，其深七室，以户相通，凡入予室者，如入乎舟中。其温室之奥，则穴其上以为明；其虚室之疏以达，则槛栏其两旁以为坐立之倚。凡偃休于吾斋者，又如偃休乎舟中。山石崷崒，佳花美木之植列于两檐之外，又似泛乎中流，而左山右林之相映，皆可爱者。因以舟名焉。
②《周易》之象②，至于履险蹈难，必曰涉川。盖舟之为物，所以济难而非安居之用也。今予治斋于署，以为燕安，而反以舟名之，岂不戾哉？矧予又尝以罪谪，走江湖间，自汴绝淮，浮于大江，至于巴峡，转而以入于汉沔，计其水行几万余里。其羁穷不幸，而卒遭风波之恐，往往叫号神明以脱须臾之命者数矣。当其恐时，顾视前后，凡舟之人非为商贾则必仕宦，因窃自叹，以谓非冒利与不得已者，孰肯至是哉？赖天之惠，全活其生。今得除去宿负，列官于朝，以来是州，饱廪食而安署居。追思曩时山川所历，舟楫之危，蛟鼋之出没，波涛之汹欻，宜其寝惊而梦愕。而乃忘其险阻，犹以舟名其斋，岂真乐于舟居者邪!
③然予闻古之人，有逃世远去江湖之上，终身而不肯反者，其必有所乐也。苟非冒利于险，有罪而不得已，使顺风恬波，傲然枕席之上，一日而千里，则舟之行岂不乐哉！顾予诚有所未暇，而舫者宴嬉之舟也，姑以名予斋，奚曰不宜？
④予友蔡君谟善大书，颇怪伟，将乞大字以题于楹。惧其疑予之所以名斋者，故具以云。又因以置于壁。壬午十二月十二日书。
（选自《欧阳修集 卷三十九》）
【注】①燕私：休息娱乐。②象：象辞。
（1）概述第①段“因以舟名”的理由：① 外形似船 ；② 内部构造如船 ；③ 如置身“画”中，有乘船的感觉 。
（2）第②段“追思曩时山川所历，舟楫之危”在文中的作用是： 用以阐释“以舟命名”的缘由和生活态度 。
（3）第②段“蛟鼋之出没，波涛之汹欻”一句营造了怎样的意境？
（4）对第②段画线句理解最准确的一项 C 。
A．大概船这种东西是用来渡过危难而不是用来安家住人的。
B．船作为工具，是用来渡过危难而不是用来安家住人的。
C．这是因为船这种东西，是用来渡过危难而不是安家住人的。
D．船作为工具，它的作用是渡过危难并非安家住人。
（5）如何理解“反以舟名之，岂不戾哉？”“姑以（舟）名予斋，奚曰不宜？”？
【解答】（1）根据文中相关信息进行概括：①其斋“广一室”、“深七室” ：外形似船；②“虚室之疏以达，则槛栏其两旁以为坐立之倚”：内部构造如船；③山石崷崒，佳花美木之植列于两檐之外，又似泛乎中流 ”：如置身“画”中，有乘船的感觉．
（2）分析句子的作用，首先要了解句子的意思．这句话的意思是“回想起从前我辗转高山大河的经历，乘船的危险”，这一句是用以阐释“以舟命名”的缘由和生活态度．
（3）根据相关词语“鼋”及“汹欻”可知“涉川”过程中的惊险，从而营造了令人恐怖、不堪回首的氛围．
（4）C “盖”这里解释为“因为”，“所以”是“用来…的”意思．
（5）注意答题的角度，一是从船的功用看，“舟”是用来“济难”的，而以“舟”为“燕私之居”命名，确实有乖张之嫌；二是从从作者的人生经历看，如行舟在宦海风波之上，惊涛骇浪，凶险万分！“以（舟）名予斋”，有警示、纪念的意味．而对于“逃世远去江湖之上”者，以行舟为乐事，用舟命名，同样适宜．
答案：
（1）①外形似船；②内部构造如船；③如置身“画”中，有乘船的感觉．
（2）用以阐释“以舟命名”的缘由和生活态度．
（3）这句话描绘了“涉川”过程中的惊险，营造了令人恐怖、不堪回首的氛围．
（4）C
（5）从船的功用看，“舟”是用来“济难”的，而以“舟”为“燕私之居”命名，确实有乖张之嫌；从作者的人生经历看，如行舟在宦海风波之上，惊涛骇浪，凶险万分！“以（舟）名予斋”，有警示、纪念的意味．而对于“逃世远去江湖之上”者，以行舟为乐事，用舟命名，同样适宜．
参考译文：
我到滑县三个月后，就在官署东边的偏室，修建了我休憩的居所，并把它命名为“画舫斋”．画舫斋的宽度有一间屋子那么大，它的深度有七间屋子那么长，用门将房子连通起来，凡进入我的画舫斋，就好像到了船上．屋子深暗的地方，就在顶部凿洞开窗，使屋子明亮起来；空疏通达的地方，就在两边砌上栏杆，作为坐立的依靠．凡是在斋中休息，就像在船上休息一样．屋外山石高峻，各种美丽的花草树木种植在屋檐的两边，人在斋中又像是泛舟江中，左右两边的山林交相辉映，都令人喜爱．于是就用“舟”来命名我的居室．
《周易》的卦象，涉及到经历艰难险阻的，就一定称作“涉川”．这是因为“舟”这种物件，是用来渡过难关而不是用来安居的．现在我在官署修建的居所，是用作闲居休憩的，却反而用“舟”来命名，这难道不违背常理吗况且我又曾经因为获罪被贬谪，行走在江湖之间，从汴河渡过淮河，又沿长江漂流，到了巴峡，再辗转进入汉水和沔水，总计水路行程几万里．其间途路蹇阻多难．突然遭遇大风浪恐惧的时候，常常呼唤神灵保佑以使自己脱离危险而保瞬间性命的情形，已经有很多次了．当恐惧的时候，我环顾船上的人，不是商人就是做官的，于是暗自感叹，认为如果不是贪图利益和身不由己的人，谁愿意到这里来呢？全靠老天的眷顾，我得以保全性命．现在我能够除去以往的罪责，在朝廷任职，来到这滑州，饱吃官粮，安居官署．回想起从前我辗转高山大河的经历，乘船的危险，蛟龙龟鼍的出没，波涛的汹涌，总使我在睡梦中惊醒．而我却忘记了自己遭受的艰难险阻，还用“舟”来命名我的斋室，难道我真的喜欢在船上生活吗？
然而我听说古时候的人，有的逃离世俗远离江湖而逍遥（隐居），终身都不肯再返回尘世之中，他们肯定有感到快乐的地方．如果不是在危险当中求得利益，如果不是因为犯罪而身不由已，而是在船上顺风而行，风平浪静，傲然倚躺，一目之内就可以走千里的路程，那么乘船而行难道不是一件乐事吗？考虑到我确实没有空闲的时间，而“舫”是一种休憩娱乐的船，姑且用采命名我的斋室，为什么说不合适呢？
我的朋友蔡君谟擅长写大字，字体甚为奇崛雄伟，我请求他在斋室的门楣上题写大字，可是怕他对我的斋室的命名有疑问，所以写了这篇文章作详细解释，并把它挂在墙上．
壬午年十二月十二日记．
【点评】课外文言文的阅读理解题目四步骤：
第一步：快速浏览题目
课外文言文阅读试题有个特点：有的题目选项出示了文中某些关键字词的意思，有的题目则提示了文言文的主要内容．浏览题目有助于同学们初步了解文言文的大致意思．所以，接到课外文言文阅读文段，首先应该快速浏览文段后的题目．
第二步：仔细分析标题
一般而言，课外文言文阅读文段都会给出标题．留意并仔细分析文段的标题．因为大部分标题本身就概括了文言文的主要内容．
第三步：结合注释速读全文
课外文言文阅读文段，对于一些难懂的文言字词一般都会给出注释．这些注释有助于同学们准确理解文言文的主要内容．所以，千万别忽略这些注释，而应结合注释速读全文．另外需要注意的是，在阅读全文的过程中，碰到“拦路虎”千万别停下来苦苦思索，而应继续阅读．总之，速读全文，不求完全读懂，能明白文章的大概意思就可以了．
第四步：“对症下药”解答问题．
不同的题型有不同的解题方法．答题时需要根据具体的题型选择对应的答题方法，这样才能事半功倍．
二、写作（共1小题，满分70分）
7．（70分）根据下面的一段话作文。
一个人如果不怕舍弃，他未必就会失去；但如果一个人总是想着得到，那么，他其实从一开始就已经失去了。
要求：①题目自拟；②全文不少于800字；③不要写成诗歌。
【解答】
舍与得
舍与得，需要大智慧才能悟到真谛．
人世间的东西，并没有固定的主人，也没有永远的主人．事物在取舍之间，自有它的定数．是你的，终归是你的，怎么也跑不了；不是你的，巧取豪夺也没用．
有这样一个典故：一个贪财的人背一麻袋金子过河．遇恶浪翻船，船夫劝他丢掉金子，可他舍不得，却最终舍掉生命．身陷绝境，除自身之外，一样也留不得．想必，这财主一定是守财奴式的土财主，他不懂舍得之道．
事物都既相生相克又相伴相生．在人们想到“得”的时候，很可能是得不到．而俗众不想“舍”的时候，可能已舍去很多了．历史中有很多贪财、贪权、贪色的人，常日里，看似得到了很多，最后却又什么也没得到，不想舍，可最后连自由、性命都舍了．“舍得”“舍得”，有“舍”才有“得”，因不“舍”而不“得”．这道理看似简单，很多时候就是领悟不到．
“舍得”是一种人生的哲学．舍是一种本领，一种态度，一种境界．舍得舍得，先舍后得；舍在前，得在后，也就是说“舍”与“得”虽是反意却是一物的两面．舍与得是对等的，你先舍，然后才能得．一个人只有施予才能获得，不管是哪一种方式的施予．这就是“舍得”的真意．能“舍”方能“得”．当然，这种“得”更多的是指精神的丰润，境界的升华．舍得之间暗藏玄妙，意境很深，只能靠自个去琢磨，去感悟．
司马迁舍弃男人的尊严，得到了《史记》千古流传；陶渊明舍弃为“五斗米折腰”，得到了“采菊东篱下，悠然见南山”；红岩的英烈们舍弃生命，得到了与青山同在…当然这些都是大“舍”与大“得”，虽高山仰止、心向往之，普通人却难以企及．
“舍”与“得”可以说是一种交易，一种左手对右手的交易，很公平的．怎样“舍”，又怎样“得”？值与不值，在于人们心中的等价，不同的人有不同的等价，同一个人在不同的时候也有不同的等价．常听老人们讲，年轻的时候为了学业、事业，我们舍弃承欢膝下，舍弃与家人团聚，我们觉得值，因为我们得到了学业、事业．但当有一天我们再也没机会承欢膝下、没有机会弥补对家人的亏欠的时候，很多人就会对当初的选择发出疑问：值吗？多少年来，人就在这样的怪圈中，不断地轮回．
墨子说，贫穷的时候显示出廉洁，富有的时候表现出仁义．再有钱的人，也是一日三餐，夜眠一床．不要奢望得到占有一切．特别是在物质方面，舍得意味着自己的富有．不是一个人拥有很多才算富有，而是给予他人很多才算富有．舍得本身就是一种快乐．一个穷人把讨来的饭让给同伴那一刻他就是富人了，正是因为贫穷，他的布施才更有意义．因为这体现了他的心量和胸怀，不像巴尔扎克笔下的葛朗台穷得只剩下金子，人世间的亲情和一切都舍去了，够可怜的．
人生需要舍得，舍得丰富人生．
“舍得”，有舍必有得，如今二十一世纪的我们为何还不释怀．紧握拳头，你什么也没有；摊开双手，你就拥有整个世界．
【点评】新材料作文审题立意方法之分析关系法
【材料】一位大学生，在校花销吃紧，写信向在乡下种地的父亲要钱．信只有三个字﹣﹣“爸：钱．儿”这封三字信传开以后，人们议论纷纷．请以这位大学生同学的身份就此给他写一封信．
【分析】这则材料的中心内容就是三字信．材料中的人物关系是父与子的关系，其正常关系是骨肉关系、亲情关系，可是在儿子的三字信中，除了“钱”连接关系外，再也没有其他，甚或一两句问候语．说明儿子与父亲是一种不正常的关系，究其原因是儿子缺乏礼貌，缺乏孝心，缺乏对在乡下日夜操劳的父母的安慰．因此，以中学同学的身份给他写信就要劝导、教育他要懂得孝敬父母．若不从此入手，就会在“花销紧”要节约上大做文章，而不能切中问题的要害．
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